小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，比如封建社會時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)情況就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，也都大量存在這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。當(dāng)前小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在有它的合理性，中國人口眾多、耕地較為分散，廣大山區(qū)田地零散，不足以支持大規(guī)模機(jī)械化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；加上受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的限制等，所以很多鄉(xiāng)村農(nóng)家人保留著以前的家庭傳統(tǒng)，以家庭為單位、以鐵犁牛耕為主要方式進(jìn)行精耕細(xì)作。

晉江市內(nèi)坑鎮(zhèn)原名為“梨坑”，它是一個(gè)老區(qū)基點(diǎn)鎮(zhèn)，歷史悠久而又光榮。唐宋時(shí)，因大面積種植梨果而得名，是晉江有名的梨、柑果園區(qū)。內(nèi)坑鎮(zhèn)位于晉江市西部的低山丘陵地帶，土地總面積47平方公里，耕地面積2.85萬畝。內(nèi)坑鎮(zhèn)現(xiàn)已成為閩南金三角新崛起的農(nóng)工貿(mào)融于一體的新型城鎮(zhèn)。隨著農(nóng)村改革的深入，內(nèi)坑人民已逐漸從單一搞農(nóng)業(yè)的自給半自給的封閉狀態(tài)中解脫出來，逐步調(diào)整和完善農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)行種、養(yǎng)、加工綜合開發(fā)，現(xiàn)轄28個(gè)行政村、54個(gè)自然村，每個(gè)村都有自己的土地，由于天氣溫和，降水條件好，有些村里的低收入家庭甚至一些中等收入家庭仍舊會從事農(nóng)業(yè)活動。五十年前鎮(zhèn)上的人們主體還是農(nóng)民，幾十年來隨著晉江二、三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，內(nèi)坑社會的群體結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大變化，從事務(wù)農(nóng)的人們減少了，但近些年來，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在這里不減反增，大有“卷土重來”之勢，現(xiàn)代化的工業(yè)文明與傳統(tǒng)的小農(nóng)耕作并存，房前屋后，馬路邊上，隨處可見那精耕細(xì)作的“身影”。

為何處在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的內(nèi)坑鎮(zhèn)仍然會大量存在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢？

第一、當(dāng)前物價(jià)上升，生活成本增加，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)可以“減負(fù)增收”。近些年來，我國的物價(jià)持續(xù)上漲，糧食、食用油、蔬菜、水果、禽肉等生活必需品價(jià)格不斷攀升，生活成本大為增加。導(dǎo)致很多低收入的家庭自己種植蔬菜莊稼，自榨花生油，芝麻油，自養(yǎng)家禽等。所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對一些較低收入的村民來說，是一種節(jié)約支出的做法。

第二、食品安全問題嚴(yán)重，促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升溫。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對生活質(zhì)量和生活品質(zhì)有更高的追求，綠色環(huán)保成了人們消費(fèi)重要的理念。而當(dāng)前社會中時(shí)常出現(xiàn)食品安全事件，人們對食品安全有著很多的憂慮。有毒大米、有毒雞蛋、地溝油、豬肉中注水，蔬菜中殘留農(nóng)藥，制造火腿噴灑敵敵畏，生產(chǎn)泡菜使用工業(yè)鹽，喂奶粉吃出大頭娃娃，喝黃酒丟了性命等案件讓人觸目驚心。人們不再完全相信市場出售的食品，那么自家種植的糧食、果蔬，自養(yǎng)的牲畜、自家榨的油等，營養(yǎng)價(jià)值高，無污染，成了人們最信賴的食品。小農(nóng)種的農(nóng)產(chǎn)品、養(yǎng)的牲畜價(jià)格普遍比市場上同類商品要貴兩至三倍。當(dāng)前追求健康的生活，提倡綠色食品、健康食品，已成為一種時(shí)尚。因此，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的回歸有著深刻的時(shí)代背景。

第三、生活水平提高，空閑時(shí)間多了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成了人們的修身養(yǎng)性，保持閑情逸致的好方式。隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平提高了，收入增加了，而且空閑時(shí)間也多了，如何充實(shí)空閑時(shí)間，同時(shí)又能鍛煉身體，對家人又有益處，種些糧食瓜果蔬菜卻成了最好的選擇。所以，內(nèi)坑鎮(zhèn)這里隨處可見，小塊小塊的耕作地，菜園如花園，美麗漂亮，四季瓜果飄香。

此外，黨和國家十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作，搞農(nóng)業(yè)可以帶來很可觀的收入，也促使了這里的人們重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；勤勞樸實(shí)的內(nèi)坑人民，追求貨真價(jià)實(shí)，重視精耕細(xì)作。所以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在這里又有著廣闊的發(fā)展空間。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在歷史的發(fā)展潮中，是一種落后的自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，不符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，客觀上說是應(yīng)該要摒棄的，但在這市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，它卻還有存在的理由，它能在市場經(jīng)濟(jì)的縫隙中生存而且發(fā)展下來。那么應(yīng)如何更好地引導(dǎo)內(nèi)坑小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呢？我們提出了如下的思考。

第一、政府要為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。近年晉江曾有發(fā)生數(shù)百畝農(nóng)田遭受工業(yè)污水污染的事件，內(nèi)坑鎮(zhèn)的一些村的農(nóng)田就有遭受到污染，污水從溝渠流入，污水侵襲，禾苗遭殃。為引導(dǎo)內(nèi)坑鎮(zhèn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展，得先創(chuàng)造一個(gè)好的農(nóng)耕環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)工業(yè)污染的整治也得同步，保護(hù)農(nóng)田不受污染，讓農(nóng)民有耕作的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二、給農(nóng)民一個(gè)平等的社會身份，對低保的農(nóng)民給予一定的補(bǔ)貼，鼓勵(lì)人們生產(chǎn)綠色健康的農(nóng)作物，給予農(nóng)民政策上的支持。結(jié)合社會主義新農(nóng)村建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)的目標(biāo)，使內(nèi)坑鎮(zhèn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為內(nèi)坑經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分，共同構(gòu)建綠色和諧、穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)坑。

第三、調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營之路，要讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升級換代。必須走農(nóng)科教相結(jié)合，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)之路，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵是發(fā)展農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，歸根到底要靠科技進(jìn)步和提高勞動者的素質(zhì)，為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)升級換代奠定基礎(chǔ)。

總之，在當(dāng)前特殊的歷史時(shí)期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在內(nèi)坑鎮(zhèn)的存在有著一定的合理性；它的存在對提高人們的物質(zhì)生活水平，保持社會和諧、穩(wěn)定具有重要的意義。我們應(yīng)以辯證的眼光來看待它，引導(dǎo)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、吳旺延.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與我國“三農(nóng)”問題的思考[J].《西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》.2008年第6期

第2篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】歷史課堂； 選擇題； 承上啟下

不知道有多少青年教師有著和我同樣的困惑：如何巧妙地實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的銜接和過渡？如何順其自然地承上啟下？從而讓整個(gè)課堂顯得更流暢，更具有整體性和連貫性。為此，我進(jìn)行過多次的嘗試，結(jié)果都差強(qiáng)人意。但是，無意中我使用了一道選擇題，卻收到了意想不到的效果?，F(xiàn)將片段呈現(xiàn)如下：

在進(jìn)行《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》一課教學(xué)時(shí)，通過黃梅戲《夫妻雙雙把家還》等多媒體資料，引導(dǎo)學(xué)生分析概括了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的諸多特點(diǎn)。接下來，我并沒有急于分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位和影響。而利用幻燈片展示了一道選擇題：

（2012年1月寧波市高一期末21題） 諺語是民眾智慧和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。下列諺語能夠反映我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足特點(diǎn)的是（ ）

A. 莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家

B. 黃牛過河各顧各

C. 苗兒出得齊，豐收不用提

D. 小滿芝麻芒種谷

結(jié)合剛才的分析，同學(xué)們不僅很容易判斷出答案是B，而且還對其他選項(xiàng)進(jìn)行了辨析。但是，任務(wù)并沒有就此結(jié)束。接下來，我聲情并茂地引述了王家范先生的一句話“中國古代一些有閑情逸致的文人常誤讀了農(nóng)村的鄉(xiāng)野風(fēng)景，為所謂的恬靜而心醉如癡?！痹谕瑢W(xué)們安靜和期待的目光中，我進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們思考：此處“自給自足”中的“足”究竟是什么含義？有的同學(xué)隨口說出“富足”，還有的同學(xué)思考后糾正說應(yīng)該是“滿足”。為了讓同學(xué)們進(jìn)一步了解中國古代農(nóng)民的真實(shí)生活，我隨即呈現(xiàn)了一段史料：

“春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。是有賣田宅，鬻子孫以償債者。”

――西漢 晁錯(cuò)《論貴粟疏》

通過對這段史料的解讀和分析，同學(xué)們對自耕農(nóng)的生活有了全面的認(rèn)識：常年勞累，終年無休，異常辛勞和艱苦，且承受繁重的賦稅徭役和頻繁的自然災(zāi)害，處于貧困的邊緣，隨時(shí)面臨破產(chǎn)。

……

第3篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

［關(guān)鍵詞］東鄉(xiāng)族軍屯；土地占有權(quán)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

［中圖分類號］K289 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）08-0018-04

一、屯田強(qiáng)制東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)發(fā)展

屯田是千古之策。①歷史上的屯田，無論是軍屯還是民屯，首先都是與軍事目的或統(tǒng)治需要緊密相聯(lián)系的國有制經(jīng)濟(jì)。軍屯以軍隊(duì)作為屯田勞動者，國家以軍律將士兵固著在土地上從事屯田生產(chǎn)。屯兵使用的土地、耕畜、農(nóng)具、籽種等生產(chǎn)資料，都由國家提供，屯兵對這些生產(chǎn)資料只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。②元代屯田的設(shè)置，也像前代一樣，和當(dāng)時(shí)的兵制和財(cái)經(jīng)制度密切相配合。但作為“民族”政策或移民措施的配合部分，發(fā)揮的作用更為特殊。在蒙古統(tǒng)治政權(quán)的手里，它被更充分地利用為一種掠奪土地、奴役人民和“民族”壓迫的手段，具體表現(xiàn)在剝削方法更為有效而殘酷，剝削面更為廣泛而剝削程度更為深刻。③按民、軍、匠諸色之劃分，元代早已有之。明代在黃冊里甲制度尚未建立之前，其戶籍仍以元末原籍為據(jù)。④蒙元時(shí)期，是穆斯林移居中國最多之時(shí)。由于成吉思汗子孫三次西征，被簽發(fā)東來的中亞和西亞穆斯林多達(dá)數(shù)十萬人，他們主要是工匠和平民。工匠被編入元朝政府或諸王貴族所屬的工局，從事紡織、建筑、武器、造紙、金玉器皿等各種行業(yè)的勞作，是中國回族先民最早的工人隊(duì)伍。平民被編入探馬赤軍，充當(dāng)蒙古軍的前鋒，后又被派去鎮(zhèn)戍邊關(guān)要塞，既是戰(zhàn)士，又是農(nóng)民，過著兵農(nóng)合一的生活。這是中國回族、東鄉(xiāng)族等先民最早的農(nóng)民隊(duì)伍。⑤

元末，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，客觀情況迫使朱元璋不得不通過軍屯解決部分軍隊(duì)給養(yǎng)。朱元璋出身下層，了解民情，深知要取得農(nóng)民的支持，決不能竭澤而漁。形勢的需要、斗爭的實(shí)踐以及朱元璋個(gè)人的經(jīng)歷，使他逐漸形成了兵農(nóng)兼資、耕戰(zhàn)結(jié)合的思想和政策。⑥明朝建立后，派征西將軍鄧愈攻占河州、循化、貴德等地，元朝的吐番等處宣慰使鎖南普、鎮(zhèn)西武靖王卜納刺、西寧州同知李南哥以及各少數(shù)民族部落首領(lǐng)南木哥、吉保、失刺等相繼降明，明王朝對他們加官賜爵，以資籠絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了河湟地區(qū)的安定。河湟地區(qū)東接秦隴、西通西域、南交蜀藏、北護(hù)甘涼的戰(zhàn)略位置，加之復(fù)雜的民族組成，使其成為明王朝的重點(diǎn)經(jīng)營地區(qū)之一。⑦明初河州衛(wèi)有正軍員額1萬余名，屯軍人口約6萬人，分布在7個(gè)屯田千戶所之68個(gè)屯寨。⑧按照朱元璋“陜西諸衛(wèi)軍留三分之一御城池，余皆屯田給食”的詔令，河州衛(wèi)參與屯田的軍人至少在7000人以上，若按每人50畝屯田計(jì)，可開墾屯田3500頃。據(jù)嘉靖《河州志》卷1《食貨志》記載，嘉靖時(shí)河州共有屯田3452余頃，而此時(shí)河州民戶的耕地也只有3559頃，有民戶5208，口90845，可見，明初河州衛(wèi)屯田在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所占的比重是相當(dāng)大的。⑨明清政權(quán)更迭后，在戰(zhàn)亂造成的荒蕪?fù)恋厣?，清朝政府?shí)行了大規(guī)模的屯田，以至在政府文件和官員口語中，將甘肅的耕地統(tǒng)統(tǒng)叫作屯田。⑩由此可見，蒙元以降，軍屯制主導(dǎo)包括東鄉(xiāng)在內(nèi)的河州農(nóng)業(yè)之發(fā)展。

