電影藝術(shù)賞析精選(九篇)

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第1篇：電影藝術(shù)賞析范文

一、有關(guān)電影《金陵十三釵》故事情節(jié)

和音樂藝術(shù)的總體概述 中國第五代著名導(dǎo)演張藝謀指導(dǎo)拍攝的電影《金陵十三釵》在華語地區(qū)甚至是世界范圍之內(nèi)取得了非凡的成績，電影是根據(jù)嚴歌苓這位享譽世界文壇的大家作品改編而來。電影《金陵十三釵》的拍攝投資和籌備時間可以說是相當(dāng)巨大的，電影演員的陣容更是空前強大，邀請了美國的著名演員克里斯蒂安?貝爾和中國的實力新生代演員倪妮等一塊擔(dān)任主演。這部電影主要講述了中國期間發(fā)生的一系列事情，在南京這座滿目瘡痍的城市之中，來自不同的階層的人們在一座大教堂中相遇，這些人都將自己人性中最善良和可愛的一面進行展現(xiàn)，也就是在這里發(fā)生了震驚世界的。電影《金陵十三釵》自從拍攝以來就引起了電影觀眾的廣泛關(guān)注，電影上映以后更是收到了極大的贊譽，成為當(dāng)年上半年票房收入最好的一部大片。

日本從1937年的7月7日開始正式大規(guī)模侵略中國，并且于同年攻占了南京，整個城市都處于日本的統(tǒng)治和侵略中，只剩下一座教堂沒有被發(fā)現(xiàn)，冒充教堂神父的美國人約翰、一群青樓女子和幾個女大學(xué)生就一塊躲在了這個相對安全的狹小空間之中，然而教堂外面的世界卻正在經(jīng)歷著一場浩大的戰(zhàn)爭災(zāi)難。教堂之中寧靜的生活因為一群日本兵的侵入而變得惶恐不安，那些有著人性和善良之心的同胞為了營救女學(xué)生而用自己寶貴的生命作為替換。電影《金陵十三釵》的故事情節(jié)發(fā)展也是曲折輪回，女學(xué)生被日本兵強迫去參加節(jié)目演出，然而有著堅定愛國信念的女學(xué)生堅決不從，試圖采用自殺的行為來表明自己的愛國之志和堅定的決心；此時那些經(jīng)常被世俗瞧不起和唾罵的風(fēng)塵女子為了保全幾個女學(xué)生的性命，決定用她們自己來替換那些大學(xué)生去參加日本人的節(jié)目演出，因為在她們心中明白此次前往的最終結(jié)果，所以她們偷偷地都在衣服袖子中藏了一把剪刀，那種視死如歸和堅決同敵人抗爭到底的覺醒頓時映入觀眾的眼簾，深深打動每一位電影觀眾內(nèi)心深處最柔軟的那一部分，這就是電影最為成功的一個亮點。

電影《金陵十三釵》的音樂作曲家陳其鋼先生作為享譽世界的一流大師，親自擔(dān)任音樂的配樂指導(dǎo)，在電影的音樂創(chuàng)作過程中成功對電影中主要人物的性格特點進行了刻畫和塑造，將電影的場景進行了有效地烘托，讓電影音樂同電影的故事情節(jié)發(fā)展做到了完美的結(jié)合，為電影的成功增色不少。

二、對電影《金陵十三釵》中音樂藝術(shù)的賞析

（一）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂的表現(xiàn)力

作曲家會根據(jù)電影故事情節(jié)發(fā)展的需要對音樂進行適當(dāng)?shù)母木?，并不是對音樂中的那種傳統(tǒng)元素進行照抄照搬，正是這樣的細微和用心才讓電影畫面和音樂之間相得益彰，音樂元素在電影場景中到位的運用起到了一種渲染的作用，將電影的發(fā)展推向了一個又一個。在電影《金陵十三釵》中，當(dāng)豆蔻用一根弦的琵琶演奏《秦淮景》的時候不幸慘死，當(dāng)教父約翰找到豆蔻的時候還依然看到了那一把滴著血的琵琶，這時電影的音樂背景再次響起來琵琶的演奏曲，營造了一種傷心和沉重的氛圍，這一電影場景和音樂深深觸動了觀眾的內(nèi)心深處，同時日本人生性殘忍的一面在這里得到了最大限度的印證。歌曲《秦淮景》再次在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)是伴隨著愛情的發(fā)生而出現(xiàn)的，同時搭配上那婉約風(fēng)格的二胡樂，通過音樂這種特殊的藝術(shù)形式對這一段難能可貴的情感進行了謳歌和贊揚，雖然這段情感的前途十分迷茫，可是優(yōu)美的音樂卻讓這份情感變得更加美麗動人。小提琴這種樂器雖然在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，可是每一次出現(xiàn)都帶給觀眾一種氣勢澎湃的感覺，秦淮女子那種一反傳統(tǒng)的新形象和彼此之間的深情厚誼在這一刻都展現(xiàn)給電影觀眾，在這一刻就顯得更為特殊和重要。音樂《秦淮景》在電影最后結(jié)束的時候再次響起，同時在管弦音樂的基礎(chǔ)之上還配上了民族音樂元素，將電影中秦淮女子的形象進一步深化和突出表達，可以說音樂在電影中自始至終都得到了恰到好處的運用。在電影《金陵十三釵》中，Angels We Have Heard On High這首音樂也時不時會通過女學(xué)生們吟唱在教堂中響起，她們內(nèi)心深處都懷著一顆虔誠的心，祈禱著這場慘絕人寰的戰(zhàn)爭趕緊結(jié)束，與此同時她們內(nèi)心的恐懼感覺在這首圣歌的安撫之下逐漸變得平靜下來，音樂和電影畫面的結(jié)合并不僅僅存在這一點之上，當(dāng)日本人強迫女學(xué)生進行表演的時候更加突出。電影中女學(xué)生集體合唱的Angels We Have Heard On High這首歌深深打動了李教官，電影導(dǎo)演通過音畫的一種蒙太奇表現(xiàn)手法將電影的戰(zhàn)爭主題思想進行了表達，戰(zhàn)爭中被侵略的國家人們是無緣無故的受害者，而發(fā)起戰(zhàn)爭的國家則永遠要背負著一種罪惡。電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)的眾多符號和元素都在音樂之中得到了深化和表達，尤其是電影中對于非原創(chuàng)音樂的創(chuàng)造性運用，作曲家精心進行改編，都讓電影音樂有利于故事情節(jié)的發(fā)展。

（二）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂的作用

非原創(chuàng)音樂在電影中對電影的內(nèi)容有著極大的拓展空間，有助于給觀眾提供廣闊的想象和思維空間。在電影《金陵十三釵》中出現(xiàn)次數(shù)最多的音樂就要數(shù)《秦淮景》和天主圣歌，對于推動電影故事情節(jié)發(fā)展和人物形象的塑造有著重要的作用。電影中豆蔻在演奏《秦淮景》的時候所用的樂器是只有一根弦的琵琶，當(dāng)蒲勝將要死亡的時候是沉浸在《秦淮景》美妙音樂之中的。琵琶的聲調(diào)剛聽上去會顯得有點單調(diào)，初聽會有一種回味的感覺，將秦淮女子內(nèi)心深處的那種重情重義的品質(zhì)進行了淋漓盡致的傳遞。秦淮女子在將要前去演出的前一天將女性特有的一面展現(xiàn)給了觀眾，只看見電影畫面中站著14位衣著艷麗的妙齡女子從遠處慢慢走來，原先的琵琶背景音樂逐漸消失，取而代之的是一種西方音樂的風(fēng)味，這種交互式的音樂表達手法將電影畫面進行了刻意的突出，同時也完成了不同時空之間的完美轉(zhuǎn)換，金陵十三釵那種英勇獻身和舍己救人的光輝形象展現(xiàn)在觀眾的眼前。教堂中女學(xué)生在沒遇到困難的時候就會吟唱圣歌來祈禱大家平安無事，也正是這首音樂將電影的故事情節(jié)發(fā)展推向了另外一個。電影《金陵十三釵》中對于非原創(chuàng)音樂的創(chuàng)造性運用將電影的主題思想進行了最大化的凸顯和傳遞，將所要表達的人物和主題都放置在舞臺之中，音樂在這一過程中發(fā)揮了重要的輔助作用。電影《金陵十三釵》中女大學(xué)生在教堂中吟唱的Angels We Have Heard On High這首歌是通過混聲合唱的方式展現(xiàn)給電影觀眾的，配合著李教官潸然淚下的場景，這一幕深深地打動了每一位觀眾的心靈，作曲家同時為了突出教堂的那種莊重肅穆的感覺，使教堂建筑不能傳遞的感覺在音樂之中得到了彌補，電影殊的音樂使用其實是電影給觀眾的一種心理暗示，這種提示對于電影的發(fā)展和觀眾對于電影的理解都有著重要的作用。歌曲《秦淮景》經(jīng)過改編后在電影中的運用就成為秦淮女子的一種象征，電影音樂和人物形象之間有著默契的配合。

（三）電影《金陵十三釵》中非原創(chuàng)音樂的選材

電影《金陵十三釵》的音樂配樂大師是陳其鋼先生，作為一位一絲不茍的藝術(shù)大師，為這部電影的配樂進行了三年時間的準備，并且親自前往故事的發(fā)生地南京尋找靈感。1937年的南京正遭受著人類歷史上駭人聽聞的災(zāi)難，不管是什么樣的文化都在這個教堂之中相遇發(fā)生碰撞，身上的世俗之感，女學(xué)生心中的愛國之情，教父約翰的人道主義，日本人的殘忍本性和愛國將士的奮勇殺敵都在這一座教堂中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這就讓電影的配樂變得更加困難，電影的配樂創(chuàng)作過程中需要考慮和兼顧到很多的元素，最終才能實現(xiàn)電影故事和音樂之間的完美結(jié)合。陳其鋼大師最后選擇了音樂《秦淮景》和Angels We Have Heard On High作為電影的主要配樂，將秦淮女子和女大學(xué)生的形象都進行了鮮明的刻畫和襯托，最終凸顯了電影的主題思想，收到了不錯的藝術(shù)表現(xiàn)效果。

