教育心理學(xué)的含義精選(九篇)
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第1篇：教育心理學(xué)的含義范文
【關(guān)鍵詞】言語理解 言語輸出 翻譯心理 口譯
翻譯的過程也是思維的過程，譯者的心理表現(xiàn)是一種思維活動。語言是人類思維方式和心理活動最為重要的外在表現(xiàn)，翻譯過程中需要對兩種不同的語言進(jìn)行加工處理，譯者的翻譯心理直接影響了語言的加工，尤其是在口譯過程中這一影響更為明顯。筆者試從本項目的實(shí)施對象――學(xué)生譯者的翻譯中獲得第一手翻譯心理資料，分析翻譯心理對大學(xué)生英漢口譯的影響。
言語理解的程度直接決定了翻譯結(jié)果，言語理解的第一步就是對言語進(jìn)行有效識別。在英漢口譯訓(xùn)練中，首先將口譯材料交與學(xué)生熟悉，包括對專業(yè)詞匯、生僻詞匯、長難句型等都要做預(yù)先的準(zhǔn)備。作為言語理解的第一步，言語識別的是非常重要的過程。不同學(xué)生的翻譯心理表現(xiàn)會有不同的言語識別結(jié)果。對語言的長時間認(rèn)知會導(dǎo)致學(xué)生形成一種固有的心理認(rèn)知機(jī)制，不同的學(xué)生會表現(xiàn)出不同的語言認(rèn)知機(jī)制，對言語的識別表現(xiàn)出不同的層次。有些學(xué)生對英語語言的認(rèn)知僅停留在英語是由二十六個字母表達(dá)，按照一定語法關(guān)系組合到一起的語言，僅以單詞的字面含義理解語句和語篇。這樣的學(xué)生對言語的識別停留在最淺認(rèn)識層面上，只能把握文字層面的意義，卻無法聯(lián)系到文化甚至更深層的情感意義上。還有部分學(xué)生對語言的認(rèn)知上升到了篇章的層面，可以在篇章語境下，分析語言使用的語境，選擇更為恰當(dāng)?shù)恼Z義進(jìn)行理解。這樣對言語的識別已經(jīng)達(dá)到了一個更高的層次，言語識別的會更為清晰透徹。另有一部分學(xué)生，對源語言的篇章語境進(jìn)行分析，將其與相關(guān)的專業(yè)背景知識相聯(lián)系，對詞匯的理解更加準(zhǔn)確，語言的使用色彩也一并獲得。同時，語句的使用風(fēng)格也會得到較好的把握。這樣的言語識別已經(jīng)達(dá)到了對語言的充分識別的層面。在英漢口譯中，英語是源語言，對源語言的言語識別的正確與否，直接影響了之后的英漢兩種語言的意義構(gòu)建。
在構(gòu)建意義的過程中，語言符號發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，需要實(shí)現(xiàn)源語言與目的語言習(xí)慣的妥協(xié)和共存，達(dá)到最大化的目的語轉(zhuǎn)化。這一過程是對譯者的心智的巨大挑戰(zhàn)，如何同時接受兩種語言并成功的進(jìn)行理解歸化為一種語言，不僅需要對語言的基本理解和把握，還需要更優(yōu)秀的心理表現(xiàn)。通過觀察學(xué)生的翻譯過程，基本表現(xiàn)為兩種類型：積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)。對于存在積極情緒的學(xué)生，意義構(gòu)建的過程也較為順暢，意義的完整性也較高；對消極情緒的學(xué)生，意義構(gòu)建的過程比較艱難，最終的效果也不是很好。積極情緒心理的學(xué)生，對兩種語言的轉(zhuǎn)換保持著不斷向上，努力尋找最適合的翻譯表達(dá)的狀態(tài)，因而存儲與大腦中的語言符號能都得到有效激發(fā)，會有更多的語料提供選擇。而且，積極情緒也會有效的打破翻譯過程中的語言石化現(xiàn)象，刺激新的理解和表達(dá)的生成。相反，消極情緒下的語言轉(zhuǎn)化過程，無論對源語言還是對目的語的處理都始終處于被動的狀態(tài)，有一種不得不很勉強(qiáng)的心理狀態(tài)。這樣的翻譯心理一方面會導(dǎo)致源語言和目的語在語篇中的意義理解出現(xiàn)偏差，另一方面也會造成源語言影響目的語，出現(xiàn)各種語言表達(dá)失誤。
最后，在言語輸出階段，主要是目的語的輸出階段，翻譯心理的影響表現(xiàn)的更為明顯。在實(shí)際的口譯活動中，譯者總是要受到客觀外在條件的影響，時間的限制、活動的場地、口譯的內(nèi)容等綜合因素的對會制約到譯者的最終言語輸出。
學(xué)生在輸出過程中最明顯的輸出失敗不是語言表達(dá)使用不當(dāng)，而是過度焦慮導(dǎo)致不能正常的完成輸出。比如，一部分學(xué)生在語言輸出時對預(yù)期效果不自信而產(chǎn)生了恐懼或不安的心理，表現(xiàn)出來就是無意識的肢體語言較多，表達(dá)語句不連貫，甚至有個別學(xué)生出現(xiàn)了完全無法輸出的情況。焦慮程度的不同對語言輸出的結(jié)果影響不同。經(jīng)過熟悉材料，對譯文無言語識別和意義理解障礙的情況下，高焦慮型的學(xué)生只能完成部分的輸出，低焦慮的學(xué)生普遍表現(xiàn)較好。焦慮在心理學(xué)領(lǐng)域被視作是一種變態(tài)情緒反應(yīng)，普遍存在于個體之中。焦慮產(chǎn)生的原因較為復(fù)雜，目前并沒有決定性的條件能夠引發(fā)焦慮，因每個個體而不同。但是，焦慮因素的存在對口譯譯者的影響是真實(shí)存在的，翻譯心理對口譯效果的影響是不容忽視的。
分析翻譯心理在口譯過程中的影響能夠使譯者對翻譯心理加以重視。目前，在中國的英語翻譯教學(xué)中，對筆譯的關(guān)注多余口譯，對語言層面的關(guān)注多余心理因素。然而，現(xiàn)實(shí)情況是口譯的質(zhì)量要求實(shí)際要高于筆譯，對譯者自身專業(yè)素養(yǎng)的要求口譯人員也高于筆譯人員。在這種情況下，大學(xué)生英h口譯能力的培養(yǎng)應(yīng)該打破只注重語言本身的局限，關(guān)注譯者的翻譯心理。對不同的譯者應(yīng)進(jìn)行個體分析，形成有效的成因分析，進(jìn)行針對性的調(diào)整，改善不利的心理語言機(jī)制，提高翻譯心理的積極狀態(tài)，增強(qiáng)語言的理解能力和表達(dá)能力，成功實(shí)現(xiàn)英漢語言的輸入與輸出。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：教育心理學(xué)的含義范文
【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義理論；高校；英語教學(xué)；內(nèi)涵；更新路徑
中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）08（B）-0000-00
1. 前言
英語教學(xué)是高校教學(xué)的重要內(nèi)容，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)合格的英語人才，近年來，高校英語教學(xué)改革不斷深入，社會建構(gòu)主義逐漸進(jìn)入高校英語教師的視野。教師在教學(xué)中給學(xué)生構(gòu)建良好的教學(xué)情景，鼓勵學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在體驗的過程中構(gòu)建知識體系。高校英語教師應(yīng)在社會建構(gòu)主義的指導(dǎo)下對學(xué)生進(jìn)行英語教學(xué)，在英語教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，提高高校英語人才的培養(yǎng)質(zhì)量。
2. 社會建構(gòu)主義概述
二十世紀(jì)六十年代，瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了建構(gòu)主義，建構(gòu)主義是心理學(xué)的一個分支，其主要觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，這個過程是學(xué)生心理變化的反映，需要學(xué)生親自參與。由此看來，在高校英語教學(xué)中，高校英語教師應(yīng)該構(gòu)建“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的英語教學(xué)模式，讓學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)過程。英語是一門應(yīng)用性比較強(qiáng)的語言，為了讓學(xué)生能夠應(yīng)用英語進(jìn)行流利的交流，高校英語教師不能單一地給學(xué)生灌輸英語理論知識，必須注重學(xué)生英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)[1]。此外，高校英語教師在英語教學(xué)中還要不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語知識的意識和能力，讓學(xué)生積極主動地自主學(xué)習(xí)英語知識。
3.社會建構(gòu)主義理論下的高校英語教學(xué)內(nèi)涵
3.1關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位
3.1.1強(qiáng)化高校英語教學(xué)中的素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生個性
社會建構(gòu)主義認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生的個體差異，根據(jù)學(xué)生的不同情況，靈活的尋找教學(xué)方法，真正實(shí)現(xiàn)“因材施教”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，還要注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，注重發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展[2]。因此，高校英語教師要摒棄“一刀切”的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的個體差異，用不同的教學(xué)方法對不同的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)富有創(chuàng)造力的大學(xué)英語人才。
3.1.2尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位
社會建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者，高校英語教師要為學(xué)生制造自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，設(shè)置一些探究性的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生體驗到英語學(xué)習(xí)的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力。
3.2構(gòu)建多樣化的高校英語教學(xué)模式