進(jìn)而論之，軍屯地點(diǎn)的選擇在歷史上主要有以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是腹里軍事?lián)c(diǎn)，二是少數(shù)民族地區(qū)的軍事要塞，三是水陸交通要樞，四是邊防地區(qū)。(11)東鄉(xiāng)地區(qū)符合軍屯四個(gè)條件中的后三個(gè)條件，這就決定了寓兵于農(nóng)的軍屯一直是東鄉(xiāng)最為主要的土地制度。當(dāng)河湟邊緣漢藏之間政治比較穩(wěn)定，多民族矛盾得以緩和的歷史時(shí)期，軍屯往往轉(zhuǎn)化為民屯；當(dāng)中央王朝更迭戰(zhàn)亂時(shí)，往往造成這一少數(shù)民族山區(qū)邊地大量土地荒蕪。依從征官兵之留戍者、土著之歸附者、有罪謫戍、調(diào)撥來邊者四大軍戶來源看，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍戶在蒙元時(shí)期主要是中亞和西亞從征官兵之留戍者。特別值得一提的是，學(xué)術(shù)界在對東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)與社會生活的零星研究中，長期忽視對東鄉(xiāng)地區(qū)屯田制度的探考。事實(shí)上，至以前，東鄉(xiāng)地區(qū)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，后，仍有不少官地（屯田）。蒙元以降，在東鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是屯田制度中的軍屯，大部分肥沃土地的所有權(quán)行使主體是軍隊(duì)而非地主、土官或流官。東鄉(xiāng)地名信息中就遺存有歷代中央王朝戍邊屯田開發(fā)的歷史痕跡。據(jù)馬志勇先生考證：“東鄉(xiāng)地區(qū)沿川沿原土地肥沃，水利條件便利，宜于屯田；山區(qū)水草豐盛適于放馬。這些細(xì)節(jié)雖不見史冊，但從東鄉(xiāng)地區(qū)的地名可以得到證實(shí)。在黃河西岸的東鄉(xiāng)喇嘛川有‘屯地’地名，東源公社有‘新屯地’地名，考勒公社鎖豁土原也是蒙古人屯田的地方，這個(gè)原共有土地七千余坰，其中‘屯地’、‘民地’各占一半，這些‘屯地’、‘民地’的叫法一直沿用至今。東鄉(xiāng)還有三處‘同前’，‘同前’就是‘屯田’，在東鄉(xiāng)語中qian與tian對音?！?12)擇要一述，東鄉(xiāng)地區(qū)河川良田多為歷代中央政府以軍隊(duì)直接占有，為其軍隊(duì)補(bǔ)養(yǎng)服務(wù)，軍事屯田才是歷史上東鄉(xiāng)族發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要推動力。

更進(jìn)一步講，血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。(13)始自秦漢的邊防軍事屯田制度對現(xiàn)今東鄉(xiāng)族的形成至為關(guān)鍵。一方面，這種制度在秦漢時(shí)期就將東鄉(xiāng)地區(qū)土著先民河湟羌納入其中，使其很大一部分完成漢化并有效發(fā)展了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，從此拉開了河湟經(jīng)濟(jì)開發(fā)的歷史大幕。另一方面，元朝對于包括東鄉(xiāng)地區(qū)在內(nèi)的河州之邊防軍事極為重視，影響直至明清，嚴(yán)格的屯田戶籍制度又將構(gòu)成現(xiàn)今東鄉(xiāng)族主體的非土著先民長期固化在東鄉(xiāng)地區(qū)。這一歷史時(shí)期，屯田制度不僅大大加速了東鄉(xiāng)族非土著先民本土化的進(jìn)程，而且明朝在當(dāng)時(shí)強(qiáng)制漢化少數(shù)民族。洪武五年（1372），“令蒙古、色目人氏許與中國人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶”，(14)后又令各族人民都一體納糧當(dāng)差，這就進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)生活上促進(jìn)了東鄉(xiāng)族與河湟地區(qū)其他民族相互融合?？傊娡蜑橹鞯臍v代屯田一方面強(qiáng)制性東鄉(xiāng)族主體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，東鄉(xiāng)族在供養(yǎng)補(bǔ)給元、明、清集權(quán)官僚政府軍隊(duì)和鞏固加強(qiáng)中央王朝邊防等方面發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用。更重要的是，這一制度確立了農(nóng)業(yè)在東鄉(xiāng)族多元生業(yè)結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)地位，使得東鄉(xiāng)族主體經(jīng)濟(jì)日趨自洽于大一統(tǒng)的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)體系。與此同時(shí)，東鄉(xiāng)族為主體的農(nóng)民階級在元明以降的東鄉(xiāng)登上了歷史舞臺，在反抗?jié)M清王朝的數(shù)次艱苦斗爭中逐漸顯露出英勇團(tuán)結(jié)的民族自覺性。

二、東鄉(xiāng)土地占有主體更替

集權(quán)官僚制是以政治的集權(quán)控制土地所有權(quán)的專制。(15)這一制度在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行以皇帝為名義的國家土地所有制，官吏有職田、祿田的占有權(quán)，并將部分土地占有權(quán)“均配”給農(nóng)民，可以買賣、析分繼承。無地或少地農(nóng)民可向官僚地主租土地，成為佃農(nóng)，付一定的地租，作為使用土地的代價(jià)。不論地主還是農(nóng)民，都要向國家交稅，以體現(xiàn)國家土地所有權(quán)對占有權(quán)的控制。(16)在中國集權(quán)官僚農(nóng)民社會里，統(tǒng)治制度的新創(chuàng)設(shè)或較有效的傳統(tǒng)制度的加強(qiáng)，主要是階級矛盾的廣泛化和尖銳化的表現(xiàn)。自遼金以后，軍屯逐漸強(qiáng)化，元明兩朝發(fā)展到高峰，是封建社會后期農(nóng)民階級反對地主階級的階級矛盾尖銳化的具體反映，是在農(nóng)民反封建斗爭日益擴(kuò)大和加劇的趨勢下，封建國家為鎮(zhèn)壓農(nóng)民階級的反抗維護(hù)地主階級的統(tǒng)治所采取的措施。(17)復(fù)前述及，河湟地區(qū)具有重要的戰(zhàn)略地位，可西控塞外諸衛(wèi)，北據(jù)蒙古，南捍諸番，東衛(wèi)關(guān)隴，為歷代封建王朝所重視。明初，隨著河湟地區(qū)衛(wèi)所的建立，為進(jìn)一步控制剛降附的土官進(jìn)而控制整個(gè)青海，明廷采取了不同于西南地區(qū)以土司統(tǒng)治為主、流官為輔的方式，而以流官為主、土官為輔，“土官與漢官參治，令之世守”(18)的措施。(19)明洪武以降，東鄉(xiāng)地區(qū)的軍屯制趨于衰微，“土流參治”的政治制度開始在東鄉(xiāng)社會發(fā)揮主導(dǎo)性的統(tǒng)治作用；土地占有權(quán)行使主體以明洪武中期河州實(shí)行里甲制度為標(biāo)志，從中央戍邊屯田軍隊(duì)轉(zhuǎn)變成為土官與流官共同領(lǐng)導(dǎo)下的官僚地主階級，東鄉(xiāng)族沉重的賦役隨之而來。有清一代，東鄉(xiāng)族在土司制、里甲制和會社制的統(tǒng)治下遭受地主、官僚、宗教上層人士和高利貸者四位一體的經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫。

封建國家的統(tǒng)治須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)――田賦和徭役。(20)對此，陳翰笙先生研究指出：“賦役制以小規(guī)模農(nóng)業(yè)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)；聯(lián)合著農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)，在小經(jīng)營中制造必要的及剩余的生產(chǎn)物。這種剩余生產(chǎn)物以物品田租的形式流入地主的掌握中。物租與力租不是沒有合并的可能，但在賦役制下力租卻限于極小部分。即使中國或印度的地主比較法國地主所領(lǐng)的土地面積要小得多，土地所有者與直接生產(chǎn)者間的生產(chǎn)關(guān)系還是絲毫不變的。印度與中國的地主在賦役制下同樣是以物租的形式向農(nóng)民榨取剩余生產(chǎn)物的。這種榨取方式同歐洲中古時(shí)代地主所用的完全沒有什么差別?！?21)清政府對東鄉(xiāng)人民最大的掠奪之一就是賦稅，在康熙四十四年（1705）以前，東鄉(xiāng)賦稅非常混亂，田畝沒有定則，賦稅沒有定量，由里長、甲首等任意勒索?？滴跛氖哪辏?705），經(jīng)過清丈土地、厘定稅則以后，東鄉(xiāng)人民每年仍要交納千石左右的糧食，兩三千兩地丁銀，再加上大量臨時(shí)攤派，人民負(fù)擔(dān)很重，因而使得大批東鄉(xiāng)人民棄田逃亡。在地主和官府的雙重掠奪下，當(dāng)時(shí)社會的階級矛盾非常尖銳。這具體表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)東鄉(xiāng)人民與統(tǒng)治階級的武裝沖突上，特別是乾隆、同治年間的反清斗爭，規(guī)模很大，斗爭也很激烈。以后，東鄉(xiāng)除了私有土地，尚有相當(dāng)數(shù)量的官地，又叫屯田。屯田租額較輕，因此多為豪紳地主承包，他們又轉(zhuǎn)租給佃戶或雇人耕種，從中進(jìn)行剝削。(22)

誠如東鄉(xiāng)花兒所唱：“百七百八地糴青稞，二百的斗價(jià)里過來了；交過了皇糧催團(tuán)課（地租），窮漢們沒活的路了?！?23)相較軍事屯田占主導(dǎo)的元明時(shí)期，清代東鄉(xiāng)族的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不僅維持了農(nóng)民這個(gè)主要?jiǎng)趧诱唠A級的簡單再生產(chǎn)，也為官僚地主階級的統(tǒng)治提供了經(jīng)濟(jì)條件。(24)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是清代東鄉(xiāng)地區(qū)集權(quán)官僚統(tǒng)治強(qiáng)化的突出表現(xiàn)；土地占有主體從戍邊軍隊(duì)到由官僚、地主、富商和宗教上層人士聯(lián)合構(gòu)成的官僚地主階級之演變，加深了東鄉(xiāng)農(nóng)民與統(tǒng)治集團(tuán)之間的經(jīng)濟(jì)矛盾?？傊?，廣大東鄉(xiāng)族人民在清朝統(tǒng)治的200余年中常常食不充饑，衣不蔽體，東逃西散，苦不堪言，最終走上了武裝反抗?jié)M清官僚地主階級的革命道路。

三、東鄉(xiāng)撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

民族作為人類經(jīng)濟(jì)活動的社會形式，在長期對人們經(jīng)濟(jì)活動的制約中，逐漸地演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的一種屬性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在因素。(25)資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式具有內(nèi)部的堅(jiān)固性結(jié)構(gòu)；在印度和中國，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。(26)農(nóng)民是中國古代文明主體的主要部分，其生產(chǎn)方式就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，即世代在自家占有或租來的小塊土地上，以“家”為單位，進(jìn)行手工勞動以維持基本的生活，他們的剩余勞動產(chǎn)品為官僚地主階級所占有，是官僚地主經(jīng)濟(jì)得以存在的條件。從這個(gè)意義上說，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和官僚地主經(jīng)濟(jì)是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面或兩種形式。(27)東鄉(xiāng)族土著先民的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始于秦漢，地處黃土高原與青藏高原邊緣帶域的東鄉(xiāng)地區(qū)不僅是農(nóng)業(yè)與牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，而且是歷史上多種少數(shù)民族聚居之地和河湟多元文化交融之區(qū)。明清以降，東鄉(xiāng)地區(qū)既不是中國政治統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，也不是西北經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的開發(fā)要地。在這樣的自然、人文與政經(jīng)環(huán)境中，伊斯蘭教信仰化作東鄉(xiāng)族非土著先民的撒爾塔認(rèn)同，進(jìn)而創(chuàng)造出極具本民族特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，本文將其稱為撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

生活在集權(quán)官僚制中的東鄉(xiāng)族雖始終堅(jiān)持以農(nóng)為本，但清朝以降，其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然條件每況愈下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和工具非常落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自給卻不能自足的矛盾較為突出。自然環(huán)境方面，據(jù)位于東鄉(xiāng)縣唐汪川的紅塔寺石碑記載，康熙三十八年（1699）“山勢Gi，林木蓊郁”。清中期后，連年戰(zhàn)爭，兵燹不斷，東鄉(xiāng)地區(qū)林木被破壞幾盡。(28)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面，普遍是淺耕粗播，甚至甜種（即不施任何肥料）。光緒年間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有杠子、犁頭、耬車、镢頭、鐵锨、石磨、石碾等，鐵質(zhì)工具很少。由于土地收獲量極低，剝削慘重，廣大農(nóng)民除了交納租賦外，所剩無幾，連“半年糠菜半年糧”的生活也達(dá)不到。因此，農(nóng)民們多在農(nóng)閑時(shí)外出當(dāng)小販、挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶，以彌補(bǔ)生活的不足。(29)另外，由于農(nóng)業(yè)生計(jì)資源的先天不足，東鄉(xiāng)族土著先民和非土著先民千百年來的許多生活日常用品的原料都與畜牧業(yè)有關(guān)。至今東鄉(xiāng)的許多地名仍保留著當(dāng)年畜牧業(yè)生產(chǎn)的痕跡。如“郭尼匡”意為羊溝，還有馬場、牛溝等名。(30)有鑒于此，撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)集中表現(xiàn)為農(nóng)牧相結(jié)合，長途販運(yùn)與短途販賣相結(jié)合，家庭手工業(yè)、山地畜牧業(yè)和穆斯林商業(yè)因集權(quán)官僚統(tǒng)治而聚合植根于小農(nóng)生產(chǎn)方式，以多元生業(yè)格局和多種生計(jì)手段艱難地存續(xù)著家庭經(jīng)濟(jì)。其中，販運(yùn)是東鄉(xiāng)族突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)桎梏，充分利用農(nóng)牧兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)剩余勞動產(chǎn)品比較優(yōu)勢，進(jìn)而以商品交換中間人和承運(yùn)人的雙重身份獲得商業(yè)利潤的最具本民族特色的移動性生計(jì)手段。挑擔(dān)子、當(dāng)腳戶、制皮筏都是為了販運(yùn)，販運(yùn)一般會帶來雙重收入：第一重收入是提供運(yùn)輸服務(wù)的勞動所得，第二重收入是售賣所販運(yùn)商品的利潤。在東鄉(xiāng)族的經(jīng)濟(jì)生活中，這一移動性生計(jì)手段所得的雙重收入大都用于存續(xù)以家庭為基本單位、自給卻不能自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因而販運(yùn)在歷史上長期從屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，其雙重收入終未積累形成商業(yè)資本。要而言之，商業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是撒爾塔式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最大的特色。