第2篇：電影藝術(shù)賞析范文

[關(guān)鍵詞]　《冷山》　反戰(zhàn)　人性　文本淵源

這是一部怎樣的電影，不同的人讀出不同的味道?！独渖健凡环γ利惖娘L(fēng)景，也有動人的愛情，但如果僅僅把電影讀到這種層面，或許你會很失望。電影《冷山》是一部充滿了多語性而隱藏了主角的成功的田園戰(zhàn)爭史詩商業(yè)片，采取層層演繹、層層否定、層層推進的藝術(shù)手法，不斷讓觀眾自己的結(jié)論，在舊的意境中疊加新的印象，極大豐富了電影層次，令人拍案叫奇。這部根據(jù)美國作家查爾斯?弗雷澤的同名小說改編而成的電影，風(fēng)靡北美。導(dǎo)演安東尼?明格拉用史詩般羅曼蒂克的拍攝手法將這部描寫南北戰(zhàn)爭的作品拍攝的凄美精致、蕩氣回腸。影片與同名小說基調(diào)吻合，加上豪華的明星陣容，造就了影片磅礴大氣而又悲天憫人的風(fēng)格。

影片表現(xiàn)美國內(nèi)戰(zhàn)后期各色人群的心靈回歸之旅，與大多數(shù)描寫戰(zhàn)爭的影片不同，本片展現(xiàn)出極為文學(xué)化的獨特感覺，每一次鏡頭的轉(zhuǎn)換都能使觀眾直接聯(lián)想起原著文字的魅力。片中戰(zhàn)爭場面不多，但反戰(zhàn)主題得以升華，這種敘述既不同于《辛德勒名單》中的略帶煽情，也不同于《鋼琴教師》中的刻意壓制訂《冷山》的風(fēng)格是帶有詩意的悲天憫人，于光怪陸離中展現(xiàn)戰(zhàn)爭中人性美丑，于傳奇經(jīng)歷中體現(xiàn)人生真知。那是一種對生的渴望和對美好生活的向往。這種批判與反思并沒有刻意去表現(xiàn)。影片更多的是不動聲色地敘述，但正是這種看似平靜的不動聲色，讓觀眾更強烈地體會到冷靜的鏡頭與令人瞠目的畫面之間的巨大反差。

影片《冷山》講述一位傷員逃兵英曼在靈魂仿佛燃盡之后，懷著對家園強烈的渴望支撐他站立起來，踏上艱辛漫長的歸家旅程。英曼穿越戰(zhàn)場的炮火，避過血腥的追殺，熬過極限的饑寒，抵擋住溫香軟語的誘惑，九死一生地回到冷山。此外英曼的情人艾達在山影交錯的鄉(xiāng)間忍受孤獨，度過了蛻變期，學(xué)會與粗糲的生活抗爭，在盧比的幫助下努力重振父親留下的農(nóng)場。嚴冬終于過去了，戰(zhàn)爭結(jié)束了，冷山又恢復(fù)了平靜與美麗。失去的東西永遠不可能再回來，對于艾達來說，這里留給她的記憶是難以磨滅的，英曼成了她永遠的記憶。冷山對于艾達即是她經(jīng)受痛苦的地方，也是她再生的家園。又是一年復(fù)活節(jié)到了。在艾達沉靜的微笑中，我們可以看到事實變遷給她帶來的那一絲滄桑和一份堅強。

影片反戰(zhàn)主題集中展現(xiàn)的是受戰(zhàn)爭影響的人以及他們因為戰(zhàn)爭而改變了的生活。因為戰(zhàn)爭而激發(fā)出的人性的殘忍、虛偽得到了徹底的暴露。影片彌漫著一種基于人性的反戰(zhàn)情緒，作者對戰(zhàn)爭以及“戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷”進行了深入的思索和理性的批判。這些思考是通過各色人物之口傳達給觀眾的。影片將各種看法羅列，讓讀者自己去思考，去尋求真正的結(jié)論。艾達說“我沒有聽過比這更荒謬的故事”。斯萬澤夫婦說“農(nóng)場上需要有人幫忙，再加上其他許多原因，他們將很高興看到戰(zhàn)爭結(jié)束，看到兒子們從大路上走回來”。在逃兵們看來：“他們在這場戰(zhàn)爭中所經(jīng)歷過的戰(zhàn)斗并不像他們以為的那么單純。他們己經(jīng)被沾污了，因為他們盲目地為那些富人們對黑奴的所有權(quán)而戰(zhàn)，是。仇恨”這一人類弱點馭使他們?nèi)ゴ蛘痰摹Ｋ麄冊?jīng)是一群傻瓜，但他們現(xiàn)在醒悟了?！薄独渖健凡]有刻意去表現(xiàn)戰(zhàn)爭的血腥，它有的只是一種詩意般的悲傷與憂愁，于光怪陸離中展現(xiàn)善、惡人性，在傳奇歷險中感悟百味人生。它更像是一部充滿了浪漫色彩的中世紀騎士傳奇，在平靜的敘述中卻蘊涵著一種震撼人心的力量。小說正是通過英曼回家途中的種種歷險、艾達的所見所聞把人性中獸性的一面暴露出來：從瘋狂洗劫普通百姓的聯(lián)邦騎兵，到血腥追殺逃兵的南方土匪：從為了錢出賣英曼的農(nóng)夫朱尼爾，到趁著亂世幻想發(fā)財?shù)哪翈熅S西，而最令人憤怒的是生活在冷山周圍的以提各為首的南方兵，他們像土匪一樣無惡不作、燒殺搶掠、濫殺無辜，漠視普通人的生命，甚至連婦女和孩童也不放過。弗留澤不是一個憤世嫉俗的反戰(zhàn)分子，因而對戰(zhàn)爭罪惡的控訴不是他唯一的目的。從更深層次的意義上講，他描述了戰(zhàn)爭狀態(tài)下普通人的絕望與無助、對他人生命的漠視，以及自我命運的無從把握。

當(dāng)戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英曼懷抱著“保衛(wèi)家園”的美好心愿走向了戰(zhàn)場，卻突然發(fā)現(xiàn)，在血腥而冷酷的廝殺中，人性的所有美好都消失殆盡，每一個人的生命都被他人隨意處置，在頃刻之間丟失。而所謂的正義之戰(zhàn)也無非是當(dāng)局者騙人的幌子。劫后余生的英曼對人生有了更深入、更透徹的思考。心靈的疲憊與煎熬、對愛人的思念和渴求促使英曼穿越戰(zhàn)火紛飛的大陸，獨自踏上回家的漫漫長途?；氐嚼渖?，不僅意味著回歸平靜的生活、回歸愛的世界，更暗含了心靈的回歸與人性的蘇醒。在艱難的時世和旅程中，兩個相隔萬重山水的情侶，都不約而同地回憶起戰(zhàn)前的相戀，那些甜蜜的回憶、無盡的思念，伴隨他們走過孤獨而絕望的歲月，戰(zhàn)勝恐懼與無助。唯有超越一切的人類之愛才是療救一切創(chuàng)傷的良藥。在英曼三百英里的回家旅途中，對家園的渴望、對和平的渴望、對生存的渴望、對重逢的渴望從來都沒有停止過，它們是人性美好的所在。代表著人類永恒不變的對生命的眷戀、對愛情的執(zhí)著、對和平的堅守。并最終獲取內(nèi)心的寧靜。

影片情節(jié)簡潔明了，卻屬寓言式的史詩電影。作品的反戰(zhàn)主題可以從作品的文學(xué)淵源追溯到古希臘史詩《奧德賽》中奧德修斯歷經(jīng)苦難回家的故事。《冷》沿用《奧德賽》的敘事模式，在情節(jié)展開與人物塑造方面幾乎是平行進行，并在主題表達上對《奧德賽》進行變異，從中可以看出作者對西方文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。首先在敘事結(jié)構(gòu)上，《奧德賽》將男主人公回家、女主人公漫長的等待置于波瀾壯闊的特洛伊戰(zhàn)爭的大背景下?！独渖健凤@然在模仿《奧德賽》，將英曼對血腥戰(zhàn)場的回憶，旅途中的種種離奇曲折的故事，以宏大的敘事手法層層展開，向讀者講述一個奧德賽的英雄歷險故事。同樣是戰(zhàn)爭迫使男女主人公分離，同樣是英雄踏上歸鄉(xiāng)之路，女主人公在家以智慧、堅毅、耐心等候。在一情節(jié)和人物塑造上，奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后歷經(jīng)劫難漂泊了十年才回到家鄉(xiāng)，冷山男主角英曼――走陸路的奧德修斯，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的殘酷與死亡，從最初的熱血沸騰到厭倦懷疑，走上一條艱難的還鄉(xiāng)之路。奧德修斯歸鄉(xiāng)之路歷經(jīng)十三難，有蓮花國的。忘憂果”，兇殘的獨眼巨人、海神的瘋狂報復(fù)和阻撓、塞壬的引誘、美麗女王卡呂普索將近七年的強留等等。英曼在歷險途中的磨難和誘惑明顯帶有亞神話烙印，四處搜捕逃兵的憲兵是他的敵人，河里的大魚就像兇殘的獨眼巨人隨時要把他吞入腹中；漲水的大河攔住去路類同于瘋狂的海神，愚昧的村民隨時可能成為殺人不眨眼的暴徒，就連狗也與他作對，從暗處猛撲過來。咬穿他的小腿，農(nóng)舍里三個妖嬈而女人分明是塞壬 的化身，而美麗的小寡婦薩拉則是竭力挽留奧德修斯的那位女王的變形。潘奈洛佩在王宮以自己的機智周旋于那些覬覦她美貌與財富的求婚者之間，耐心地等待丈夫的歸來，而《冷山》的女主角艾達在愛人生死未卜、父親去世、農(nóng)場蕭條的困境中，不得不放下南方名媛的身份，在盧比的幫助下，走上一條艱難的求生道路。為了等待英曼歸來，艾達知道自己必須有所改變，重新振作起來。在盧比的影響下。艾達漸漸適應(yīng)這種粗糲的生活。并學(xué)會了以樂觀態(tài)度面對各種磨難。時光飛逝，艾迭由淑女變?yōu)橐录遗?，在她臉上已看不到曾?jīng)有過的悲傷、無奈，她學(xué)會了堅強。唯一不變的是對英曼的思念。

電影《冷山》在主題上延續(xù)了西方傳統(tǒng)母題――愛情、戰(zhàn)爭、回家。但(冷山)絕不僅僅為了宣揚某種英雄壯舉，而愛情也只是其中小小的一部分。作品是一部優(yōu)秀的反戰(zhàn)小說，并未刻意去描寫戰(zhàn)爭的血腥，有的只是一種詩意的悲傷與憂愁。以完美的方式將《奧德賽》加工變形并賦予新意。字里行間流露出人性的善惡和人的本質(zhì)與無奈。年輕寡婦薩拉在丈夫參戰(zhàn)死去之后，唯一的食物是一頭豬，當(dāng)三個北方佬把豬牽走后，她喊道“我就剩下那頭豬了，把它牽走．還不如給我們娘倆一人一槍，現(xiàn)在就把我們殺了算了”。于是英曼跟蹤三個士兵，殺了他們把豬牽了回來。人的無奈得到充分的體現(xiàn)。人的忍耐力似乎達至極限，人已變成非人。正因為如此，英曼迫不及待得想回到冷山，回到那個心靈的庇護所。同時艾迭在極端惡劣的條件下，變得堅強、變得變通，可以忍受。徹底告別優(yōu)雅舒適的生活，而且自始至終沒有失去尊嚴和勇氣，保持了?？思{小說里一直在贊賞的那種美國南方的愛、風(fēng)度、勇氣和堅毅。在英曼三百英里的回家途中，對家園的渴望、對和平的渴望、對生存的渴望、對重逢的渴望從來都沒有停止過，這也是人性美好的所在。這也是電影永久藝術(shù)魅力所在。