英語是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，而社會建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)生在其他人的幫助下，充分利用各類學(xué)習(xí)資源，自主獲取知識的過程，這正好符合英語實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)。為此，教師在教學(xué)時應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況給學(xué)生創(chuàng)建實(shí)際的教學(xué)情景，讓學(xué)生在實(shí)際的情景中練習(xí)英語、探究英語問題，這有利于提高學(xué)生的英語實(shí)踐能力，有利于實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。高校英語教師可以構(gòu)建開放性的討論教學(xué)模式，充分利用小組學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，給學(xué)生設(shè)置一些貼近生活實(shí)際的英語問題，并組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生在討論的過程中提高英語應(yīng)用能力。
3.3創(chuàng)新英語教學(xué)體驗
現(xiàn)階段，英語教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的交流和溝通，這與社會建構(gòu)主義下的英語教學(xué)思想有一定的關(guān)聯(lián)性。
3.3.1啟發(fā)式英語教學(xué)
在傳統(tǒng)高校英語教學(xué)中，教師沒有在具體的語言環(huán)境中對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，一味地要求學(xué)生背誦語法知識和英語詞匯等英語理論知識，在這樣的教學(xué)中，學(xué)生毫無興趣可言，久而久之就會失去學(xué)習(xí)英語的動力。而“以問題為中心”的體驗式教學(xué)法把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械膯栴}，教師組織學(xué)生探究這些問題，在探究問題的過程中，學(xué)生能感受到英語學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)主動性及英語應(yīng)用能力，避免了“啞巴英語”現(xiàn)象。在設(shè)置英語問題時，高校英語教師要注重從多角度設(shè)置英語問題，激發(fā)學(xué)生思考、探究問題的欲望，讓學(xué)生在親身體驗的探究過程中獲取英語知識、培養(yǎng)英語表達(dá)能力。
3.3.2討論式英語教學(xué)
在以往的高校英語教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流很少，致使很多學(xué)生不能應(yīng)用英語流利地與別人進(jìn)行交流，不利于提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力。而在討論式英語教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生參加大量英語語言交流活動、組織學(xué)生討論英語問題。討論式英語教學(xué)不但能讓學(xué)生在交流、提高英語應(yīng)用能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生交際能力，讓學(xué)生更加全面地發(fā)展。
4.社會構(gòu)建主義理論下更新高校英語教學(xué)的路徑
4.1更新教育觀念
在當(dāng)前的高校英語教學(xué)中，還有部分教師的教學(xué)觀念比較落后，不利于高校英語教學(xué)的革新。因此，高校英語教師要不斷更新英語教學(xué)觀念，結(jié)合社會建構(gòu)主義，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況選擇科學(xué)、合理的教學(xué)方法對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。首先，高校英語教師要不斷研究英語教材和英語教學(xué)，讓自己真正成為教學(xué)的組織者和學(xué)生的引路人。其次，高校英語教師要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重“育人”，讓學(xué)生獲得更加全面的發(fā)展。最后，高校英語教師要制定長期的發(fā)展計劃，不斷豐富自身的知識儲備，以身作則地培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)觀念。
4.2加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)
在高校英語教學(xué)中，英語教師要充分發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，不但要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，還要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略。一方面，在組織學(xué)生參加英語活動的過程中，高校英語教師不能“袖手旁觀”，而要對學(xué)生進(jìn)行親切的指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。另一方面，構(gòu)建主義理論要求高校英語教師不斷尋找適合學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，并對學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，在這里，高校英語教師要注重學(xué)生的個性差異，根據(jù)學(xué)生的個性不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，以培養(yǎng)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
4.3豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動
在構(gòu)建主義理論的指導(dǎo)下，高校英語教師不但要利用豐富的英語教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，而且要為學(xué)生設(shè)計多種多樣的教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。首先，高校英語教師應(yīng)該充分利用多媒體等教學(xué)工具，為學(xué)生挖掘更多貼近生活實(shí)際的教學(xué)資料，開拓學(xué)生的知識視野，讓學(xué)生獲得更加豐富的知識儲備。其次，高校應(yīng)該給學(xué)生設(shè)置一些與學(xué)生生活實(shí)際息息相關(guān)的教學(xué)活動，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加貼近生活。這樣一來，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，讓學(xué)生可以在實(shí)際生活中應(yīng)用英語與別人流利的交流。
4.3培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣
在傳統(tǒng)的高校英語教學(xué)中，教師一味地給學(xué)生灌輸課本上的英語知識，無法激發(fā)學(xué)生對英語的興趣。因此，要構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂模式，提高學(xué)生對英語課堂的參與度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。此外，在社會構(gòu)建主義理論下，高校英語教師要把素質(zhì)教學(xué)貫穿于整個英語教學(xué)的始終，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
5.結(jié)束語
當(dāng)前，在社會建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，我國高校英語教學(xué)模式不斷更新，高校的英語教學(xué)不僅要教會學(xué)生相應(yīng)的英語知識，還要注重培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀的英語人才。
【參考文獻(xiàn)】
[1]建構(gòu)主義理論在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].課程教育研究，2013，23（20）：105
第3篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞： 高中數(shù)學(xué)課堂 教育心理學(xué) 教學(xué)效果
一、數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的含義
數(shù)學(xué)教育心理學(xué)屬于基礎(chǔ)性的數(shù)學(xué)教育研究，隨著我國新課改的不斷推進(jìn)和發(fā)展，數(shù)學(xué)教育心理學(xué)在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域成為一個研究熱點(diǎn)[1]。數(shù)學(xué)教育心理學(xué)在國際上的概念為：通過課堂教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗創(chuàng)建自己的理論觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中探討數(shù)學(xué)教學(xué)的理論體系，運(yùn)用認(rèn)知理論探尋、研究、評述在數(shù)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中遇到的理論性、實(shí)踐性問題。
因數(shù)學(xué)教育心理學(xué)在整個教育教學(xué)體系中都具有一定的特殊性，研究學(xué)者將其單獨(dú)設(shè)立為一門研究性學(xué)科，在教育占有不可撼動的一席之地。廣大數(shù)學(xué)教育工作者不應(yīng)將其當(dāng)做普通的心理學(xué)或教育心理學(xué)直接用于數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，因為數(shù)學(xué)教育心理學(xué)中不僅僅是在數(shù)學(xué)科學(xué)中摻雜教育心理學(xué)中的一些觀點(diǎn)，也不僅僅是在教育心理學(xué)中添加些許數(shù)學(xué)教學(xué)案例，它是具有獨(dú)特的學(xué)科特色及研究對象的一門學(xué)科，普通的教育心理學(xué)無法詳細(xì)闡述數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的心理機(jī)制和心理活動過程，并以此得出具有較強(qiáng)針對性的總結(jié)。應(yīng)用一般的理論分析數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的觀點(diǎn)，會使數(shù)學(xué)教育心理學(xué)顯得過于單調(diào)，無法體現(xiàn)數(shù)學(xué)的學(xué)科適應(yīng)性及特殊性。
二、高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中運(yùn)用數(shù)學(xué)教育心理學(xué)的作用
（一）增添授課教師魅力
