文化藝術(shù)熱點(diǎn)精選(九篇)
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第1篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
日前，本刊編輯部接到一封在上海打工的農(nóng)民工的來信，信中寫道：“我曾因家貧高中讀了一年后輟學(xué)外出打工，至今已經(jīng)6年。工作雖累，但是閑暇時間，依然渴望能夠?qū)W習(xí)一些文化知識，參與一些文化活動，希望能夠融入城市的文化和生活。但是城市里這方面的內(nèi)容和設(shè)施太少了，總讓人感覺城市文化離我們太遙遠(yuǎn)……希望通過《人民論壇》反映一下我們這些農(nóng)民工的心聲。”
這封信引人深思。當(dāng)前，如何完善公共文化服務(wù)體系，是中央高度關(guān)注、學(xué)者潛心探究、百姓衷心期盼解決的熱點(diǎn)問題。如何滿足城市里越來越多的外來人口的文化需求，如何破解城市化過程中的文化趨同難題，如何促進(jìn)文化公平和公民的文化權(quán)利，一系列問題對政府的責(zé)任和能力進(jìn)行著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
當(dāng)前，如何尊重和促進(jìn)文化多樣性作為公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容，受到越來越多的重視。中央高層一再提出，為適應(yīng)人民群眾多方面、多層次、多樣化的文化需求，需拓寬服務(wù)領(lǐng)域，創(chuàng)新服務(wù)方式，提高服務(wù)質(zhì)量。而目前這個方面的工作雖然取得了很大進(jìn)展，但尚存在許多不足之處。
對外來人口的文化訴求普遍不夠重視
隨著我國城市化進(jìn)程加速，城市外來人口越來越多。如何滿足外來人口的文化訴求，為他們提供公共文化服務(wù)，是我國公共文化服務(wù)體系建設(shè)中面臨的一個迫切需要解決的難題。
目前，幾乎每一座中心城市都聚集著龐大的農(nóng)民工群體。比如2005年，北京外來人口總量達(dá)到350萬人，廣州市，外來常住人口約259萬人，兩座城市外來常住人口均達(dá)到或超過1/4。此外，境外人口也在不斷增加。以韓國為例，目前，韓國在我國的常住人口有30―40萬人。預(yù)計(jì)到2008年前后，韓國在華僑民將達(dá)到100萬人。這些外來人口已經(jīng)成為我國城市人口的重要組成部分，在促進(jìn)我國城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，同時也為城市帶來了豐富多樣的文化，為城市文化發(fā)展注入新的活力。
目前，我國城市特別是一些中心城市都制定了“十一五”時期城市發(fā)展規(guī)劃，提出以建設(shè)國際性城市為目標(biāo)的為數(shù)不少?？傮w上看，這些發(fā)展規(guī)劃對經(jīng)濟(jì)建設(shè)謀劃得多，對文化建設(shè)謀劃還不夠充分，也不夠全面，特別是對外來人口的文化訴求普遍不夠重視。目前，我國城市的主流媒體，包括電視臺、報(bào)紙等，很少有反映農(nóng)民工這個龐大的社會群體的節(jié)目和專版，沒有聽說哪座城市政府專門開設(shè)了解決農(nóng)民工實(shí)際問題的熱線，也沒有城市有意識地對外來人口聚集地進(jìn)行規(guī)劃，以體現(xiàn)其文化特色。這說明，在全球化和城市化快速發(fā)展的今天，我們對隨之而來的多元文化格局還沒有做好心理準(zhǔn)備，對多元文化既是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然、也是現(xiàn)代城市發(fā)展的巨大動力認(rèn)識不足，對如何維護(hù)不同人群、不同族群的文化權(quán)益缺乏周全的應(yīng)對措施。
扶持多樣的文化藝術(shù)破解文化趨同難題
我國城市化過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化趨同現(xiàn)象，包括城市規(guī)劃、城市建筑、城市文化娛樂方式，乃至城市語言（方言的消失）的趨同等。城市文化趨同導(dǎo)致城市標(biāo)識模糊、娛樂方式單調(diào)，文化創(chuàng)造力不足，使城市可宜居程度降低，城市應(yīng)有的文化活力難以得到充分發(fā)揮。其中一個十分突出的問題是具有地方特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的衰落。在影視、卡拉OK、網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)代大眾文化娛樂形式的擠壓下，我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的生存空間日漸縮小，受眾極度萎縮，相當(dāng)多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式（如一些地方戲曲）作為文化娛樂方式已經(jīng)不復(fù)存在。
扶持和鼓勵多樣化的文化藝術(shù)，特別是具有地方特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是公共文化服務(wù)體系建設(shè)需要解決的問題。
這是因?yàn)椋菏紫龋幕囆g(shù)產(chǎn)品特別是具有地方特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)既具有私人產(chǎn)品的屬性，也具有公共產(chǎn)品的屬性。文化藝術(shù)產(chǎn)品在滿足私人消費(fèi)的同時，也在傳遞公共文化精神，同時也是提高國民文化素質(zhì)、培養(yǎng)公民的民族文化認(rèn)同和文化創(chuàng)造力的有效途徑。
其次，文化總是在差異性中發(fā)展，在不同文化的碰撞中繁榮。保持和鼓勵多樣化的文化藝術(shù)，是政府應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)，也是公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容。由于文化藝術(shù)品種繁多，類型多樣，市場接受程度也迥然有別，因此，各國政府在對待不同類型和形式的文化藝術(shù)所采取的政策也有很大區(qū)別。一般來說，對那些具有市場潛力的文化藝術(shù)行業(yè)和文化產(chǎn)品，主要是通過市場競爭的方式促進(jìn)其發(fā)展，如電影、卡拉OK、網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)代大眾文化娛樂形式；對于缺乏市場潛力的文化藝術(shù)行業(yè)和文化產(chǎn)品，則采取政府扶持的方式，比如一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式、傳統(tǒng)工藝等。即使是那些采取市場競爭的方式發(fā)展的文化藝術(shù)行業(yè)，政府也十分重視通過財(cái)政、稅收、社會捐助等多種方式予以扶持，其原因就是無論是何種文化藝術(shù)都承載著公共文化精神，政府都有責(zé)任予以支持。
就我國來說，扶持在城市化發(fā)展過程中日趨衰落的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，政府責(zé)無旁貸。比如，像沈陽的二人轉(zhuǎn)，天津曲藝等一些群眾接受程度高、具有良好市場基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，使之盡快走市場化的路子。對那些受眾較少、缺乏市場需求的藝術(shù)形式，則需要中央政府和地方政府予以財(cái)政支持，而不宜急于市場化。
必須看到，保留一種藝術(shù)形式，就是保留一種文化資源，保留一種形態(tài)的文化，其社會意義和文化意義是經(jīng)濟(jì)價值或市場價值所無法涵蓋的。實(shí)際上，政府通過公共文化服務(wù)扶持藝術(shù)形式，在讓公眾接受傳統(tǒng)藝術(shù)熏陶的同時，也是在培養(yǎng)藝術(shù)消費(fèi)者，為傳統(tǒng)藝術(shù)最終走向市場化創(chuàng)造條件。（作者系國家行政學(xué)院綜合教研部副主任、研究員）
延伸閱讀
發(fā)達(dá)國家如何促進(jìn)文化多元化
城市人口的多元化是全球化和城市化進(jìn)程的必然結(jié)果。發(fā)達(dá)國家十分重視尊重和維護(hù)不同人群、不同族群的文化權(quán)益。以紐約、倫敦為例，紐約市現(xiàn)在通行200多種語言，倫敦則通行300多種語言，倫敦的外來人口比重已經(jīng)占該市總?cè)藬?shù)的25％。為滿足不同民族的文化需求，英國公共電視臺每天轉(zhuǎn)播伊斯蘭電視、印度電視、中國中央電視臺四頻道等不少國家的電視節(jié)目。為體現(xiàn)美國多民族文化的特點(diǎn)，美國CNN電視臺的節(jié)目主持人也是由白人、黑人、黃種人等各色人種組成的。
第2篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
戈壁綠洲，梨花迎春，置身千樹萬樹梨花盛開的果園，維吾爾族姑娘載歌載舞，歡聲笑語。凝神而思，似覺歌聲催群花怒放，美的旋律扣人心扉……
我曾穿越沙漠，也走進(jìn)梨園，但每每欣賞萬順的畫作，于咫尺畫幅中總能尋找和品味到諸多人生哲理。
萬順出生在書畫之鄉(xiāng)――甘肅天水，受家庭影響，自小便喜歡畫畫。一個喜歡畫畫的孩子在不斷地長大，生活中的挑戰(zhàn)自然也越來越多，但他從未放棄過自己的畫家夢，且一畫就是40多年。從20世紀(jì)70年代東奔西跑的創(chuàng)業(yè)初期，到90年代運(yùn)籌帷幄的企業(yè)擴(kuò)張階段，無論多忙，他都沒有將手中的畫筆放下，拜訪名師，刻苦學(xué)藝。在候車室、候機(jī)廳， 在旅途中、賓館里，只要能擠出一點(diǎn)點(diǎn)時間，他都會拿出從不離身的兩件寶――紙和筆，畫上幾筆，或是打開書畫字貼，讀上幾頁。
商業(yè)上沒完沒了的公關(guān)應(yīng)酬幾乎是每一位企業(yè)家都“無可奈何的頭疼事”，請客吃飯、喝酒娛樂這些耗時、耗人、耗力的負(fù)擔(dān)，常常使許多老板精力不支、顧此失彼。作為一家涉足諸多產(chǎn)業(yè)的大企業(yè)，董事長萬順的商業(yè)應(yīng)酬理當(dāng)不少，但他處理得很好，在為企業(yè)贏得更多商機(jī)和口碑的同時，也為自己畫畫爭取到了寶貴的時間和精力。他常常把商業(yè)合作伙伴和主管部門的客人邀請到自己裝修別致的畫室，請他們品上等好茶，觀奇石名畫，溝通工作，洽談項(xiàng)目，加上一桌原汁原味的家鄉(xiāng)飯和一張現(xiàn)作的花鳥、山水或人物畫，常常使來者盡興盡致，滿意而去。大家覺得這樣的商業(yè)活動有品位、有意義，這樣的企業(yè)有文化、有底蘊(yùn)，跟這樣的老板合作有前途。
萬順的真誠、豪爽、謙虛、智慧在企業(yè)界和畫界是被公認(rèn)的。中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)常務(wù)副主席劉大為評價他“畫畫上非常有靈氣，悟性和藝術(shù)感非常的好，最可貴的是勤奮好學(xué)”。他所向往的生活是從夜晚開始的，常常一畫就是一個通霄。當(dāng)他離開了商場那有關(guān)“趙總”的事務(wù)后，被積壓在體內(nèi)的激情才能在黑夜打開，而獲得心靈?？康木窀蹫?。幾十年來，他一直承受著經(jīng)商和畫畫這兩件大事的考驗(yàn)，白天運(yùn)籌帷幄，經(jīng)營企業(yè)，晚上沉心靜氣，舞弄丹青。商場瞬息萬變、有盈有虧，要求他不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、思考、拼搏，磨煉出了他敏銳、智慧、真誠、大氣的個性；畫畫需要祛除心浮氣躁，滿懷激情和希望，積累了他追求美好生活的耐心和信心。企業(yè)家的品格，使他的畫中多了一份靈氣、骨氣和大氣；畫家的性格，使他在商場上增添了一份沉著、自信和激情。
遼闊的草原，騰躍的奔馬，歡快的歌舞，亮麗的色彩；維吾爾人的幽默，哈薩克人的豪爽，柯爾克孜人的勇猛，塔吉克人的英武；王洛賓《在那遙遠(yuǎn)的地方》，巴哈爾?古麗《最美的還是我們新疆》……這些帶有西部意境和詩意的繪畫素材，傳遞著熱情、奔放、歡快、激越的生命活力和人生態(tài)度，激發(fā)著萬順創(chuàng)作的激情和夢想。厚實(shí)的傳統(tǒng)中國畫功底，加上多年的人生歷練，萬順在新疆這座“藝術(shù)金礦”里得到了盡情發(fā)揮。