細讀文本我們還會發(fā)現(xiàn)作品的另一文學(xué)淵源，濃郁的中國情結(jié)。小說《冷山》(《Cola Mountain》)題目來源于中國盛唐詩僧寒山。故譯作《寒山》更確切。說到寒山是盛唐一位隱逸詩僧，寒山身世撲朔迷離．其詩充滿輕若浮云、淡若溪水的哲理與禪意。然而寒山卻在正統(tǒng)文學(xué)史上未留下任何地位，進入二十世紀五十年代以來卻名聲大嗓于海外，在日、韓、美掀起一股頗具規(guī)模的“寒山熱”，很有些“墻內(nèi)開花墻外香”的意味。在日、韓，三百年前已出現(xiàn)“寒山熱”，被推崇為禪宗大詩人，許多作家以寒山為創(chuàng)作素材。美國年輕人對中國傳統(tǒng)主流文化的理解如同天書，需用快餐式方式進入中國文化。所以當(dāng)從日本人那里發(fā)現(xiàn)寒山詩后如獲至寶，很快進入癡狂狀態(tài)。寒山詩敘述方式簡潔明了、直來直去、敞開天窗說亮話，正是美國的青年的性情，曾風(fēng)靡一時。小說《冷山》描寫人與土地復(fù)雜的感情與關(guān)系。也是“寒山熱”背景下的又一力作。

第3篇：電影藝術(shù)賞析范文

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會經(jīng)濟各行業(yè)的普及，網(wǎng)絡(luò)信息更加碎片化、實時化、個人化的同時，人們對互聯(lián)網(wǎng)信息的需求也急速上升。隨著3Gr代的到來，移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的進步，移動電子商務(wù)作為一種新型的電子商務(wù)方式，利用了移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)點，促進生產(chǎn)銷售的強勁而穩(wěn)定的增長。在移動互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)之上所進行的移動電子商務(wù)是移動互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供的一種重要的服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】移動互聯(lián)網(wǎng) 移動電子商務(wù) 移動終端 移動支付

移動互聯(lián)網(wǎng)是近年來發(fā)展的新鮮事物，移動互聯(lián)網(wǎng)與電子商務(wù)相結(jié)合，產(chǎn)生大量的創(chuàng)新性應(yīng)用與機會，有些應(yīng)用甚至深刻地改變某些傳統(tǒng)的行業(yè)。同時人們已經(jīng)不再滿足于個人電腦的連線上網(wǎng)，越來越多的人因為職業(yè)和生活的需要，希望隨時隨地收發(fā)電子郵件、查閱新聞、股市行情、訂購各種急需商品，即實現(xiàn)移動互聯(lián)，在移動互聯(lián)網(wǎng)和移動通信的有關(guān)技術(shù)支持下，移動電子商務(wù)得以迅速發(fā)展。

1 移動互聯(lián)網(wǎng)和移動電子商務(wù)概述

移動互聯(lián)網(wǎng)是一種通過智能移動終端，采用移動無線通信方式獲取業(yè)務(wù)和服務(wù)的新興業(yè)態(tài)，包含終端、軟件和應(yīng)用三個層面。隨著技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，未來，LTE（長期演進，4G通信技術(shù)標準之一）和近場通信移動支付的支撐技術(shù)等網(wǎng)絡(luò)傳輸層關(guān)鍵技術(shù)也將被納入移動互聯(lián)網(wǎng)的范疇之內(nèi)。

移動電子商務(wù)是由電子商務(wù)的概念衍生出來的。它是指利用依靠移動通信網(wǎng)和Internet，利用手機、PDA及掌上電腦等無線終端進行的B2B、B2C、C2C或O2O的電子商務(wù)。它將因特網(wǎng)、移動通信技術(shù)、短距離通信技術(shù)及其它信息處理技術(shù)完美地結(jié)合，使人們可以在任何時間、任何地點進行各種商貿(mào)活動金融活動和相關(guān)的綜合服務(wù)活動等。

2 移動互聯(lián)網(wǎng)和移動電子商務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過程中，PC互聯(lián)網(wǎng)已日趨飽和，移動互聯(lián)網(wǎng)卻呈現(xiàn)井噴式發(fā)展。由前瞻產(chǎn)業(yè)研究院的《中國移動互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)市場前瞻與投資戰(zhàn)略規(guī)劃分析報告前瞻》數(shù)據(jù)顯示，截止到2013年底，中國手機網(wǎng)民超過5億，占比達81%。隨著寬帶無線接入技術(shù)和移動終端技術(shù)的飛速發(fā)展，人們迫切希望能夠隨時隨地乃至在移動過程中都能方便地從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和服務(wù)，移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運而生并迅猛發(fā)展。然而，移動互聯(lián)網(wǎng)在移動終端、接入網(wǎng)絡(luò)、應(yīng)用服務(wù)、安全與隱私保護等方面還面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

2.2 移動電子商務(wù)的發(fā)展狀況

隨著移動通信技術(shù)和計算機的發(fā)展，移動電子商務(wù)的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了3代。目前主流的是新三代的移動商務(wù)系統(tǒng)，采用了多種先進的移動技術(shù)相結(jié)合的第三代移動訪問和處理技術(shù)，使得系統(tǒng)的安全性和交互能力有了極大的提高。第三代移動商務(wù)系統(tǒng)同時融合了3G移動技術(shù)、智能移動終端、VPN、數(shù)據(jù)庫同步、身份認證及Web service等多種移動通訊、信息處理和計算機網(wǎng)絡(luò)的最新前沿技術(shù)，以專網(wǎng)和無線通訊技術(shù)為依托，為電子商務(wù)人員提供了一種安全、快速的現(xiàn)代化移動商務(wù)辦公機制。

移動電子商務(wù)在當(dāng)今社會已經(jīng)被越來越多的人熟知并使用，它涵蓋了金融、信息、娛樂、旅游和個人信息管理等領(lǐng)域。其主要應(yīng)用領(lǐng)域包括網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)、網(wǎng)上訂票、網(wǎng)絡(luò)購物、娛樂服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)比價、信息推送與分享等。

3 電子商務(wù)的移動互聯(lián)核心技術(shù)

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，電子商務(wù)也進入了各種移動終端設(shè)備中。 因特網(wǎng)、移動通信技術(shù)和其他技術(shù)的完美結(jié)合創(chuàng)造了移動電子商務(wù)，它的創(chuàng)新發(fā)展都會進一步推動移動電子商務(wù)的發(fā)展。

3.1 移動定位技術(shù)

移動定位：是指服務(wù)商通過移動互聯(lián)網(wǎng)向手機用戶提供的以定位、導(dǎo)航服務(wù)為核心，并包括其他衍生服務(wù)的業(yè)務(wù)，是一種新興的應(yīng)用十分廣泛的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)新應(yīng)用。

3.2 移動通信技術(shù)3G/4G

第三代移動通信技術(shù)，是指支持高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)姆涓C移動通訊技術(shù)。3G服務(wù)能夠同時傳送聲音及數(shù)據(jù)信息，速率一般在幾百kbps以上。移動電子商務(wù)還是依托于3G的發(fā)展，而相對于3G，4G能夠以100Mbps的速度下載，比撥號上網(wǎng)快2000倍，上傳的速度也能達到20Mbps，并能夠滿足幾乎所有用戶對于無線服務(wù)的要求，這對移動電子商務(wù)的發(fā)展也會帶來諸多的機會。

3.3 近場通訊技術(shù)

近幾年，“移動支付年已經(jīng)來臨”這一說法甚是流行，而推動移動電子商務(wù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，就是近場通信（NFC）。近場通信是一種基于標準的通信技術(shù)，能夠簡化交易，精簡數(shù)字內(nèi)容的交換，通過接觸方式接入電子設(shè)備。

3.4 IPV6協(xié)議

IPv6是目前正在引入并逐步開展普及互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議，它的提出是因為隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，IPv4定義的有限空間將被耗盡，為擴大地址空間而產(chǎn)生的IPV6。由于其128位地址長度，幾乎可以不受限制地提供地址。這為無線通信與視頻識別（RFID）技術(shù)帶來無限的發(fā)展空間，特別是對地面移動終端數(shù)量劇增，能為每個設(shè)備分配一個永久的全球IP地址，所以能解決全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)和各種接入技術(shù)之間的移動性問題。根據(jù) 2012 年 3 月七部委聯(lián)合下發(fā)的《下一代互聯(lián)網(wǎng)“十二五”發(fā)展建議意見的通知》，我國在 2013 年底前逐步開展 IPv6 的小規(guī)模商用試點，形成商業(yè)模式和技術(shù)演進路線，為全面部署 IPv6 做準備。

4 基于移動互聯(lián)網(wǎng)的電子商務(wù)應(yīng)用

目前移動電子商務(wù)的表現(xiàn)形式包括遠程電商和近場電商，移動電商中的“遠程電商”是指傳統(tǒng)電商通過PC端的購物方式自然轉(zhuǎn)化為通過移動終端的購物方式。而“近場電商”是在“移動支付中的近場支付”與“O2O中的本地化服務(wù)”共同發(fā)展下衍生出來的一個便于理解的概念。它是指通過移動終端選擇本地化服務(wù)的消費場所，最后可以通過近場支付進行消費。目前較主流的應(yīng)用方式包括以下幾點：

4.1 微信營銷

微信是國內(nèi)最大的移動應(yīng)用軟件，據(jù)統(tǒng)計，全國使用手機的用戶遠超于電腦PC用戶，在使用時間、使用方便性來講，移動用戶要比PC客戶端有更多優(yōu)勢，隨著騰訊對QQ營銷諸多的限制，微信營銷以著使用用戶多、騰訊限制低、操作簡便、一對一傳播、效果強、年齡層精準等諸多優(yōu)勢，讓微信營銷成為了現(xiàn)在最熱門的營銷方式。

4.1.1 微信與O2O電子商務(wù)