總之，家庭經(jīng)濟(jì)是農(nóng)民生存之本。(31)家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的結(jié)合，自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，農(nóng)業(yè)集約化與經(jīng)濟(jì)收益的遞減是小農(nóng)家族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征。(32)農(nóng)民家庭既是一個(gè)消費(fèi)單位，又是一個(gè)生產(chǎn)單位。農(nóng)民的消費(fèi)就包括生活消費(fèi)與生產(chǎn)消費(fèi)。生活消費(fèi)支出高于生產(chǎn)消費(fèi)支出，是封建社會農(nóng)民消費(fèi)的又一個(gè)重要特點(diǎn)。(33)以農(nóng)為本的東鄉(xiāng)族家庭經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的一面，又有商品性生產(chǎn)的一面。其中，農(nóng)業(yè)屬于自給性生產(chǎn)，畜牧業(yè)和手工業(yè)勞動剩余產(chǎn)品則常用于交換生活必需品，商業(yè)是東鄉(xiāng)族一種移動性的生計(jì)手段，其主要內(nèi)涵是充當(dāng)商品運(yùn)輸?shù)某羞\(yùn)人和商品交易的中間人，其獲利主因是提供服務(wù)性的勞動。伊斯蘭教文化的商業(yè)精神深入東鄉(xiāng)族的骨髓，他們寓教于商，經(jīng)商哺農(nóng)，農(nóng)牧兼營，以靈活多元的生業(yè)結(jié)構(gòu)駕馭著農(nóng)牧業(yè)生計(jì)的資源邊界，以自洽于小農(nóng)生產(chǎn)方式的家庭經(jīng)濟(jì)不斷強(qiáng)化著撒爾塔認(rèn)同為核心的社會記憶，以中國特色伊斯蘭教門宦制度為紐帶，在黃土高原與青藏高原之間綿延傳承著本民族的經(jīng)濟(jì)與文化。

［注釋］

①趙予征：《絲綢之路屯墾研究》，新疆人民出版社1996年版，第5頁。

②王希隆：《清代西北屯田研究》，蘭州大學(xué)出版社1990年版，第14頁。

③(4)梁方仲：《中國社會經(jīng)濟(jì)史論》，中華書局2008年版，第282頁、第365頁。

⑤馬通：《中國伊斯蘭教門宦與西北穆斯林》，《西北民族研究》，1989年第1期，第117～131頁。

⑥唐景紳：《明初軍屯的發(fā)展及其制度的演變》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，1982年第3期，第33～45頁。

⑦朱普選：《明清河湟地區(qū)城鎮(zhèn)的形成與發(fā)展》，《西北民族研究》，2005年第3期，第59～68頁。

⑧清•王全臣：《河州志》卷2《田賦》。

⑨武沐：《甘肅通史》（明、清卷），甘肅人民出版社2009年版，第88頁。

⑩李清凌：《甘肅經(jīng)濟(jì)史》，蘭州大學(xué)出版社1996年版，第65頁。

(11)王毓銓：《王毓銓史論集》（下），中華書局2005年版，第945頁。

(12)馬志勇：《“撒爾塔”與東鄉(xiāng)族族源》，《西北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1983年第1期，第31～48頁。

(13)：《鄉(xiāng)土中國 生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第70頁。

(14)《明會典》卷20《戶口》二《婚姻》一。

(15)劉永佶：《中國經(jīng)濟(jì)矛盾論――中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2004年版，第79頁。

(16)(27)劉永佶：《經(jīng)濟(jì)文化論》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1998年版，第259頁、第294頁。

(17)(20)王毓銓：《明代的軍屯》，中華書局1965年版，第22～23頁。

(18)《明史》卷330《西域二》。

(19)張維光：《明代河湟地區(qū)“土流參治”淺述》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第3期，第108～114頁。

(21)陳翰笙：《封建社會的農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系》，國立中央研究院社會科學(xué)研究所農(nóng)村經(jīng)濟(jì)參考資料之一，中華民國十九年（1930），第4頁。

(22)(29)《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會甘肅省編寫組：《裕固族東鄉(xiāng)族保安族社會歷史調(diào)查》，民族出版社2009年版，第72～73頁。

(23)(30)《東鄉(xiāng)族簡史》編寫組、修訂本編寫組：《東鄉(xiāng)族簡史》，民族出版社2008年版，第59頁、第48頁。

(24)劉永佶：《農(nóng)民權(quán)利論》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2007年版，第77頁。

(25)劉永佶：《民族經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2010年版，第49頁。

(26)馬克思：《資本論》（第三卷），人民出版社1975年版，第372～373頁。

(28)陳其斌：《東鄉(xiāng)社會研究》，民族出版社2006年版，第80頁。

(31)楊思遠(yuǎn)：《中國農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，中國經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，第346頁。

第4篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：烏江流域；小農(nóng)意識；多元；兼容

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

農(nóng)耕是人類為了生存、繁衍和發(fā)展，在認(rèn)識客觀物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上，謀取生活資料來源的最基本的生產(chǎn)方式，是人與自然和社會關(guān)系的綜合表現(xiàn)。農(nóng)耕的出現(xiàn)“是人類歷史上一件劃時(shí)代的大事，是由攫取經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的偉大革命性轉(zhuǎn)變。人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品，從而改變了整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)面貌，對人類的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。”[1]71綜觀烏江流域農(nóng)耕文化歷史，始終是在特定的自然生態(tài)和社會生態(tài)的動與靜之中，和諧而有序地發(fā)展變化著，除了物質(zhì)層面上的諸如農(nóng)耕工具、農(nóng)業(yè)品種等文化現(xiàn)象之外，還集合了儒釋道文化，及各民族宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣為一體的精神層面，由此形成了烏江流域地區(qū)多元、多彩，且具有較強(qiáng)兼容性、開放性、延續(xù)性的地域農(nóng)耕文化特征。

一、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊特韋爾（Eatwell.J.）與美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾蓋特（（Milgate.M.））和紐曼（（Newman.P.））編纂的《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》，“小農(nóng)（peasant）是耕種土地的人”，許滌新主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》、馬洪利等主編的《經(jīng)濟(jì)與管理大辭典》、丁光遠(yuǎn)的《經(jīng)濟(jì)大辭典》（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卷） 也都有小農(nóng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的辭條， 這些辭典的解釋都強(qiáng)調(diào)小農(nóng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)指的是為了簡單再生產(chǎn)，滿足自身食物的需要，以家庭為單位、從事傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的個(gè)體小生產(chǎn)者，其耕作方式以鐵犁牛耕為主?！八麄兏N的目的都是為了謀生，而不是為了攫取利潤”。[2]40考察烏江流域地區(qū)，其小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)在歷史上表現(xiàn)為：

第一，生產(chǎn)經(jīng)營單位規(guī)模小。在農(nóng)業(yè)社會，土地是最重要的自然資源，然而，烏江流域地區(qū)的民族多聚居在山多田少，土地貧瘠的地方，使人們的生產(chǎn)活動十分困難。正如《勞動歌》寫道：“山外原無地，刀耕農(nóng)當(dāng)鍤，火種野無煙。灌溉難為力，榮枯只問天，傳聞春夏日，此歲雨綿綿?！盵3]302耕地狹小，環(huán)境封閉，加之地質(zhì)災(zāi)難，如水土流失，致使土層淺薄，肥力下降，基巖，石漠化面積擴(kuò)大，使得人均耕地量面積不大，人們只得在極為狹小、分散的小塊土地上從事種植業(yè)生產(chǎn)。所以，在烏江流域農(nóng)耕史上，以“溪峒”①為代表，“靠山吃山，靠水吃水”的自然經(jīng)濟(jì)居于主體地位，分散、隔絕的山地特征十分明顯。人們耕地以自食，紡織以自衣，伐木以建屋，劈竹以制器……構(gòu)成“小國寡民”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

第二，生產(chǎn)工具原始。生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)尺，其發(fā)展是一個(gè)從粗陋到完備，從簡單到復(fù)雜的歷史過程。從原始社會到奴隸社會，烏江流域農(nóng)耕文化從使用天然石塊，再到對石料經(jīng)過選擇，進(jìn)行打制和磨制，經(jīng)歷了漫長的歷史歲月。 “工具的磨制是由于農(nóng)業(yè)發(fā)生后才需要并普遍出現(xiàn)的。由于農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，才有了所謂以磨制為特征的新石器?！盵4]夏商周時(shí)期，雖然私有制已經(jīng)出現(xiàn)，但烏江流域地區(qū)的人們還主要靠集體耕作，使用的農(nóng)具，絕大部分仍然是木制和石制工具，僅有少量青銅農(nóng)具。直到秦漢時(shí)期，才開始出現(xiàn)鐵器農(nóng)具的使用和以及牛耕技術(shù)。西漢時(shí)期，由漢武帝時(shí)搜粟都尉趙過發(fā)明的開溝與播種同時(shí)進(jìn)行的專用播種農(nóng)具“耬車”，亦在烏江流域夜郎地區(qū)得到了應(yīng)用。三國、兩晉和南北朝時(shí)期用于農(nóng)業(yè)灌溉的翻車，用于谷物加工的水碓、水磨，隨唐時(shí)期創(chuàng)造的新灌溉工具“筒車”，用于水田耕的“曲轅犁”等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在烏江流域地區(qū)已基本成熟和定型。之后，宋、元、明、清直到中華民國，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕工具少有突破和發(fā)展。在建國之后實(shí)行農(nóng)村集體化時(shí)期，烏江流域部分地區(qū)曾出現(xiàn)過短暫的如拖拉機(jī)、收割機(jī)等農(nóng)業(yè)小型機(jī)械化時(shí)代，但隨著土地承包下戶，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)重新了占據(jù)主導(dǎo)地位，使得農(nóng)機(jī)械化工具曇花一現(xiàn)，烏江流域地區(qū)的生產(chǎn)工具出現(xiàn)大面積的倒退。時(shí)至今日，在大部分偏僻的農(nóng)村，其生產(chǎn)仍主要依賴人力、畜力和粑子、鋤頭、鏵犁等手工工具，水平似乎滯留在隋唐時(shí)期。究其原因，除了體制方面的原因之外，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)具工藝和操作相對簡單。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的耕、鋤、割、脫粒等所使用的犁、木漏、鏟、鋤、鐮刀等工具，沒有復(fù)雜的機(jī)械原理，簡單易學(xué)，不需要多高的文化程度，不需要專門的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，就可掌握，且使用方便，一個(gè)人即可操作；另一方面烏江流域地區(qū)地形復(fù)雜，地貌崎嶇，境內(nèi)山多地少，嚴(yán)峻的生產(chǎn)條件不適合一定規(guī)模的現(xiàn)代農(nóng)耕農(nóng)具使用。

第三，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式散漫?！赌印酚性疲骸稗r(nóng)夫早出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績積，多治麻絲葛緒捆布，此其分事也。”在烏江流域農(nóng)業(yè)社會時(shí)代，日出而作、日落而息的男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)在社會生產(chǎn)力中占著主導(dǎo)地位。以一家一戶為生產(chǎn)基本單位的體力勞動是烏江流域地區(qū)長期以來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。各自為政、各行各法散漫的經(jīng)營方式是這一基本模式的特點(diǎn)。

生產(chǎn)規(guī)模小，工具簡單原始和個(gè)體的散漫的生產(chǎn)方式，加之山川阻隔，交通不便，使得生活在烏江流域地區(qū)的農(nóng)民祖祖輩輩，終日臉朝黃土背朝天，在炎炎烈日下在凜冽寒風(fēng)中勞作，他們對外面的世界知之甚少。以家庭為單位的生產(chǎn)方式和坐井觀天的視野，一方面造就了他們質(zhì)樸、誠實(shí)、勤勞、勇敢的秉性，一方面又養(yǎng)成了他們不思進(jìn)取、固守成規(guī)、僵化保守、自私自利、狹隘懦弱等人性缺陷。我們將這種人性缺陷所反映出來的社會心理和社會意識稱之為小農(nóng)意識。小農(nóng)意識是烏江流域地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中典型的思想觀念和行為方式，是中華民族傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的主要載體和表現(xiàn)形式。

二、多元與兼容的農(nóng)耕文化特征

（一）差異性與多元性

美國生態(tài)學(xué)者朱安利?斯圖爾德（Julian Steward）認(rèn)為，“相應(yīng)的環(huán)境特征由文化決定。較簡單的文化比發(fā)達(dá)的文化更直接地受環(huán)境制約?！盵5]12自然環(huán)境不僅決定了物質(zhì)存在的方式和形態(tài)，也是文化現(xiàn)象賴以產(chǎn)生的載體。從地域上看，烏江流域地區(qū)西接云南、北連巴蜀、東臨荊湘，南毗嶺南，使之天然地與四川、湖南、廣西和云南有較多的交往。加之通往鄰省的河流多在下游通航，形成一個(gè)通道，所以，烏江流域地區(qū)東、南、西、北四部分的區(qū)域差異相當(dāng)明顯，分別受楚文化、粵文化、滇文化和巴蜀文化的影響。然而，封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，又客觀上造成了烏江流域農(nóng)耕文化的相對封閉性。無論是中原文化、巴蜀文化、滇文化、楚文化、粵文化以及西方文化等，在傳入烏江流域地區(qū)的過程中都受到一定障礙，時(shí)間上滯后，空間上有限。大而言之，烏江流域地區(qū)的黔東、黔中、黔西、黔北四大塊始終沒有得到充分的融合，各具特色；小而言之，山與山之間，壩子與壩子之間，山與壩子之間，似乎各是一個(gè)小天地，文化的傳承在某種意義上大于文化的傳播，所以，多樣性的文化特征明顯地表現(xiàn)出來，影響人們的生產(chǎn)以及生活方式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、技術(shù)水平以及衣、食、住、行各方面顯示出若干差異和獨(dú)特之處。譬如說，生產(chǎn)方式上，與技術(shù)水平有關(guān)，有粗放式的刀耕火種，有集約式的精耕細(xì)作；飲食喜酸、喜辣、喜食糯米，長于煙薰、腌制。山地環(huán)境，還影響人們的氣質(zhì)，養(yǎng)成一種吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、樸實(shí)耿直、粗獷憨厚的民風(fēng)，從而形成若干特殊的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗信仰，在文化上表現(xiàn)出許多特有的自然形態(tài)，形成了它多樣化格局和迥然不同的風(fēng)格特點(diǎn)?？傊?，在生產(chǎn)生活方式上，不但地區(qū)間有較大差異，民族間有所不同，而且同一民族處在不同地區(qū)也不一樣。表現(xiàn)出烏江流域地區(qū)包括農(nóng)耕文化在內(nèi)的差異性和多元性特點(diǎn)。