2007年5月，大西洋彼岸的紐約多了一份中國文化的氣息，來自新疆的文化藝術(shù)訪問團(tuán)成為華人華僑關(guān)注的熱點(diǎn)。作為聯(lián)合國舉辦的“王洛賓藝術(shù)節(jié)”的特邀嘉賓，從紐約文化藝術(shù)中心到中國駐紐約總領(lǐng)事館，從世界日報(bào)社到世貿(mào)大廈重建處，每到一地，萬順?biāo)鞯囊环趼遒e歌曲意境題材的巨幅國畫――《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《胡楊樹下的歌聲》、《高瞻遠(yuǎn)矚》、《古道駝鈴》……即受到熱捧、贊譽(yù)和收藏，人們從畫中看到了偉大的祖國，美麗的新疆。在美國《華語電視臺》、《僑報(bào)》等播發(fā)活動消息的當(dāng)天，一個又一個電話打到紐約文化藝術(shù)中心，許多華人華僑和中資機(jī)構(gòu)代表紛紛要求購買萬順的畫作，競相預(yù)約邀請他方便時再次到美國辦展。
第3篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：正定古城；文脈資源；創(chuàng)新策略
歷史文化名城是我國文化傳承的重要組成部分，更是極具研究意義的文化資源寶庫。河北省正定古城作為國家級歷史文化名城之一，燕趙文化的發(fā)祥地，承載著厚重的燕趙文化與人文風(fēng)情。溯源千年，曾與北京、保定兩地并稱為“北方三雄鎮(zhèn)”，孕育出三國名將趙云、南岳武王趙佗、大文豪范仲淹、元曲作家白樸等歷史名人；還存留下隆興寺、臨濟(jì)寺、趙云廟等大量古跡建筑和文化遺產(chǎn)。通過對正定古城的實(shí)地調(diào)研和考察，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段正定古城主要存在以下幾點(diǎn)問題：一是游客構(gòu)成主要為正定周邊縣市群眾為主，其中石家莊市區(qū)、新樂、藁城等區(qū)縣游客占比集中，跨省游客或外籍游客較少，造成了游客流失較為嚴(yán)重，無法為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)收益，如餐飲、酒店客房等；二是游客主要集中在南城門、南門廣場、廣惠寺華塔等幾個外圍景點(diǎn)，對正定古城深度游覽的參與度較低，這就導(dǎo)致了千年古城雖名聲在外，但其文化影響力和輻射力卻始終不高；三是正定古城的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源雖然豐富，如各類古建、歷史文化名人、民俗文化等，但總體缺乏一個具有代表性的、能夠吸引大量流量的優(yōu)質(zhì)文化IP作為古城的文化視覺形象。綜合以上3點(diǎn)原因，導(dǎo)致了正定古城在區(qū)域文化影響力方面還無法達(dá)到應(yīng)有的高度和經(jīng)濟(jì)帶動效應(yīng)。為了實(shí)現(xiàn)這座歷史文化名城的長久留存和創(chuàng)新發(fā)展，本文研究在當(dāng)今社會發(fā)展與全球化的大環(huán)境下，將歷史文化名城的創(chuàng)新發(fā)展與時代精神相結(jié)合，深入發(fā)掘具有地域性特色和差異化的文化藝術(shù)資源，推動傳統(tǒng)文化資源的活化利用以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，做到歷史文化名城在原有保護(hù)基礎(chǔ)下的創(chuàng)新性發(fā)展，以其深厚的文化底蘊(yùn)為燕趙文化傳承添磚加瓦。
1解析典型文化資源，提煉精品文化IP
正定古城擁有豐富的文化資源，歷經(jīng)近兩千年的歷史積淀，最具代表性的就是古建筑文化遺產(chǎn)，正定歷來就有“九樓四塔寺、二十四座金牌坊”的說法，這里的古建筑“九朝不斷代”，更被建筑大師梁思成先生譽(yù)為“古建藝術(shù)寶庫”。隆興寺、天寧寺、臨濟(jì)寺、開元寺等，盡顯古代匠人的高超建造技藝。在周長12km的古城內(nèi)，密集分布著隋、唐、五代、宋、金、元、明、清等8個朝代別具特色、形態(tài)各異的古建筑群，國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有八處之多。置身這里，古色古香、靈動秀美，給人一種時空穿越之感，正定古城的古建筑文化資源也成為正定文化對外宣傳最富有特色的一張名片。圍繞具有代表性的文化資源展開創(chuàng)新性開發(fā)，打造精品IP文化概念，開發(fā)具備高親和度、高延展性的文化藝術(shù)IP，強(qiáng)化受眾的峰值體驗(yàn)，為其帶來全方位的感官享受是當(dāng)前我國古城古鎮(zhèn)文化開發(fā)的重要理念，也是本文的創(chuàng)新策略之一。從極具地域特色的正定文化中提取相應(yīng)元素，如歷史人物、民俗活動等，賦予其更為符合現(xiàn)代受眾審美情趣和設(shè)計(jì)感的藝術(shù)特征，將正定古城的人文、歷史、風(fēng)貌等演變?yōu)楦叨瓤梢暬男蜗笮畔ⅲ挥兴囆g(shù)表現(xiàn)力和感染力，打造屬于正定的精品文化IP。一方面使受眾易于接受，另一方面也可以制作生產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)商品，帶動當(dāng)?shù)匦纬尚碌慕?jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，多維度宣傳古城文化，使正定文化的變現(xiàn)能力進(jìn)一步加強(qiáng)。
2強(qiáng)調(diào)差異化表現(xiàn)方式，增強(qiáng)正定古城核心競爭力
在當(dāng)前我國文化藝術(shù)行業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重的背景下，本文在深入發(fā)掘正定古城傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的基礎(chǔ)上，提出了強(qiáng)調(diào)差異化的藝術(shù)表現(xiàn)模式，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕Y源的核心競爭力，是本文的創(chuàng)新策略之二，具體內(nèi)容可分為以下4個部分。
2.1創(chuàng)新技術(shù)打造古城文化圈
歷史文化名城在我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中占據(jù)著重要的地位，其中涉及大量文物并且具有極高的歷史研究價值，同時，它也是一個地區(qū)精神文化的高度凝練和反映。為了實(shí)現(xiàn)歷史文化名城的長久留存，在當(dāng)今社會發(fā)展與全球化的大環(huán)境下，將歷史文化名城的創(chuàng)新發(fā)展與當(dāng)下高新技術(shù)相結(jié)合，以信息化時代的思維模式將古城文化立體化地展現(xiàn)出來。比如：可以在古城文化展覽區(qū)融入數(shù)字虛擬技術(shù)，靈活運(yùn)用多維景觀展示技術(shù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源互動性，讓古建“動起來”，甚至“開口說話”。同時，拓寬古城文化內(nèi)容和地域范圍，挖掘古城周邊地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步催生其文化和經(jīng)濟(jì)的雙重增長。
2.2文創(chuàng)特展展現(xiàn)古城歷史風(fēng)貌
文化創(chuàng)意特展作為當(dāng)前最為新穎的展覽形式，憑借獨(dú)特的“設(shè)計(jì)+”模式迅速走紅，并帶動廣大相關(guān)行業(yè)如：零售業(yè)、時尚產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等迅速發(fā)展，互利共贏。文創(chuàng)特展借助場地和各類高新技術(shù)及設(shè)備為人們呈現(xiàn)出視覺、聽覺、觸覺等多維度綜合展現(xiàn)的感官體驗(yàn)，能夠給人“高沉浸感、高體驗(yàn)感、高記憶度”的獨(dú)特感受。文創(chuàng)特展的核心是優(yōu)秀的文化IP，國內(nèi)最早的文創(chuàng)特展如“棉花糖和白日夢”“光影梵高”等均在短時間內(nèi)吸引大量關(guān)注度，憑借當(dāng)前高效的網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，如今已經(jīng)成為炙手可熱的高流量網(wǎng)紅文化IP，具有極高的市場號召力和變現(xiàn)能力。正定古城坐擁大量優(yōu)質(zhì)文化藝術(shù)資源和北方特色民俗資源，其中大量文化古跡具有極強(qiáng)的史詩性、故事性和藝術(shù)性，如正定隆興寺的歷史發(fā)展和古代寺廟及佛教造像修建技術(shù)等，都非常適合以文創(chuàng)特展的形式進(jìn)行藝術(shù)化提煉和設(shè)計(jì)，以文旅熱點(diǎn)為契機(jī)，以線上線下一體化為形式，開發(fā)具備高體驗(yàn)感、高沉浸度的文創(chuàng)特展，多維度展現(xiàn)古城歷史風(fēng)貌。
2.3傳統(tǒng)民間民俗活動增添古城魅力
正定古城傳統(tǒng)民間民俗文化活動豐富多樣，除了常規(guī)的舞龍獅、高蹺、新春花會之外，還有河北特色節(jié)慶活動“高照”“跑竹馬”等，更有極具代表正定古城韻味的“常山戰(zhàn)鼓”。常山戰(zhàn)鼓早在戰(zhàn)國時期便初具雛形，興盛于明代，與開封盤鼓、蘭州太平鼓、山西威風(fēng)鑼鼓并稱“中國四大名鼓”。表演時氣勢雄渾，鏗鏘有力，振奮人心，彰顯常山后人的慷慨激昂。中國文化自古強(qiáng)調(diào)民俗藝術(shù)的影響力，利用為數(shù)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民間廟會、燈會等活動，在活動中進(jìn)行正定古城特色民俗藝術(shù)表演，輻射周邊城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為正定古城增添文化藝術(shù)魅力和影響力。
2.4文創(chuàng)品牌開發(fā)強(qiáng)化古城形象
各地方文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)形式同質(zhì)化嚴(yán)重，無法滿足大眾個性化的審美需求，競爭力逐步弱化。開發(fā)具有典型地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造爆款效應(yīng)，強(qiáng)化品牌意識以增強(qiáng)用戶的文化認(rèn)同感是發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕厣暮诵睦砟?。例如：日本熊本縣吉祥物、優(yōu)質(zhì)文化IP——熊本熊的塑造與營銷案例便極具代表性，當(dāng)?shù)卣ㄟ^免費(fèi)授權(quán)的方式鼓勵當(dāng)?shù)仄髽I(yè)對熊本熊相關(guān)衍生品進(jìn)行生產(chǎn)銷售，既帶動了當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展，又為熊本熊的形象進(jìn)行了有效宣傳，使其成為帶有超級流量的優(yōu)質(zhì)文化IP。就正定古城而言，可供擇取的文化形象資源豐富，例如三國歷史人物——趙云，精美佛教造像——隆興寺倒坐觀音等典型形象，早已深入人心，具備高知名度、高流量特點(diǎn)，圍繞此類形象進(jìn)行文創(chuàng)形象延展設(shè)計(jì)，可以達(dá)到以點(diǎn)帶面，用以詮釋正定古城全新形象和面貌。圖3為正定隆興寺倒座觀音像及藝術(shù)化形象設(shè)計(jì)利用VR技術(shù)對正定古城建筑、歷史及發(fā)展進(jìn)行高仿真度演示和展現(xiàn)，對接國際最為先進(jìn)的技術(shù)手段，為古城添加現(xiàn)代化元素；通過提取正定古城文化藝術(shù)元素，塑造高知名度、高流量文化IP，利用文化創(chuàng)意特展多維度展示古城文化藝術(shù)底蘊(yùn)；舉辦各類民俗文化活動，以傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和普及的形式提升古城影響力輻射范圍；深入解析正定古城的精神核心和文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)新穎而全面的古城視覺形象，將相關(guān)文化藝術(shù)資源進(jìn)行品牌化、藝術(shù)化包裝和推廣營銷，提升其藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。通過以上4個舉措，可以對正定古城各類資源進(jìn)行全方位整合和差異化發(fā)展，以此提升古城核心競爭力。
3線上線下立體化營銷，提升古城知名度