在整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，老師和學(xué)生是教學(xué)的主體[2]，教師在課堂將學(xué)科知識教授給學(xué)生，為學(xué)生排疑解難，告訴學(xué)生解決實(shí)際問題的方法，這不僅需要授課教師自身具備的一定的專業(yè)素養(yǎng)，還需要學(xué)生的積極配合，所以師生間融洽和諧的關(guān)系是非常重要的。以往的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)都是將教師作為課堂唯一的主體，近年來，數(shù)學(xué)教育心理學(xué)研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中的心理感受，以及對授課教師的鼓勵、評定等都會嚴(yán)重影響學(xué)生接受知識的效率，教師在課堂上必須充分展現(xiàn)教師魅力，重視學(xué)生的課堂主體地位，關(guān)注學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的感受。
（二）高中數(shù)學(xué)教學(xué)中情感因素的重要性
與其他高中基礎(chǔ)學(xué)科一樣，數(shù)學(xué)也是通過人類的不斷實(shí)踐發(fā)展起來的，數(shù)學(xué)是一門較抽象的學(xué)科，講究通過科學(xué)的理論知識解決實(shí)際問題[3]，并在解決實(shí)際教學(xué)問題的過程中不斷豐富理論知識，以增強(qiáng)數(shù)學(xué)的理論性和復(fù)雜性。在高中數(shù)學(xué)學(xué)科教育中滲透情感教學(xué)，能使具體數(shù)學(xué)問題變得更加生動形象，從而更好地解決數(shù)學(xué)問題。數(shù)學(xué)學(xué)科教育是偏理性的學(xué)科教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，將知識理論與思維相結(jié)合是至關(guān)重要的。想要學(xué)好各個學(xué)科，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)心態(tài)都至關(guān)重要。高中數(shù)學(xué)的難度系數(shù)相對中小學(xué)的數(shù)學(xué)知識而言較高，且高中生面臨著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，如果學(xué)習(xí)壓力無法得到較好的緩解和釋放，將無法做到高效學(xué)習(xí)。教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)多關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的情感因素，當(dāng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中遇到問題時，教師一方面要將結(jié)合教材和所學(xué)內(nèi)容以分析問題，另一方面要結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的各種表現(xiàn)，對學(xué)生主體進(jìn)行分析。
1.豐富教學(xué)內(nèi)容
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電子化設(shè)備和多媒體技術(shù)在現(xiàn)代課堂上得到了廣泛運(yùn)用[5]，教師可以通過制作動畫短片演示解題過程，也可以將色彩鮮明的圖片制作成教學(xué)課件，通過新穎的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。高中數(shù)學(xué)學(xué)科的邏輯性很強(qiáng)，應(yīng)用教學(xué)軟件能夠使學(xué)生更直觀地掌握所學(xué)知識。如在《幾何》教學(xué)中，授課教師就可以選擇采用幾何畫板畫圖。這樣既使教師的教學(xué)過程更輕松，又能利用教師節(jié)省下來的畫圖時間為學(xué)生給傳授更多知識。
2.對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)評價
教師應(yīng)該把課堂評價當(dāng)成一門語言藝術(shù)，恰當(dāng)?shù)恼n堂評價能使學(xué)生信心十足。高中學(xué)生的自尊性都很強(qiáng)，渴望得到老師和同學(xué)的積極認(rèn)可，當(dāng)學(xué)生表達(dá)完自己的觀點(diǎn)后，如果得不到老師正面的評價，在日后便不敢大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也不敢對學(xué)習(xí)中所遇到的問題提出質(zhì)疑，更不敢在課后與老師進(jìn)行太多交流。這不僅不利于教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，而且會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)學(xué)生的答案與正確答案有所偏離時，教師應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)和鼓勵，讓學(xué)生覺得老師是在和他商量式地探討學(xué)科問題，這樣能使學(xué)生更認(rèn)真地對待學(xué)習(xí)，而且因為受到了老師的尊重，學(xué)生會更愿意在課堂上表達(dá)自己的見解。
3.互動式教學(xué)
在課堂上，如果教師單純采用“直接灌輸式”的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生會感到乏味枯燥[4]。如果在課堂上合理運(yùn)用互動式的教學(xué)方式，增進(jìn)師生、生生之間的交流互動，就能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，而且通過教學(xué)互動，學(xué)生與學(xué)生之間能相互學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)生的多元智能。
（三）促進(jìn)高中數(shù)學(xué)教學(xué)整體理念的形成
數(shù)學(xué)教育心理學(xué)明確要求教師在每個數(shù)學(xué)知識點(diǎn)的講解之前，必須將相關(guān)知識要點(diǎn)進(jìn)行全面分析，促使學(xué)生更方便地組建學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生更深刻地理解和認(rèn)識老師所教知識要點(diǎn)。
（四）有利于解決數(shù)學(xué)教學(xué)問題
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)沒有真正研究過數(shù)學(xué)教育心理，導(dǎo)致數(shù)學(xué)課堂教學(xué)出現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)問題。運(yùn)用數(shù)學(xué)教學(xué)心理進(jìn)行高中數(shù)學(xué)教學(xué)[5]，能達(dá)到事半功倍的效果。教師必須掌握一定的數(shù)學(xué)思想，并通過相關(guān)書籍提升對數(shù)學(xué)學(xué)科教育的認(rèn)識，同時通過課堂將數(shù)學(xué)思想傳授給學(xué)生，或通過在同年級的數(shù)學(xué)組展開討論，交流在教學(xué)中學(xué)生常遇到的一些問題，總結(jié)經(jīng)驗，共同探討解決辦法。
三、結(jié)語
在高中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)教育心理學(xué)進(jìn)行高中數(shù)學(xué)教學(xué)有利于提高學(xué)生的課堂參與積極性，授課教師要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和解決現(xiàn)實(shí)問題能力的提高。現(xiàn)階段，在數(shù)學(xué)教學(xué)研究領(lǐng)域，應(yīng)用數(shù)學(xué)教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)是個熱門話題，還需廣大高中數(shù)學(xué)教師通過教學(xué)實(shí)踐不斷完善，找到高中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生更好地掌握高中數(shù)學(xué)知識。
參考文獻(xiàn)：
[1]林保平.試論高中數(shù)學(xué)教育的變革與理性回歸[J].課程.教材.教法，2014（03）：56-60.
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[3]王敏，張瑞.試論高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性[J].中國校外教育，2014（25）：59.
[4]李世青.探討如何提高高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量[J].學(xué)周刊，2015（18）：150.
第4篇：教育心理學(xué)的含義范文
要求：
1、了解心理學(xué)的研究對象、發(fā)展歷史與主要研究領(lǐng)域。
2、理解神經(jīng)系統(tǒng)與大腦的結(jié)構(gòu)與功能、心理的發(fā)生與發(fā)展歷程。
(一)心理學(xué)的研究對象與任務(wù)
心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。來源安通學(xué)校
2、心理學(xué)的研究任務(wù)
(1)探討人類感知、注意、記憶、思維、想像等認(rèn)知活動的規(guī)律，為知識掌握、技能形成和能力培養(yǎng)提供科學(xué)依據(jù)。
(2)探討人類情緒、動機(jī)、人格、社會態(tài)度等非認(rèn)知活動的規(guī)律，為提高學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)健康人格提供科學(xué)依據(jù)。
(二)心理學(xué)的歷史發(fā)展
1、心理學(xué)的哲學(xué)與科學(xué)背景
2、科學(xué)心理學(xué)的誕生
馮特1879年在德國萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實(shí)驗室。
3、心理學(xué)的主要流派
構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、完形心理學(xué)、精神分析學(xué)派、人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)。
(三)心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域
1、理論心理學(xué)
普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、動物心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)、心理測量學(xué)。
2、應(yīng)用心理學(xué)
教育心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)與組織心理學(xué)、廣告與消費(fèi)心理學(xué)、法律心理學(xué)、管理心理學(xué)、健康心理學(xué)
(四)心理的生理基礎(chǔ)
1、神經(jīng)系統(tǒng)及其活動方式
(1)神經(jīng)元與突觸
(2)神經(jīng)系統(tǒng)
中樞神經(jīng)系統(tǒng)、周圍神經(jīng)系統(tǒng)。
(3)反射與反射弧
2、大腦的結(jié)構(gòu)與功能