微信是未來移動互聯(lián)網(wǎng)最成功的一款產(chǎn)品。通過建立私密社交打通每個人現(xiàn)實的社交網(wǎng)絡(luò)，以朋友關(guān)系鏈構(gòu)建的消費者群體營銷價值十分巨大。陌生人社交也在不斷滲透每個人的交友圈子，用人作為營銷工具去傳播，并最終形成人與人之間的閉環(huán)營銷。而O2O實質(zhì)就是帶客到店。結(jié)合手機，到店就變得非常好辦，O2O所需要做的就是找一個點進行切入，那么口碑營銷、數(shù)據(jù)庫營銷、體驗營銷均可便捷實現(xiàn)。

4.1.2 O2O線上支付與線下商務(wù)的整合

微信的搖一搖功能可以依托微信的搖一搖、二維碼掃描等功能，將用戶導(dǎo)入到商家里面有針對性地開發(fā)出各種支付方式，實現(xiàn)O2O線上支付與線下商務(wù)的整合

微信搖一搖找出好友，直接在聊天窗口中向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)賬，無需對方的銀行賬號，搖一搖微信即可；去超市購物，不用排長隊交費，定期推送專屬的會員優(yōu)惠 ，用微信拍下二維碼，就能直接手機支付即拍即買；這些都將不再是紙上談兵。 第三方支付公司財付通宣布，正式與微信合作搭建O2O支付平臺，實現(xiàn)微信即時支付的功能。圍繞“微生活”開通即時支付功能，實現(xiàn)一部手機走遍天下。

4.2 搜索引擎營銷

根據(jù)用戶使用搜索引擎的方式，利用用戶檢索信息的機會盡可能將營銷信息傳遞給目標用戶。

搜索引擎營銷的主要模式與方法有：免費登錄分類目錄、搜索引擎優(yōu)化、 付費登錄分類目錄、付費關(guān)鍵詞廣告、關(guān)鍵詞競價排名。

4.3 移動支付

隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，手機已經(jīng)成為我國最普遍的通訊工具。在此基礎(chǔ)上，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動通信和計算機技術(shù)的快速發(fā)展和相互融合，憑借手機作為移動終端的支付應(yīng)運而生。目前國內(nèi)移動支付參與方由電信運營、商業(yè)銀行及卡組織、支付寶等第三方服務(wù)的提供機構(gòu)。

借助移動電子商務(wù)，用戶能夠通過其移動通信設(shè)備進行網(wǎng)上購物。隨著智能手機的普及，移動電子商務(wù)通過移動通信設(shè)備進行手機購物，讓顧客體會到購物更隨意，更方便。

如今比較流行的手機購物軟件如“掌店商城”等，它可以實現(xiàn)足不出戶就能進行商品查詢、商品檢索預(yù)訂、移動支付等活動，為客戶提供裝在口袋中的電子商店，讓顧客盡享購物的便利。

4.4 移動票務(wù)

移動用戶訂購車船票、查詢航班和定購機票以及定購演出票等，為用戶提供隨時隨地的貼身票務(wù)服務(wù)。用戶還可以進行票詹檠、票務(wù)預(yù)訂、移動支付等活動，同時可以使用短消息系統(tǒng)實現(xiàn)票務(wù)信息的點播與發(fā)送、訂票確認、及時提醒等功能。

4.5 移動銀行

它能提供個人理財服務(wù)，實現(xiàn)賬戶信息查詢、存款賬戶間轉(zhuǎn)賬、銀行轉(zhuǎn)賬、證券買賣、個人實盤外匯買賣、代繳費、金融信息查詢等功能。

5 結(jié)語

當(dāng)今的社會是個飛速發(fā)展的社會，很多的移動互聯(lián)技術(shù)從研發(fā)到試行，再到普及的周期越來越短，移動電子商務(wù)從新生事物到現(xiàn)在變成人們經(jīng)濟生產(chǎn)發(fā)展中的不可缺少的組成部分。這個過程都體現(xiàn)出移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開放性、前瞻性、重要性、可持續(xù)性，未來人們還繼續(xù)開發(fā)出更多的移動技術(shù)、拓展移動互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用形式來提升移動電子商務(wù)水平，讓更多的人得到便利。反之移動電子商務(wù)的流行會促進技術(shù)向多學(xué)科、多層次、多平臺、多體系發(fā)展，做到兩者的有機結(jié)合，共同為社會發(fā)展，公司個人的商務(wù)來往提供技術(shù)條件和交易平臺的保障。

參考文獻

[1]關(guān)于印發(fā)下一代互聯(lián)網(wǎng)“十二五”發(fā)展建設(shè)的意見的通知[Z].發(fā)改辦高技〔2012〕705號.國家發(fā)展改革委辦公廳，2012.

[2]移動電商市場在哪里[Z].億邦電商社區(qū)，2013.

[3]鄭詩鋒.移動電子商務(wù)的技術(shù)支持及應(yīng)用研究[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報，VOL.17 NO.4，2004-8.

第4篇：電影藝術(shù)賞析范文

1958年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)系。

1958~1984年，在北大和科學(xué)院工作，參與著名數(shù)學(xué)家華羅庚“統(tǒng)籌化、黃金分割”文章的起草。

1984年，創(chuàng)辦“四通”公司。

1989年~1999年10月，擔(dān)任四通集團董事長。

四通電子技術(shù)有限公司（香港聯(lián)交所409）董事局主席。上海四通納米技術(shù)港有限公司董事長。

在中關(guān)村，沒有人不知道四通公司，知道四通就不會不知道沈國鈞。1999年，65歲的沈國鈞從四通集團董事長的位置上功成身退，開始了他的第二次創(chuàng)業(yè)，推出了一種被中國國家“973”計劃納米材料首席科學(xué)家稱為“納米技術(shù)在生物醫(yī)藥上應(yīng)用的典范”的產(chǎn)品――納米硒。

沈國鈞，一位曾締造中關(guān)村科技創(chuàng)業(yè)神話的領(lǐng)軍人物，為何進入了醫(yī)藥保健領(lǐng)域，選擇納米硒？讓我們來聽聽這位73歲創(chuàng)業(yè)者的解釋吧。

納米硒是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的研究成果，它的創(chuàng)新之處就在于它解決了硒的毒性問題，納米硒是世界上最安全的硒制品，我們企業(yè)有責(zé)任把它推向市場為人類服務(wù)。納米硒還有一個特點，它擁有完整的知識產(chǎn)權(quán)。對于一個中小型科技企業(yè)來講，有了自己的核心技術(shù)才可以持續(xù)發(fā)展。

第5篇：電影藝術(shù)賞析范文

論文摘要：藝術(shù)的發(fā)展需要豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，電影業(yè)的發(fā)展離不了商業(yè)支撐。植入式廣告的加入，無疑會減少資金壓力，降低票房風(fēng)險，這讓電影人沒有了拒絕的理由。在商業(yè)化的推動下，電影又有新的任務(wù)一刊播廣告，尤其是植入式廣告，成了最搶眼的話題。對電影受眾的分布特點進行了分析，并且分析了當(dāng)代電影的廣告?zhèn)鞑ゲ呗?，探索電影植入廣告如何獲得最佳的稍售效果和傳播效果。

一、電影的受眾群分析

《中國電影觀眾測量與評估》研究項目將調(diào)查對象分為電影觀眾(一年內(nèi)看過電影的受訪者)和非電影觀眾(一年內(nèi)沒有看過電影的受訪者)兩類。從結(jié)構(gòu)上看，電影觀眾和非電影觀眾在個人收入、家庭收入、教育程度以及職業(yè)類別等與消費力水平密切相關(guān)的指標上存在著較大差異，電影觀眾具有更高的收入、教育程度和更為高端的職業(yè)類別。電影觀眾在1- 1499元個人收入段和0 -3499元家庭收入段的比例要明顯低于非電影觀眾，在元以上個人收入段和元以上家庭收入段的比例則要明顯高于非電影觀眾。更高的個人收入和更高的家庭收入，這是電影觀眾區(qū)別于非電影觀眾的明顯特征。從職業(yè)類別卜看，電影觀眾中技術(shù)人員/專業(yè)人士/科教文衛(wèi)觀眾以及學(xué)生的比例明顯高于非觀眾，工業(yè)、商業(yè)/服務(wù)業(yè)人員、自由職業(yè)/個體從業(yè)者以及家庭主婦的非觀眾比例均略高于觀眾比例。技術(shù)人員/專業(yè)人士/科教文衛(wèi)觀眾是時尚和高科技產(chǎn)品的消費引導(dǎo)者和主力軍，1524歲的學(xué)生則是未來的消費主流，對于此類產(chǎn)品的廣告投放來說，這兩類人群都是有著強勁消費能力或消費潛力的目標人群。電影觀眾在個人收入等與消費力相關(guān)的指標上明顯高于非觀眾，這一特點使得電影媒體的受眾人數(shù)雖不多，但對于目標人群確定為高端受眾的產(chǎn)品來說，不失為廣告精準投放的理想選擇。

二、植入式廣告的營銷傳播策略

植入式廣告的加入，無疑會減少資金壓力，降低票房風(fēng)險，這讓電影人沒有了拒絕的理由。從另一方面看由于各種新媒體的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒，體廣告，如報紙、雜志、廣播等對受眾造成一定程度的“感官疲勞”，傳統(tǒng)思維觀念支持下的廣告運作方式及其廣告業(yè)的發(fā)展也面臨巨大困難，遠不能滿足現(xiàn)代廣告業(yè)的發(fā)展趨勢和要求。在這種情況下，以電影為媒介的植入式廣告遂應(yīng)運而生，有效地緩和了現(xiàn)代廣告業(yè)的窘境。廣告宣傳需要電影，電影的發(fā)展也離不開廣告。從辯證的角度看，矛盾的雙方如果存在對立，則必然會有統(tǒng)一面。

第6篇：電影藝術(shù)賞析范文

美術(shù)設(shè)計中對藝術(shù)造型的塑造是通過畫面的色彩對比和造型以及結(jié)構(gòu)比例來實現(xiàn)的,造型的設(shè)計起著不容小覷的作用。電影為觀眾帶來視覺享受,同時帶給觀眾一種時空錯落之感。在電影的發(fā)展史中,運用合理的電影手段與方法將電影獨特的藝術(shù)魅力淋漓盡致地表達是不易實現(xiàn)的。在電影技術(shù)迅速發(fā)展的今天,傳統(tǒng)的思維方式和觀念仍然限制著電影的發(fā)展,傳統(tǒng)觀念認為語言文字是表達電影思想情感的唯一方式,而影像是難以完成的。然而,電影人物情感的表達需要影像和文字的協(xié)調(diào)配合,在其配合中具體體現(xiàn)出以下三大特征。