本文在研究正定古城文化多維價值的基礎(chǔ)之上，提出了線上線下立體化的營銷策略，是本文創(chuàng)新策略之三。結(jié)合文章前兩個方面，將文化資源、旅游以及數(shù)字化特展結(jié)合起來，打造古城宣傳新手段。在國內(nèi)，比較具有代表性的有“江山如此多嬌——三山五園皇家園林光影藝術(shù)特展”在法國一經(jīng)展出便獲得了高度認(rèn)可。歷史文化名區(qū)將優(yōu)秀的歷史文化與旅游公司、展覽公司等多家企業(yè)進(jìn)行合作開發(fā)，如頤和園、圓明園、永樂宮等均采用此方式，取得了良好的宣傳效果。在各類線下活動宣傳的基礎(chǔ)上，基于網(wǎng)絡(luò)媒體互動平臺建立官方賬號，拍攝高質(zhì)量視頻內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣、傳播速度快的優(yōu)勢進(jìn)行古城文化宣傳，投入小，收效快，可以高效率地提升正定古城知名度和美譽(yù)度；另外，在線下進(jìn)行各類民俗文化活動的同時，開設(shè)線上直播，以網(wǎng)絡(luò)互動的形式擴(kuò)大輻射面，立體化展現(xiàn)古城風(fēng)貌；最后，在網(wǎng)絡(luò)銷售平臺如淘寶、京東等開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品商店，對正定特色產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，為相關(guān)文化古跡建立網(wǎng)絡(luò)參觀平臺等，都可以極大促進(jìn)正定古城文化藝術(shù)資源的推廣效率，提升優(yōu)質(zhì)資源的變現(xiàn)能力。
第4篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
文化舉盛事，世紀(jì)啟新篇。豪杰誕生遂令延平縈舊夢，英才樂育猶看學(xué)子步青云。為了全面活躍學(xué)生校園文化生活，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生科技創(chuàng)新能力，緊密結(jié)合我校正在進(jìn)行的新課程改革，全面貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，進(jìn)一步促進(jìn)我校精神文明建設(shè)，展現(xiàn)延平中學(xué)的新風(fēng)貌、新形象，在學(xué)校黨政的關(guān)懷下，經(jīng)過學(xué)校政教處的精心策劃，學(xué)校各處室、工會、團(tuán)委會、學(xué)生會的共同努力下舉辦了首屆學(xué)校體育科技文化藝術(shù)節(jié)。我校首屆校園體育科技文化藝術(shù)節(jié)活動于20__年10月23日至20__年1月1日全面展開，本屆校園文化藝術(shù)節(jié)以“新時代、新延平、新突破”為主題，是對我校校園文化建設(shè)的一次檢閱，是對我校精神文明建設(shè)的一次展示，對于建立具有我校特色的校園人文精神和文化內(nèi)涵將產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和領(lǐng)導(dǎo)下，本屆校園文化藝術(shù)節(jié)有條不紊地進(jìn)行，內(nèi)容涵蓋方方面。
自學(xué)校籌辦藝術(shù)節(jié)的通知下發(fā)后，各年段、各班級積極響應(yīng)，踴躍報(bào)名，不少班級配合全校性活動，在班級中適時開展了多種形式的文體活動，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，文化藝術(shù)節(jié)期間，累計(jì)參與人次達(dá)上萬人次，經(jīng)過精心組織、周密安排，廣泛吸引青年學(xué)生積極參與，各項(xiàng)活動開展得有聲有色、豐富多彩，收到了預(yù)期的效果。
兩個多月來，校園內(nèi)各項(xiàng)活動穿行，同學(xué)們在活動中充分發(fā)揮才干，各施技能，文娛匯演是涉及面最廣，影響力最大的一項(xiàng)活動之一，各班級在班主任老師的具體指導(dǎo)下，從邀請指導(dǎo)老師，安排練唱時間，準(zhǔn)備服裝道具，編排隊(duì)列等，悉心組織，付出了大量的勞動。在此期間，校園內(nèi)歌聲不斷，把這次校園文化藝術(shù)節(jié)活動推向，高度體現(xiàn)了班集體的向心力和凝聚力，表現(xiàn)了廣大青年學(xué)生的精神狀態(tài)。同學(xué)們在活動中長知識、增才干、受教育，形成了濃厚的校園文化氛圍。
首屆校園體育科技文化藝術(shù)節(jié)取得了豐碩成果。在這期間，許多老師積極參與，精心組織。我們的班主任有的自己聘請指導(dǎo)老師排練節(jié)目，他們放棄休息時間，幫助組織活動，許許多多的同學(xué)不怕辛苦、協(xié)助做好各項(xiàng)活動的籌備和服務(wù)工作，為這次校園文化藝術(shù)節(jié)活動作出了貢獻(xiàn)。
回首自10月23日以來的首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)真是五彩繽紛，百花齊放，讓人目不暇接。同學(xué)們普遍反映自藝術(shù)節(jié)開始二個多月來的生活特別充實(shí)，特別有收獲，藝術(shù)節(jié)活動的水平都比較高，有的雅俗共賞，有的寓教于樂，也有的參與性非常強(qiáng)。總之是讓同學(xué)們樂在心頭，收益多多。想必這是所有為本次活動付出心血的領(lǐng)導(dǎo)與老師最希望聽到吧！在此，對首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)成功舉辦表示熱烈祝賀！預(yù)祝今后體育科技文化藝術(shù)節(jié)會越辦越好，給校園文化帶來了一股新鮮空氣，成為創(chuàng)新校園文化的新亮點(diǎn)。在此，我們特將首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的總體情況總結(jié)如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視、組織嚴(yán)密、措施得力。
領(lǐng)導(dǎo)重視是首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)取得成功的前提。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)歷來十分重視，把它作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)，對外展示我校良好形象和我校素質(zhì)教育成果的有利契機(jī)，把體育科技文化作為教育、培養(yǎng)學(xué)生、提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程和最有效的載體，把健康向上的思想品德貫穿于形式活潑的體育科技文化活動之中，引導(dǎo)學(xué)生們識別真善美和假惡丑，寓教于樂，寓教于美。本屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)始終得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持，各有關(guān)組織者更是高度重視，采取切實(shí)可行的措施，精心組織，周密安排，確保學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動，確保承辦比賽項(xiàng)目的活動質(zhì)量和效果。9月初就成立了首屆藝術(shù)節(jié)組委會，并由政教處牽頭，組織了三次籌備活動，分管領(lǐng)導(dǎo)都親自到場認(rèn)真聽取各項(xiàng)準(zhǔn)備工作進(jìn)展情況，并對有關(guān)問題發(fā)表指導(dǎo)性意見。做了大量深入細(xì)致的工作，探討體育科技文化藝術(shù)節(jié)的發(fā)展方向，為順利開展各項(xiàng)工作做好準(zhǔn)備，為藝術(shù)節(jié)的成功舉辦創(chuàng)造各種有利條件。體育科技文化藝術(shù)節(jié)活動，是學(xué)校群眾性的科技文藝體育活動。作為對同學(xué)進(jìn)行科學(xué)技術(shù)知識、文化體育藝術(shù)知識啟蒙教育的一種載體，引導(dǎo)同學(xué)們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，發(fā)展觀摩、思維、實(shí)踐和創(chuàng)新等能力；培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)態(tài)度和不畏艱難、頑強(qiáng)探索的堅(jiān)強(qiáng)意志；提高審美意識和審美修養(yǎng)，發(fā)展感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，都具有十分重要的意義。同學(xué)們通過各項(xiàng)活動，可以展現(xiàn)同學(xué)們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，可以展現(xiàn)同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)精神和組織才能。通過科技文化體育藝術(shù)節(jié)活動，同學(xué)們可以開
闊視野，培養(yǎng)興趣，增長才干，陶冶情操。
二．活動內(nèi)容豐富，形式多樣。
豐富多彩的文體活動，這些活動突出了特色，緊扣藝術(shù)節(jié)活動主題，注重活動的文化性、藝術(shù)性、思想性、教育性，體現(xiàn)出了素質(zhì)教育的內(nèi)容。首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的內(nèi)容同樣可圈可點(diǎn)，首屆藝術(shù)節(jié)本著熱烈、隆重、新穎的指導(dǎo)思想，旨在為我們?nèi)熒峁┦┱顾囆g(shù)才華的空間和舞臺。本著豐富校園文化生活，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，充分展示學(xué)生的聰明才智，培養(yǎng)學(xué)生動手能力、參與意識、競爭意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，增強(qiáng)學(xué)校凝聚力，為學(xué)生的全面發(fā)展而設(shè)計(jì)的目的，在藝術(shù)節(jié)期間舉行了許多內(nèi)容豐富多彩的活動，從內(nèi)容上我們設(shè)計(jì)了各科課改知識講座，計(jì)算機(jī)漢字錄入比賽，硬筆書法、手工制作、美術(shù)作品比賽，《美在石井》攝影比賽，詩詞朗誦比賽，高中部足球友誼賽，科技知識競賽，演講比賽，猜燈謎游園活動，第十八屆學(xué)校田徑運(yùn)動會以及文藝匯演。這一切都是力圖讓學(xué)校的每一個學(xué)生找到施展自己獨(dú)特才能的機(jī)會和舞臺，提升每個學(xué)生的人生價值。同時也讓更多的同學(xué)參與活動，激發(fā)了大家的興趣。各項(xiàng)體育賽事也在如火如荼地進(jìn)行著，同學(xué)們在活動中不僅鍛煉了自己，而且提高了大家的競爭意識。特別是文藝匯演，我們大家感觸最深，文山藝苑百花齊放，科海體壇千舸爭流。為了提升我校文藝水平，亮出我校師生的多采人生，我們進(jìn)行了兩次彩排，原定每年段出四個節(jié)目，但結(jié)果有38個節(jié)目參加彩排，最后推出25個節(jié)目進(jìn)行演出，整臺會演氣氛熱烈。各年段各班都亮出了精心準(zhǔn)備的歌舞節(jié)目，各具特色，各顯風(fēng)情，全面展現(xiàn)了我校學(xué)生的精神面貌。表演過程中，臺下的領(lǐng)導(dǎo)、老師們不時露出滿意贊許的笑容，臺下的學(xué)生觀眾們時時鼓掌喝彩，整臺會演在觀眾高漲的情緒中落幕。
三．參與面廣，影響較大。
首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)中不僅設(shè)置的活動內(nèi)容豐富，形式多樣，而且參與面極為廣泛。不僅全校學(xué)生都積極參與，而且老師領(lǐng)導(dǎo)也紛紛參與了我們的首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)，首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成為校內(nèi)師生共同關(guān)注的熱點(diǎn)，校長書記等校領(lǐng)導(dǎo)不僅參加了開幕式和閉幕式，同時在我們活動進(jìn)行的全過程中，他們也給予了關(guān)心和幫助，為我們首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的順利開展創(chuàng)造了良好的條件。