（二）兼容性、開放性、延續(xù)性的農(nóng)耕文化特征

烏江流域地區(qū)文化具有典型的移民特征。歷史上，各個(gè)民族因不同的原因從四面八方遷徙至此，帶來了不同的文化。但由于山川阻隔，交通不便和破碎的地形，使生活在烏江流域各區(qū)域各民族文化雖然未能得到充分整合而形成了一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的文化圈，使烏江流域地域文化“既多且奇，融而未合，分而未化”。然而山高谷深的地理環(huán)境，阻隔不了民族之間的相互對流，阻隔不了農(nóng)業(yè)作物的遷徙與交融。一方面，產(chǎn)于烏江流域地區(qū)的、稻谷、烏桕、油桐、茶葉、馬匹等，通過驛道、水路的運(yùn)輸，改變了周邊地區(qū)乃至中原地帶的農(nóng)商格局，另一方面，從中原、內(nèi)地傳入進(jìn)來的玉米、紅薯、棉花、洋芋、煙葉等也改變了烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕種植面貌。同時(shí)，各民族之間的互為穿插，特別是與漢族之間的雜錯(cuò)而居，加之封閉式的自然環(huán)境逐漸被打破并開放，使得各民族在農(nóng)耕作業(yè)、技術(shù)水平、生活方式等在傳承與延續(xù)的接觸點(diǎn)上發(fā)生了諸多的變異，產(chǎn)生了“你中有我，我中有你”的農(nóng)耕文化特點(diǎn)。正是這個(gè)原因，同其他文化現(xiàn)象一樣，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕文化在兼容、開放與延續(xù)性中得到了進(jìn)步和發(fā)展。從這種意義上說，烏江流域地區(qū)的農(nóng)耕文化的發(fā)展與各民族之間的交融有著剪不斷的文脈關(guān)系。

（三）以農(nóng)為本、守則與和諧的農(nóng)耕文化特征

生活在烏江流域地區(qū)的先民為了生存、繁衍，在認(rèn)識自然與改造自然的過程中，發(fā)育和培植了具有烏江流域區(qū)域特點(diǎn)的農(nóng)耕文化。這一文化最大的特征是就是以農(nóng)為本，守則與和諧。如在服飾方面，盡管各民族的服飾千姿百態(tài)、色調(diào)多樣，但從總的樣式來看，其上衣和褲子都較為肥大，特別是袖口和褲口都較為寬松，以便于從事農(nóng)耕生產(chǎn)；在村落選址方面，為了少占耕地，一般都建在視野開闊而土地見少的坡地上，依山勢向上分臺而筑。而把那些較為平坦的洼地、壩子、臺地留著耕田種地之用，這反映了烏江流域地區(qū)山多地少的現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)了烏江流域地區(qū)人民“以農(nóng)為本”，節(jié)約用地以求生存和圖發(fā)展的心理。在烏江流域?yàn)趺缮交刈宓貐^(qū)，流傳有“戶戶種良田，家家小而全”的諺語，就是這種“以農(nóng)為本”思想的體現(xiàn)。在西北高原地帶，那些橫亙在山梁、山坡上的層層梯田，是烏江流域地區(qū)農(nóng)耕文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景，閃耀著烏江流域地區(qū)人民順天順地，接天地之氣，與自然和諧發(fā)展的智慧與靈光。在一些不宜于農(nóng)業(yè)耕作的高山草地，則用于放牧。藍(lán)天白云、牛羊成群，落英繽紛、鳥唱蟲鳴，充分體現(xiàn)了烏江流域地區(qū)人民守則與和諧自然生態(tài)的農(nóng)耕文化思想。所有這些，無不反映了烏江流域地區(qū)的民族特質(zhì)和民族風(fēng)貌，亦從本質(zhì)上體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里人民共同的價(jià)值取向。

綜上所述，烏江流域地區(qū)在歷史上是各民族交往的大走廊和結(jié)集地，從不同的地方和區(qū)域帶來了各自不同的文化符號。烏江流域地區(qū)山高菁廣，地勢險(xiǎn)峻，山道崎嶇，水道不暢的地理生境，使這些民族文化符號在“大雜居、小聚居”的生存環(huán)境下，使烏江地區(qū)的農(nóng)耕文化既具有 “山地文化”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特征，又具有分異融合、守則和諧的特點(diǎn)。

注釋：

①所謂溪峒，從地理上看，是指一些相互隔絕的小區(qū)域，在萬山叢中，人們以“壩子”為中心形成聚落，彼此間隔著道道山梁和溪流，方圓數(shù)里或數(shù)十里不等，自成一個(gè)小天地。從經(jīng)濟(jì)上看，由于地形復(fù)雜，氣候多樣，動植物呈垂直分布，所以在一個(gè)小區(qū)域內(nèi)，大體可以“自給自足”。

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第5篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：散戶菜農(nóng)；生產(chǎn)經(jīng)營；問題

寮步鎮(zhèn)位于東莞市中部，是珠江三角洲重點(diǎn)工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之一。在這座衛(wèi)星鎮(zhèn)之中，有許多來自廣西、湖南、河南等省份的菜農(nóng)，他們以家庭為生產(chǎn)單位，聯(lián)合承包閑置用地進(jìn)行蔬菜種植，在寸土寸金的城市地區(qū)，筆者通過和菜農(nóng)深入訪談，發(fā)現(xiàn)經(jīng)營生產(chǎn)過程之中仍然存在高投入低產(chǎn)出的低效問題，本文探析這些問題的所在，為解決散戶菜農(nóng)低效益問題提供基礎(chǔ)。

1機(jī)械化和自動化程度低，依靠人手投入大

在實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少菜農(nóng)使用農(nóng)業(yè)機(jī)械，在他們倉庫之中只有微耕機(jī)、抽水機(jī)和噴藥機(jī)等少部分農(nóng)耕機(jī)械，但是鋤頭、鐮刀、打藥機(jī)等手動農(nóng)具卻很多。經(jīng)了解，由于散戶菜農(nóng)是小成本經(jīng)營菜地，他們資金有限，不能投入昂貴的機(jī)械，同時(shí)，由于他們是聯(lián)合承包閑置土地，一地多戶使用，不存在實(shí)現(xiàn)大面積統(tǒng)一規(guī)劃耕種的可能。由于散戶菜農(nóng)種植面積廣，平均每戶承包2001~3335m2的面積，依靠手動農(nóng)具是不能完成種植任務(wù)的，他們只有加大人手的投入才能完成承包面積的種植，以家庭為單位的生產(chǎn)模式，散戶家庭只要有閑置的人力資源，便投入到種植之中，散戶菜農(nóng)的孩子在放學(xué)之后便投入到種植生產(chǎn)之中，充分使用家庭的閑置人力資源，通過加了人手的投入，完成耕種任務(wù)。

2 缺乏科學(xué)規(guī)劃，憑借個(gè)人經(jīng)驗(yàn)種植

關(guān)于菜地種什么，怎么種這個(gè)問題，全憑菜農(nóng)一個(gè)人決定的。大部分散戶菜農(nóng)都是文化水平較低，他們?nèi)狈茖W(xué)種植方法，依靠個(gè)人多年的種植經(jīng)驗(yàn)耕作。菜農(nóng)對于各品種蔬菜在全國的種植面積缺乏了解，種什么菜取決于他們所知道的種植習(xí)慣和價(jià)格行情，造成蔬菜面積不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)、菜貴傷民”的情況。同時(shí)，他們?yōu)榱朔奖愎芾?，單純種植1~2種蔬菜，缺乏種植的多樣性，容易出現(xiàn)滯銷全虧本的情形。

3不了解市場行情，單純依賴去年銷售情況種植

散戶菜農(nóng)依靠上年蔬菜的售價(jià)作為今年的種植依據(jù)，使種植計(jì)劃缺乏科學(xué)性、可行性和實(shí)時(shí)性。盲目依賴過時(shí)的信息，不了解今年的市場行情，必然導(dǎo)致種植的蔬菜出現(xiàn)不適時(shí)的結(jié)果。筆者在種子銷售店觀察到，銷售員一般直接推薦當(dāng)季適宜種植蔬菜，但是銷售員不了解市場行情，適宜種植不一定適宜市場，盲目指導(dǎo)菜農(nóng)的種植類型，導(dǎo)致應(yīng)季蔬菜不應(yīng)市，最后可能出現(xiàn)菜爛于地為肥料的無人問津的滯銷情況。

4過度使用化肥農(nóng)藥，土地退化嚴(yán)重

筆者和菜農(nóng)交談了解到每hm2耕地的肥料使用量為約280kg，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單位土地面積化肥的使用量，多使用化肥主要有2個(gè)原因，第一是菜農(nóng)自我意識之中的多施肥，長得又快又好的潛意識，第二個(gè)是化肥銷售商為了鼓勵(lì)菜農(nóng)多買肥，進(jìn)行不科學(xué)的使用說明。同時(shí)，菜農(nóng)為了打破四季交替規(guī)律種菜，使用大量農(nóng)膜、農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品，而這又勢必對土壤、水體等造成一定的污染，污染之后又需要進(jìn)一步加大化肥、農(nóng)藥的用量，在更大程度上造成污染，形成惡性循環(huán)。

5蔬菜自摘自售，單憑一個(gè)家庭完成

由于聯(lián)合承包的土地面積小，供銷商不對他們進(jìn)行上門收菜，所以菜農(nóng)必須自己的蔬菜自摘自售，他們在傍晚時(shí)摘完銷售的蔬菜并裝筐處理，然后通過三輪車或摩托車等交通工具運(yùn)往蔬菜批發(fā)市場進(jìn)行集中銷售，多數(shù)供銷商在蔬菜批發(fā)市場集中收購。散戶菜農(nóng)在整個(gè)過程之中是擔(dān)任一個(gè)生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)沫h(huán)節(jié)，這2個(gè)環(huán)節(jié)是靠家庭單位完成的，是典型的投入大利潤小部分，散戶菜農(nóng)在銷售過程之中充當(dāng)一個(gè)廉價(jià)勞動力。

6結(jié)語

散戶菜農(nóng)在一定程度上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展，他們具有更多的時(shí)代特征。同時(shí)，在現(xiàn)代化和城市化的影響下，他們的生產(chǎn)經(jīng)營會優(yōu)化，但是目前來講仍然存在較多的問題。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，散戶菜農(nóng)作為農(nóng)業(yè)的一部分，相信國家會正面對待該部分的問題和提出惠農(nóng)政策，進(jìn)一步充分調(diào)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。

參考文獻(xiàn)

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2 高新偉，趙文娟，余磊.建立穩(wěn)定的產(chǎn)銷體系 促進(jìn)蔬菜產(chǎn)業(yè)健康發(fā)

展――基于對壽光菜農(nóng)種植經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查研究[J].價(jià)格理論與實(shí)踐，

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3 幸佳.“菜賤傷農(nóng)”事件的經(jīng)濟(jì)分析與現(xiàn)實(shí)研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2011

（12）

第6篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

“女人裙子越短，經(jīng)濟(jì)越繁榮；裙子越長，經(jīng)濟(jì)越蕭條?！痹诮?jīng)濟(jì)繁榮時(shí)，男人壓力小，荷包鼓脹，走在大街上的時(shí)候常左顧右盼，欣賞美女。女人得到了贊許的目光，裙子就越穿越短。經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)，男人壓力增大，收入減少，下班后直奔回家，無心賞春悅目，美女走在大街上無人回頭激賞，裙子也就越穿越長。

這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治泰勒在1926年提出的裙擺指數(shù)（hemline　index），這種理論認(rèn)為女性裙擺長度變化能夠預(yù)測宏觀經(jīng)濟(jì)的走向。

世界金融危機(jī)席卷全球，失業(yè)率高企。人們收入大降，逛街消費(fèi)大把花錢的機(jī)會聚降，宅在家里成了大多數(shù)人的選擇。經(jīng)濟(jì)蕭條還導(dǎo)致了很多大學(xué)畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”，這也組成了一個(gè)龐大的宅男宅女群體。再加上網(wǎng)絡(luò)興起，電商擴(kuò)軍。宅在家里的人越來越多，這就讓“宅經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。

宅男宅女們最大的特點(diǎn)就是很少外出，盡量降低各種支出，但是他們也需要正常生活，于是電子商務(wù)這種通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交易的新型方式，在經(jīng)濟(jì)如此蕭條的時(shí)候卻是紅紅火火、百花爭艷。

從上世紀(jì)90年代末，中國第一批電商企業(yè)成立，到如今電商行業(yè)一片繁榮，中國電商經(jīng)歷了十幾年的歷練。在中國電子商務(wù)研究中心的《2012年（上）中國電子商務(wù)市場數(shù)據(jù)監(jiān)測報(bào)告》中顯示，截至2012年上半年，國內(nèi)電子商務(wù)服務(wù)企業(yè)已達(dá)38780家，比2008年的10540家，增加了28240家，中國電子商務(wù)市場交易額則達(dá)到了3．5萬億元。

各電商在近幾年間，先是跑馬圈地，擴(kuò)大營銷范圍，再創(chuàng)造自主品牌，從中得利，甚至將觸角伸到物流等領(lǐng)域，以減少支出。在一番亂戰(zhàn)，淘汰了實(shí)力弱小的企業(yè)后，電商界更顯繁華。

電子商務(wù)最大的優(yōu)勢是價(jià)格低，因?yàn)闇p少了中間環(huán)節(jié)的眾多費(fèi)用。也因其價(jià)格優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，發(fā)展日益迅猛。如今，你幾乎可以在網(wǎng)絡(luò)上買到任何你想要買到的商品，價(jià)格更低廉，送貨到家，省時(shí)省力等等這些優(yōu)勢也使得宅男宅女們形成了“新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，而新小農(nóng)經(jīng)濟(jì)則是通過網(wǎng)絡(luò)就可以滿足生活需求的一種自我循環(huán)。

電子商務(wù)充分地滿足了日益龐大的宅男宅女群體的各種需求，同樣的貨品以更便宜的價(jià)格銷售，是電商最具其吸引力的一點(diǎn)。相對而言，實(shí)體店鋪?zhàn)饨饍r(jià)格昂貴，維護(hù)費(fèi)用高等問題導(dǎo)致其逐漸萎縮，傳統(tǒng)商業(yè)模式遭到了巨大沖擊。