(一)電影美術(shù)造型中逼真性的體現(xiàn)

電影來源于生活,高于生活,電影是對真實生活的藝術(shù)化體現(xiàn),因此,電影對美術(shù)造型的逼真性有著極為嚴格的標準。在電影中的造型都與實物有著極高的相似程度,讓人難辨真?zhèn)?這些都為電影創(chuàng)設(shè)真實可信的社會環(huán)境,使觀眾在一種真實的社會環(huán)境中欣賞影視的魅力,以此敲擊觀眾的心靈,引發(fā)觀眾深刻的思考。

(二)電影美術(shù)造型中運動性的體現(xiàn)

美術(shù)設(shè)計在電影制作的應(yīng)用中充分尊重了電影的制作規(guī)律,其本質(zhì)特征和表現(xiàn)形式從根本上發(fā)生了改變,實現(xiàn)了電影造型的運動形式與運動性表現(xiàn)的完美結(jié)合,在畫面設(shè)置中,也有單純靜止畫面轉(zhuǎn)變成為具有連續(xù)性的運動畫面。在電影制作中,美術(shù)設(shè)計者應(yīng)立足于演員實際,為演員提供符合電影內(nèi)容的場景,并在演員妝容和服飾等方面努力滿足電影需求,為演員所做的前期準備是演員的表演順利進行的基礎(chǔ)。此外,電影拍攝過程艱巨而復(fù)雜,隨著攝像機的不斷轉(zhuǎn)位,電影拍攝現(xiàn)場中場景布置和道具的擺設(shè)要與攝像機的擺放和移動達到默契的配合,為攝影的進行提供良好的前提。

(三)電影美術(shù)造型的綜合性

電影美術(shù)造型的綜合性在于所有的美術(shù)藝術(shù)都服從于藝術(shù)本身的氣質(zhì),并能夠通過美術(shù)藝術(shù)再現(xiàn)生活,表現(xiàn)生活。我們通過美術(shù)造型中的光、色、形、圖等多方面來了解電影美術(shù),通過這些元素也可以綜合地表現(xiàn)美術(shù)造型。光:它的奇妙之處就在于能夠更美和更真實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活,一切的景物都可以隨著光的變化而發(fā)生變化,柔光會讓人感覺到溫暖,經(jīng)典會讓人感覺到很懷舊,這些奇妙的變化都是美術(shù)造型的靈魂所在。色:色彩的不同給人的感覺也不同,每一種色彩都有自己所代表的情緒,藍色代表憂郁,粉色代表浪漫,綠色代表開心活力,因此色彩也是代表色彩的一種形式。形:景物都有自己獨特的線條和紋路,就像樹的紋路或玉的品種,不同的線條都會給人不用的感受,從心理的角度來講,粗線條會讓人們感到空曠,細線條給人細膩的感覺。構(gòu)圖:在美術(shù)造型的設(shè)計上,景物的擺放不同,姿態(tài)不同,位置不同,會帶來不同的效果,攝像師攝像的位置不同也會給人帶來不同的視覺享受,因此可以反映出人們觀賞的角度不同。

二、色彩對藝術(shù)的影響

色彩在我們的生活中起著舉足輕重的作用,色彩展現(xiàn)在生活的各個角落,尤其是在美術(shù)設(shè)計上更是占有重要的位置,當(dāng)然美術(shù)在電影設(shè)計上也同樣重要。人們對電影的鑒賞體現(xiàn)在各個方面,其中色彩的運用是鑒賞電影藝術(shù)的一個重要方面。人們對色彩的感受是經(jīng)過多年的發(fā)展和積淀存留下來的,既有社會文化的因素,也有生理機能的影響,人們對色彩的解讀是滲透了多年來人們對色彩的感受,多年的審美情愫提煉出我們對色彩的獨特感受。在中國傳統(tǒng)的審美中,白色用來悼念去世的親人,紅色代表平安、幸運,黃色就代表權(quán)貴,這些色彩的象征早就根深蒂固在人們的心里。人們對色彩的解讀和感受也會自然而然地反映到電影中去,盡管有些人對色彩的感覺度不明顯,但是在電影中表現(xiàn)出的吸引眼球的色彩還是會讓觀眾們感覺到電影體現(xiàn)出的唯美的效果。有些不懂得鑒賞色彩的觀眾,通過自己對色彩主觀意識的判斷,也會對電影色彩做出自己的一番判斷。我們對色彩進行詳細的分析和解說,也想讓觀眾們更加了解電影色彩帶給人們的美感和享受。下面我們從兩個方面來分析電影色彩的作用所在:

(一)主觀色彩在電影藝術(shù)中的作用

主觀色彩的意識都是設(shè)計者通過肉眼觀察世界的,通過這種直觀的方式來觀察世界就是主觀色彩的意識,下面從幾個方面來探討主觀色彩的意識。從生理方面來講,主觀色彩意識是光進入到眼睛,眼睛接收到畫面的信息,并反映給大腦,從而人可以接受大腦所給的信息;在室外時,主觀色彩意識是最能發(fā)揮作用的時候,它把室外的光線、景物結(jié)合在一起,重組畫面,以達到景物畫面的最佳效果。這樣的畫面與景物的結(jié)合最能盡善盡美。在對高山流水、藍天白云、城市綠地、鄉(xiāng)野人家的畫面進行布景時,其色彩也是畫面中不可或缺的一部分,是畫面成功的重要因素。在各種光照的影響下,加上色彩的襯托,會使電影中的畫面呈現(xiàn)出唯美的景象。

(二)色彩在電影藝術(shù)創(chuàng)作中的運用

美術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計和音樂、寫作是息息相關(guān)的,可以說它們的精神都是類似的,音樂在表達事物時,用主旋律來表達事物的主題部分,寫作時貫穿全文的是文章最核心的內(nèi)容,同樣這種思想運用到美術(shù)創(chuàng)作中,也可以體現(xiàn)出相同的效果。在電影作品中的美術(shù)設(shè)計,必須要有其整體的色彩基調(diào),這樣人們才可以通過整體色彩來判斷電影所要表現(xiàn)的情感。在賞析電影色彩的時候一定要注意從以下的幾個方面來賞析:第一,要看電影中的色彩與整部電影的和諧程度,電影中的主基調(diào)色彩要與整部電影的感情和其他色彩相融合;第二,要看主基調(diào)與整部電影空間內(nèi)容的關(guān)系;第三,要看主基調(diào)是否與主人公的內(nèi)心情感相統(tǒng)一。如果以上三點都符合電影內(nèi)容,那么肯定是優(yōu)秀的美術(shù)設(shè)計。

第7篇：電影藝術(shù)賞析范文

[關(guān)鍵詞] 接受美學(xué)；期待視野；電影敘事

電影早已作為一種強大的藝術(shù)形式融入我們的生活。在欣賞與解讀電影的過程中，人們逐漸跳出單看劇情或畫面的片面方法，轉(zhuǎn)向從結(jié)構(gòu)、敘事等多方面分析和評價一部電影作品的好壞，也逐漸形成了電影符號學(xué)、電影敘事學(xué)等多個獨立的門類。作為一種視聽藝術(shù)，電影播放的過程就是在向我們講述一個可聽可視的故事，將人們的想象用一種可以感知到的方式呈現(xiàn)在人們面前。不同于文本中單純的文字敘事方式，電影用光、影、畫面、音樂、色彩等多種方式來敘述一個故事，調(diào)動人的多重感官。相較于文本，影視藝術(shù)的敘事方式更為豐富。近年來，許多經(jīng)典的老電影以新的形式和敘事方式被反復(fù)翻拍，而且成功得到了觀眾的喜愛。例如英國女作家簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，就分別有1940年版、1980年版和2005年版三個版本。如果仔細比較同一部電影的不同版本，我們會發(fā)現(xiàn)不同版本的電影在敘事方式和藝術(shù)處理上有諸多不同，或者注重行動，或者注重對話交流，或者關(guān)注色彩聲音，或者強調(diào)時間空間。德國文藝學(xué)家堯斯曾在他的理論中提到，一部作品的意義只有在讀者的不斷闡釋和接受下才趨于完整。作為視聽藝術(shù)的電影，它又是在怎樣的環(huán)境下不斷改變和發(fā)展自身的形式，在不同時代用不同的敘事方式表現(xiàn)自身的內(nèi)容，呈現(xiàn)自身的意義？本文以電影《傲慢與偏見》為例，淺談在接受美學(xué)理論下電影的敘事藝術(shù)。

一、接受美學(xué)及其主要觀點

在20世紀的西方德國，文藝理論家漢斯·羅伯特·堯斯（Hans Robert Jauss，1921— ）提出：“藝術(shù)作品的歷史本質(zhì)不僅僅在于它再現(xiàn)或表現(xiàn)的功能，而且在于它的影響之中?！睋Q種說法也就是：“只有當(dāng)作品的連續(xù)性不僅通過生產(chǎn)主體，而且通過消費主體，即通過該作者與讀者之間的相互作用來調(diào)節(jié)時，文學(xué)藝術(shù)才能獲得具有過程性特征的歷史”。他認為，文學(xué)的歷史首先是作品產(chǎn)生后讀者閱讀的歷史，是作者、接受者和作品三者之間相互作用的關(guān)系史。這是理解并掌握堯斯接受美學(xué)理論的關(guān)鍵。

堯斯認為，接受美學(xué)方法論的頂梁柱是“期待視野”?！捌诖曇啊笔怯勺x者自己的文化、經(jīng)歷、性別、興趣等諸多因素綜合形成的一種對文本的潛在準備，是讀者參與創(chuàng)造的原動力。[1]概括既往的審美經(jīng)驗和既往的生活經(jīng)驗兩大形態(tài)。要建立期待視野有三種方式：一是通過熟悉的標準或類型的內(nèi)在詩學(xué)。二是通過文學(xué)史背景中熟悉的作品之間的隱秘關(guān)系。三是通過虛構(gòu)和真實之間，語言的詩歌功能和實踐功能之間的對立運動來實現(xiàn)。堯斯還提出了審美經(jīng)驗的五種互動模式，即聯(lián)想式、欽慕式、同情式、凈化式和反諷式，以此來揭示具有審美自由的接受者與其閱讀對象之間是不斷交流互動的。作為西方一個重要的文學(xué)理論方法，堯斯的“接受美學(xué)”主要從讀者接受的角度去分析文學(xué)作品，但同為藝術(shù)形式，這種理論方法也可用于對電影的評價和賞析，尤其是針對類似于《傲慢與偏見》這種改編于文學(xué)名著的電影作品。