四．團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步。
首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)已成為培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生綜合素質(zhì)的大舞臺。從各項(xiàng)活動的前期策劃和準(zhǔn)備到后期活動的順利進(jìn)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師出謀劃策，學(xué)生會作用在活動過程中充分體現(xiàn)出來，充分鍛煉了我校的學(xué)生干部，逐步走上了自我發(fā)展的道路。小品話劇等文藝匯演的節(jié)目很多都是同學(xué)們自編、自導(dǎo)、自演的。為廣大的同學(xué)提供了一個展示自己的機(jī)會，也充分鍛煉了我校廣大同學(xué)的創(chuàng)造能力。最難能可貴的是，首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)更加注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，過去那種一個人就可以獨(dú)擋一面的情況少了，我們看到更多的是“人心齊，泰山移”的集體協(xié)同參與的場面。這正符合了時代對人才培養(yǎng)的要求。
五、成績斐然，捷報(bào)頻傳。
舉辦藝術(shù)節(jié)是落實(shí)素質(zhì)教育的要求，也是學(xué)校教學(xué)成果的展示，我們能把活動搞得那么成功，離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和各位教師的專業(yè)指導(dǎo)。所以，我們的成績應(yīng)當(dāng)歸功于每一位老師和每一們同學(xué)，同時也要衷心地感謝對我們藝術(shù)節(jié)給予關(guān)心和支持的校領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)。讓我們共同回頭看看：
1、開幕式暨第十八屆田徑運(yùn)動會
這一次校田徑運(yùn)動會是一次檢閱我校體育工作和同學(xué)們體育訓(xùn)練成績的體育盛會，從10月23日至25日，共進(jìn)行五場激烈的比賽，有860名運(yùn)動員參加96項(xiàng)比賽項(xiàng)目，有1900多名同學(xué)參加宣傳、啦啦隊(duì)，后勤工作，有146位老師參加裁判工作。在比賽中，運(yùn)動員們以飽滿的熱情，以高昂的斗志和最佳的競技狀態(tài)投入校田徑運(yùn)動會上，運(yùn)動員們以拼搏的戰(zhàn)斗姿態(tài)，以良好的精神風(fēng)貌，以精湛的運(yùn)動技藝，以優(yōu)秀的運(yùn)動成績向我校師生展示人生價值，展示我校師生的精神風(fēng)貌，在比賽中，尊重對手，尊重裁判，尊重觀眾，講文明、講禮貌，發(fā)揚(yáng)敢打敢拼的頑強(qiáng)作風(fēng)，賽出風(fēng)格，賽出水平，在奧運(yùn)精神－－更快、更高、更強(qiáng)的鼓舞下，我校體育健兒敢于夢想，敢于放飛，敢于上天摘月，實(shí)踐著世紀(jì)末的沖刺，人生能有幾回博？拼搏方能成功，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
①、2002年校田徑運(yùn)動會成績公布20__年延平中學(xué)第十八屆田徑運(yùn)動會總成績表（略）
②、運(yùn)動會期間，我校宣傳組做了大量工作，為校運(yùn)會營造一道亮麗的風(fēng)景線：即時報(bào)道賽場上好人好事，負(fù)責(zé)宣傳報(bào)道的同學(xué)及時捕捉各個比賽場地的精彩鏡頭，通過廣播，使師生了解比賽進(jìn)展，了解各班運(yùn)動員的精神風(fēng)貌，報(bào)道了老師在各個賽場堅(jiān)守崗位，為圓滿完成大會的各項(xiàng)工作而默默無聞地奉獻(xiàn)，宣傳稿件多，質(zhì)量高，內(nèi)容崐豐富是歷屆最好的一次宣傳報(bào)道，為我們運(yùn)動員加油，為我們運(yùn)動員喝彩，為裁判員老師道謝，說辛苦了。體現(xiàn)了我校學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛，奮發(fā)進(jìn)取的良好精神風(fēng)貌。
③、裁判工作：冒著呼嘯的北風(fēng)，靡靡細(xì)雨，雖冷氣撲面，滿身雨點(diǎn)，但都恪盡職守，善始善終。他們本著公正公平的原則，為大會營造了一個良好的競賽氛圍，贏得了師生們的一致稱贊。
④、安全保衛(wèi)工作：學(xué)生會保衛(wèi)部學(xué)生都能在老師的組織下，嚴(yán)格有序地做好各個比賽場地安全保護(hù)工作，保證運(yùn)動會的順利舉行。
2、猜燈謎游園活動
10月23日晚上由團(tuán)委會主辦總共有7個節(jié)目：猜燈謎、穿針引線、吹氣球、渾水夾珠、面面相覷、風(fēng)雨同舟、趣味自行車，此次活動得到17位老師的幫助與支持，學(xué)校全體同學(xué)積極參與活動，整個晚上迭起，很多同學(xué)們希望這樣的活動要多舉行。
3、高中科技知識搶答：
高中科技知識搶答成績
一等獎K一6 K二2K三4
二等獎K一3K一5 K二1 K三2
三等獎K一4K一2K一1 K三3K三5K三1 K二3K二4
4、計(jì)算機(jī)漢字錄入比賽
10月28日晚上，我校舉行首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的系列活動之一——計(jì)算機(jī)漢字錄入比賽，每班2人，共86位同學(xué)參賽，比賽中，選手們用他們的十指在鍵盤上展現(xiàn)了他們對未來科技新知追求的欲望和激情。這次活動的舉行，進(jìn)一步豐富了校園的文化生活，有效地促進(jìn)了學(xué)生的自身素質(zhì)的提高。
計(jì)算機(jī)漢字錄入比賽成績
初一年
一等獎C一8鄭伊莉
二等獎C一5張珊珊C一7洪勇拓C一4洪曉芬
三等獎C一7李美蓉C一1黃超玲C一3伍碧紅C一6黃婷婷
初二年
一等獎C二5洪雅秋
二等獎C二9吳開強(qiáng)C二2黃桂桐C二3李青松C二1洪豪俊
三等獎C二9洪艷秋C二8李劍良C二8洪培英C二4李雅煌C二4黃雅蘭C二1鄭思瑤
初三年
一等獎C三4吳華昌
二等獎C三1鄭薔薇C三10伍雅云C三10鄭阿雙
三等獎C三2許沙勇C三6王志宏C三9鄭巍娜C三3陳佳音C三6許芳瑜C三5鄭偉強(qiáng)C三1許曉治C三8李鳳瑜C三3黃俊杰C三5黃志彬
高一年
一等獎K一6陳銘欽
二等獎K一3
呂雅瑜K一6王艷云
三等獎K一2鄭伯賜K一3鄭佳炎K一2許志揚(yáng)K一5陳佳成K一4王燕清K一5李燕紅K一4洪嘉偉
高二年
一等獎K二3伍僑星K二4鄭華炎
二等獎K二2林少剛K二3鄭俊欽
三等獎K二1吳凱斌K二4鄭朝陽K二1許雅雅K二2李偉東
高三年
一等獎K三5洪冬冬
二等獎K三5王成捷K三4洪美蓮
三等獎K三3洪俊南K三2鄭冬琴K三1吳明旭K三5鄭賀華K三4鄭培炎K三1李連捷
5、硬筆書法、手工制作、美術(shù)作品比賽
硬筆書法比賽成績
初一年
一等獎C一4張曉珊
二等獎C一2洪美寶C一5洪瑜燕
三等獎C一8陳雙婷C一2周佳玉C一7林斌斌
初二年
一等獎C二4黃雅蘭
二等獎C二1洪靜美C二5洪靜如
三等獎C二2鄭華婷C二5洪雪萍C二3鄭雅欣
初三年
一等獎C三3陳佳音
二等獎C三8洪娟娟C三7洪明汝
三等獎C三5黃輝燕C三4洪素輝C三2張坤桐
美術(shù)作品成績
初一年
一等獎C一4黃曉芬
二等獎C一3鄭藍(lán)琪C一7伍思陽
三等獎C一1鄭婷婷C一5吳雅君C一8伍啟榮
初二年
一等獎C二7伍燦忠
二等獎C二2吳取銘C二2洪英茹
三等獎C二3許丹鳳C二4黃雅蘭C二10周雪蓮C二3鄭雅欣C二3伍桂東
初三年
一等獎C三6洪建明
二等獎C三3許志鵬C三2鄭志瑜
三等獎C三7許云娟C三7洪巧鳳C三1鄭勇勇
手工制作成績
初一年
一等獎C一2鄭小東
二等獎C一7鄭達(dá)琪C一6洪玲蓉
三等獎C一3鄭藍(lán)琪C一7鄭沙沙C一8鄭思娜
初二年
一等獎C二6鄭希梅
二等獎C二9鄭少秋C二4黃雅蘭
三等獎C二2C二10許雅萱周雪蓮C二1洪靜美C二8洪曉冬
初三年
一等獎C三5黃輝燕C三6黃耀煌
二等獎C三1吳長達(dá)C三6洪小娜
三等獎C三6林清遜C三1林俊鵬C三2鄭志鋒6、高中部足球友誼賽
11月2日上午,首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)的系列活動之一----高中足球友誼賽,有15隊(duì)參賽，比賽場次總共有14場，于11月9日閉幕。在運(yùn)動員、教練和裁判的共同努力下，進(jìn)一步豐富了校園的文化生活，有效地促進(jìn)了學(xué)校素質(zhì)教育的實(shí)施,提高學(xué)生的足球競技水平,增強(qiáng)了學(xué)校的體育文化氛圍。
高中足球友誼賽成績公布：
年段第一名第二名第三名
高一年K-6K-2K-4
高二年K=4K=1
高三年K三1K三3
最佳射手K三1許曉炎打進(jìn)10球
7、課改講座：
為了使課改理念更加深入人心，讓廣大師生對課改有更具體的認(rèn)識，我校首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)共有六場課改講座，由參加課改的第一線老師來主講。語文：王建設(shè)老師的主題是《新課程 新理念 新感受》，數(shù)學(xué)：洪玉芳老師的主題的《學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化》，英語：張溫情老師的主題是《積極轉(zhuǎn)換角色 適應(yīng)課程改革》，歷史：洪小明老師的主題是《歷史課改的得與失》。生物：鄭福昆老師的主題是《新課程改革下的生物教學(xué)觀》，政治：張青松老師的主題是《新課程與心理健康教育》。這些老師能結(jié)合在新課改中的體會，用生動的例子向廣大師生展示了課堂教學(xué)的新變化，這些講座都很精彩、形象、生動，受到師生們的歡迎。
8、詞朗誦比賽
詩詞散文朗誦比賽于12月3日下午在我校的多媒體教室舉行。本次比賽主題是“祖國、青春、理想、成才”，各參賽同學(xué)多能選取主題鮮明且富有時代氣息的文章，如、、、、等等，并能較好的運(yùn)用重讀、拖音、停頓等朗讀的基本技巧，同時感情豐富真切且能與所表達(dá)的文章相協(xié)調(diào)融合。整玚比賽氣氛活躍，熱情洋溢，秩序井然，現(xiàn)場的同學(xué)們不時發(fā)出陣陣的掌聲，在欣賞中接受了一次聲情并茂的精神洗禮。
詩歌朗誦比賽成績公布
初一年
一等獎C一3伍碧紅
二等獎C一4黃曉芬C一7鄭瀟琪
三等獎C一6吳鳳嬌C一5洪進(jìn)勝C一8鄭伊莉吳啟森C一1黃曉綿
C一2黃曉真周佳玉
初二年
一等獎C二3吳怡凡
二等獎C二1洪靜美C二4黃雅蘭
三等獎C二6鄭小娟C二7伍小萍C二8洪翠翠C二2洪心心洪加典
C二9鄭珞珞陳騰躍C二5洪雪萍C二10許盼盼
初三年
一等獎C三1余若鳳
二等獎C三2許文藝鄭草梅C三10吳阿卿
三等獎C三8李思瑜C三7伍云云C三3李阿小C三9林松清C三4許思曉
C三5黃輝燕C三6洪春梅
9、演講比賽
高中部演講比賽成績公布
一等獎K三5鄭瓊莎
二等獎K一3洪靜云 K二4伍小萍K二1吳春鈴
三等獎K一1鄭凱旋K三4許緣緣K三3鄭加良K一5吳玉環(huán)K二2鄭思玲
10、《美在石井》攝影比賽
攝影作品比賽成績分布
初一年
一等獎C一7鄭莎莎鄭冬妮許悅
二等獎C一5洪瑜燕C一1鄭婷婷
三等獎C一3鄭藍(lán)琪C一4鄭茹茵C一6
初二年
一等獎C二4黃雅蘭
二等獎C二2吳取銘C二3王炎炎許吉斌
三等獎C二1洪靜美C二6洪得意洪劍鋒C二10許雅萱
初三年
一等獎C三1吳長達(dá)鄭舒捷王蓉蓉洪飛達(dá)許舒懷
二等獎C三2鄭鴻銘C三7鄭淑惠
三等獎C三6王勁源C三4許建平鄭建合
高一年
一等獎K一3鄭美霜
二等獎K一2許志揚(yáng)K一2黃云祥K一4鄭良程
高二年
一等獎K二3鄭鴻韓鄭娟娟
二等獎K二4鄭華炎洪香香
高三年
一等獎K三4鄭小碧
二等獎K三2陳進(jìn)益K三3鄭雅園
攝影作品比賽成績分布
初一年
一等獎C一7鄭莎莎鄭冬妮許悅
二等獎C一5洪瑜燕C一1鄭婷婷
三等獎C一3鄭藍(lán)琪C一4鄭茹茵C一6
初二年
一等獎C二4黃雅蘭
二等獎C二2吳取銘C二3王炎炎許吉斌
三等獎C二1洪靜美C二6洪得意洪劍鋒C二10許雅萱
初三年
一等獎C三1吳長達(dá)鄭舒捷王蓉蓉洪飛達(dá)許舒懷
二等獎C三2鄭鴻銘C三7鄭淑惠
三等獎C三6王勁源C三4許建平鄭建合
高一年
一等獎K一3鄭美霜
二等獎K一2許志揚(yáng)K一2黃云8祥K一4鄭良程
高二年
一等獎K二3鄭鴻韓鄭娟娟
二等獎K二4鄭華炎洪香香
高三年
一等獎K三4鄭小碧
二等獎K三2陳進(jìn)益K三3鄭雅園