(1)大腦的結(jié)構(gòu)
(2)大腦功能的單側(cè)化
3、心理的發(fā)生與發(fā)展
(1)反映
(2)感受性
(3)心理
(4)意識
二、感知與注意
要求：
1、了解感覺的含義與種類、知覺的含義與種類、注意的品質(zhì)。來源安通學(xué)校
2、理解知覺的基本特征及其組織原則、注意的特點(diǎn)與功能、注意的種類及其影響因素。
3、根據(jù)知覺規(guī)律，靈活運(yùn)用直觀教學(xué)的方法;正確運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)活動。
(一)感覺
1、什么是感覺
2、感覺的種類
視覺，聽覺，其他感覺。
(二)知覺
1、什么是知覺
2、知覺的種類
空間知覺、時間知覺、運(yùn)動知覺、錯覺。
3、知覺的基本特性
(1)選擇性
(2)整體性
(3)理解性
(4)恒常性
4、知覺的組織原則
接近性、相似性、連續(xù)性、封閉性。
(三)注意
1、注意概述
(1)什么是注意
(2)注意的特點(diǎn)(指向性、集中性)
(3)注意的功能(選擇，整合，維持，調(diào)節(jié))
2、注意的種類
(1)無意注意
①什么是無意注意;②無意注意的影響因素。
(2)有意注意
①什么是有意注意;②有意注意的影響因素。
(3)有意后注意
①什么是有意后注意;②有意后注意的條件。
3、注意的品質(zhì)
(1)注意的范圍
(2)注意的穩(wěn)定性
(3)注意分配
(4)注意轉(zhuǎn)移
(四)感知規(guī)律與直觀性教學(xué)
1、直觀性教學(xué)的基本形式
①實(shí)物直觀;②模象直觀;③言語直觀。
2、遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀性教學(xué)
(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式
(2)運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對象的特點(diǎn)
(3)教會學(xué)生觀察方法，養(yǎng)在良好的觀察習(xí)慣
(五)注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用
1、喚起學(xué)生的有意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性
2、正確運(yùn)用無意注意的規(guī)律，組織教學(xué)活動
3、引導(dǎo)學(xué)生交替使用不同的注意形式，保持學(xué)習(xí)活動
三、記憶
要求：
1、了解記憶的基本過程與主要類型。
2、理解記憶表象的特點(diǎn)、記憶系統(tǒng)的編碼方式與存貯特點(diǎn)、遺忘的基本規(guī)律及其主要原因。
3、靈活運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識的鞏固。
(一)記憶及其類型
1、什么是記憶
2、記憶的基本過程
識記、保持、再現(xiàn);編碼、存儲、提取。
3、記憶的主要類型
(1)記憶對象分類
①形象記憶;②邏輯記憶;③情緒記憶;④動作記憶。
(2)記憶階段分類
①瞬時記憶;②短時記憶;③長時記憶。
4、記憶表象
(1)什么是表象
(2)表象與后象的關(guān)系
(3)記憶表象的特點(diǎn)
①直觀形象性;②形象概括性;③模糊片斷性;④個別差異性。
(二)記憶系統(tǒng)
1、瞬時記憶(感覺記憶)
(1)瞬時記憶的特點(diǎn)
(2)瞬時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)瞬時記憶的存儲(存貯容量，存貯時間)
2、短時記憶(工作記憶)
(1)短時記憶的特點(diǎn)
(2)短時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)短時記憶的存儲(存貯容量，存貯時間)
3、長時記憶
(1)長時記憶的特點(diǎn)
(2)長時記憶的編碼(編碼方式，影響因素)
(3)長時記憶的存儲(存貯方式，存貯容量，存貯時間)
(三)遺忘
1、什么是遺忘
2、遺忘的種類
①暫時性遺忘和永久性遺忘;②主動遺忘與被動遺忘。
第5篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞： 教育心理學(xué) 高職院校 英語課堂教學(xué) 應(yīng)用
隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高職院校在我國教學(xué)體系中占有舉足輕重的地位，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級應(yīng)用性人才的重任。但由于高職院校學(xué)生英語基礎(chǔ)差，積極性不高，使得英語教育處于被動狀態(tài)。而教育心理學(xué)理論的研究，可以大大改善這一教學(xué)狀態(tài)。
教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程、教與學(xué)過程中的心理現(xiàn)象。英語教學(xué)是雙邊活動，由師生共同完成。學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。對教育心理學(xué)進(jìn)行研究，有助于教師了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過程，從而更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，提高學(xué)生主體的學(xué)習(xí)效率。本文擬就教育心理學(xué)的幾個基本觀點(diǎn)在對高職學(xué)生的英語教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行初步探討。
1.心理特點(diǎn)與教學(xué)方法的選擇
在英語語教學(xué)法史上出現(xiàn)過很多教學(xué)法體系，如：語法翻譯法、直接法、結(jié)構(gòu)法及現(xiàn)在的交際法等，這些都與不同的語言學(xué)流派的盛行有關(guān)。究竟哪種教學(xué)方法才是最好、最有效的？不少人往往根據(jù)自己的經(jīng)驗或自己對某理論的偏好進(jìn)行選擇，在教學(xué)中難免存在一定的隨意性。
判斷一種教學(xué)方法的適當(dāng)與否，除了要考慮既定的教學(xué)目的域外還要適合特定教學(xué)對象的心理特點(diǎn)。由于兒童大腦中語言習(xí)得機(jī)置處于活躍期，他們學(xué)習(xí)母語完全靠直接的模仿。這個過程通常被稱作“語言習(xí)得”。而成年人的語言習(xí)得機(jī)置已大大衰退了。對于他們來說，單純靠模仿、靠情境，或者通過實(shí)際使用，都不能奏效。但是他們的智力發(fā)達(dá)，思維能力成熟，意志堅強(qiáng)。他們借助于這些條件學(xué)習(xí)語言（外語），這就是所謂的語言學(xué)習(xí)的過程，在老師的指導(dǎo)下，他們通過學(xué)習(xí)語言規(guī)則和接受技能訓(xùn)練，同樣可以收到較好的效果。如果了解上面所說的不同群體人的語言學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，就可以自覺地根據(jù)不同的對象采用不同的教學(xué)方法。
高職院校的英語教學(xué)對象多為成年人，因此，在教學(xué)中，特別是在打基礎(chǔ)的初期，可以主要使用重視語言規(guī)則學(xué)習(xí)、重視語言分析對比的語法翻譯法，而在稍后的聽、說技能訓(xùn)練中再更多地采用強(qiáng)調(diào)模仿的直接法和強(qiáng)調(diào)使用的情景法和交際法。明確了這一點(diǎn)后，教師在教學(xué)中才能靈活而有效地使用教學(xué)法教好每一堂課，使教學(xué)產(chǎn)生預(yù)期的效果。
2.學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)效果
在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗和教訓(xùn)時，常常聽到人們從教學(xué)方法、手段和教材等方面找原因。例如，教學(xué)效果好，人們通常說教學(xué)方法如何地適當(dāng)，教學(xué)手段如何地先進(jìn)，教材是怎樣地適用。反之亦然。這里，人們往往忽視了一個根本性的問題，即學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，或者更確切地說，是學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)態(tài)度。誠然，教師起著主導(dǎo)作用，教學(xué)方法、教學(xué)手段、教材都是取得良好教學(xué)效果的重要因素。但是，必須看到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，一切外部條件最終要通過其內(nèi)因起作用。
心理學(xué)告訴我們，學(xué)習(xí)動機(jī)是直接推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。對學(xué)生嚴(yán)格要求，倡導(dǎo)刻苦學(xué)習(xí)精神，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)效果，但是真正具有持久活力的學(xué)習(xí)動力來自學(xué)生的自身的興趣和由此產(chǎn)生的求知欲。例如，在回答學(xué)習(xí)外語目的時，有的學(xué)生說是受制于父母的壓力，還有學(xué)生說學(xué)習(xí)外語是為了通過考試。這種狹隘的學(xué)習(xí)目的就決定了他們的學(xué)習(xí)動機(jī)水平低，學(xué)習(xí)缺乏自覺性和必要的毅力。對這部分人應(yīng)開展有針對性的思想工作，對其小之以理，動之以情，即從提高個人素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)人生價值的遠(yuǎn)大目標(biāo)來教育他們，從提高個人技能、增強(qiáng)個人就業(yè)能力的競爭力等現(xiàn)實(shí)需要的角度來啟發(fā)他們。他們一旦明白了外語學(xué)習(xí)的意義和肩負(fù)的責(zé)任，學(xué)習(xí)動機(jī)就會明顯增強(qiáng)。課上專心聽講；課后自覺完成作業(yè)，遇到困難也表現(xiàn)出較大的自制力和頑強(qiáng)精神。
在過去幾年的高校英語教學(xué)改革中，我不斷總結(jié)經(jīng)驗，在做好學(xué)生思想工作、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)方面進(jìn)行了有益的嘗試，努力使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲和學(xué)習(xí)毅力始終處于較佳狀態(tài)。老師缺乏和學(xué)生的溝通，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)不足，久而久之，有些學(xué)生就會對學(xué)習(xí)失去興趣，甚至厭學(xué)。很難想象，這樣的老師能取得良好的教學(xué)效果，順利地完成教學(xué)任務(wù)。換言之，凡是教學(xué)效果好的班級與這些班的老師注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、樹立良好的學(xué)風(fēng)有著很大的關(guān)系。
3.語言知識與語言能力