二、《傲慢與偏見》在

不同時代“期待視野”中的變化 簡·奧斯汀所作的文學(xué)作品《傲慢與偏見》翻拍成電影有多個版本，本文主要以1940年羅伯特·Z·倫納德導(dǎo)演、葛麗亞·嘉遜主演和2005年喬·懷特導(dǎo)演、凱拉·奈特莉主演的《傲慢與偏見》為主要研究對象。

以堯斯的接受美學(xué)理論分析影視作品，讀者接受對于文學(xué)作品的重要性放到電影上來說，觀眾的接受也是至關(guān)重要的。堯斯反對把藝術(shù)作品作為一個不變的封閉的事物，他認為藝術(shù)的特點之一便是在變化著的現(xiàn)實中不斷豐富和發(fā)展自身的意義與內(nèi)涵。電影也一樣，因為與觀眾存在不停歇的互動，再加之對票房或者說銷售量的關(guān)注，電影敘事的著力點也在不斷發(fā)生著變化，而其推動力主要則來自于觀眾的要求，或者說“期待視野”。觀眾渴望看到什么樣的內(nèi)容，以什么樣的形式來觀看成為電影藝術(shù)研究與制作開發(fā)不可忽視的問題。而觀眾“期待視野”也不是一成不變的，隨著時代的變遷、個人經(jīng)歷的增長等一些因素的變化，“期待視野”有明顯的個人特征和時代特征。

1940年版和2005年版電影《傲慢與偏見》的差異正是時代背景下不同時期人們“期待視野”變化對電影的影響的印證。1940年世界正在經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，各國社會當(dāng)時都在一定程度上遭受了納粹戰(zhàn)爭的破壞，戰(zhàn)爭讓社會動蕩不安，生活矛盾不斷。在這種時代背景下，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難同人們對和平安定與減少矛盾摩擦的渴望與要求成為當(dāng)時的主要矛盾，而這種渴望在藝術(shù)領(lǐng)域也正成為當(dāng)時人們的“期待視野”。即使是影視，希望看到和平安定局面的人也遠多于動蕩不安。我們可以看到，1940年版和2005年版在劇情內(nèi)容上一個巨大的不同在于凱瑟琳夫人對待伊麗莎白和達西相愛的態(tài)度上。電影的最后，1940年版的《傲慢與偏見》中，凱瑟琳夫人主動出面解決兩人之間的誤會、偏見和矛盾，直接促成了伊麗莎白和達西的婚姻，而且凱瑟琳夫人是樂見其成的，她在劇中說：“這個女孩值得你去珍愛”。在2005年版的電影中，我們可以很明顯地看到凱瑟琳夫人反對二者的結(jié)合，她在得知伊麗莎白將和達西訂婚時，急忙找到伊麗莎白，讓她澄清謠言，發(fā)誓不和達西在一起。雖然二者最終也是有情人終成眷屬，但這絕對不是凱瑟琳夫人想要看到的結(jié)果，她是要拆散他們，讓自己的女兒嫁給達西的。在這幾十年中，兩個版本中凱瑟琳夫人的態(tài)度的根本性的轉(zhuǎn)變，拋開對原著的忠實程度不談，在一定程度上是觀眾“期待視野”變化所引起的。1940年版通過凱瑟琳夫人的態(tài)度，讓其直接促成二者的婚姻，減少了劇中的矛盾，降低了有情人終成眷屬的阻礙，給觀眾呈現(xiàn)的是一種完美的美滿結(jié)局，在當(dāng)時矛盾突起的社會環(huán)境下以文藝影視作品的形式給人們以安慰。雖然和原著有所區(qū)別，但電影的這種敘事方式和藝術(shù)處理滿足了公共期待視野中體現(xiàn)更為廣闊的生活期待視野，在當(dāng)時更能為作品贏得觀眾。[2]

與此相比，2005年版的電影發(fā)行時已經(jīng)不存在大面積的社會動蕩，總體來說是和諧穩(wěn)定，快速進步的社會。在這種時代背景下，觀眾的“期待視野”主要不再是降低社會矛盾，而在一定程度上轉(zhuǎn)為對電影藝術(shù)性的關(guān)注，人們或許更愿意看到電影如何表現(xiàn)和拓展文學(xué)作品的內(nèi)涵與意義，更愿意看到有深厚底蘊和現(xiàn)實意義的作品。因此，我們可以看到，2005年版的電影相比較來說更加尊重原著的基本邏輯，量變但不質(zhì)變。電影中有更多的個人主觀因素，仁者見仁智者見智，賦予了觀眾想象的空間。同時，和1940年版相比，2005年版中的人物增加更多的對話心理獨白，女主人公的聰慧自信、獨立自主在她與他人的交流對話和內(nèi)心獨白中表露無遺。主人公的行動也受到了更多的關(guān)注，我們甚至可以通過電影對伊麗莎白眼神和動作的特寫感受到她的內(nèi)心和行事原則。電影通過這種加強的表現(xiàn)方式在一定程度上突出了女性主義的思想內(nèi)涵。它塑造了一個堅強自信、聰慧機敏的女性形象，在表現(xiàn)藝術(shù)的同時展示思想。2005年版這部影片上映之時受到了廣泛的關(guān)注，有些人甚至反復(fù)觀看，百看不厭。除了電影中優(yōu)美的環(huán)境和俊俏美麗的主人公，電影中符合當(dāng)時人們“期待視野”的思想內(nèi)容更能促使人反復(fù)欣賞。從專業(yè)的角度來看，這符合當(dāng)時人們公共期待視野中的文學(xué)期待視野。除此之外，在2005年版的《傲慢與偏見》中符合人們生活期待視野的地方也有多處。舉例來說，2005年版的電影給人一種明亮的感覺，無論是色調(diào)、環(huán)境還是人物都充滿了自然的明媚氣息。電影色調(diào)柔和，以暖色為主，很多場景都有初升的太陽。電影中的暗黑色調(diào)極少，據(jù)筆者觀察，場面幾乎全黑、沒有光亮的主要有兩處，一處為伊麗莎白得知莉迪亞私奔，一處為凱瑟琳夫人質(zhì)問伊麗莎白和達西訂婚之事，兩處加起來的時間不過十多分鐘，和總時長相比，所占分量極小。取景上，影片多在英國郊外取景，山清水秀，風(fēng)氣淳樸，視野開闊，風(fēng)光旖旎，再配合上伊麗莎白和達西充滿挫折但卻又羅曼蒂克的愛情故事，俊朗美麗的男女主人公和充滿古典特色的服飾，這樣一幅唯美的圖畫讓人留戀的同時也陶冶心情。讓人們在心中暫時遠離了現(xiàn)代都市灰蒙蒙的天空，黑壓壓的人群，忙碌卻不知所以的生活。導(dǎo)演的細致觀察與對電影表現(xiàn)形式，即電影敘事的藝術(shù)處理，不能不說是煞費苦心，也契合了現(xiàn)代都市人對簡單明朗的田園與優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境的向往。這正是符合了當(dāng)時社會環(huán)境下人們公共視野中的生活期待視野。[3]同一部電影在不同的時代用不同的敘事方式滿足人們的“期待視野”是電影藝術(shù)的特點，也是電影藝術(shù)需要遵循的規(guī)律之一，在不同的時代人們有不同的“期待視野”，如果將這兩者調(diào)換，恐怕就不會有好的票房效果了。

三、結(jié) 語

堯斯的接受美學(xué)理論包括多個方面，例如期待視野、審美經(jīng)驗、審美互動模式等，在每個部分也有多個分支，期待視野就包含有順向和逆向期待視野的不同說法。但是作為接受美學(xué)的頂梁柱，本文著重探討了期待視野對電影的影響。由于在堯斯的理論中文學(xué)藝術(shù)是一個開放變動的空間，在布斯（Wayne. C. Booth）明確提出“隱含讀者”的概念，將“作者中心”轉(zhuǎn)向“讀者中心”之后，在影視欣賞方面，賞析和評論也逐漸將更多的注意力放在同時代的觀眾身上，考慮和發(fā)掘觀眾的需求。電影也不斷轉(zhuǎn)變著自身的敘事方式，力求最大限度符合當(dāng)時觀眾的“期待視野”，制作出觀眾愿意看的影視作品。電影《傲慢與偏見》在1940年版和2005年版之間的轉(zhuǎn)變和二者之間的差異正是在接受美學(xué)理論原則的隱形指導(dǎo)下發(fā)生的變化，它的驅(qū)動力其實很容易看出，就是在體現(xiàn)自身價值的同時最大限度滿足觀眾的心理需求，實現(xiàn)在物質(zhì)上變現(xiàn)票房和精神上達到新高的雙贏。“期待視野”在不同時期受到各種因素的影響會有不同的變化，每個時代人們的“期待視野”都是不可替代的。我們可以從同一部電影在不同時期的變化情況看到人們“期待視野”的變化以及對其影響。相反我們也可以通過對同一部電影在不同時代的變化或者同一時代不同作品的相同或相似的敘事特征來反觀當(dāng)時人們的“期待視野”和時代社會的變化。這似乎也印證了文學(xué)藝術(shù)來源于生活的說法。電影《傲慢與偏見》自最早的1940年版到最近的2005年版，數(shù)十年中從未從人們的視野中淡去，并且越來越受到觀眾的喜愛，多次翻拍，除了文本自身的魅力之外，更重要的是得益于電影藝術(shù)恰到好處的表現(xiàn)方式和敘事方式，無論是降低作品中的矛盾障礙，還是體現(xiàn)出和污濁的現(xiàn)代社會不同的清麗明朗，電影把同時代下人們的心聲用形象生動的視聽藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前。它對人們“期待視野”的準確把握和敘事方式的有效變化也是其成功的關(guān)鍵所在。

[參考文獻]

[1] 孟慶樞，楊守森.西方文論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2] [法]瓦努瓦.書面敘事 電影敘事[M].王文融，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

第8篇：電影藝術(shù)賞析范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)設(shè)計 賞析 電影

《花樣年華》是王家衛(wèi)于1999年拍攝的電影，王家衛(wèi)通過松散的敘事手法給電影美術(shù)帶來了豐富的發(fā)展空間?！痘幽耆A》的故事背景為上世紀60年代，通過講述既波瀾不驚又與眾不同的婚外戀，重點體現(xiàn)了人物的復(fù)雜情感，主人公從猜忌到吸引到無法自拔最后分離的情感經(jīng)歷過程，表現(xiàn)出了自身所處環(huán)境和背景下濃濃的感說還羞，欲罷不能的矛盾與情緒。整部電影格調(diào)憂傷，節(jié)奏緩慢、旋律優(yōu)美，導(dǎo)演通過封閉狹窄的空間以及艷麗浮華的設(shè)計，將簡單的事件以美好的方式展現(xiàn)出來。美術(shù)設(shè)計在其中發(fā)揮了重大的作用。