首屆體育科技文化藝術(shù)節(jié)，為我們冷冷的冬天帶來了縷縷溫情。讓我們在為這一活動劃下圓滿句號的同時，將活動中飽滿的熱情帶到期末迎考中，我們相信，延平中學(xué)的學(xué)生，“活動好，學(xué)習(xí)更好！”教改催春校園遍地花爭艷，丹心映日桃李滿枝果正鮮。
回顧過去，延中人心潮澎湃，豪情滿懷；展望未來，延中人更是信心百倍，希望無限。為了在更加激烈的新一輪辦學(xué)競爭中保持并擴(kuò)大優(yōu)勢，學(xué)校搶占發(fā)展先機(jī)，構(gòu)建了未來的總體發(fā)展目標(biāo)，為培養(yǎng)21世紀(jì)創(chuàng)新人才作出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。教改催春校園遍地花爭艷，丹心映日桃李滿枝果正鮮。
老師們，同學(xué)們，黨的十六大勝利召開，為我們國家描繪了美好前景。20__年5月15日，同志在紀(jì)念共青團(tuán)成立80周年大會上的講話中指出：青年是祖國的未來，是民族的希望，他指出“社會主義現(xiàn)代化需要青年去建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興需要青年去奮斗，青年一代要承擔(dān)起這
第5篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中外藝術(shù)交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)在各個方面受到越來越多的重視，無論是競爭激烈的商業(yè)領(lǐng)域還是體現(xiàn)社會文化的社會活動，對平面設(shè)計(jì)的需求和要求都在不斷的提高并日趨成熟。然而，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域也存在一系列的問題。比如我們的很多作品大都在概念和形式上模仿或照搬西方的東西，除了漢字以外，很難找到具有中國特色的東西，這也導(dǎo)致現(xiàn)代中國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格比較混亂。當(dāng)對我們的作品進(jìn)行深入剖析的時候發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致我國平面設(shè)計(jì)落后的根源在于我們的作品缺乏文化內(nèi)涵和民族特色。隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的理論研究者和設(shè)計(jì)師們認(rèn)識到中國傳統(tǒng)的文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，并且呼吁將我們的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化介入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一種情感的交流，更是一種文化的傳承。
民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合
1.民間美術(shù)的表現(xiàn)形式
民間美術(shù)是由廣大的勞動人民創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是人類在社會實(shí)踐中，自然形成的具有地域特點(diǎn)和民族標(biāo)識的美術(shù)的形式。民間美術(shù)以自己獨(dú)特的方式在不同地域、不同民族中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展，并且保持著人類文化藝術(shù)最基本的形態(tài)。它是構(gòu)成世界民族文化藝術(shù)的重要部分之一，是一切美術(shù)形式根源，并具有母體符號的性質(zhì)特征。
民間美術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，主要有民間繪畫、民間雕塑、民間建筑、民間工藝美術(shù)等。其中民間雕塑又可以細(xì)分為木雕、根雕、石雕、磚雕、泥塑、面塑等表現(xiàn)形式。而民間工藝則又包含蠟染、服飾、剪紙、手工織品、編織、木版年畫等，不勝枚舉。
2.民間美術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的價值
民間美術(shù)作為一種本源文化，是一切民族藝術(shù)的萬川之源。民間美術(shù)一直備受社會各界關(guān)注，并且成為各個學(xué)科領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。民間美術(shù)是所有勞動者的藝術(shù)，是民族從原始到今天的歷史文化積淀，也是全人類文化的智慧結(jié)晶，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民間美術(shù)的自身。尊重和研究民間美術(shù)，就是對民族文化傳統(tǒng)及傳承方式的繼承和發(fā)展。
人類進(jìn)入現(xiàn)代社會，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的融合，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)得到大力發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中將注意力轉(zhuǎn)向自己的本土藝術(shù)，將本土的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。一些藝術(shù)類學(xué)校通過邀請民間藝人講課，傳授技藝，舉辦各種門類的民間美術(shù)展覽，作為借鑒學(xué)習(xí)的媒介和傳播平臺。昔日的“雕蟲小技”，如今已成為藝術(shù)家追捧的對象，學(xué)習(xí)民間美術(shù)成為了時尚和風(fēng)潮，并且被釋為當(dāng)下現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識、尋根意識、回歸意識的正本清源，這就從根本上反映出民間美術(shù)在現(xiàn)代社會進(jìn)程中的地位，它是現(xiàn)代人了解歷史社會心態(tài)最真實(shí)的形象資料，是把握具有濃郁民族特色的造型藝術(shù)形式規(guī)律的依據(jù)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)濃厚的設(shè)計(jì)元素。本土化設(shè)計(jì)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有意義深遠(yuǎn)的影響，我們要勇于吸收，敢于繼承，善于融合。
3.民間美術(shù)具備現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神特質(zhì)
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在精神層面是相通的，民間美術(shù)大多是以人們美好的祈愿來展現(xiàn)，在創(chuàng)作上的奇思妙想，反映了人類改造生活和世界的渴望。民間藝術(shù)中夸張的手法、非寫實(shí)表現(xiàn)形態(tài)，都是人類不滿足于現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要用自己的主觀意志，藝術(shù)化地創(chuàng)造出一個理想的對象來改變它所不滿的現(xiàn)實(shí)存在，這恰是人類精神層面的追求在藝術(shù)美學(xué)上的顯現(xiàn)。正是因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)具備了與民間美術(shù)一樣的精神追求，并成功地吸收借鑒了原始藝術(shù)和民間藝術(shù)的精華，才使得現(xiàn)代藝術(shù)具有鮮活的生命力。民間美術(shù)展現(xiàn)出的這種旺盛持久的生命力，正是現(xiàn)代藝術(shù)家不斷地從原始藝術(shù)、民間藝術(shù)中，尋找通向新的藝術(shù)自由之門的動力。
民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作表現(xiàn)手法上有著某種共性，比如單純、簡潔、概括、抽象等形式頗為相似，情感表達(dá)真摯、直率，都具有浪漫的精神氣息。它們之間在認(rèn)知上溝通流暢，仿佛有著天然的親緣性，這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合鋪平了道路。民間藝術(shù)最基本的美學(xué)理論，正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作生成的基石，也是一切藝術(shù)形式存在的共有價值。 民間美術(shù)是世界文化多樣性的重要資源，也是民族文化藝術(shù)的根基和源泉。
民間美術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)存在緊密聯(lián)系，民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)靈感，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都和人們的日常生活緊密聯(lián)系，所以民間美術(shù)的母體文化會為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。
民間美術(shù)的圖形、色彩元素在新的時代得到進(jìn)一步的創(chuàng)新應(yīng)用，使平面藝術(shù)設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的發(fā)展空間。
1.圖形元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
民間美術(shù)中的圖形元素具有樸素、簡約的自然之美，具有很強(qiáng)的裝飾性的視覺效果。作為民俗與文化為一體的視覺形式語言，通過抽象的繪畫形式來傳達(dá)信息與情感。民間美術(shù)圖形來源于勞動人民的想象力與創(chuàng)造力，具有很高的審美價值，也為我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用民間傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，形成能夠融入我們現(xiàn)代化、數(shù)字化時代特征的現(xiàn)代圖形元素，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)獲得新的生命力，這是對民族文化的創(chuàng)新，對繼承和發(fā)展民間藝術(shù)具有重要的作用，對文化的發(fā)展有著較高的應(yīng)用價值。如靳埭強(qiáng)的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)多運(yùn)用中國傳統(tǒng)的水墨元素，畫面以黑色和白色進(jìn)行表現(xiàn)，產(chǎn)生形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺藝術(shù)效果，有的作品中直接采用民間符號八卦、戲劇等元素進(jìn)行創(chuàng)作，展示出強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。
在民間美術(shù)中常借用象征寓意、諧音等表現(xiàn)手法來表達(dá)美好的祝愿，例如團(tuán)花剪紙?jiān)⒁鉃閳F(tuán)結(jié)和氣;牡丹象征富貴;蓮花跟鯉魚畫在一起，象征著“連年有余”;蝙蝠諧音為“?！钡龋@些民間美術(shù)中的圖形元素具有深刻的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往喜歡在民間美術(shù)包涵的寓意中尋找靈感，將民間美術(shù)的象征寓意運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。例如眾所周知的中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用民間圖形“盤長”為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其寓意為“源遠(yuǎn)流長，聲聲不息”之意，圖形寓意著通訊公司溝通中的暢通無阻和公司的延綿持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)出現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念與民間美術(shù)的象征寓意的完美結(jié)合。要想創(chuàng)作出符合現(xiàn)代審美要求的作品，設(shè)計(jì)師既要吸收民間美術(shù)中的精華又要具有創(chuàng)新的意識。因此，越來越多的民間美術(shù)圖形被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.色彩元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