金融危機(jī)沖擊之下，美國商業(yè)中心的商家紛紛撤店，空置率一度達(dá)到13年來最高點(diǎn)。閉店浪潮同樣席卷馬德里，曾經(jīng)被認(rèn)為是馬德里地區(qū)位置最好的商業(yè)中心之一的Avenida　M40商業(yè)中心，在2010年年初宣布破產(chǎn)。

全球最大家用電器和電子產(chǎn)品零售集團(tuán)百思買在2011年2月22日突然宣布將關(guān)閉其在中國內(nèi)地的9家門店，同時(shí)關(guān)閉位于上海的零售總部。雖然百思買揚(yáng)言絕不放棄中國市場，但是對于它的卷土重來，卻是無人看好。

美國最大辦公用品零售商史泰博在2012年9月份宣布，減少實(shí)體店鋪面積，增加在線和移動部門的投資。公司計(jì)劃于2012財(cái)年結(jié)束前，關(guān)閉歐洲45家店面和部分遞送業(yè)務(wù)。在2015財(cái)年結(jié)束前，削減大約15％的北美店面營業(yè)面積。

全球領(lǐng)先的家居建材用品零售商家得寶，在成功登陸中國后，不僅沒有擴(kuò)張，反而逐年收縮，在今年更是傳出“關(guān)閉在華所有門店，全線退出中國市場”的消息。但仍有傳聞?wù)f，家得寶并非撤出中國，而是與京東商城合作，轉(zhuǎn)戰(zhàn)中國線上市場。家得寶方面也表示，將以專業(yè)零售店和網(wǎng)上銷售的雙重形式出現(xiàn)。

宅經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)商業(yè)如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)蕭條：一是要與時(shí)俱進(jìn)，參與到電商大戰(zhàn)中來；二是要以己之長，攻電商之短。

第7篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

一、農(nóng)村小額度貸款風(fēng)險(xiǎn)界定

我們通常所說的風(fēng)險(xiǎn)就是指事情發(fā)展的不可預(yù)期性?？傮w來說風(fēng)險(xiǎn)有廣義和狹義兩類。廣義的風(fēng)險(xiǎn)主要是指風(fēng)險(xiǎn)收益和風(fēng)險(xiǎn)成本兩個(gè)方面。狹義的風(fēng)險(xiǎn)僅是指事情不按預(yù)期發(fā)展所造成的損失。我們這里提到的小額度信貸指的是狹義上的風(fēng)險(xiǎn)。

農(nóng)村小額度信貸風(fēng)險(xiǎn)控制體系的主要有幾個(gè)方面：首先是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避機(jī)制。這一機(jī)制主要是針對貸款人來而的，主要根據(jù)其信用度來進(jìn)行回避的一種策略。其次是信貸風(fēng)險(xiǎn)分散機(jī)制。我們主要通過隨機(jī)分散和有效分散兩種方法來對農(nóng)村小額度信貸的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分散。所謂的隨機(jī)分散是資本的來源有隨機(jī)的特點(diǎn)。而有效分散是對資本進(jìn)行最優(yōu)化的組合，進(jìn)行細(xì)節(jié)的分析。再次是信貸抵制機(jī)制。這一機(jī)制是通過加強(qiáng)貸款的相關(guān)管理，盡量的把風(fēng)險(xiǎn)控制在能掌控的范圍內(nèi)。此外還有信貸風(fēng)險(xiǎn)補(bǔ)償機(jī)制和信貸風(fēng)險(xiǎn)消化機(jī)制。這兩個(gè)機(jī)制是在風(fēng)險(xiǎn)事件發(fā)生之后，通過風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生級別，進(jìn)行有效的補(bǔ)償。

二、農(nóng)村小額度信貸風(fēng)險(xiǎn)的分類和成因

農(nóng)民是小額度信貸的主要服務(wù)對象。中國的農(nóng)民數(shù)量多，因而服務(wù)范圍也很廣。我們鼓勵(lì)農(nóng)民朋友進(jìn)行小額度貸款，也是我國服務(wù)三農(nóng)問題的現(xiàn)表，但在農(nóng)村小額度貸款的過程中，存在著許許多多的風(fēng)險(xiǎn)。

1、自然風(fēng)險(xiǎn)。農(nóng)民朋友主要是靠農(nóng)業(yè)為生，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受自然的影響很大。大多的農(nóng)民朋友貸款的主要方向是進(jìn)行養(yǎng)殖業(yè)和種殖業(yè)的生產(chǎn)投資。不管是養(yǎng)殖業(yè)還是種植業(yè)，都對自然的依賴很強(qiáng)。一旦發(fā)生了自然災(zāi)害，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就會受到嚴(yán)重的影響，甚至造成個(gè)別農(nóng)民朋友無力償還貸款的情況。2、信用方面的風(fēng)險(xiǎn)。信用方面的風(fēng)險(xiǎn)也是多方面的。比如農(nóng)民朋友的可抵押的財(cái)產(chǎn)少，缺乏有價(jià)值的抵押物。由于可抵押的東西少，所以違約的成本也比較低，這也造成了個(gè)別的農(nóng)民不還貸款的行為。其次，農(nóng)民往往生活貧困，缺乏信息，又沒有受過系統(tǒng)的教育，所以不管從主觀還是管觀上，造成了個(gè)別農(nóng)民的誠信程度較低，甚至有“賴賬”現(xiàn)象出現(xiàn)。3、市場風(fēng)險(xiǎn)。我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期以來是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。這種模式不能進(jìn)行規(guī)模化的經(jīng)營，所以個(gè)體經(jīng)營常常和市場之間有矛盾。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式常常會有盲目的趨同性。有些農(nóng)產(chǎn)品大量生產(chǎn)，市場積壓造成供過于求，價(jià)格自然會低廉，對農(nóng)民的損失也很大，也會造成無力償還貸款。當(dāng)然，這不僅僅是農(nóng)民的問題，也有信息不對等，對農(nóng)民培訓(xùn)力度不夠等問題。4、政策風(fēng)險(xiǎn)。政策風(fēng)險(xiǎn)和國家的政策相關(guān)。政府通過宏觀調(diào)控對金融市場進(jìn)行管理，也會出現(xiàn)管理的空缺和過失的情況，也會造成一定的風(fēng)險(xiǎn)。5、意外風(fēng)險(xiǎn)。意外風(fēng)險(xiǎn)主要是指借款人遭受意外事故，這種幾率雖然不大，但也是不可忽視的一種風(fēng)險(xiǎn)。

三、針對農(nóng)村小額信貸的控制措施

針對農(nóng)村小額貸款的分類和成因，我們有以下控制措施來盡量減少風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)。1、制定科學(xué)的擔(dān)保和補(bǔ)償機(jī)制?？梢栽谵r(nóng)村建設(shè)擔(dān)保組織，讓成員之間相互擔(dān)保，增加承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的主體，形成互相監(jiān)督的誠信團(tuán)體。通過貸款成員之間的團(tuán)體連帶責(zé)任，可以增加貸款人的誠信成本，也可以增加農(nóng)民朋友的信心，避免一個(gè)人承擔(dān)所有風(fēng)險(xiǎn)的壓力。2、政府加大扶持力度，通過宏觀調(diào)控可以很大程度上降低農(nóng)村小額度貸款的風(fēng)險(xiǎn)。政府要鼓勵(lì)信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)通過正當(dāng)途徑進(jìn)入農(nóng)村，服務(wù)于廣大農(nóng)民。政府可以給予這些信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)一些稅收和政策上的優(yōu)惠，最終讓這些信用擔(dān)保機(jī)構(gòu)和廣大的農(nóng)民一起承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。其次，政府要建立信息平臺，并對農(nóng)民進(jìn)行一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的指導(dǎo)和培訓(xùn)。針對小民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式過于盲目的特點(diǎn)，政府一定要對農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，讓小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式和大市場進(jìn)行接軌，根據(jù)市場的需要來進(jìn)行農(nóng)作物的生產(chǎn)。只有農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收益提高了，才能最大程度上增加了對抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，也是從根本上解決三農(nóng)問題的有效途徑。

四、結(jié)語

第8篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

一、自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征：自給自足還是自給性生產(chǎn)？

經(jīng)君健同志的《試論地主制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系》一文［①a］，撇開以往經(jīng)濟(jì)史研究中相沿已久的說法，試圖從一個(gè)新的思路解決中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)這種理論上的“矛盾”。他認(rèn)為自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位是西歐中世紀(jì)早期以莊園制為主要內(nèi)容的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，至于以地主制經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的中國封建制度，則與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的聯(lián)系，從總體上說來不存在自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的特點(diǎn)。應(yīng)該說，經(jīng)君健同志的這篇文章是有新意的。以往有的學(xué)者雖然也認(rèn)為戰(zhàn)國秦漢以后自然經(jīng)濟(jì)不占統(tǒng)治地位，但他們大都是從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（有的甚至認(rèn)為是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)）引起自然經(jīng)濟(jì)的瓦解來論述這個(gè)問題的。經(jīng)君健同志認(rèn)為，封建地主制經(jīng)濟(jì)根本不可能自給自足，因而也就不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件。在他看來，中國商品經(jīng)濟(jì)很早就有相當(dāng)程度的發(fā)展，但一直未能促進(jìn)資本主義關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展，就是因?yàn)檫@里的商品經(jīng)濟(jì)與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

認(rèn)為地主制經(jīng)濟(jì)不具備實(shí)現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)的條件，當(dāng)然也就取消了我們一開頭所說的中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的理論上的矛盾。但這實(shí)際上并沒有真正解決問題，因?yàn)樗鼛砹艘幌盗行碌碾y以解釋的困惑。首先，既然地主制經(jīng)濟(jì)從一開始就與商品經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)聯(lián)系，而與自然經(jīng)濟(jì)沒有必然的關(guān)系，那么中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的類型是不是就應(yīng)定性為商品經(jīng)濟(jì)？既然商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全適應(yīng)，為什么秦漢以后歷代的一些政治家和思想家要一再提出重本抑末、重農(nóng)抑商的思想和主張？其次，倘若說中國封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)從總體上說屬于商品經(jīng)濟(jì)而不是自然經(jīng)濟(jì)，為什么這種與地主經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品經(jīng)濟(jì)一直未能促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展？再有，既然自然經(jīng)濟(jì)從中國地主制封建社會一開始就不占統(tǒng)治（或主要）地位，1840年以后，阻礙近代中國資本主義關(guān)系發(fā)展的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)因素，究竟是自然經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)？這些問題，從理論上顯然都是不容易得到合理解釋的。

經(jīng)君健同志的論文，用意是要破除按照歐洲中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)模式來套中國封建社會歷史實(shí)際的教條主義。從方法論上說，這無疑是應(yīng)該肯定的。但是他對“自然經(jīng)濟(jì)”范疇的界定，卻完全根據(jù)馬克思和恩格斯關(guān)于歐洲中世紀(jì)早期經(jīng)濟(jì)生活某些特點(diǎn)的論述來加以概括，而沒有考慮這些特點(diǎn)在中國封建社會是否也同樣存在，這就不免削弱了他立論的用意。經(jīng)君健同志承認(rèn)，馬克思并不曾給“自然經(jīng)濟(jì)”范疇下過定義。他根據(jù)馬克思的有關(guān)論述，把自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容歸納為三點(diǎn)：一、經(jīng)濟(jì)條件的全部或絕大部分是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)；二、賴以建立的生產(chǎn)方式的條件，是要有作為農(nóng)業(yè)副業(yè)的家庭工業(yè)和工場手工業(yè)；三、產(chǎn)品根本不進(jìn)入或只有少部分進(jìn)入流通過程，甚至代表土地所有者收入的那部分也只有比較小的部分進(jìn)入流通過程。在經(jīng)君健同志看來，“‘自給自足’是這種獨(dú)立的封閉的經(jīng)濟(jì)個(gè)體最基本的特征，其他各點(diǎn)都是由此派生的”。也就是說，只有經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)與消費(fèi)在使用價(jià)值形態(tài)上保持平衡時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)才得以實(shí)現(xiàn)。他把這稱為“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”。

按照經(jīng)君健同志所論述的自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和必要條件來衡量中國封建社會的經(jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然得不出自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位的結(jié)論。但問題是，從馬克思的有關(guān)論述看來，能不能說“自給自足”是“自然經(jīng)濟(jì)”最基本的特征？經(jīng)君健同志在分析自然經(jīng)濟(jì)必須具備的五個(gè)條件時(shí)，是以西歐中世紀(jì)早期的領(lǐng)主莊園為考察對象的。但我們知道，即使在西歐中世紀(jì)早期，完全自給自足的領(lǐng)主莊園為數(shù)也不多，更不用說中期和晚期了。在領(lǐng)主莊園之外，歐洲中世紀(jì)還有許多分散的依附農(nóng)民和自由農(nóng)民，他們更不可能具備經(jīng)君健同志所說的自然經(jīng)濟(jì)的五個(gè)條件。這就是說，如果用經(jīng)君健同志所說的“自然經(jīng)濟(jì)平衡律”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，則不僅中國地主制封建社會，就連西歐領(lǐng)主制封建社會恐怕也很難說是自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治（或主要）地位。事實(shí)上，如果我們?nèi)娴乜疾祚R克思和恩格斯關(guān)于自然經(jīng)濟(jì)的論述，就不難發(fā)現(xiàn)，他們更多地是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)單位的生產(chǎn)或者是“為了生產(chǎn)者本身的直接消費(fèi)”，或者是為了“封建領(lǐng)主的直接消費(fèi)”［①b］。應(yīng)該說，自給性生產(chǎn)才是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別，就在于前者是自給性的生產(chǎn)而后者是商品性的生產(chǎn)。我們可以認(rèn)為自給自足是自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)得最完整和純粹的形態(tài)，但不能把自然經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為自給自足。同樣是自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，在不同的歷史條件下，以什么形式滿足本單位生活消費(fèi)和維持簡單再生產(chǎn)的需要，可能表現(xiàn)出具體的差異，但這并不改變自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。