毋庸置疑，語言學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)現(xiàn)其交際功能，即能用該語言完成社會所需的各項活動。然而，交際能力的強(qiáng)弱不僅取決于語言知識基礎(chǔ)，還依賴于語言技能的熟練程度。具備了語言基本功還不等于具備了交際能力。也可以說，語言知識是基礎(chǔ)，還必須適時地對他們進(jìn)行包括聽、說、讀、寫、譯等語言技能的訓(xùn)練?？梢?，如何加強(qiáng)學(xué)生語言技能的培養(yǎng)成了外語教學(xué)中又一至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。我運(yùn)用心理學(xué)理論對各項語言技能特別是《大綱》強(qiáng)調(diào)的讀、聽、寫的能力的發(fā)展過程進(jìn)行如下分析。
（1）英語閱讀能力的訓(xùn)練。人們進(jìn)行閱讀一般以兩種方式。一種是通過運(yùn)用學(xué)到的語言知識對所接收的信息進(jìn)行解釋和理解。另一種是借助于社會和文化等背景知識和有關(guān)專業(yè)知識以及邏輯思維的能力，對信息進(jìn)行預(yù)測、分析、判斷、排除歧義而達(dá)到更加準(zhǔn)確和深刻的理解。上述兩種理解方式常常是同時或交錯進(jìn)行的。可見，閱讀不僅需要扎實(shí)的語言知識，還需要通過閱讀實(shí)踐掌握豐富的社會文化背景知識及一定的邏輯分析能力。這是我們進(jìn)行閱讀能力訓(xùn)練的原則。
（2）英語聽的能力的訓(xùn)練。聽是通過刺激聽覺神經(jīng)將信息輸入大腦。聽力的對象是以聲音為載體的語流。對此，即使有較強(qiáng)閱讀能力的人也只能束手無策。因為聽音的載體不再像書面語言那樣是靜態(tài)的文字符號，而是動態(tài)的語言信號；語流連續(xù)不斷，稍縱即逝，使得在閱讀中可借助的手段此時也無濟(jì)于事。訓(xùn)練英語聽力，首先要練好辨音和捕捉信息詞兩個基本功。另外，聽時要求用英語思維，讓信號直接在大腦中產(chǎn)生意義。
（3）英語寫作能力的訓(xùn)練。如果說要學(xué)生閱讀文章有一定難度，那么寫文章就更難了?！皩憽笔墙柚谖淖址栒_的排列來表達(dá)思想，達(dá)到交際目的。它不僅要求用詞準(zhǔn)確貼切，造句符合英語語言的習(xí)慣，還要求內(nèi)容具有統(tǒng)一性和連貫性。顯然，不經(jīng)過專門的訓(xùn)練，要達(dá)到大綱規(guī)定的寫作能力的要求也是難以實(shí)現(xiàn)的。
借助于心理學(xué)理論，可以把貌似復(fù)雜的各項語言技能的內(nèi)在特點(diǎn)、它們之間的聯(lián)系及各自的發(fā)展規(guī)律揭示出來，從而為制定有針對性的強(qiáng)化訓(xùn)練方法提供了科學(xué)的依據(jù)。由于強(qiáng)調(diào)基本功，并且按照各項技能自身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行有針對性的訓(xùn)練，學(xué)生大都在較短的時間內(nèi)較好地掌握了技能，訓(xùn)練效果得到大幅度的提高。
4.非智力因素與學(xué)習(xí)效果
一般來說，智力因素包括記憶能力、思維能力和想象力等內(nèi)容，非智力因素包括意志、態(tài)度、刻苦性、鉆研精神、信心和心態(tài)等含義。眾所周知，智力因素如智商等是先天的，它們在學(xué)習(xí)過程中起著非常重要的作用，外語學(xué)習(xí)也不例外。比如說，天資聰慧、聽覺辨音能力強(qiáng)、口齒伶俐、能言善辯的學(xué)生一般在學(xué)習(xí)中都會取得好成績。反之，他們學(xué)習(xí)則比較吃力，進(jìn)步不明顯，久而久之便會喪失學(xué)好外語的信心。心理學(xué)理論告訴我們，應(yīng)該承認(rèn)先天因素是取得成功的重要條件，然而起決定作用的則是諸如個人的努力、成長環(huán)境、教育方法等后天的非智力因素。在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，雖然成績頂尖的學(xué)生中高智商的占有很大的比例，但是教學(xué)效果好的班次或者學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的學(xué)生在很大程度上與他們非智力因素發(fā)揮的作用有關(guān)。先天條件一般的學(xué)生可以在起主導(dǎo)作用的教師的幫助下得到彌補(bǔ)，最終可以趕上甚至超過所謂智商占優(yōu)的學(xué)生。在重視非智力因素方面我主要做了以下幾方面的工作。
（1）發(fā)揮意志在學(xué)習(xí)過程中的促進(jìn)作用。意志在學(xué)習(xí)過程中可以起到不可估量的作用。我提倡樹立良好的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)鉆研精神，保持必勝的信心，以堅強(qiáng)的意志和科學(xué)態(tài)度面對各項學(xué)習(xí)任務(wù)。
（2）重視學(xué)生群體的互助效應(yīng)。一個學(xué)期中絕大部分時間是在學(xué)生與學(xué)生相處之間度過的。因此，如果在他們之間形成了一種互相幫助、合作學(xué)習(xí)的氛圍，不僅可以視為對教學(xué)活動的補(bǔ)充，還可以增進(jìn)學(xué)生之間的友誼，提高其完成學(xué)習(xí)任務(wù)的信心。
（3）建立良好的師生關(guān)系，及時溝通師生情感。教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同完成的活動。但是作為起主導(dǎo)作用的教師，如果對作為教學(xué)主體的學(xué)生缺乏了解，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果是很難想象的。
學(xué)生的非智力因素一旦調(diào)整到最佳狀態(tài)，即會迸發(fā)出巨大的學(xué)習(xí)積極性，對教學(xué)效果產(chǎn)生不可估量的推動作用。然而，通過各種途徑包括教師的言傳身教可以促使學(xué)生的非智力因素向有利于學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，從而收到明顯的效果。健康的心理狀態(tài)能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，把“厭學(xué)”變成“要學(xué)”。在課堂上，他們始終以精神飽滿的姿態(tài)全身心地投入到聽講和練習(xí)活動中，從而大大提高了課堂上的學(xué)習(xí)效率，取得了事半功倍的效果。教師們認(rèn)真?zhèn)湔n，精心施教，一絲不茍的教學(xué)作風(fēng)潛移默化地影響著學(xué)生，使他們形成細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。
5.結(jié)語
高職院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高級應(yīng)用性人才的重任。而高職院校生源在認(rèn)知能力、基礎(chǔ)知識和就業(yè)機(jī)會等方面都不占優(yōu)勢，擴(kuò)大招生和就業(yè)競爭的激烈，加大了高職院校實(shí)現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)的難度。這就要求教師超越“一支粉筆、一本書”的教學(xué)模式，多方位地提高教學(xué)的水平。
教師的大量實(shí)踐和豐富的經(jīng)驗是寶貴的財富，但是如果把教育理論特別是心理學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗結(jié)合起來，可以更清晰地發(fā)現(xiàn)外語教學(xué)過程中的內(nèi)在規(guī)律和練習(xí)，妥善地處理各種看似繁雜的問題。倘若教師能在大量實(shí)踐的基礎(chǔ)上，引入心理學(xué)理論并以其為指導(dǎo)，可以駕輕就熟地把握教學(xué)的全過程，便能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果，把學(xué)生培養(yǎng)成有用之才。
參考文獻(xiàn)：
［1］潘菽.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1980.
第6篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞: 孔子 《論語》 意志 心理學(xué)思想
孔子作為我國偉大的教育家和思想家,一生誨人不倦,特別是其“因材施教”“有教無類”等教學(xué)理念對我國教育事業(yè)影響深遠(yuǎn),在當(dāng)今仍被奉為圭臬。他的眾多的教育理論與經(jīng)驗都集中體現(xiàn)在記錄他和弟子言行的《論語》中,其中意志心理學(xué)亦占有一席之地。雖然限于當(dāng)時的客觀條件,他在名稱上沒有也不可能提出“意志”“心理學(xué)”這些概念,但這并不影響他將這種思想貫穿于其教學(xué)活動中,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的堅持不懈和自信心,樹立“志于學(xué)”“志于道”“志于人”等宏大人生目標(biāo)。
一、《論語》中的“意志”
現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為,意志是意識的能動作用,是人為了一定的目的,自覺地組織自己的行為,并與克服困難相聯(lián)系的心理過程。①在《論語》中,“意志”一詞并沒有完整出現(xiàn),其中“意”出現(xiàn)1次:“子絕四――毋意,毋必,毋固,毋我?！?《子罕》)解釋為“臆”,即憑空猜想的意思?！爸尽背霈F(xiàn)16次,多譯為“意志”“志向”,因此本文所談的“意志”多從“志”的角度出發(fā),它基本代表了孔子意志心理學(xué)的基本內(nèi)涵。
根據(jù)“意志”的定義,它主要包含兩個方面的內(nèi)容,一為生理層面的欲望、需求與情感,它能使人產(chǎn)生一定的動機(jī),即“意”;二為精神層面的,即人應(yīng)該發(fā)揮主觀能動性,通過自己的行為克服困難,最終實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo),從而滿足欲望和需求,即“志”。朱熹將“志”的含義解釋為:“志者,心之所之也。其心誠在于仁,則心無為惡之事矣?！?《四書集注?論語集注》卷一)意思為所謂志向,是心所期望的。如果心誠就會把仁當(dāng)作志向,這樣就不會去做那么讓世人厭惡的事情了。從其言論中可以看出,“志”是作為人的心理的重要組成部分而被闡述的。
在《論語》中,孔子認(rèn)為“志”對于人的品行的塑造具有重要意義,是一種可貴的心理品質(zhì)。如“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,(《子罕》)即一個國家的軍隊可以喪失主帥,但一個國家的百姓卻不能被動搖意志。因此在強(qiáng)調(diào)“意志”的重要作用時,他亦十分重視“立志”的意義。所謂“立志”,就是樹立志向,并下定決心去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。他對自己、對學(xué)生都要求“志于道”“志于學(xué)”“志于仁”。如他拿自己的經(jīng)歷“吾十有五而志于學(xué)”(《為政》)來勉勵學(xué)生,這就與現(xiàn)代心理學(xué)上的“意志”或“意志心理過程”不謀而合了。
二、培養(yǎng)意志的重要性
1.“得有恒者,斯可矣”。
《論語》中大量闡述了培養(yǎng)堅強(qiáng)意志的重要性,而意志最重要的表現(xiàn)之一就是恒心。在學(xué)習(xí)中,孔子十分重視對于“恒心”的培養(yǎng)。他引用南方的一句方言:
“善人,吾不得而見矣;得有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。”(《述而》)
子曰:“南人有言曰:‘人而無恒,不可以作巫醫(yī)。’善夫!”