色彩是平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素之一，是能夠感知物體存在的最基本的視覺因素。是一種富有象征性的元素符號。民間美術(shù)色彩鮮艷、對比度強(qiáng)，以提取自然形象的色彩并進(jìn)行夸張和隨意搭配進(jìn)行創(chuàng)作，常采用對比色搭配，體現(xiàn)了真摯、樸實(shí)、熱烈的情懷。色彩表現(xiàn)為飽滿、艷麗、清新以及純度較高的原色，色彩搭配多采用強(qiáng)對比形成特有的裝飾風(fēng)格。單純明快與夸張刺激的色彩表現(xiàn)是民間美術(shù)色彩的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)出民間藝術(shù)的地方性特征。例如具有代表性的民間年畫作品的色彩鮮艷濃烈、能夠突出熱鬧紅火、吉祥喜慶的新年氣氛，具有很強(qiáng)的視覺裝飾效果。
民間美術(shù)色彩具有豐富的色彩文化內(nèi)涵和象征意義，在民間美術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常有“紅紅綠綠，圖個吉利”這樣的口頭禪句，作為民間藝訣流傳在老百姓中，這一口頭禪句形象地概括了民間美術(shù)的色彩特征。具有中國風(fēng)情的大紅、青色、黃色等也被經(jīng)常組合運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。2008年奧運(yùn)會會徽“中國印?舞動的北京”將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，立足于本土文化汲取設(shè)計(jì)靈感的源泉，運(yùn)用傳統(tǒng)的印章圖形元素與中國傳統(tǒng)喜慶的色彩 “中國紅”融合設(shè)計(jì)，賦予中國民間美術(shù)的傳統(tǒng)元素新的現(xiàn)代文化內(nèi)涵。又如杭春暉的設(shè)計(jì)作品“平面設(shè)計(jì)在中國”運(yùn)用代表中國特色的傳統(tǒng)青花瓷的圖案色彩元素與現(xiàn)代的蘋果圖形相結(jié)合，體現(xiàn)出“設(shè)計(jì)在中國”這一主題，賦予現(xiàn)代感的蘋果圖形傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的結(jié)合。如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)脫離了文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無源之水，無本之木。[2]因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要與傳統(tǒng)文化結(jié)合，融入具有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素，繼承傳統(tǒng)的民間美術(shù)特色。
結(jié)語
現(xiàn)代社會人們在物質(zhì)生活和精神生活有了更多的需求。近年來的“回歸自然”、“回歸傳統(tǒng)生活方式”，這些都充分證明了人們對精神生活的迫切需要。由于對自然的向往和對傳統(tǒng)的崇尚，人們的精神需求的復(fù)歸，使民間美術(shù)由冷變熱，成為了時尚追求的對象，成為了時代唱響的主旋律。作為世界文化遺產(chǎn)的民間美術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的藝術(shù)沉淀，具有豐富的文化內(nèi)涵和研究價值，是當(dāng)今世界文化藝術(shù)的重要體現(xiàn)，也是民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的根源。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間美術(shù)元素，是對民族文化傳統(tǒng)傳承方式的繼承和發(fā)展，繼承民間美術(shù)的優(yōu)勢并在現(xiàn)代藝術(shù)中創(chuàng)新運(yùn)用會使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加具有豐富的文化底蘊(yùn)，具有更加久遠(yuǎn)的發(fā)展空間。
第6篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
民族文化自民族的產(chǎn)生就已經(jīng)存在，在各民族慢長的歷史變遷發(fā)展過程不斷與其它民族文化交融，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的背景中逐步喪失原有的文化精髓，近幾年各地挖掘民族傳統(tǒng)文化成為旅游開發(fā)的熱點(diǎn)。民族特色的文化成為旅游者尋找的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，這要求旅游標(biāo)志也相應(yīng)具有民族特色的象征性。每個民族的文化密碼大多散布和隱含在該民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活、文化和制度形態(tài)中。如歲時節(jié)令、重大節(jié)慶、紀(jì)念日，很多反映出對戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷、壓迫的信念，歌頌勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)愛國、開拓進(jìn)取、誠實(shí)守信、熱情善良等美德，表達(dá)對英雄和杰出人物的緬懷、追念和崇敬，對人壽年豐、追求愛情、美好生活的向往等，各民族的信仰及其文化都有區(qū)別于其它民族的不同之處。
民族文化旅游多與民族文化事項(xiàng)及文化形態(tài)展演結(jié)合，并且有明確的主題和內(nèi)容，如白族的三月街；景頗族“目瑙縱歌”；彝族的火把節(jié)、賽裝節(jié)、納西族的東巴文化藝術(shù)節(jié)。這些都是具有民族特色的傳統(tǒng)文化活動，內(nèi)容豐富、地方色彩濃厚、民族特點(diǎn)鮮明。此類旅游標(biāo)志的表現(xiàn)形式大多是圖形，形象生動準(zhǔn)確的把旅游項(xiàng)目的主題和理念告訴給信息受眾。提煉標(biāo)志圖形元素時，應(yīng)在充分了解當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)特征、民族風(fēng)情及地域文化特點(diǎn)等基礎(chǔ)上，找出可突出特色、有代表性、能表現(xiàn)旅游價值的圖形基本元素，通過論證后可作為標(biāo)志的圖形。如2007年，“中國云南石林”世界自然遺產(chǎn)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，綜合了石林最有代表性的喀斯特地貌形態(tài)，以及當(dāng)?shù)刂瞿崛藬⑹麻L詩《阿詩瑪》為代表的民族文化元素，反映出云南石林石海蒼茫，集奇峰、瀑布、湖泊、溶洞、石芽原野為一體，素有“造型地貌天然博物館”之稱，蔚為壯觀的自然風(fēng)貌?？λ固氐孛驳淖匀粚傩耘c世界各地的都差不多，即石峰林立，通過對當(dāng)?shù)厝宋膶傩缘恼{(diào)查研究，最終采用了當(dāng)?shù)刂臄⑹麻L詩《阿詩瑪》中的阿詩瑪姑娘頭像的形象，因此具有典型的特征性。標(biāo)志以石林地質(zhì)特征石峰和民族象征性人物頭像為基本元素組成一幅云南民族特色的畫面，無論是視覺識別，還是地方特色表現(xiàn)都非常強(qiáng)烈。
二、吉祥如意觀念
不同國家、地域和不同的民族含有不同的吉祥觀念，這些吉祥文化應(yīng)用在旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是旅游地的寶貴財(cái)富。“吉祥”本意為美好的預(yù)兆，所表達(dá)的中心理念就是“吉祥、如意、美好”，作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容之一，是滲透到所有民族文化中的一個永恒主題。吉祥如意是中國傳統(tǒng)民族文化審美精神的追求，是人們對生活、未來的美好希望、祝福與祈盼。各民族在千百年的生產(chǎn)生活中，依賴自然、改造自然，從與大自然斗爭到與自然和諧相生的歷程中，尋找、創(chuàng)造、流傳著許多滿足他們向往、追求美好生活心理需求、寓意吉祥如意的自然物圖案。這些圖案具有地域歷史文化淵源、富有民族特色，又蘊(yùn)涵吉祥企盼，是民族文化藝術(shù)寶庫中最美、絢爛的一部分。很多民族將某些動物、植物、器物以及其形象作為吉祥如意的象征，從象征物中提煉具有民族吉祥如意觀念的視覺符號，應(yīng)用到旅游標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)中，可以充分體現(xiàn)吉祥如意的民族文化宗旨。
少數(shù)民族的吉祥物一般都是他們崇拜對象，交織在其民族文化的各個層面，與之相關(guān)的符號有圖騰、圖案、文字及其它視覺元素的意象化民族吉祥符號，非常具有民族文化代表性。比如大象和綠孔雀是傣族人的吉祥物，孔雀是美麗、吉祥、和平的象征，大象是威嚴(yán)、力量和尊貴的象征。將孔雀和大象的圖案運(yùn)用到旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)中，能渲染傣族西雙版納旅游地的熱帶浪漫風(fēng)情及傣族人的熱情好客，也體現(xiàn)出熱帶地區(qū)傣族人民的吉祥如意愿望。旅游標(biāo)志的設(shè)計(jì)使用民族文化吉祥如意題材，從各種吉祥物形象及與之相關(guān)的民族符號中提取色彩、圖案、造型等視覺形象要素進(jìn)行創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出具有鮮明地域民族風(fēng)情的文化個性，又是人們樂意接受的的旅游標(biāo)志。
三、濃重的藝術(shù)文化
旅游是對異文化的想象與尋求，文化是旅游項(xiàng)目的靈魂，更是民族文化旅游的核心。民族文化是各地民族以自己的勤勞、勇敢、智慧創(chuàng)造的、經(jīng)過世代的傳承、沉積而形成的內(nèi)蘊(yùn)豐富的物質(zhì)和精神財(cái)富，蘊(yùn)涵著各民族鮮活的歷史。它反映出各民族在不同時代練就的生活方式和思想意識，有深遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)。具有旅游價值的地方大多都能夠帶給旅游者難忘的經(jīng)歷，在民族地區(qū)旅游，讓人難忘的不一定是奇特景觀，而往往是具有深厚底蘊(yùn)的民族文化。這反映在標(biāo)志圖形上應(yīng)著重體現(xiàn)民族文化的文脈特性，突出民族文化差異性的特色主題。不同民族文化的傳承與擴(kuò)布有不同的文脈，從縱向的動態(tài)發(fā)展和橫向的民族文化小系統(tǒng)，是旅游地特定物理空間內(nèi)人們物質(zhì)與精神活動的產(chǎn)物。清晰完整的反映出象征當(dāng)?shù)孛褡逦幕奈镔|(zhì)和精神要素，這些要素是民族文化的典型，可以洗練成為旅游項(xiàng)目的形象標(biāo)志。民族藝術(shù)是民族文化的核心內(nèi)容和高級審美形式，從民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式、裝飾風(fēng)格中可以探知民族文化特質(zhì)的藝術(shù)語言表達(dá)。
我國的民族藝術(shù)類型豐富多彩，形式多樣，內(nèi)涵深厚，各個地域的民族語言、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、語言、手工藝、服飾、民居與古建筑等各具特色。這些類型和形式都蘊(yùn)含著民族文化的基因密碼，為民族文化旅游標(biāo)志提供了豐富的的內(nèi)涵營養(yǎng)，同時，也能增強(qiáng)民族文化標(biāo)志的表現(xiàn)力和被認(rèn)知度，能夠引起游客強(qiáng)烈的好奇心和體驗(yàn)欲望。另外，民族地區(qū)旅游標(biāo)志，多采用剪紙、剪影、雕刻等民族民間裝飾風(fēng)格，將民族色與傳統(tǒng)色結(jié)合運(yùn)用如紅、黑、綠、藍(lán)、黃五色搭配，以吉祥物造型和圓形造型為主。這使標(biāo)志圖形具有濃厚的民族文化藝術(shù)特色和強(qiáng)烈的視覺效果，讓人產(chǎn)生歡快熱烈的心理感受，展現(xiàn)出旅游地的魅力。