方行同志在《封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)》一文中，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)，亦即有自給型、半自給型和交換型等不同生產(chǎn)類型的農(nóng)戶。這個(gè)思路是正確的。但他一方面說：“自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過或大大超過其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)?！绷矸矫嬗殖姓J(rèn)“物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足”是自然經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)特征”。［②b］這就不免使自己的理論前提陷入矛盾而難于自圓其說，因?yàn)椤白越o性生產(chǎn)”和“自給自足”畢竟是兩回事。

自給自足的一個(gè)重要條件，是經(jīng)濟(jì)單位可以獨(dú)立實(shí)現(xiàn)本單位所需要的農(nóng)副產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)。這種自給自足的經(jīng)濟(jì)單位在中國古代是存在過的?！尔}鐵論·水旱》說：“古者千室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離畦畝，而足乎田器。”《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》說古代人君“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻，肥墝高下，各因其宜。邱陵阪險(xiǎn)不生五谷者，經(jīng)樹竹木。春伐枯槁，夏取果瓜，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以為民資。是故生無乏用，死無轉(zhuǎn)尸”。上述材料雖說都帶有理想化的成份，但在春秋戰(zhàn)國以前，生活在家族公社和農(nóng)村公社中的農(nóng)民基本上可以自給自足，而與市場很少發(fā)生聯(lián)系，大致是事實(shí)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，生產(chǎn)力的發(fā)展引起了社會關(guān)系的巨大變動。原先作為基本經(jīng)濟(jì)單位的家庭公社和農(nóng)村公社瓦解了，各諸侯國普遍形成以一家一戶為一個(gè)生產(chǎn)單位的個(gè)體小農(nóng)農(nóng)村。鐵農(nóng)具的推廣和牛耕的使用是個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這些生產(chǎn)資料卻是大多數(shù)個(gè)體農(nóng)民家庭無法自給自足的。許行及其門徒號稱自食其力，“必種粟而后食”。但是他們卻做不到“織布而后衣”，而且做飯的鍋甑和耕田的鐵農(nóng)具都需要用粟去交換。原因很簡單，“百工之事固不可耕且為也”。［①c］從戰(zhàn)國到秦漢，無論是農(nóng)民家庭或地主田莊，與市場都有不同程度的聯(lián)系。它們的生產(chǎn)和生活消費(fèi)，都需要通過市場得到補(bǔ)償和調(diào)劑。但是經(jīng)濟(jì)生活的這種變化，并沒有改變大多數(shù)經(jīng)濟(jì)單位仍然從事自給性生產(chǎn)的性質(zhì)，因而也就沒有改變自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位的基本特點(diǎn)。在本文往后的敘述中，我們對此將作具體的說明。

“自然經(jīng)濟(jì)”和“商品經(jīng)濟(jì)”都是反映經(jīng)濟(jì)生活運(yùn)行機(jī)制的特定范疇。在經(jīng)濟(jì)史的研究中，需要應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些范疇、模式和原理來說明問題，因?yàn)橹挥型ㄟ^這種理論的抽象，才能深刻闡明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。但是我們又要注意歷史現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，不能簡單地用一些范疇、模式和原理來剪裁歷史。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！保邰赾］按照這種歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，我們對中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)的理解不能從馬克思、恩格斯和列寧對歐洲中世紀(jì)歷史的一些論述出發(fā)，而應(yīng)該從中國的歷史實(shí)際出發(fā)。自給性生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，它并不排斥與市場的一定聯(lián)系，而是以后者為自己的補(bǔ)充，這就是我們對中國封建社會自然經(jīng)濟(jì)的基本認(rèn)識。轉(zhuǎn)貼于 　 二、“男耕女織”：封建自然經(jīng)濟(jì)的特色

一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)。我們通常所說的封建自然經(jīng)濟(jì)，主要也是就小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言的。在中國封建社會的長期發(fā)展過程中，小農(nóng)的生產(chǎn)能力并非一成不變，相互之間也不是完全沒有差別的。有條件生產(chǎn)較多剩余勞動產(chǎn)品的農(nóng)民家庭，也就有可能從事部分的商品性生產(chǎn)。但對于大多數(shù)的小農(nóng)來說，基本上都是從事自給性生產(chǎn)。在封建社會前期，尤其如此。孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣?！保邰踓］能夠達(dá)到溫飽的小農(nóng)家庭并不多，而即使是這樣的家庭，也仍然屬于自給性生產(chǎn)的類型。

小農(nóng)的自給性生產(chǎn)，具體表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的結(jié)合，亦即“男耕女織”的自然分工。這是中國封建自然經(jīng)濟(jì)的特色。歷史文獻(xiàn)談到小農(nóng)的生計(jì)時(shí)，經(jīng)常耕織并提?！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“人之情不能無衣食，衣食之道必始于耕織，萬民之所公見也”?！尔}鐵論·園池》：“夫男耕女織，天下之大業(yè)也?！鞭r(nóng)民男耕女織的勞動生產(chǎn)物，除供自己家庭消費(fèi)之外，還要向封建國家繳納賦稅。有的農(nóng)民家庭，由于男子在外做事，或要專心讀書，婦女也有從事田間勞動的。如劉邦為亭長時(shí)，“常告歸之田”，而平時(shí)鋤草一類的勞動則由呂后承擔(dān)。［①d］東漢高鳳“少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞”［②d］。但一般說來，男子總是農(nóng)民家庭田間耕作的主要?jiǎng)趧恿Α＿€有的農(nóng)民家庭由于某種特殊原因（如父家長死亡而子女幼小，或丈夫外出游學(xué)），婦女不得不單獨(dú)承擔(dān)維持家庭生計(jì)的責(zé)任。在這種情況下，婦女所從事的家庭手工業(yè)的產(chǎn)品，可能有相當(dāng)大的一部分要拿到市場上出售，用以換取其他的生活必需品。如樂羊子外出游學(xué)，思家返歸，其妻引刀以裂織相勸，“羊子感其言，復(fù)還終業(yè)，遂七年不反。妻常躬勤養(yǎng)姑，又遠(yuǎn)饋羊子?！保邰踕］樂羊子之妻所以能夠獨(dú)力奉養(yǎng)婆母，還“遠(yuǎn)饋羊子”，顯然靠出售家庭手工業(yè)產(chǎn)品維持一家生計(jì)。但這個(gè)例子對于廣大小農(nóng)家庭來說，畢竟沒有代表性。相反，孟光嫁給梁鴻，“求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具”。其后夫妻“共入霸陵山中，以耕織為業(yè)”［④d］，倒是反映了當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭男耕女織以自給的實(shí)際情況。

正因?yàn)槟懈検切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本支柱，所以封建國家維護(hù)和扶植小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策，著眼點(diǎn)往往也是加強(qiáng)和鞏固小農(nóng)的耕織結(jié)合。商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身”［⑤d］。秦始皇碣石刻石夸耀統(tǒng)一的秦帝國“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來田，莫不安所”。［⑥d］而秦帝國的崩潰，恰恰是由于“內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍，男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服”［⑦d］，亦即男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被拖入絕境的結(jié)果。西漢一些政論家在談到秦朝滅亡的原因時(shí)，大都要指出這個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)。［⑧d］漢代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶齊民男耕女織的表率。當(dāng)時(shí)的一些“循吏”，也都把勸課農(nóng)桑當(dāng)作自己的一項(xiàng)重要任務(wù)。例如黃霸為潁川太守，“為條教，置父老師帥伍長，班行之于民間，勸以為善防奸之意，及務(wù)耕桑，節(jié)用殖財(cái)，種樹畜養(yǎng)”［⑨d］。龔遂為渤海太守，“勸民務(wù)農(nóng)桑，令口種一樹榆，百木畦五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞”［⑩d］。王景為廬江太守，”驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕”，“又訓(xùn)令蠶織，為作法制，皆著于鄉(xiāng)亭”［①①d］。茨充為桂陽太守，“教民種植桑柘麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨，民得利益焉”。［①②d］漢代的畫像石、畫像磚和壁畫，常見有男子扶犁和婦女采桑的圖像。山東、江蘇、四川等地的畫像石，還有普通的織機(jī)的圖像。文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)的這些材料，都說明耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的重要地位。

我們說男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建生產(chǎn)方式的廣闊基礎(chǔ)，這并不等于說當(dāng)時(shí)所有農(nóng)民家庭的衣著都由家庭紡績業(yè)得到替換和補(bǔ)充。《漢書·食貨志》載李悝計(jì)算魏國農(nóng)民的收入和支出，其中衣著費(fèi)用是以貨幣計(jì)算的?？梢娫缭趹?zhàn)國時(shí)代有些農(nóng)民家庭已從市場購置衣服。秦漢時(shí)代當(dāng)亦如此。農(nóng)民衣著不可能全靠家庭生產(chǎn)自給，有各種各樣的原因。桑麻的種植受到地理?xiàng)l件的限制，紡績技術(shù)的推廣則與各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展水平有密切關(guān)系。前引《后漢書·循吏列傳》，茨充為桂陽太守“教民種植桑麻紵之屬，勸令養(yǎng)蠶織屨?！闭f明在此之前，桂陽地區(qū)尚不知桑麻種植和紡織技術(shù)。同書《崔實(shí)列傳》載：“〔實(shí)〕出為五原太守。五原土宜麻枲，而俗不知織績，民冬月無衣，積細(xì)草而臥其中，見吏則衣草而出。實(shí)至官，斥賣儲峙，為作紡績、織絍、綀缊之具以教之，民得以免寒苦?！笨梢娢逶綎|漢后期家庭紡績業(yè)才得以推廣。大體說來，關(guān)中、關(guān)東和巴蜀這三個(gè)基本農(nóng)業(yè)區(qū)，家庭紡績業(yè)比較普遍，因而歷史文獻(xiàn)經(jīng)常談到這些地區(qū)“農(nóng)桑衣食之本甚備”，“頗有桑麻之業(yè)”，“女工之業(yè)，覆衣天下”，等等。［①e］《后漢書·廉范列傳》載，“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：廉叔度，來何暮？不禁火，民安作，平生無襦今五褲。”說明成都家庭紡績業(yè)覆蓋面很廣。但即使在一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，也并非所有農(nóng)民家庭都存在男耕女織的自然分工。東漢初年禁民二業(yè)，劉般上疏說：“今濱江湖郡率少蠶桑，民資漁采以助口實(shí)?！保邰趀］可見家庭紡績業(yè)不能不受到地理?xiàng)l件的限制。但上述這些情況，都不能否定男耕女織在全國經(jīng)濟(jì)生活中的重要意義。漢武帝時(shí)，一歲之中，“諸均輸帛五百萬匹”。武帝東封泰山，巡海上，“所過賞賜，用帛百余萬匹?！保邰踖］這樣大量的絲織品，都是廣大農(nóng)民家庭手工業(yè)的產(chǎn)品。東漢末年，曹操平定冀州后，下令“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)”［④e］。如果說這還只是限于曹魏統(tǒng)治地區(qū)的話，那么西晉平吳實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一之后，“制戶調(diào)之式，丁男之戶歲輸絹三匹，綿三斤，女及次丁男為戶者半輸”［⑤e］，就足以說明從東漢后期到三國，家庭紡織業(yè)已在全國范圍內(nèi)進(jìn)一步推廣，男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)也結(jié)合得更為緊密了。 　 三、小農(nóng)的經(jīng)濟(jì)狀況及其與市場的聯(lián)系

說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有自給性質(zhì)，并不意味著農(nóng)民的勞動生產(chǎn)物在維持簡單再生產(chǎn)和全家生活消費(fèi)之后就不可能有剩余了。小農(nóng)的生產(chǎn)條件不同，經(jīng)濟(jì)狀況和生活消費(fèi)的水平也會有差別。西漢初年封建國家實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，不少農(nóng)民家庭不但可以過上溫飽的生活，而且多少有些積蓄?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》說：“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙稟庾皆滿，而府庫余貨財(cái)”?！尔}鐵論·結(jié)和》也說，漢武帝即位之前，“上求寡而易贍，民安樂而無事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之蓄，縣官余貨財(cái)，閭里耆老或及其澤”。但是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善，并沒有改變他們自給性生產(chǎn)的性質(zhì)。漢武帝即位以前，農(nóng)民和市場的聯(lián)系一般說來是比較少的?！妒酚洝ぢ蓵氛f：“文帝時(shí)，會天下新去湯火，人民樂業(yè)，因其欲然，能不擾亂，故百姓遂安。自年六七十翁亦未嘗至市井，游敖嬉戲如小兒狀。”又《鹽鐵論·國疾》載賢良曰：“竊所以聞閭里長老之言，往者常民衣服溫暖而不靡，器質(zhì)樸牢而致用。衣足以蔽體，器足以便事，馬足以易步，車足以自載，酒足以合歡而不湛，樂足以理心而不，入無宴樂之聞，出無佚游之觀。行即負(fù)羸，止作鋤耘。用約而財(cái)饒，本修而民富。送死哀而不華，養(yǎng)生適而不奢?！辟t良所謂“往者”，即指武帝之前。他所說的“常民”，除了地主豪富之外，也包括一些比較殷實(shí)的農(nóng)民。這一幅生活圖景，正是與市場較少聯(lián)系而自給程度較高的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照。