“不恒其德,或承之羞?！弊釉?“不占而已矣?！?《子路》)
他通過正反兩面闡明“有恒”在意志活動中的作用。在孔子看來,有恒心的人鳳毛麟角,幾乎可以與“善人”媲美了;而如果一個人沒有恒心,即使做一個裝神弄鬼的巫醫(yī)也很難做到。他接著引用《易經(jīng)?恒卦?九三》中的話再次強(qiáng)調(diào)沒有恒心的壞處,三心二意、翻云覆雨,就常會有羞辱隨后而來。“不占而已矣”的意思則是一個沒有恒心、缺乏意志的人不要去占卦,因為他做任何事情都不會成功。
冉求曰:“非不悅子之道,力不足也?！弊釉?“為不足者,中道而廢,今女畫?！?《雍也》)
在他跟學(xué)生冉求的一次對話中,孔子通過對學(xué)生的回答,揭示出一個人的失敗往往不是因為能力不夠等原因,而是他半途而廢,自己給自己劃了一個界限,停止了前進(jìn)的步伐。
2.“樂亦在其中矣”。
現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明,意志堅強(qiáng)者可以克服消極情緒的干擾,把意志行動貫徹到底;意志薄弱者則可能被消極情緒所壓倒,使行動半途而廢。②通過堅強(qiáng)意志的鍛煉,人們對于外部世界的物質(zhì)欲望會變得更有節(jié)制。如孔子自身發(fā)出的感嘆:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?！?《述而》)他同時認(rèn)為讀了多年的書,還沒有做官的想法,這樣的人很難得?！叭陮W(xué),不至于谷,不易得也”。(《泰伯》)而顏回作為他的得意門生,雖然過著“一簞食,一瓢飲,在陋巷”的生活,但他仍然有志于學(xué)習(xí),“人不堪其憂,回也不改其樂”。因此孔子才大呼:“賢哉!回也!”在孔子看來,堅定的意志會讓人安貧樂道,不為外在名利而蠅營狗茍,表現(xiàn)出了儒家思想的“樂感”文化。
3.“志于仁矣,無惡也”。
在孔子看來,具有堅強(qiáng)意志的人往往有更遠(yuǎn)大的人生抱負(fù),具有更高尚的品格操守?！捌堉居谌室?無惡也”?！笆恐居诘?而恥惡衣惡食者,未足與議也”。(《里仁》)一旦擁有了堅定的志向?qū)嵭腥实禄蛱角笳胬?其自身的品格也會相應(yīng)提高,就不會有使人厭惡的事發(fā)生,就不會對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)條件的簡陋而感到不滿。因此,他主張:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！?《述而》)完整地表達(dá)了自己的人生追求和理想。
意志作為一種可貴的心理品質(zhì),是儒家思想宣揚(yáng)的“修身養(yǎng)性”、“內(nèi)圣外王”的重要構(gòu)成之一。所謂“士不可不弘毅”,(《泰伯》)只有先通過“修身”,即意志的培養(yǎng),才能達(dá)成“齊家治國平天下”的遠(yuǎn)大志向和人生目標(biāo)。只有在堅定意志為支撐的基礎(chǔ)上樹立的理想才能經(jīng)得起磨難的考驗,最終得到實(shí)現(xiàn)。
三、如何培養(yǎng)意志
1.樹立崇高理想。
理想的崇高遠(yuǎn)大有助于意志行為的自覺和持久。因此在教育的過程中,老師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立宏大的理想,形成正確的人生觀、價值觀,增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感。對于那些具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的學(xué)生,老師應(yīng)該鼓勵支持,幫助其實(shí)現(xiàn)抱負(fù),而非打擊嘲諷它的不現(xiàn)實(shí)。在《論語》中,作為老師的孔子經(jīng)常讓學(xué)生們各言其志,暢所欲言,并且講出自己的理想和學(xué)生分享學(xué)習(xí)。
顏淵、季路侍。子曰:“盍各言爾志?”
子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共,敝之而無憾?！?/p>
顏淵曰:“愿無伐善,無施勞。”子路曰:“愿聞子之志?！?/p>
子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之?！?《公冶長》)
孔子通過和學(xué)生們交流,了解他們的志向,能督促學(xué)生朝著這方向努力,力爭實(shí)現(xiàn)理想;同時對于那些不切實(shí)際的空談,他能夠指出不足,幫助學(xué)生樹立一個通過發(fā)揮意志的能動作用而可能實(shí)現(xiàn)的、具有現(xiàn)實(shí)意義的理想目標(biāo)。
2.榜樣與典型。
現(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明,榜樣與典型對于學(xué)生的意志培養(yǎng)具有重要作用。特別是中學(xué)生正處于人生觀、世界觀的形成時期,他們求知欲強(qiáng),善于模仿,尤其是易于模仿跟他們朝夕相處的老師、同學(xué)、父母。因此如果教師能夠加強(qiáng)榜樣的示范作用,從自身出發(fā),有意識地以自己高尚的品德、情操、意志影響學(xué)生,或是在同學(xué)中樹立學(xué)習(xí)的典型,往往能激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)動力,使其形成良好的素質(zhì)品質(zhì)。顏回作為孔子最優(yōu)秀的學(xué)生經(jīng)常受到其表揚(yáng):“語之而不惰者,其回也與!”(《子罕》)這就在學(xué)生中間樹立了學(xué)習(xí)的模范。此外,孔子還要學(xué)生自己與顏回對比,找出其中的差距從而“見賢思齊”。
子謂子貢曰:“汝與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二?！弊釉?“弗如也;吾與汝弗如也。(《公冶長》)”
孔子通過讓子貢自己指出自己與顏回的差距,激發(fā)了他學(xué)習(xí)的動力,自動鍛煉了意志。
孔子善于利用反面典型強(qiáng)調(diào)沒有意志、不持之以恒會造成的后果。“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也”。(《子罕》)古今以來的種種事跡證明,成功往往存在于再堅持下去的最后一段時間。就像馬拉松比賽,也許終點(diǎn)就在下一個轉(zhuǎn)彎處,堅持了就成功了。但如果沒有堅定的意志作保證,最終的結(jié)果就只能是功虧一簣。
3.“志”跟“行”的合一。
在對意志的培養(yǎng)中,孔子十分強(qiáng)調(diào)“志”跟“行”的合一,如:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?！?《學(xué)而》)一個人只有遠(yuǎn)大的志向并沒有用,必須將志向付諸實(shí)踐,即通過行為的實(shí)施,意志才能對人發(fā)揮真正的作用。
對于白天睡覺的宰予,孔子不僅批評他是“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也”,而且感嘆道:“吾始于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行?！?《公冶長》)這里的“言”就可以理解為一個人平時所講的抱負(fù)志向,“行”就是他的所作所為。由此可見,一個人是否具有堅強(qiáng)意志,要看他是否將“言”與“行”、“志”與“行”合為一體。因此對于那些空有大志的人,孔子稱之為“狂簡”,即志向遠(yuǎn)大,才學(xué)淺薄。面對他們,孔子束手無策,不知道怎們教導(dǎo)他們,只有“不知所以裁之”。(《公冶長》)
4.自制與果斷。
現(xiàn)代心理學(xué)的共識是,意志的基本品質(zhì)有四種,即自覺性、自制性、堅持性與果斷性。③從孔子的言論與實(shí)踐來看,他在這四個方面均有所涉及,特別是通過對學(xué)生自制性的培養(yǎng)來鍛煉其意志。他告誡學(xué)生“克己復(fù)禮為仁”,“克己”就是“約儉己身”,即克服自己的某些不正當(dāng)欲望和情緒,從而符合一定的社會要求和道德規(guī)范。因此對于那些不符合社會規(guī)范的行為等,要“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮無動”。(《顏淵》)心理學(xué)研究表明,要培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),必須加強(qiáng)學(xué)生自制力品質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉過程。
同時,孔子也十分重視意志的果斷性。他認(rèn)為:“剛、毅、木、訥近仁。”(子路)這里的“毅”即為果決、果斷、堅毅。可見具有頑強(qiáng)的意志、堅韌的毅力、果斷的決策能力是成為一個“仁人”的必備心理品質(zhì)之一。
孔子作為兩千多年前的歷史人物,盡管思想和行為要受當(dāng)時社會和歷史的局限,他的意志心理學(xué)思想存在著不夠完備的地方,但他能夠根據(jù)長期教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出如此豐富的心理學(xué)思想,確實(shí)是難能可貴的,如他能通過榜樣與典型,使學(xué)生樹立崇高理想等的教育手法在當(dāng)今仍具有積極參考意義。因此它們具有悠久而旺盛的生命力,值得我們系統(tǒng)深入地研究。
注釋:
①②章志光.心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2008:352,355.
③燕國材.論孔子的心理學(xué)思想[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2003,19(2):117.
參考文獻(xiàn):
[1]章志光.心理學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2008.
[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2008.
[3]傅蓉.論《論語》的心理學(xué)思想:碩士學(xué)位論文[D].江西:江西師范大學(xué),2007.