從電影的場景設(shè)計和分析來看，導(dǎo)演所選擇的場景僅有幾處，然而都很貼合劇情的要求，帶著鐵窗的場景在主人公第一次見面后常常出現(xiàn)在影片中，作為二人情感表達的場景，通過路燈訴說著感情。電影中常出現(xiàn)空無一人的路燈，無言述說著主人公不同的感情問題。有時路燈在低沉的音樂聲中隨著女主人公下半身優(yōu)美的線條一起晃過，有時又稍作停留，留給人們豐富的想象空間。

經(jīng)過細致的分析，可將場景圍繞著主人公活動根據(jù)私密程度進行劃分。街道屬于半私密空間，雖然在電影中只出現(xiàn)了兩個人，但仍有其他人的存在；餐廳也是半私密空間，但在電影中，餐廳被作為私密空間處理。而被認定為私密性較強的出租屋，影片中的第一個鏡頭就出現(xiàn)了，然而電影中并未對屋子有細節(jié)代，雖然是室內(nèi)，但這是一個開放空間。

電影的剪輯以及美術(shù)指導(dǎo)，例如燈光和光影的設(shè)置成為了該部電影的突出特點。平緩，幽雅，模糊，交錯，60年代小巷的雨夜，昏暗的燈光，加上悠揚的音樂以及交錯的曖昧眼神，令觀眾回味無窮。藝術(shù)形式的設(shè)計和發(fā)展豐富了電影的表現(xiàn)形式，營造了電影中的良好情境，從而能以良好的電影美術(shù)設(shè)計形式將觀眾帶入電影所營造的情境之中。

導(dǎo)演在對觀眾了解基礎(chǔ)之上，針對特定的群體設(shè)計出了符合該群體的影視作品。電影劇情具有游離性，從而美術(shù)以及剪輯成為了電影構(gòu)成的主要要素。通過美術(shù)設(shè)計要素以及電影的剪輯創(chuàng)造出了電影中的特殊情調(diào)，導(dǎo)演通過利用自身能夠控制的較好的因素，例如表演、美術(shù)和剪輯等要素完成作品，而不是去控制無法掌握的元素。電影情節(jié)看似散漫實際精心策劃，通過特定的情境給演員提供了相對自由的表演環(huán)境，而不是通過大段的臺詞對人物情感進行表現(xiàn)。從整體上看整部影片，并沒有復(fù)雜而華麗的劇情，然而卻給觀眾的心理留下了纏綿而壓抑的情感糾葛印象。主人公雖處于同一世界，然而只能將自身情感鎖在內(nèi)心深處。由于世俗的偏見、封建的思想的束縛留下苦苦的掙扎和猶豫。

電影中通過抒情性的表現(xiàn)，強調(diào)了情感和氛圍。而相比之下，《2046》雖具有精美的畫面和服裝，但似乎過于個人化。其所營造的情境與觀眾的觀看習(xí)慣相差較大，任務(wù)角色在不知不覺中越走越窄，甚至已經(jīng)到了空殼的境地，相對較多的大場面跟切換，破壞掉了原先的“室內(nèi)劇”感覺，電影的美術(shù)設(shè)計與攝影相類似，通過一個鏡頭營造了一個世界，是藝術(shù)的表達形式。但最主要的，是自身的發(fā)展觀，比如對劇本的理解以及導(dǎo)演意圖的了解，從而以藝術(shù)的表達形式實現(xiàn)電影的最大發(fā)揮。

電影是一門看似寬泛自由，但仍具有嚴密的科學(xué)，是一門藝術(shù)，同時也是藝術(shù)的表達形式，電影的寬泛自由，是由于只要對電影的有益的，無論何種形式的手法都能得到有效應(yīng)用；電影的科學(xué)嚴密，是由于電影中無論何種藝術(shù)形式和藝術(shù)手法的應(yīng)用都應(yīng)嚴密組織在一起，從而形成完整的作品，形成完整的藝術(shù)表達形式。并且其表現(xiàn)形式能使觀眾對創(chuàng)造人員的意圖有一個正確的理解。電影的美術(shù)設(shè)計關(guān)注電影中整體細節(jié)的設(shè)計和相應(yīng)情境的整合力，其表現(xiàn)形式應(yīng)是完整的。由于電影的混雜相容性，致使電影的美術(shù)成為了電影中的一部分，但并不是全部。但在另一方面而言，不同的電影要素的結(jié)合所要達到的效果也不同。電影的美術(shù)設(shè)計，并不是僅僅說明所有的電影都應(yīng)“美”，而應(yīng)在劇情發(fā)展的需要基礎(chǔ)上，對通過不同的美術(shù)設(shè)計風(fēng)格、不同的表達方式、不同的構(gòu)成要素以及不同的比重進行調(diào)整，從而達到最佳的呈現(xiàn)效果。

參考文獻：

[1]徐江．從美術(shù)設(shè)計的角度賞析電影[J]．電影評介, 2010,(01) .

[2]徐成杰．當(dāng)代電影美術(shù)設(shè)計――以《集結(jié)號》為例[J]．電影文學(xué), 2008,(09) .

第9篇：電影藝術(shù)賞析范文

本課是浙江人民美術(shù)出版社《義務(wù)教育課程標準實驗教科書》三年級10冊15課的學(xué)習(xí)內(nèi)容《皮影》。現(xiàn)代社會卡通、漫畫、可口可樂、麥當(dāng)勞等外來視覺文化正在不斷滲透到學(xué)生的生活中，而學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)知之甚少。皮影戲?qū)^大多數(shù)城市的學(xué)生來說是一種陌生的藝術(shù)，璀璨古老的民間藝術(shù)需要他們傳承和創(chuàng)新。

本課研究就是筆者對于弘揚民間傳統(tǒng)藝術(shù)的美術(shù)課程開發(fā)的一點探索。

【教學(xué)目標】

1．感受皮影藝術(shù)魅力，了解皮影造型及表演特點，初步掌握皮影制作方法及表演。

2．通過合作探究來學(xué)習(xí)藝術(shù)造型特點及皮影的制作方法，培養(yǎng)學(xué)生動手動腦及實踐能力。

3．通過鑒賞皮影、制作皮影、表演皮影，提高學(xué)生對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，弘揚中國皮影藝術(shù)。

【教學(xué)重點難點】

重點：通過了解皮影的藝術(shù)造型特色及制作方法，感受皮影藝術(shù)的魅力。

難點：設(shè)計制作皮影人物。（通過皮影材料和制作方法的創(chuàng)新，解決制作皮影的難點。）

【課前準備】

教師：課件、皮影實物、皮影作品、教室環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。

學(xué)生：塑料膜片、馬克筆、剪刀、塑料線、電熱熔槍等。

【教學(xué)過程及設(shè)計意圖】

一、文化探訪 走近皮影

老師利用春假帶著同學(xué)們走進了中國美術(shù)學(xué)院皮影博物館，對中國皮影藝術(shù)進行了一次文化探訪。參觀時學(xué)生完成相關(guān)的調(diào)查筆記，初步了解皮影的相關(guān)知識。

【設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)的設(shè)計讓學(xué)生走出課堂，走進博物館。皮影博物館豐富的藏品讓學(xué)生真正感受到中國皮影的獨特藝術(shù)魅力。通過文化探訪有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究新知的欲望?！?/p>

二、光影游戲 導(dǎo)入新課

師生玩手影游戲。教師在投影下跳皮影舞蹈，導(dǎo)入新課。

【設(shè)計意圖：游戲?qū)雱?chuàng)設(shè)貼近生活的情境，激發(fā)興趣，讓學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中來。調(diào)動課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力。同時讓學(xué)生知道了皮影戲是利用光和影的原理來制作的，所以被稱為“光影間跳動的精靈”。】

三、實物探究 認知皮影

1．觀看皮影戲視頻短片。讓學(xué)生進入皮影藝術(shù)的情景中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)皮影的興趣。

2．欣賞兩個實物皮影作品。通過學(xué)生摸一摸，猜一猜來探究皮影是什么材料做的？

3．請學(xué)生上來玩一玩，其他學(xué)生觀察，來一起探究皮影是怎么“動”起來的？通過同學(xué)非常仔細的觀察，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)皮影是靠在關(guān)節(jié)處的活動節(jié)和裝上的操作桿活動。

4．教師總結(jié)：皮影戲是我國集戲曲、音樂、美術(shù)、文學(xué)為一體的古老的綜合藝術(shù)。它通過雕刻創(chuàng)作出各種形象，釘上活動節(jié)，裝上操作桿，由操作者在燈光透射下，貼著銀幕演出，效果頗似小電影，故被西方電影史學(xué)者稱為“有聲電影的鼻祖”。而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常稱之為皮影。

【設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)的設(shè)計我充分調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。通過對皮影實物的探究，讓學(xué)生從看到摸再到玩，讓學(xué)生對皮影有了一個全方面的感觸，最后對皮影的概念有了更深刻的理解。提高了學(xué)生參與實踐的欲望、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力?！?/p>

四、賞析皮影 感受藝術(shù)特色

1．讓學(xué)生欣賞皮影中的生、旦、凈、丑頭部造型和戲曲人物中角色造型。鑒賞皮影各種角色的不同造型特點。（生角：平眉細目、安詳沉著；旦角：彎眉線眼、秀麗文靜；凈角：立眉圓眼、威武剛烈；丑角：額頭凸起、鼻翼張開、齜牙咧嘴、滑稽有趣。）

【設(shè)計意圖：對比感受視覺上給學(xué)生一種沖擊，從內(nèi)心感受皮影頭部設(shè)計的精美，同時了解皮影不同的造型特色。不僅皮影戲說唱的表演形式很多是按戲曲的模式進行設(shè)計的，皮影中的各種臉譜和行頭的造型，都源于戲劇?！?/p>

2．小組討論：學(xué)生探究皮影為什么大多采用側(cè)面形象？學(xué)生自主探究得出結(jié)論：由于皮影是在平面布幕上演出，只能左右動作，所以一般采用側(cè)面表示。教師再補充，有時也在身段的造型和襯景道具處理會出現(xiàn)正面造型，這種多角度的綜合表現(xiàn)，是為了彌補剪影造型的單調(diào)和不足。

【設(shè)計意圖：這是一個教學(xué)的難點，通過學(xué)生自主探索，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。有助于克服學(xué)生畏難情緒，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。】

3．以皮影人物哪吒、孫悟空和它們的動畫形象進行比較觀察，分析皮影具有哪些藝術(shù)表現(xiàn)特色？（皮影具有裝飾性的特點。人物外部造型表現(xiàn)得非常夸張，而且十分概括和簡練。）