漢武帝時(shí)期是西漢社會經(jīng)濟(jì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期一方面由于社會財(cái)富的增長，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)繁榮的局面；另一方面隨著貧富分化的加深和封建國家賦稅徭役的加重，出現(xiàn)了大批農(nóng)民破產(chǎn)外出流亡。有的學(xué)者從農(nóng)民的“背本趨末”，得出了自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體的結(jié)論。我們很難同意這樣的觀點(diǎn)。因?yàn)樗^農(nóng)民“背本趨末”，并不能理解為農(nóng)民都去從事商業(yè)活動，更不能認(rèn)為他們已經(jīng)從自給性生產(chǎn)轉(zhuǎn)為商品性生產(chǎn)。昭帝始元四年詔曰：“比歲不登，民匱於食，流庸未盡還，往時(shí)令民共出馬，其止勿出?！睅煿抛ⅲ骸傲饔?，謂去其本鄉(xiāng)而行為人庸作?！保邰賔］說明離鄉(xiāng)外出的農(nóng)民，很多是從事暫時(shí)性的雇傭勞動。恩格斯在談到古代的雇傭勞動時(shí)說：“那時(shí)雇傭勞動是一種例外，一種副業(yè)，一種救急辦法，一種暫時(shí)措施。不時(shí)出去打短工的農(nóng)業(yè)勞動者，都有自己的只能借以糊口的幾畝土地?！保邰趂］漢代許多外出庸作的農(nóng)民，也具有這種性質(zhì)。他們所從事的雇傭勞動，只是彌補(bǔ)生計(jì)不足的一種“暫時(shí)措施”和“副業(yè)”。一般說來，過一段時(shí)間以后還是要回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的。即使有些人從事只需少量資本的販運(yùn)性商業(yè)，也都帶有暫時(shí)性和季節(jié)性的特點(diǎn)。他們并沒有完全脫離農(nóng)業(yè)勞動，與其說他們是“背本趨末”，不如說是“以末補(bǔ)本”。有些從事販運(yùn)性商業(yè)的農(nóng)民，其實(shí)也是雇傭勞動者。居延漢簡所載“建武三年候粟君所責(zé)寇恩事”［③f］，就為我們提供了這樣一個(gè)例子?？芏髟菨}川昆陽市南里人，寄居居延，簡文稱他為“客民”。甲渠令史華商、尉史周育本當(dāng)為鄣候粟君載魚去觻得出售，他們因故不能去，雇用寇恩與粟君的妻子同去，約定“載魚五千頭”，“賣魚沽出時(shí)行錢*[原字廿加廿]萬”。但是到了觻得之后，賣魚所得不足四十萬。寇恩把原來談好給他作為僦值的一頭黑公牛賣了，湊成*[原字廿加廿]二萬給了粟君妻子，尚欠八萬?；貋砗?，寇恩以粟君雇他兒子捕魚應(yīng)得的庸值相抵，認(rèn)為粟君還應(yīng)給他兒子庸值余谷六石一斗五升?？墒撬诰唤o，反而向居延縣廷告寇恩負(fù)債?？芏鳛樗诰ビ€得賣魚，帶有包銷的性質(zhì)。但他并沒有能夠獲利，反而是把自己和兒子的工錢都賠了進(jìn)去。這個(gè)事例，有助于我們了解漢代那些所謂“背本趨末”的農(nóng)民的實(shí)際情況。

商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會分工。秦漢時(shí)代專門從事園圃業(yè)和畜牧業(yè)的農(nóng)民基本上屬于商品性生產(chǎn)，因?yàn)樗麄兩a(chǎn)的目的是為了交換。秦漢之際的召平，“故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之‘東陵瓜’”［④f］。像召平這樣的種瓜專業(yè)戶，當(dāng)然就屬于商品性生產(chǎn)的農(nóng)戶。但是從事谷物種植業(yè)（這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體）的農(nóng)民，情況就不一樣，他們生產(chǎn)的目的并不是為了交換，而是為了養(yǎng)家糊口。以種植谷物為生的廣大農(nóng)民家庭，并不具備從事商品性生產(chǎn)的條件。即使有些農(nóng)民家庭有可能把剩余產(chǎn)品拿到市場上出售，我們也不能把這些農(nóng)民家庭列入從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位，因?yàn)樗麄兂鍪鄣氖Ｓ喈a(chǎn)品不但是很有限的，而且這種交換行為是不經(jīng)常和非預(yù)定的。晁錯(cuò)在談到農(nóng)民生活的困苦時(shí)說：“勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償責(zé)者矣?！保邰賕］農(nóng)民為了應(yīng)付水旱之災(zāi)和封建賦斂，有時(shí)不得不把有限的剩余產(chǎn)品乃至一部分必要產(chǎn)品拿到市場上出售，他們的這種交換行為并非經(jīng)常和預(yù)定的性質(zhì)是十分明顯的。

秦漢時(shí)代廣大農(nóng)民之所以只能從事自給性生產(chǎn)，而不能從事商品性生產(chǎn)，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)低下的生產(chǎn)能力所決定的。戰(zhàn)國秦漢時(shí)代糧食的單位面積產(chǎn)量，由于土地豐度不同，加之當(dāng)時(shí)畝制和量制都有大小之別，史書記載出入較大，要得出精確的估算有一定困難。以漢代而言，大致說來，平均一小畝可產(chǎn)粟2石，一大畝可產(chǎn)粟3石。［②g］耕種百畝（小畝）土地的農(nóng)家，每年可收獲糧食200石左右。這個(gè)收入維持全家的生活是否還有剩余呢？不同經(jīng)濟(jì)狀況的家庭，消費(fèi)水平會有差別，但各個(gè)時(shí)代維持勞動力再生產(chǎn)所必需的生存消費(fèi)，大體上有一個(gè)最低限度的標(biāo)準(zhǔn)。晁錯(cuò)說：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒?！保邰踘］從文獻(xiàn)記載和漢簡的有關(guān)材料，我們可以推算出漢代普通農(nóng)民家庭為維持最低限度的生活水平所必需的消費(fèi)?！尔}鐵論·散不足》說：“十五斗粟，當(dāng)丁男半月之食。”《汜勝之書》說：丁男丁女“歲食三十六石”粟。王充《論衡·祀義》說：“中人之體七八尺，身大四五圍，食斗食，歠斗羹，乃能飽足，多者三四斗。”崔實(shí)《政論》說，長吏及其奴從二人每月“食粟六斛”。這些記載都說明漢代成年勞力每月口糧大致需要谷三石。漢簡所載邊塞吏卒的廩食，每月基本上是粟“三石三斗三升少”［④g］，比上引一般勞力的口糧略高，這大概是因?yàn)檫吶糇鋭趧訔l件比較艱苦的緣故。漢簡還載有吏卒家庭成員每月的廩食標(biāo)準(zhǔn)，大女和子使男“二石一斗六升大”，子使女和子未使男“一石六斗六升大”，子未使女“一石一斗六升大”。邊塞戍卒在服役之前，基本上都是農(nóng)民，封建國家供給戍卒家庭的食糧標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上可以代表普通農(nóng)民家庭為保證生存和繁衍后代所必需的食糧消費(fèi)量。根據(jù)上述材料，我們可以推算出漢代不同規(guī)模和結(jié)構(gòu)的農(nóng)民家庭為維持全家生活所必需的糧食月消費(fèi)量和年消費(fèi)量。一個(gè)父母妻子型的五口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為12．48石，年消費(fèi)量為149．76石；如果有三個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)為13．32石，年消費(fèi)量為159．84石。一個(gè)夫妻子型的四口之家，如果有兩個(gè)大男，兩個(gè)大女，其糧食月消費(fèi)量為10．32石，年消費(fèi)量為123．84石；如果有一個(gè)大男，兩個(gè)大女，一個(gè)使男，其糧食月消費(fèi)量為9．48石，年消費(fèi)量為113．76石。漢代農(nóng)民家庭的飲食非常簡單，通常是“餅餌麥飯甘豆羹”，“園菜果蓏助米糧”。在估算農(nóng)民家庭最低限度的飲食消費(fèi)時(shí)，我們甚至可以不考慮菜蔬，但食鹽的費(fèi)用則是不可缺少的。漢簡所載官府供應(yīng)邊塞吏卒及其家屬的食鹽，基本上是每人每月三升。據(jù)此估算，四口之家每月需要食鹽12升，全年144升；五口之家每月食鹽15升，全年180升。農(nóng)家食鹽要從市場購買。漢簡有關(guān)于粟價(jià)和鹽價(jià)的記載，假定鹽價(jià)每斗30錢，粟價(jià)每石100錢，四口之家全年用鹽折糧4．32石，五口之家全年用鹽折糧5．4石。至于衣服費(fèi)用，這是一個(gè)比較難于估算的項(xiàng)目，因?yàn)槟戏胶捅狈叫枰姆b不同，各種衣服耐穿的程度也不一樣。有手工業(yè)的家庭可以自己解決全部或部分家庭成員衣服的替換，而另外一些家庭的衣服則需要全部或部分從市場上購買。如果按照《漢書·食貨志》所載李悝估算戰(zhàn)國時(shí)代農(nóng)民家庭全年衣食費(fèi)用約為1∶1．8的比例來測算，漢代五口之家一年的衣服費(fèi)用相當(dāng)于82石糧食，四口之家相當(dāng)于68石糧食。這樣，我們大體上可以估算出漢代普通農(nóng)民家庭所需最低限度的生活消費(fèi)：有兩個(gè)大男的五口之家全年約需口糧149石，食鹽折糧5．4石，衣服費(fèi)用折糧82石，共需236．4石。有一個(gè)大男的四口之家，全年約需口糧114石，食鹽折糧4．32石，衣服費(fèi)用折糧68石，共需186．32石。有了這樣一些參照數(shù)字，我們對于漢代小農(nóng)家庭的生產(chǎn)能力究竟能有多少剩余產(chǎn)品用于交換，就可以作出比較接近實(shí)際的估計(jì)。每年收獲200石谷物的四口或五口之家，如果只計(jì)算口糧和食鹽消費(fèi)，應(yīng)有富余；但如果加上衣服費(fèi)用，則只有很少剩余或入不敷出。而這還沒有扣除種子、農(nóng)具等生產(chǎn)費(fèi)用和封建國家賦稅的支出?？梢韵胂?，農(nóng)民怎么可能經(jīng)常有剩余產(chǎn)品投入市場出售呢？貢禹有田百三十畝，自稱“年老貧窮，家貲不滿萬錢，妻子糠豆不贍，裋褐不完?！痹壅髡偎麨橹G大夫，他不得不“賣田百畝以供車馬”。［①h］像貢禹這樣有130畝土地的農(nóng)家，尚且不能保證全家溫飽，土地不滿百畝的農(nóng)民就更可想而知了。事實(shí)上，漢代農(nóng)民占有土地不足百畝的很多。江陵鳳凰山十號漢墓出土的鄭里廩簿竹簡記載的25戶農(nóng)民，占有土地的狀況多數(shù)是二、三十畝，最少的才八畝。其中占地最多的一家，是“戶人勝能田三人口五人”，也只有“田五十四畝”。［②h］以他家的情況來看，如果只靠土地收獲，沒有別的謀生之路，顯然也是無法度日的。

農(nóng)業(yè)的副業(yè)是農(nóng)民家庭的一項(xiàng)重要收入。農(nóng)民種植谷物入不敷出，其生計(jì)有很大一部分是靠副業(yè)來彌補(bǔ)的。這就決定了副業(yè)的性質(zhì)基本上也是自給性生產(chǎn)。紡績業(yè)主要是為了供給家庭成員的衣著和向封建國家繳納賦稅，果蔬種植和牲畜飼養(yǎng)也是為了生活和生產(chǎn)消費(fèi)的需要。黃霸、龔遂、茨充、崔實(shí)等人在郡太守任內(nèi)勸民畜養(yǎng)雞豚、種植果蔬和養(yǎng)蠶紡績等，都屬于在農(nóng)民中推廣自給性副業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)，而談不到是商品生產(chǎn)。崔實(shí)《四民月令》說：八月“趣織縑帛，染彩色。擘絲治絮，制新浣故。及韋履賤，好豫買，以備冬寒?！狈从沉水?dāng)時(shí)一般農(nóng)民家庭手工業(yè)基本上是為了滿足自身衣著替換的需要。

我們說秦漢時(shí)代絕大多數(shù)農(nóng)民的生產(chǎn)具有自給性質(zhì)，而沒有從事商品生產(chǎn)，這并不排斥他們和市場保持著程度不同的聯(lián)系。把農(nóng)民與市場有聯(lián)系，在市場上出售部分農(nóng)副產(chǎn)品，與商品生產(chǎn)混為一談，這其實(shí)是一種誤解。農(nóng)民和市場之所以有各種各樣的聯(lián)系，不外乎是由于如下的一些原因。

第一，小農(nóng)家庭作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，并不完全具備維持再生產(chǎn)和滿足自身消費(fèi)的必要生產(chǎn)條件。鐵農(nóng)具和食鹽是農(nóng)民家庭生產(chǎn)和生活的必需品，但這兩項(xiàng)皆“非編戶齊民所能家作，必仰于市，雖貴數(shù)倍，不得不買”［③h］。即使是衣著之類的消費(fèi)品，如前所說，也并不是所有農(nóng)民家庭都能自行生產(chǎn)的。

第二，封建國家的賦稅并不完全征收實(shí)物，漢代的算賦、口錢和更賦都需要用貨幣支付。農(nóng)民為了繳納賦稅，不得不把農(nóng)副產(chǎn)品拿到市場上出售，換取貨幣。漢武帝置均輸官，對農(nóng)民“釋其所有，責(zé)其所無”，也迫使農(nóng)民不得不“賤賣貨物以便上求”［①i］。

第三，無地少地和生計(jì)艱難的貧苦農(nóng)民，為了謀生，不得不長年或在農(nóng)閑季節(jié)外出從事雇傭勞動。這部分靠庸作增加收入的農(nóng)民家庭，大都要從市場上補(bǔ)充大部分或一部分生活資料。

總之，秦漢小農(nóng)和市場的聯(lián)系，不論是出售商品或購進(jìn)商品，在多數(shù)情況下都是出之生產(chǎn)和生活需要的一種不得已的交換，并不是為了牟利的目的而采取的經(jīng)常的交換。也就是說，這是一種使用價(jià)值的交換，而不是價(jià)值的交換。價(jià)值規(guī)律對農(nóng)民投入市場的產(chǎn)品雖然也要起一定的作用（如“谷賤傷農(nóng)”），但農(nóng)民的生產(chǎn)品種和耕種面積并不會因此而有所變動。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資源配置不受價(jià)值規(guī)律支配，說明農(nóng)民和市場的聯(lián)系并沒有改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自然經(jīng)濟(jì)屬性。 　 四、大土地所有者的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)

秦漢大土地所有者的地產(chǎn)有兩種經(jīng)營方式，一種是把土地出租，另一種是自營田莊。這兩種經(jīng)營方式既有自給性的生產(chǎn)，也有商品性的生產(chǎn)。從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，是秦漢時(shí)代農(nóng)業(yè)中商品生產(chǎn)主要的經(jīng)濟(jì)單位。