四、文化性與時代感相結(jié)合
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程，人們的觀念意識和審美情趣也不斷地發(fā)展變化。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動問題是當(dāng)今設(shè)計(jì)界探索的課題之一。民族文化旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅局限于標(biāo)志視覺上的美感，而是更多側(cè)重于是否將旅游地的文化內(nèi)涵更完美地表現(xiàn)出來。旅游是對一種文化的尋找與體驗(yàn)，任何旅游地都需要有文化的輝映，將旅游地的民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出具有民族特色的旅游標(biāo)志。民族傳統(tǒng)文化相對于大眾文化而言，是一定地域、人種、民族范圍內(nèi)的小眾文化，多與當(dāng)?shù)孛褡宓娜粘Ｉ?、情感?lián)系，在傳播上具有一定局限性。
作為識別旅游地文化的旅游標(biāo)志，必須符合大眾文化審美價值，以現(xiàn)代人的情感感受心理和理解導(dǎo)向?yàn)榍疤?，其文化主題表現(xiàn)應(yīng)具有當(dāng)下性、參與性及平面感的當(dāng)代大眾文化審美價值。必要時可以割斷歷史，放棄一些厚重的理教文化，增加情感聯(lián)系和參與性要素，如娛樂、教育、審美等體驗(yàn)。圍繞消費(fèi)者的心里需求，將豐富多彩的民族文化旅游資源，以輕松愉悅的旅游方式，提供給文化消費(fèi)者體驗(yàn)與服務(wù)的舞臺，使之想?yún)⑴c產(chǎn)生難忘記憶的消費(fèi)活動。設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)視覺化、信息化、藝術(shù)化、簡約化等視覺語言特征，力求給人留下美好難忘的視覺印象。因次，民族文化旅游標(biāo)志設(shè)計(jì)，要以民族文化核心內(nèi)容為基礎(chǔ)，以洗練的手法構(gòu)思出簡潔明快的表現(xiàn)形式。使民族傳統(tǒng)小眾文化通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)具有時代氣息，通過旅游標(biāo)志宣傳，實(shí)現(xiàn)民族文化旅游與文化消費(fèi)者的溝通。
五、總結(jié)
第7篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè) 建設(shè) 教學(xué)策略
21世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及數(shù)字通信技術(shù)逐漸引領(lǐng)當(dāng)今時展的潮流，同時數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種獨(dú)特而又全新的藝術(shù)性專業(yè)，和我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著直接的關(guān)聯(lián)。如何對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行綜合性創(chuàng)新性的培養(yǎng)，已經(jīng)是當(dāng)今人才培養(yǎng)的重中之重，因此，本文對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和教學(xué)進(jìn)行探討分析有一定的經(jīng)濟(jì)價值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀
當(dāng)前，我國數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才相對匱乏，同時其專業(yè)性不強(qiáng)，以至于學(xué)生在社會實(shí)踐中仍然不能正確定位。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)作為一種特殊的藝術(shù)性教學(xué)，在實(shí)際教學(xué)過程中難免存在各種各樣的問題：如較為落后的專業(yè)知識、相對較差的實(shí)踐能力、動手能力以及創(chuàng)新能力；同時數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在實(shí)際的發(fā)展過程中仍然和計(jì)算機(jī)技術(shù)有著直接的關(guān)聯(lián)，但計(jì)算機(jī)在實(shí)際的發(fā)展過程中有著相對較快的發(fā)展速度，以至于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)跟不上時展的腳步。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在實(shí)際的教學(xué)過程中，過于注重學(xué)生理論知識的培養(yǎng)，往往忽略了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，其培養(yǎng)出來的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程體系的建設(shè)
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為一門應(yīng)用技術(shù)型的專業(yè)，對于其實(shí)踐能力比較重視，在對學(xué)生電腦動畫和計(jì)算機(jī)圖形學(xué)理論知識進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，更應(yīng)該保證學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中對大規(guī)模的游戲架構(gòu)設(shè)計(jì)和策劃等能夠獨(dú)立完成。數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程體系的建設(shè)過程更應(yīng)該綜合文化性、藝術(shù)性和技術(shù)性，將學(xué)生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)品位、審美眼光以及思維水平加以培養(yǎng)，并將創(chuàng)造性的人文品格進(jìn)行培養(yǎng)。
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)課程體系在實(shí)際的建設(shè)過程中，主要有專業(yè)基礎(chǔ)課程的建設(shè)、文化藝術(shù)史論課程的建設(shè)、計(jì)算機(jī)技術(shù)類課程的建設(shè)、專業(yè)方向應(yīng)用課程的建設(shè)以及專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)課程的建設(shè)。專業(yè)基礎(chǔ)課程建設(shè)的過程中主要是指一些素描、速寫以及色彩等設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課程，是對學(xué)生綜合素質(zhì)的一種培養(yǎng)，應(yīng)不斷對教學(xué)進(jìn)行改革，并將著重提高其教學(xué)質(zhì)量。而文化藝術(shù)史論課程的建設(shè)主要是對學(xué)生完善藝術(shù)理論知識體系的建設(shè)，并將學(xué)生的文化藝術(shù)品位加以提高，對學(xué)生創(chuàng)意思維以及設(shè)計(jì)理念加以培養(yǎng)，進(jìn)而順應(yīng)當(dāng)今時展的潮流。計(jì)算機(jī)技術(shù)類課程的培養(yǎng)主要是服務(wù)于我國科學(xué)技術(shù)研究中心，專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)課程的建設(shè)更是從相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)理論知識出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行一專多能的培養(yǎng)，將學(xué)生的就業(yè)面拓寬。專業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)課程的建設(shè)主要是以社會發(fā)展的動力為出發(fā)點(diǎn)，并為學(xué)生提供相關(guān)的實(shí)習(xí)基地，對學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神以及創(chuàng)新能力加以培養(yǎng)，并增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)策略
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)作為一門全新的藝術(shù)性教學(xué)，在實(shí)際的教學(xué)中要想真正與人才實(shí)質(zhì)需求相掛鉤，就要立足于當(dāng)前，順應(yīng)當(dāng)今時展的潮流，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美能力以及實(shí)踐能力等。對于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)教學(xué)策略，主要有以下幾點(diǎn)具體體現(xiàn)：
（一）注重藝術(shù)的培養(yǎng)
數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在實(shí)際的教學(xué)過程中，更應(yīng)該加強(qiáng)對數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)性思維和創(chuàng)造性思維加以培養(yǎng)，并借助現(xiàn)代化媒體技術(shù)以及數(shù)字科技，將藝術(shù)的感性思維和人的理性思維巧妙地融為一體，其教學(xué)的重點(diǎn)更要和數(shù)字技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容加以滲透，并不斷激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象能力。
（二）在傳統(tǒng)藝術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
對傳統(tǒng)藝術(shù)加以重視，并將創(chuàng)新能力著重提高，一方面要在實(shí)際的教學(xué)過程中，不斷融入全新的教學(xué)內(nèi)容，并對學(xué)生三維空間思維能力以及動手能力的培養(yǎng)進(jìn)行建立，對傳統(tǒng)手繪的腳本進(jìn)行推敲，并和現(xiàn)代新科技發(fā)展相融合；另一方面則要在藝術(shù)創(chuàng)作中保證有相對豐富的素材，并將我國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新處理，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（三）注重團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)
一般而言，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)有著多元性、交互性以及跨學(xué)科性的特點(diǎn)，在實(shí)際的教學(xué)過程中，更應(yīng)該立足于當(dāng)前數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)人才市場對人才的實(shí)質(zhì)需求，并將具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的藝術(shù)人才加以培養(yǎng)，通過小組合作的形式，加強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)?？傊?，數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)在實(shí)際的教學(xué)過程中，要本著藝術(shù)的眼光，加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合，并在實(shí)際教學(xué)中不斷應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，全面提高學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和合作。