【設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)中教師選擇了學(xué)生們所喜歡的皮影人物，如哪吒、孫悟空等動畫形象進行比較觀察。這些人物的造型很獨特，學(xué)生一看就喜歡，有助于學(xué)生了解皮影造型的特點?！?/p>

4．賞析皮影人物的裝飾圖案，學(xué)生觀察分析皮影都常用哪些圖案進行裝飾？（皮影圖案中會大量使用短線、月牙紋、圓點；經(jīng)常會出現(xiàn)龍、鳳、鳥、魚、麒麟等中國的傳統(tǒng)吉祥圖案來表現(xiàn)人物的身份地位；皮影中圖案運用是非常大膽靈活的，皮影中的圖案可以是植物、動物、自然物、幾何圖形等各類紋樣。）

5．感受具有不同地方特色的皮影。皮影在圖案設(shè)計上還會受當(dāng)?shù)孛耖g剪紙及傳統(tǒng)戲曲的影響，富有強烈的地方特色。皮影的繪制形式多樣，有重雕鏤，少彩繪的；也有少雕鏤，重彩繪的等等。

【設(shè)計意圖：在這個環(huán)節(jié)中從造型、紋樣、色彩三個方面引導(dǎo)學(xué)生賞析皮影的藝術(shù)特色，通過對比欣賞、自主探究、觀察分析發(fā)現(xiàn)感受皮影藝術(shù)的美，從而拓展學(xué)生的藝術(shù)視野，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，開闊想象空間。】

五、傳統(tǒng)皮影 現(xiàn)代制作

1．了解傳統(tǒng)皮影制作的方法。主要四步完成①制皮；②雕鏤：將描好圖樣的皮料進行鏤刻；③著色：雕鏤完畢后，壓平著色；④訂綴：在皮影人關(guān)節(jié)點處，用線訂起來，最后在脖領(lǐng)前訂上一根作為支撐皮影人的主桿，在兩手處各拴一根耍桿，插上皮影人頭后，一件完整的皮影人就完成了。通過了解傳統(tǒng)皮影藝人是怎么制作皮影的，學(xué)生從中感受到整個皮影藝術(shù)活動過程的辛勞。

2．老師向?qū)W生介紹一種用磨沙塑料片制作的皮影方法，即環(huán)保又方便。簡單講解制作過程：①確定人物外輪廓，根據(jù)外輪廓分別剪出各個部位；②在關(guān)節(jié)處定好活動節(jié)；③設(shè)計花紋，然后雕刻出花紋或是用記號筆畫上花紋裝飾，再用水溶油畫棒上色；④最后裝上操作桿。

3．通過小組討論確定皮影戲的內(nèi)容和皮影人物的設(shè)計?？梢愿鶕?jù)學(xué)生自己的喜歡設(shè)計皮影人物，如富有現(xiàn)代感的人物、動漫人物等等。通過小組合作的方式設(shè)計制作兩三個皮影人物，并進行展示表演。（設(shè)計皮影要有美感有創(chuàng)意，體現(xiàn)人物特點。）

【設(shè)計意圖：在這個環(huán)節(jié)中給學(xué)生充分的時間和空間，讓他們小組合作、自主探索和尋求方法，充分體現(xiàn)團隊協(xié)作精神。這種皮影制作的新方法，讓皮影藝術(shù)真正走進了課堂，讓學(xué)生真正親身感受了制作過程，既發(fā)揮了學(xué)生的主體性又拓寬了學(xué)生的思維?！?/p>

六、表演皮影 體會樂趣

1．欣賞皮影藝人幕后表演的視頻短片。讓學(xué)生走進幕后，去欣賞皮影藝人是怎樣表演皮影的？

【設(shè)計意圖：讓學(xué)生更進一步體會皮影是說唱的藝術(shù)，充分認識皮影的綜合藝術(shù)特色。皮影從制作到表演都凝結(jié)著民間藝人的智慧和文化追求?！?/p>

2．學(xué)生作品展示及皮影表演。讓學(xué)生小組合作，為自己的皮影設(shè)計臺詞、設(shè)計動作和情節(jié)，到舞臺上演一演，做一回真正的皮影藝術(shù)家。

【設(shè)計意圖：這個環(huán)節(jié)的設(shè)計要求學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，人人參與。讓學(xué)生在充分的交流中表述自己的想法，大家齊心協(xié)力來完成，互幫互助；讓學(xué)生在學(xué)中玩，玩中學(xué)，真正感受皮影的樂趣及皮影的藝術(shù)魅力?！?/p>

七、課后拓展 嘗試創(chuàng)新

欣賞皮影社團同學(xué)創(chuàng)新的多種方法制作的皮影作品。

（1）用刮畫紙制作的皮影；（2）用宣紙和塑封機制作的皮影。

【設(shè)計意圖：以上是這節(jié)課的拓展提高部分，鼓勵學(xué)生嘗試多種方法，不同材料去表現(xiàn)皮影。使學(xué)生更加深刻領(lǐng)悟皮影藝術(shù)的造型特點，進一步激發(fā)學(xué)生繼續(xù)創(chuàng)作的欲望?！?/p>

八、了解現(xiàn)狀 傳承發(fā)展

1．目前，作為“皮影的故鄉(xiāng)”――中國，皮影藝術(shù)正在消失，藝人老年化，后繼無人。中華皮影正瀕臨滅絕的危險。中國皮影己成為“斷崖上舞蹈的文化精靈”。作為中國人，我們應(yīng)該為擁有如此燦爛的民族文化而自豪，更有責(zé)任保護和傳承這份民間傳統(tǒng)藝術(shù)。

2．現(xiàn)在皮影藝術(shù)的表現(xiàn)形式也與時俱進，不斷改革創(chuàng)新。曾獲得2006年央視春晚歌舞類一等獎的舞蹈《俏夕陽》，更是將古代皮影藝術(shù)和現(xiàn)代舞蹈精華巧妙結(jié)合。

【設(shè)計意圖：在這個環(huán)節(jié)的設(shè)計中教師讓學(xué)生了解皮影的價值，讓學(xué)生知道皮影藝術(shù)存在的危機，從而感知我們所承擔(dān)的責(zé)任。最后又讓學(xué)生展望未來，知道皮影正在不斷改革創(chuàng)新，走向多元化的藝術(shù)形式，讓學(xué)生對傳承這份民間傳統(tǒng)藝術(shù)充滿信心?！?/p>

案例的啟示：

創(chuàng)新為傳統(tǒng)美術(shù)提供了發(fā)展的渠道。皮影戲是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，有人說已被人們遺忘，有人認為皮影戲的制作要求高，演出場景特殊，不適宜在學(xué)校教學(xué)中推廣。許多人認為皮影戲是一種傳統(tǒng)技藝，而“創(chuàng)新”就會失去傳統(tǒng)的美。其實并不是這樣的，皮影戲的創(chuàng)新并不代表背棄傳統(tǒng)，反而是一種蛻變。將皮影引入美術(shù)課堂，讓孩子們在想象中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中游戲，在游戲中快樂。通過教學(xué)，也為皮影的發(fā)展開辟更多的新生代群眾，對傳承我國優(yōu)秀民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，將是一次有現(xiàn)實意義的教學(xué)嘗試。通過這樣的教學(xué)嘗試，是否讓我們把目光還可以投向剪紙、刺繡、泥塑等更多的民間藝術(shù)，從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式？美術(shù)課堂也需要走進傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新的靈感，探索將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與現(xiàn)代的教學(xué)手段相結(jié)合，使其成為學(xué)生更易接受和喜歡的課程內(nèi)容。這樣不僅可以弘揚我國傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，讓學(xué)生更多地接觸中國本土的文化，讓學(xué)生更好地建立民族的自信心，真正實現(xiàn)美術(shù)教育的最終目標。

（注：本課曾代表下城區(qū)參加杭州市小學(xué)美術(shù)教學(xué)評比，并獲一等獎。）

（杭州市永天實驗小學(xué) 浙江杭州）

王衛(wèi)華（下城區(qū)教育研究發(fā)展中心美術(shù)研究員）點評：

1．教師教學(xué)精神可敬可佩。面對當(dāng)下小學(xué)美術(shù)教師工作量繁重、教學(xué)資源不足等現(xiàn)狀，胡老師為上好一堂中國民間藝術(shù)皮影的課，積極面對，積極開發(fā)和利用地方文化資源，利用春假期間，親自帶領(lǐng)學(xué)生走進了中國美院皮影博物館，進行文化尋訪活動開展教學(xué)。

2．注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，進行自主探究學(xué)習(xí)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，是新課程改革的要求。教師讓學(xué)生去博物館完成探究學(xué)習(xí)調(diào)查筆記，在這基礎(chǔ)上進行教學(xué)，就是很好的形式。引導(dǎo)學(xué)生主動去感受、鑒賞皮影博物館豐富的藏品，了解皮影的材質(zhì)、皮影的造型藝術(shù)特點、皮影的表演、皮影的傳統(tǒng)制作方法等一些皮影的相關(guān)知識，讓學(xué)生真切感受到中國皮影的獨特藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的興趣。

3．課堂教學(xué)體現(xiàn)教師的創(chuàng)造力。面對傳統(tǒng)皮影特殊的材料和技術(shù)，及學(xué)習(xí)民間皮影制作的途徑較少，可供參考的資料不多，這些因素給教學(xué)帶來了一定的困難。教師可以簡單選擇欣賞課而結(jié)束。但胡老師為了讓學(xué)生“熱愛”皮影藝術(shù)，深切感受皮影藝術(shù)的魅力，達到對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的真切欣賞與熱愛，積極開拓思維。不但利用開發(fā)好的地方文化資源，還積極利用現(xiàn)代材料，尋找適合學(xué)生創(chuàng)作的材料與技法，仿真變通，進行理想有效的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)處理能力具有創(chuàng)造性。

4．傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)下怎樣對接與延續(xù)，胡老師能站在當(dāng)今學(xué)生的角度來審視，進行有效的教學(xué)。皮影是我國民間工藝美術(shù)和戲劇巧妙結(jié)合而成的綜合藝術(shù)形式。傳統(tǒng)皮影的人物形象大多是以戲曲人物為主。通過實踐，教師總結(jié)并創(chuàng)作出皮影藝術(shù)造型的新形象，將傳統(tǒng)人物的造型拓展到現(xiàn)代卡通造型上。學(xué)生根據(jù)自己感興趣的題材和內(nèi)容創(chuàng)編皮影戲設(shè)計皮影人物，使古老的民間藝術(shù)換上了時代的新面孔，激勵了學(xué)生學(xué)習(xí)皮影的興趣，收到了很好的效果。