第7篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞：蒙授初中；漢語教師；基本素養(yǎng)
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著開啟學(xué)生心智、塑造學(xué)生靈魂的神圣使命。作為一名民族學(xué)校的漢語教師，其基本素養(yǎng)如何，直接關(guān)系到民族學(xué)生能否較好地融入到中華大家庭，能否緊緊地跟上時代的步伐，關(guān)系到一個民族和國家的未來。那么，在新的形勢下，民族學(xué)校的漢語教師應(yīng)具備哪些基本素養(yǎng)呢？
第一，要有高尚的師德。這是對所有教師要求，特別是初中教師。初中教師所面對的教育對象是人生觀世界觀尚未形成的模仿能力強(qiáng)，可塑性大的青少年，為此作為初中教師更應(yīng)該注意自己的言行舉止。因為教師的一言一行、立場觀點(diǎn)、思想品德時時刻刻都在影響著學(xué)生，有著潛移默化的作用，因此教師必須牢記“學(xué)高為師，身正為范”的宗旨，嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，以高尚的道德情操影響學(xué)生，感染學(xué)生，真正成為學(xué)生的表率。
第二，要具備基本理論素養(yǎng)。即教育學(xué)方面的知識修養(yǎng)、教育心理學(xué)方面的知識修養(yǎng)、語言學(xué)方面的知識修養(yǎng)、第二語言教學(xué)方面的知識修養(yǎng)、文化方面的知識修養(yǎng)。
教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)，它能夠更新教師的教育理念，為提高教育教學(xué)質(zhì)量提供理論指導(dǎo)。掌握教育學(xué)是當(dāng)好一名教師的前提。教學(xué)是一門藝術(shù)，教師只有了解教育學(xué)，掌握教育的一般規(guī)律，才可以運(yùn)用教育理論來指導(dǎo)教育實(shí)踐，理論與實(shí)踐的有效結(jié)合才能提高教育質(zhì)量，才能很好地駕馭教學(xué)。
教育心理學(xué)是一門研究在學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。良好的心理素質(zhì)是21世紀(jì)人類生存和發(fā)展的重要素質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，教師承擔(dān)的責(zé)任也越來越繁重，由此形成的心理壓力嚴(yán)重影響著教師的心理健康。教師良好的心理素質(zhì)關(guān)系到教育教學(xué)的效果，也有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。教師良好的心理素質(zhì)，可以營造良好的教育心理環(huán)境。教育心理學(xué)對教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測和控制的作用。它可以幫助教師正確地分析學(xué)生，準(zhǔn)確地了解學(xué)生，從而預(yù)測并干預(yù)學(xué)生將要發(fā)生的行為或發(fā)展方向。特別是學(xué)困生，可以針對存在的有關(guān)問題，采取相應(yīng)的策略。它可以幫助教師結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)研究。教育心理學(xué)為教師教育教學(xué)活動提供的是一般性理論指導(dǎo)，并非給教師提供解決一切特定問題的具體模式，因此，教師在教育教學(xué)活動中要因人、因事、因時靈活地進(jìn)行，創(chuàng)造性地將教育心理學(xué)的基本理論應(yīng)用于教育教學(xué)中。
漢語教師要熟練掌握漢語語言學(xué)的知識，最主要的是現(xiàn)代漢語方面的知識。給學(xué)生一頁紙，教師要儲備幾本書?，F(xiàn)代漢語知識是蒙授初中漢語教師必不可少的。民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，從語音方面看，聲調(diào)是一個難點(diǎn)。那么教師首先能夠說標(biāo)準(zhǔn)的普通話，并清楚輕聲、兒話、變調(diào)等語音現(xiàn)象。從文字方面看，蒙文是表音文字，而漢字是表意文字。教師應(yīng)了解漢字的造字法、構(gòu)造、書寫規(guī)范、歷史演變等方面的基礎(chǔ)知識，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)刂v解一些關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)、含義、用法等方面的知識，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們掌握好基本的規(guī)范漢字。關(guān)于詞匯方面，教師本身應(yīng)積累大量的詞匯，并能準(zhǔn)確地把握課程標(biāo)準(zhǔn)中附有的“要求掌握的現(xiàn)代漢語常用詞”中所列的詞匯。在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合語境講清詞義，并交待詞語運(yùn)用的語言環(huán)境及習(xí)慣用法，且不可只照搬詞典中的解釋。關(guān)于語法方面，教師應(yīng)熟練掌握。但在教學(xué)中只是引導(dǎo)學(xué)生隨課文學(xué)習(xí)和了解基本的語法知識，并能在日?？谡Z交際或書面表達(dá)中正確運(yùn)用即可。絕對不可原封不動地照搬給學(xué)生，讓學(xué)生死記硬背。漢語教學(xué)最重要的是注重培養(yǎng)學(xué)生的漢語交際能力。
漢語是母語非漢語的少數(shù)民族學(xué)生的第二語言課程。作為第二語言教學(xué)，漢語教師就要相應(yīng)地掌握第二語言教學(xué)方面的知識，了解少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語時的生理、心理、社會環(huán)境特點(diǎn)與活動方式的基本特征；加強(qiáng)漢語與學(xué)生母語的對比研究，找出學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，針對這些難點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，做到有的放矢，取得事半功倍的教學(xué)效果。
語言與文化是密不可分的，語言本身就是文化的一部分，漢語學(xué)習(xí)離不開對語言所代表和附在期間的文化的學(xué)習(xí)與了解。漢語教學(xué)的目標(biāo)就是要讓學(xué)生根據(jù)不同的場合使用恰當(dāng)、得體的、真實(shí)、地道的漢語進(jìn)行表達(dá)。這不是僅靠準(zhǔn)確的語言知識就能解決的，還需要學(xué)生了解漢族文化的各個方面。
第8篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；教學(xué)心理學(xué)；課堂引入
國內(nèi)著名數(shù)學(xué)教學(xué)專家張奠宙教授、鄭毓信教授，知名特級教師張興華等多次強(qiáng)調(diào)，無論是課改之前被稱之為傳統(tǒng)教學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)，還是課改以后的數(shù)學(xué)教學(xué)，都要堅持以教學(xué)心理學(xué)為支撐，因為只有這樣才能彰顯數(shù)學(xué)教學(xué)的真實(shí)含義，筆者也以為，如果脫離了教學(xué)心理學(xué)，我們的教學(xué)行為便極其容易陷入經(jīng)驗主義，課程改革也容易淪為花拳繡腿式的改革。
教學(xué)心理學(xué)是一個范圍甚大且極具深度的研究范疇，拙作試從課堂引入的角度，對教學(xué)心理學(xué)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題，做一個淺顯的探究，因水平有限，拙作若有不當(dāng)之處，還望得到數(shù)學(xué)同行的批評指正。
有哪些教學(xué)心理學(xué)可以作為高中數(shù)學(xué)課堂引入的研究工具
自從對教學(xué)心理學(xué)的研究從心理學(xué)領(lǐng)域中“獨(dú)立”出來之后，教學(xué)心理學(xué)的研究成果日益增多，當(dāng)然，這里所說的獨(dú)立并非真正的獨(dú)立，因為對教學(xué)心理學(xué)的研究不能脫離心理學(xué)的研究，但由于教學(xué)心理學(xué)有著教學(xué)自身的屬性，因此其又有著與眾不同的特點(diǎn)。
課程改革之前，用來指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)的心理學(xué)一般有皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論、奧蘇泊爾的認(rèn)知發(fā)展理論等：進(jìn)入課程改革之后。作為后現(xiàn)代主義代表之一的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，被認(rèn)為是數(shù)學(xué)課程改革的支柱理論之一，盡管這一觀點(diǎn)并不為所有數(shù)學(xué)同行所認(rèn)同，但客觀上課程改革是無法離開建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論而討論的。
發(fā)生認(rèn)識論提出的圖式、同化、順應(yīng)、平衡，可以比較好地解釋知識發(fā)生的過程，簡單言之，學(xué)生頭腦中原來具有的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，及學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)被看做學(xué)生原有的圖式，當(dāng)新的數(shù)學(xué)問題被提出之后，需要提出問題解決策略，而當(dāng)新的知識發(fā)生時，如果所用策略及新生成的知識與學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)沒有沖突，則學(xué)生就會將新的知識同化到原有知識結(jié)構(gòu)當(dāng)中去：如果有沖突。則學(xué)生就會改變自身原來的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新的知識，這被稱之為順應(yīng)，無論是同化還是順應(yīng)，其最終結(jié)果都是將學(xué)生的認(rèn)知水平提到一個更高的水平，并達(dá)到一種被稱之為平衡的狀態(tài)。
奧蘇泊爾的認(rèn)知發(fā)展理論內(nèi)容豐富，此處不作太多描述，只引其最經(jīng)典的部分，即其特別強(qiáng)調(diào)舊知對于新知的作用，其中最有代表性的一句話就是，“如果要我將全部教育心理學(xué)歸結(jié)為一句話的話，我將一言以蔽之，就是弄懂學(xué)生已經(jīng)知道什么，并且據(jù)此實(shí)施教學(xué)?！?/p>
無獨(dú)有偶，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識的發(fā)生是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)起來的，其建構(gòu)基礎(chǔ)有三：學(xué)生具有的先前經(jīng)驗（也被稱之為前概念，類似于奧蘇泊爾的舊知）：學(xué)習(xí)情境：學(xué)習(xí)共同體，知識發(fā)生的關(guān)鍵在于學(xué)生的“主動建構(gòu)活動”。
這三個教學(xué)心理學(xué)理論博大精深，非三言兩語所能說清，拙作取其精要，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的角度考慮，認(rèn)真汲取這些教學(xué)理論的優(yōu)點(diǎn)，并以它們?yōu)楣ぞ?，來分析高中?shù)學(xué)的課堂引入。
教學(xué)心理學(xué)視角下的課堂引入原則淺析