結(jié)語
數(shù)字媒體藝術(shù)作為現(xiàn)代化信息學(xué)科和文化藝術(shù)相融合的一門新興學(xué)科，在實(shí)際建設(shè)和教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生藝術(shù)審美、創(chuàng)新能力以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)，同時還要加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神的培養(yǎng)，進(jìn)而服務(wù)于我國數(shù)字媒體行業(yè)的綜合發(fā)展。
[注：本文為2011年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項(xiàng)目（規(guī)劃基金項(xiàng)目）：《黑龍江省文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科群建設(shè)的理論與實(shí)踐》，項(xiàng)目編號：11YJAZH094]
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第8篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
總量不超過200萬件
馬家窯文化彩陶是人類文明初始時期最偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，雖然年代極其久遠(yuǎn)，然而它所達(dá)到的藝術(shù)成就和藝術(shù)感染力，卻在今天依舊魅力四射，震撼人心。因此，它是極其珍貴的能夠和現(xiàn)代藝術(shù)品相比美的遠(yuǎn)古藝術(shù)品。擁有馬家窯彩陶，必將成為現(xiàn)代人高雅文化生活中身份和地位的象征。
馬家窯彩陶資源稀少，存量有限，僅在甘肅、青海地區(qū)有遺存。前些年當(dāng)人們沒有認(rèn)識到其價值的時候，當(dāng)?shù)氐氖袌錾虾娃r(nóng)家中時有發(fā)現(xiàn)，到處亂放。真正揭開它的面紗而被重視只是近十年的事情，十年來彩陶的價格已經(jīng)翻了一百倍，特別是近三年上漲的速度更為驚人。根據(jù)市場調(diào)查的數(shù)據(jù)材料和收藏家反映的情況來看，馬家窯彩陶的總量不超過200萬件。這些彩陶一半以上還在甘肅、青海兩地的大小收藏家、古玩商家及部分農(nóng)民手中，不到一半的彩陶已經(jīng)被沿海和北京、西安敏感的收藏家所收藏。然而面對日益看好的彩陶藝術(shù)價值、收藏價值和增值潛力，全國收藏家和日益增加的千百萬新的潛在收藏家的強(qiáng)烈需求，數(shù)量有限而導(dǎo)致的價格飛漲，就必然使馬家窯彩陶走向神話時代。
精品價值1000萬元
隨著我國的改革開放程度和國際化程度的提高， 藝術(shù)品循環(huán)上漲的市場規(guī)律和效應(yīng)都將在馬家窯彩陶上產(chǎn)生奇跡。據(jù)業(yè)內(nèi)權(quán)威人士分析，在今后幾年內(nèi)，其價格走勢應(yīng)該是這樣的：五至十年內(nèi)，馬廠類型蛙紋彩陶每件3-10萬，上品達(dá)到10-20萬；馬廠四圈紋彩陶將達(dá)到每件8-15萬，上品達(dá)到15-30萬；半山類型彩陶將達(dá)到每件30-50萬，上品達(dá)到60-90萬；馬家窯彩陶將達(dá)到每件50-100萬，上品達(dá)到200-300萬。一些文化價值極高的異形、異紋、孤品和研究價值極高的馬家窯彩陶，其價值可達(dá)到每件1000萬元以上。
雖然馬家窯文化分布區(qū)在以甘肅、青海為主的地理范圍內(nèi)，但馬家窯文化卻不屬甘肅、青海獨(dú)占的地方文化，它是中華民族共有的最輝煌的遠(yuǎn)古文明，也是世界遠(yuǎn)古文明中輝煌的一頁。由于馬家窯文化在國內(nèi)外名聲大振，近年來，國內(nèi)收藏家已有人逐漸認(rèn)識到了馬家窯文化的非凡價值，開始介入馬家窯文化的收藏?？梢詳喽?，隨著時間的推移，馬家窯文化在全國形成收藏氣氛和熱點(diǎn)，只是個時間問題。
投資收藏一本萬利
在日前一次中國收藏家協(xié)會新年聯(lián)誼會上，故宮博物館專家、中國收藏界泰斗和藝術(shù)品投資新銳們暢談收藏投資前景：以民營企業(yè)家、IT業(yè)精英、傳媒大腕、演藝界名流為全新陣容的收藏家隊(duì)伍開始推動新一輪市場行情。新面孔、新群體、新資金、新熱點(diǎn)、新專題層出不窮，收藏與學(xué)術(shù)接軌、收藏與研究并重、收藏與保護(hù)雙贏、收藏與提高社會知名度互動已成為共識。展望藝術(shù)品投資市場前景，專家們一致認(rèn)為中國將迎來千載難逢的全盛期，民間收藏品新一輪跨越式價格暴漲，全景式、大角度、大范圍地掀起中國民間收藏?zé)崂说臅r機(jī)已經(jīng)成熟。
第9篇：文化藝術(shù)熱點(diǎn)范文
關(guān)鍵詞：度假酒店；設(shè)計(jì)；功能；風(fēng)格；地域性
Abstract: In today's society booming tourism industry, led to the prosperity of the world resort. Resort buildings become hot spots in the building design. Continues to introduce new architectural forms, style diversification, to the architect who constantly bring new challenges and issues.
Key words: resort; design; function; style; regional
中圖分類號: TU2
旅游度假建筑與一般城市建筑不同，它與建筑所在地的自然條件和人文條件有著密不可分的聯(lián)系，這是它最突出的特征，也是其獨(dú)特魅力之所在。由于旅游度假建筑多是處于環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)敏感地帶，也對其設(shè)計(jì)提出了更高的要求。然而，讓文化藝術(shù)融入度假酒店空間使之具備高層次的魅力，吸引世界各地不同的客人，并使其獲得更多的商業(yè)價值，也是我們追求的目標(biāo)。
一、度假酒店的定義
度假酒店的定義之所以稱其為度假酒店，因?yàn)槎燃倬频瓴辉偈菃渭兲峁┦乘薜捏A站，而是要為度假者創(chuàng)造一種具有特色的全方位的休閑生活經(jīng)歷。這種經(jīng)歷往往在度假酒店與它所處的特殊的自然和人文環(huán)境產(chǎn)生共鳴時顯得更加豐富和動人，并容易讓度假者產(chǎn)生一種場所感和歸屬感。
二、度假酒店的類型、特點(diǎn)和地域性的體現(xiàn)
建筑應(yīng)該強(qiáng)調(diào)場址對建筑的決定作用，反對那種刻意對別的地域建筑進(jìn)行模仿的行為，要強(qiáng)調(diào)它的”內(nèi)在氣質(zhì)”，而不能只是單純的外形服務(wù)。此外由于自然環(huán)境的優(yōu)秀和民族氣息的濃厚，度假酒店還應(yīng)最大化的將當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕^承下來，但是對空間的放大還要經(jīng)過精致調(diào)整，使使用者在居住過程中能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐谋就廖幕a(chǎn)生認(rèn)同感。
盡量保留基地內(nèi)的自然風(fēng)貌，將其融入度假酒店的建筑群體與室外環(huán)境之中，體現(xiàn)相互結(jié)合、相互協(xié)調(diào)、和諧共鳴的設(shè)計(jì)理念。為此，擬定以下的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則：
保持原有自然形態(tài) ，尊重自然，保持原有自然生態(tài)是本次規(guī)劃必須遵循的原則。
在用地范圍內(nèi)形成控制線，將海岸、沙灘和部分臨海山體保護(hù)起來，在這些區(qū)域內(nèi)，除了必要的場地清理和局部修整，不進(jìn)行太多的人工建造，尤其是植被良好的景觀區(qū)域，最大限度地保持原有地形地貌。 建筑單體，依山就勢形成場所的圍合與呼應(yīng)，這樣可避免出現(xiàn)過于龐大的建筑體量對景觀的破壞，并減少建造過程中的用地改造。從而創(chuàng)造出“尺度適宜與海為友，與山相鄰，融于自然”的景觀效應(yīng)。 一些生長良好且形態(tài)優(yōu)美的樹木，在建造過程中將被保護(hù)起來，形態(tài)良好的石頭可以作為環(huán)境設(shè)計(jì)中的點(diǎn)綴物，卵石和貝殼則可以用作建筑飾面材料或者地面鋪裝材料?？傊磺匈Y源將被充分發(fā)掘，既節(jié)省了投資，又不對環(huán)境產(chǎn)生太大的破壞。
三、相得益彰的公共空間的組成
在空間組織上，東南亞有很多將傳統(tǒng)的以自然為本的思想應(yīng)用到度假酒店的設(shè)計(jì)中去。許多度假酒店的建筑以庭園來組織建筑，各個功能房間以百合花池，蓮花池隔開，鋪著木地板的連廊如橋一般將它們接起來。設(shè)計(jì)營造的景觀是很奇妙的，在內(nèi)穿行起來感覺很不錯。還有，在巴厘島有很多度假酒店使用了巴厘亭，這種設(shè)施體現(xiàn)了度假酒店的設(shè)計(jì)特色，吸引了大批高層次游客來此度假住宿。希望由度假酒店體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?、生態(tài)環(huán)境，以獲得不同的風(fēng)俗人文，增長見識，培養(yǎng)素質(zhì)。由此可見，度假酒店應(yīng)該是一個“文化藝術(shù)殿堂”，將文化藝術(shù)融入度假酒店空間，使之具有獨(dú)特的文化韻味，吸引更多的賓客，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)規(guī)劃中必做的前期功課。
四、度假酒店的設(shè)計(jì)中，功能布局一般要遵循以下原則
首先，確定度假酒店的主題，并依據(jù)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時還必須從滿足賓客需要出發(fā)，方便客人的活動。從這個角度講，度假酒店的功能布局就要盡可能地分別考慮散客和團(tuán)隊(duì)客人不同的需求。例如在度假酒店的入口設(shè)計(jì)上，好的布局應(yīng)該是除度假酒店的主入口外，還設(shè)有團(tuán)隊(duì)、會議客人獨(dú)立出入口和行李出入口，還要包括VIP會員專用入口。還有，西餐廳布局時就可以進(jìn)行團(tuán)隊(duì)客人和散客的分區(qū)，散客區(qū)以2人座和4人座為主；團(tuán)隊(duì)區(qū)以6人座、8人座為主。這種分區(qū)既使散客在就餐時不會受到團(tuán)隊(duì)客人的影響，又使團(tuán)隊(duì)客人就餐時集中在一起，方便其進(jìn)行溝通和相互照應(yīng)。從另一方面講，對非住店客人的主要活動區(qū)域，最好布局在既方便從度假酒店內(nèi)部出入又能夠單獨(dú)設(shè)置出口的位置，即有兩個出入口，分別方便住店客人和非住店客人的活動，使非住店客人的活動路線與住店客人的活動路線分開，相互之間沒有大的影響。
最后，對于度假酒店，有效提高管理者的效率對度假酒店的運(yùn)營有重要意義。因而，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該設(shè)計(jì)提高管理者效率的布局。也就是前臺和后臺這兩大管理部分要加以區(qū)分。對后臺管理部門應(yīng)該盡量地不占用度假酒店的有效收益空間。比如，行政管理辦公室、后勤部門應(yīng)盡量與住店客人活動的前部區(qū)域分開，或者安排在不同的區(qū)域，以免員工過多地通過度假酒店的公共區(qū)域而影響客人的正?；顒?，同時又能保證管理和服務(wù)工作的正常進(jìn)行以及景觀環(huán)境共空間氛圍與意境的營造。
五、度假酒店的文化定位