從數(shù)學(xué)教學(xué)的外在表現(xiàn)形式來看，課堂引入的形式是各式各樣的，特別是在優(yōu)秀的數(shù)學(xué)課堂上，由于表現(xiàn)形式各異、內(nèi)容精彩紛呈。因此容易給聽課者造成紛繁復(fù)雜的感覺，然而，當(dāng)我們從教學(xué)心理學(xué)的角度審視時，我們會發(fā)現(xiàn)很多不同表現(xiàn)形式的背后隱藏著相同的規(guī)律，因此，教學(xué)心理學(xué)可以看成是打開研究高中數(shù)學(xué)課堂引入的一把鑰匙。
那么，教學(xué)心理學(xué)視角下，課堂引入一般需要遵守哪些原則呢？隅舉兩例，分析如下：
首先，要注重學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)，
上文已經(jīng)說過。無論是傳統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展論。還是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，都非常注重學(xué)生原來的知識基礎(chǔ)、經(jīng)驗基礎(chǔ)。
例如：在“面面垂直判定定理”的教學(xué)引入中，筆者先讓學(xué)生舉出生活中有哪些東西可以看成是一個“面”，然后再去判斷哪些面之間是一種垂直關(guān)，系，這一教學(xué)策略試圖借助于學(xué)生已經(jīng)有的生活經(jīng)驗，來為研究面與面垂直的判定方法打下基礎(chǔ)，事實(shí)表明，這一策略是有成效的，首先，學(xué)生可以舉出生活中的墻壁、地面、桌面、講臺面、書面等，其均可以看作是一個面，其后，學(xué)生能借助于生活經(jīng)驗，舉出生活中相互垂直的面的關(guān)，系，如：墻壁與地面是垂直的、墻壁與桌面是垂直的、書本打開后可以控制兩個面處于垂直狀態(tài)等，然后，教師順勢提出兩個問題：生活中瓦匠是用什么方法使得所砌墻面與地面垂直的？當(dāng)我們認(rèn)為打開的書的兩個面是垂直的時候，判斷的依據(jù)又是什么？
筆者后來分析，這樣的設(shè)計一方面來源于生活，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，更為重要的是，這樣的引入取材于學(xué)生原有的經(jīng)驗，學(xué)生有比較豐富的材料可供思維加工。因此在學(xué)生既感興趣。又能充分運(yùn)用自己的經(jīng)驗進(jìn)行思考的情況下，后續(xù)的教學(xué)推進(jìn)得就非常順利，由此可見，課堂引入是必須注重學(xué)生原有的知識基礎(chǔ)和經(jīng)驗基礎(chǔ)的。
其次，課堂引入要注意激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。
經(jīng)過比較研究，筆者發(fā)現(xiàn)，凡是有著豐富數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗的老師，都善于在課堂中通過短小精悍的實(shí)例的引入來激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，打破學(xué)生原有的認(rèn)知平衡，教學(xué)心理學(xué)研究表明，人有一種追求和諧的本能，即如果學(xué)生原有的認(rèn)知平衡被打破，學(xué)生就會主動地想辦法去尋求解釋，而這是一種非?？少F的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生一旦有了這樣的內(nèi)驅(qū)力，則很多激勵性的工作就不需要再做。
例如，在教“等比數(shù)列的前n項之和”時，筆者思考，這種知識由于相對枯燥，如果單純地以數(shù)字作為引入，則不容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這時筆者想到一個故事并以這作為引入，收到了很好的效果，這個蘊(yùn)含著等比數(shù)列前n項之和的故事大體是這樣的：一位大臣為國王立了大功，國王要獎賞大臣，大臣堅持不收，國王卻一定要獎勵，一日，國王與大臣下棋，又提及此事，大臣推脫不掉就跟國王說：“如果陛下堅持要獎賞臣，則臣有一簡單要求，就是請陛下賞賜臣一點(diǎn)大米，我們面前有一個棋盤，陛下在第一格中放一粒米。第二格中放兩粒米，第三格中放四粒米，第四格中放八粒米，以此類推，只要棋盤放滿了，臣所需要的獎賞就足夠了，”國王心想，棋盤也就六十四格，如此小要求，還不簡單？于是讓手下的人去準(zhǔn)備，誰料手下的人來報告說國家的糧庫中的米根本不夠，國王大吃一驚……同學(xué)們，你們能幫國王算算這筆賬嗎？
這個故事所創(chuàng)設(shè)的情境中，國王的直覺其實(shí)與我們大多數(shù)人的直覺一樣，但事實(shí)卻又與學(xué)生的直覺差距是如此之大，出乎所有學(xué)生的意料，有了這樣的認(rèn)知沖突后。學(xué)生會產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，因此，筆者以為。這樣的課堂引入是符合教學(xué)心理學(xué)的要求的。
一點(diǎn)思考
第9篇：教育心理學(xué)的含義范文
關(guān)鍵詞： 學(xué)習(xí)動機(jī) 強(qiáng)化論 需要層次理論 自我效能感理論 成就動機(jī)理論
一、學(xué)習(xí)動機(jī)
傳統(tǒng)教育心理學(xué)把學(xué)習(xí)動機(jī)定義為引起學(xué)生學(xué)習(xí)活動，維持學(xué)習(xí)活動，并促使該學(xué)習(xí)活動趨向教師所設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)在心理歷程?，F(xiàn)代教育心理學(xué)賦予這一概念更多的含義。正如美國心理學(xué)家沃爾?？耍ˋ.E.Woolfolk）所說：“學(xué)習(xí)動機(jī)不只是涉及學(xué)生要學(xué)或想學(xué)，還涉及更多的含義，包括計劃、目標(biāo)導(dǎo)向、對所要學(xué)習(xí)與如何學(xué)習(xí)的任務(wù)的反省認(rèn)知意識、主動尋求新信息、對反饋的清晰知覺、對成就的自豪與滿意和不怕失敗。”他把學(xué)習(xí)動機(jī)定義為“尋求學(xué)習(xí)活動的意義并努力從這些活動中獲得益處的傾向”。
學(xué)生的學(xué)習(xí)是按照確定的教育目標(biāo)引起行為持久變化的過程，其中受到多方面因素的影響，如：為什么學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的積極性、主動性如何？喜歡學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)的努力程度怎樣？這都與學(xué)習(xí)動機(jī)的水平和程度密切相關(guān)。為了更大地激發(fā)自己學(xué)習(xí)的動機(jī)，調(diào)動自己學(xué)習(xí)的積極性，提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，現(xiàn)根據(jù)學(xué)習(xí)到的動機(jī)理論來分析自我學(xué)習(xí)的動機(jī)，從而提出更好的改進(jìn)對策。
二、學(xué)習(xí)動機(jī)的理論
學(xué)習(xí)動機(jī)的理論是解釋人和其他有機(jī)體產(chǎn)生并維持學(xué)習(xí)活動的原因的各種學(xué)說。關(guān)于學(xué)習(xí)動機(jī)的理論，國內(nèi)外有很多觀點(diǎn)，主要包括以下幾類：
1.行為主義的強(qiáng)化論
現(xiàn)代行為主義強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化論”，他們不僅用強(qiáng)化來解釋操作學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用強(qiáng)化來解釋動機(jī)的引起。其代表人物斯金納認(rèn)為，無需將動機(jī)和學(xué)習(xí)區(qū)分開來，引起動機(jī)和引起習(xí)得的行為一樣，都可以通過強(qiáng)化來實(shí)現(xiàn)。在學(xué)習(xí)中得到強(qiáng)化的學(xué)生會產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機(jī)，沒有得到強(qiáng)化的學(xué)生不會產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)。行為主義提倡獎勵與懲罰的辦法以督促學(xué)生學(xué)習(xí)，其目的就是通過外在誘因來維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。其弊端在于只注重外部誘因控制，對學(xué)習(xí)者本身心理的自主性從不重視。
2.馬斯洛的需要層次理論
馬斯洛是人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，需要層次理論是他對學(xué)習(xí)動機(jī)的重要觀點(diǎn)。他通過對各種人物的觀察和對人物傳記的研究，把人類行為的動力從理論上加以系統(tǒng)整理，提出了需求層次說。他認(rèn)為：人具有多種需要，可以按照性質(zhì)和發(fā)展次序分為由低到高七個層次，即：生理需要、安全需要、隸屬與愛的需要、自尊需要、認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的動機(jī)中前四種需要是所有需要的基礎(chǔ)部分，后三種需要是需要理論的上層部分。只有較低級的需要得到滿足以后，人們才會產(chǎn)生較高一級的需要，低層次需要沒有獲得滿足，人們便做出一切努力去滿足它。
馬斯洛的需要層次論對于教育的重要性在于缺失需要與生長需要之間的關(guān)系。學(xué)生如果缺失需要滿足不了，那么他們就不能把精力用于學(xué)習(xí)，他們也不能有強(qiáng)烈的動機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。教師利用需要層次論來理解學(xué)生，能創(chuàng)造一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的環(huán)境。
3.自我效能感理論
自我效能感這一概念是由美國心理學(xué)家班杜拉最早提出的，指個體關(guān)于自己勝任能力的信念。他的動機(jī)理論認(rèn)為，人的行為受結(jié)果因素和先行因素的影響。
一般來說，成功的經(jīng)驗會提高自我效能感，反復(fù)的失敗會降低效能期待。不斷的成功會使人建立起穩(wěn)定的自我效能感，這種效能感不會因為一時的挫折而降低，反而會泛化到類似的情境中去。個體的歸因方式也自接影響自我效能感的形成。如果個體將成功的經(jīng)驗歸因于外部的不可控的因素，如運(yùn)氣、任務(wù)難度等，就不會增加自我效能感；如果將失敗歸因于內(nèi)部的可控的因素，如努力，也不一定就會降低自我效能感。
4.成就動機(jī)理論
成就動機(jī)研究的真正開端是麥克萊蘭德和阿特金森1953年合著的《成就動機(jī)》一書。成就動機(jī)是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人愿意去做自認(rèn)為重要或有價值的工作，并力求達(dá)到完善地步的一種動機(jī)。
阿特金森的主要貢獻(xiàn)是區(qū)分了成就動機(jī)中的兩種不同傾向：其一是力求成功的需要；其二是力求避免失敗的需要。該理論認(rèn)為：成就動機(jī)促使人追求某一社會條件下比較高的目標(biāo)；成就動機(jī)促使人以較高的水平達(dá)到其目標(biāo)；成就動機(jī)促使人去追求成功和回避失敗。成就追求取決于需要、期望和情感預(yù)期。當(dāng)個體面臨任務(wù)時，這兩種動機(jī)傾向通常是同時作用，每個人的成就行為都受到這兩種動機(jī)相互制衡和消長的影響。阿特金森認(rèn)為，生活使人面臨難度不同的任務(wù)，他們必然會評估自己成功的可能性。力求成功的人旨在獲取成就，少選擇能有所成就的任務(wù)。
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