租佃制地主經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)單位。地主把土地出租之后，一般只管收租，并不干預(yù)租佃農(nóng)民的生產(chǎn)過程。因此，租佃制地主經(jīng)濟(jì)實(shí)際上包含了地主家庭和農(nóng)民家庭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)單位。就租佃農(nóng)民來說，他們交納的地租雖然是自己的剩余產(chǎn)品（有時(shí)也包括一部分必要產(chǎn)品），但他們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的并不是為了出售，而是為了租種土地這一必要的生產(chǎn)資料，因而這些產(chǎn)品并不具有商品的性質(zhì)。租佃制的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，應(yīng)該說和自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，基本上也屬于自然經(jīng)濟(jì)類型。至于租佃制的地主經(jīng)濟(jì)，情況就比較復(fù)雜一些。按照“見稅什五”的地租率，一個(gè)擁有200畝（小畝）土地的地主，在把土地出租之后，其地租收入只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家的全年收獲。假定這個(gè)地主每年地租收入有200石左右谷物，如果他沒有其他的經(jīng)濟(jì)來源，這個(gè)地主家庭的生活消費(fèi)只能相當(dāng)于有100畝土地的自耕農(nóng)家庭的生活水平，并沒有多少剩余產(chǎn)品可以投入市場。在這種情況下，地租只不過是從農(nóng)民自給性生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)榈刂骷彝ケ匾纳钕M(fèi)品，租佃地主經(jīng)濟(jì)顯然具有自然經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)而非商品經(jīng)濟(jì)。但是，地主地租收入的多少，取決于他出租土地的數(shù)量。漢代有些地主，占有的土地多達(dá)數(shù)百頃，甚至千頃以上。如有名的酷吏寧成，因犯法抵罪髡鉗，他回到家鄉(xiāng)后，“乃貰貸買陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”［②i］仲長統(tǒng)《昌言·損益》篇指出，“豪人貨殖，館舍布於于郡，田畝連于方國。身無半通青綸之命，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長，而有千室名邑之役。”這些擁有大量土地的地主把土地出租之后，其地租收入就非常可觀了。一個(gè)擁有1000畝土地的地主，按照“見稅什五”的地租率，每年可收租谷1000—1500石左右。如果擁有100頃土地，則地租量可增加10倍。這樣大量的租谷，地主家庭當(dāng)然不可能全部自己消費(fèi)，而會投放市場換取巨額的貨幣，以便過上豪奢的生活，并且進(jìn)一步擴(kuò)大土地的占有。寧成把土地出租之后，幾年之間“致產(chǎn)數(shù)千金”［①j］。馬援在隴漢間役屬賓客田牧，“至有牛馬數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛”［②j］?！恫浴だ韥y》篇說：“漢興以來，相與同為編戶齊民，而以財(cái)力相君長者，世無數(shù)馬?！廊酥?，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周於四方；廢居積貯，滿於都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！边@些身兼地主和商人的“豪人”，他們投入市場流通的商品，有許多本來就是從租佃農(nóng)民那里榨取來的剩余產(chǎn)品。這樣，地租的性質(zhì)就發(fā)生了變化。也就是說，當(dāng)?shù)刈饬吭跐M足地主家庭的必要消費(fèi)之后還有富余時(shí)，以谷物為主要形態(tài)的實(shí)物地租對于地主來說，已經(jīng)不再只是具有使用價(jià)值，它還代表著一種交換價(jià)值。因此，租佃制的地主經(jīng)濟(jì)也就不能再簡單歸結(jié)為自然經(jīng)濟(jì)，而是在一定意義上帶有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)了。正是地租的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，誘使大土地所有者不斷擴(kuò)大土地兼并和租佃制的經(jīng)營。土地越多，意味著可以用來交換的地租量越大。這也是為什么漢代一些權(quán)家豪民熱衷于從封建國家那里假得大量公田，再轉(zhuǎn)手出租給貧民的原因?！尔}鐵論·園池》篇中的文學(xué)曾指出：“今縣官之多張?jiān)粪?，公田池澤，公家有鄣假之名，而利歸權(quán)家?！?/p>

秦漢大土地所有者的自營田莊，有的屬于自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)單位。如秦漢之際的宣曲任氏“力田畜，田畜人爭取賤賈，任氏獨(dú)取貴善，富者數(shù)世。然任公家約，非田畜所出弗衣食”［③j］。又如西漢末年的南陽著姓樊重，其田莊“波陂灌注，竹本成林，六畜放牧，魚蠃梨果，檀棘桑麻，閉門成市”［④］j］。不但規(guī)模很大，而且農(nóng)、林、牧、副、漁生產(chǎn)俱備?！逗鬂h書·樊宏列傳》說：

〔樊重〕世善農(nóng)稼，好貨殖。……三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產(chǎn)業(yè)，物無所棄，課役童隸，各得其宜，故能上下戮力，財(cái)利歲倍，至乃開廣田土三百余頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時(shí)人嗤之，然積以歲月，皆得其用，向之笑者咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉(xiāng)閭。

樊家田莊不但“閉門成市”，“有求必給”，而且連制作日用器物所需的梓樹和漆樹，都在田莊之內(nèi)種植。像這樣高度自給自足的田莊，比之歐洲中世紀(jì)一些自給自足的領(lǐng)主莊園可以說毫不遜色。但是樊重又是一位貨殖家，他不但從事商品生產(chǎn)，還兼營商業(yè)和放高利貸。秦漢時(shí)代像樊重那樣高度自給自足的地主田莊是很少的，但在不同程度上實(shí)行自給性生產(chǎn)和商品性生產(chǎn)相結(jié)合的地主田莊卻不少。這是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的另一特色。它說明，不能把封建社會的商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)理解成完全對立和相互排斥的兩種經(jīng)濟(jì)類型，它們在實(shí)際生活中可以在同一經(jīng)濟(jì)單位中并存，并且相互補(bǔ)充。

秦漢時(shí)代完全從事商品性生產(chǎn)的地主田莊，大多生產(chǎn)地區(qū)性的土特產(chǎn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f：“陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹qiū①③；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦姜韭。”谷物和姜韭不屬于土特產(chǎn)，但也必須土地肥沃又靠近城市，生產(chǎn)才有利可圖。值得注意的是，司馬遷到談到上述這些從事商品生產(chǎn)的大土地所有者時(shí)，說他們是“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。可見這些大土地所有者自己并不經(jīng)營商業(yè)，其產(chǎn)品是由專門從事販運(yùn)貿(mào)易的商人收購而投放市場的。而這也就意味著上述大土地所有者所經(jīng)營的商品生產(chǎn)的規(guī)模及其獲得的利潤，在很大程度上取決于商人對他們的產(chǎn)品收購的數(shù)量。由于多數(shù)農(nóng)副產(chǎn)品容易腐壞和不易貯存，在交通不發(fā)達(dá)的情況下，它們大多只能在地方小市場或附近的都市銷售，這不能不使得農(nóng)副產(chǎn)品的商品生產(chǎn)受到很大限制?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩谡劦健巴ㄒ卮蠖肌钡纳倘嗣磕瓿鍪鄣纳唐窋?shù)量時(shí)，列舉了“千石”、“千鐘”、“千鈞”、“千足”、“千皮”等等。論者或據(jù)此認(rèn)為當(dāng)時(shí)商品的營業(yè)額很大，說明市場廣闊。其實(shí)，《貨殖列傳》的這段材料究竟在多大程度上能夠說明漢代市場的歷史實(shí)際，是很值得研究的。商品形態(tài)各種各樣，司馬遷一概以“千”計(jì)算其銷售量，這不過是形容其多而已。即使我們相信司馬遷的話有一定可信性，也需要再具體分析。就以《貨殖列傳》所說的“販谷糶千鐘”而論，一鐘六斛（石）四斗，千鐘6400石。大都市的商人一歲之中可出售如此數(shù)量的谷物，這個(gè)營業(yè)額可以說不小。但按照當(dāng)時(shí)一般人每月需要口糧3石計(jì)算，6400石只相當(dāng)于供應(yīng)178人全年的口糧。這樣的供應(yīng)量對于大都市的商人來說，就不見得很大。又《貨殖列傳》說，擁有“帶郭千畝畝鐘之田”的素封之家，其收入“與千戶侯等”。如此看來，大都市商人全年銷售的千鐘谷物，相當(dāng)于一個(gè)素封之家千畝良田一年的糧食收入。有了上述這兩個(gè)參照數(shù)字，我們對于“販谷糶千鐘”所反映的商品銷售規(guī)模，就有可能作出比較實(shí)事求是的估計(jì)。其他一些商品的銷售，也有類似的情況。如一歲之中出售“鮐鮆千斤”，乍一看來數(shù)量也不少。但如對照前引居延漢簡所載寇恩一次長途販運(yùn)賣魚5000頭，則大都市中的商人一年賣魚千斤，這個(gè)營業(yè)額也就不足稱道了。總之，對《貨殖列傳》上述材料所反映的市場規(guī)模，不能望文生義而作過高的估計(jì)。 　 五、民間手工業(yè)與官府手工業(yè)的商品生產(chǎn)

與農(nóng)桑并舉的家庭手工業(yè)不同，獨(dú)立的民間手工業(yè)的產(chǎn)品基本上是為了出售。不論是個(gè)體手工業(yè)者的手工作坊或是豪強(qiáng)大家的手工工場，都屬于商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位。

與編戶齊民日常生活密切相關(guān)的手工業(yè)，主要是釀造、紡織、煮鹽、冶鐵、鑄錢、制陶等業(yè)。其中，鹽鐵關(guān)系民生尤其重大。在封建國家實(shí)行壟斷經(jīng)營之前，鹽鐵生產(chǎn)主要掌握在豪強(qiáng)大家手中。有些豪強(qiáng)的手工工場“一家聚眾或至千余人”［①k］，生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀。這些鹽鐵工場主大都兼營商品生產(chǎn)和銷售，亦即成為鹽鐵商。他們“公擅山川銅鐵魚鹽市井之人，運(yùn)其籌策，上爭王者之利，下錮齊民之業(yè)”［②k］，因而皆致巨富。但是鹽鐵商“決市閭巷，高下在口吻，貴賤無?！保邰踜］，卻反映市場機(jī)制很不健全?！尔}鐵論·水旱》說：“民得占租鼓鑄煮鹽之時(shí)，鹽與五谷同賈?！边@種不正常的現(xiàn)象，更說明價(jià)值規(guī)律的作用有限。個(gè)體手工業(yè)者的生產(chǎn)規(guī)模很小，其產(chǎn)品只能在地方小市場出售?！尔}鐵論·水旱》說，有些生產(chǎn)鐵農(nóng)具的個(gè)體手工業(yè)者“家人相一，父子戮力，各務(wù)為善器，器不善者不集。農(nóng)事急，轉(zhuǎn)運(yùn)衍之阡陌之間。民相與市賈，得以財(cái)貨五谷新弊易貨，或時(shí)貰民，不棄作業(yè)”。這種在田間以貨易貨的交換方式，則顯然帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。

西漢中葉以后，“公卿大夫爭于奢侈，室廬車服僭上亡限”［①l］。消費(fèi)觀念的變化，刺激了某些手工業(yè)商品生產(chǎn)的繁榮。以衣著而言，過去高級絲織品民間是很少服用的，而到了武帝、昭帝時(shí)期，“富者縟羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服，褻人而居婚煙之飾”［②l］。由于消費(fèi)需求擴(kuò)大，錦繡冰紈這類高級絲織品的生產(chǎn)有了較大發(fā)展。齊地、蜀郡和陳留郡的襄邑都以高級絲織品的生產(chǎn)而馳名?！墩摵狻こ滩摹菲f：“齊部世刺繡，恒女無不能。襄邑俗織錦，鈍婦無不巧?！薄稘h書·地理志》說，齊地“織作冰紈綺繡純麗之物，號為冠帶衣履天下”。左思《蜀都賦》描寫成都織錦生產(chǎn)的情況說：“圜圚之里，伎巧之家，百室離房，機(jī)杼相和。”其他供統(tǒng)治階級和富人享受的奢侈品生產(chǎn)也很發(fā)達(dá)。但這類奢侈品生產(chǎn)的增加，并不足以反映整個(gè)社會商品生產(chǎn)的發(fā)展水平，因?yàn)樗鼈儺吘共皇菑V大農(nóng)民所能享用的。鹽鐵會議上，賢良文學(xué)在抨擊“女極纖微，工極技巧”的侈靡風(fēng)氣時(shí)，就指出“夫紈素之賈倍縑，縑之用倍紈。”［③l］。民間需要量最大的紡織品是縑布，而縑布的主要來源是與農(nóng)業(yè)相結(jié)合的家庭手工業(yè)。

官手工業(yè)的產(chǎn)品大致有三類：一是供皇室和貴族享受的奢侈品，如東西織室和齊三服官生產(chǎn)的高級絲織品，各地工官生產(chǎn)的高級漆器、玉器、金銀器和銅器等。這類產(chǎn)品基本上不是為出售而生產(chǎn)的商品。二是軍國之用需要的產(chǎn)品，如錢幣、士兵的武器和裝備、水利工程和皇家建筑工程和用品等。這類產(chǎn)品也不是為出售而生產(chǎn)的商品。三是與人民生活有關(guān)的產(chǎn)品，如食鹽、鐵農(nóng)具、舟車、日用漆器和銅器、陶器等。這類產(chǎn)品是為出售而生產(chǎn)的商品。由于封建國家實(shí)行壟斷，官手工業(yè)的鹽鐵生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展。我們應(yīng)該承認(rèn)鹽鐵官營在某種程度上有保障人民供給的作用，但是這種體制也存在許多弊病?！尔}鐵論·水旱》載賢良說：“縣官鼓鑄鐵器，大抵多為大器，務(wù)應(yīng)員程，不給民用?！薄翱h官作鐵器，多苦惡，用費(fèi)不省，卒徒煩而力作不盡”。“今總其原，壹其賈，器多堅(jiān)*[原字石加堅(jiān)]，善惡無所擇”。“鹽鐵賈貴，百姓不便。”“鐵官賣器不售，或頗賦與民，卒徒作不中呈，時(shí)命助之。發(fā)征無限，更繇以均劇，故百姓疾苦之”。賢良所說的這些弊病，在官營手工業(yè)中帶有普遍性。封建國家經(jīng)營商品生產(chǎn)，主要目的是為了增加財(cái)政收入，只要有利可圖，根本不考慮維護(hù)商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件。官手工業(yè)的勞動者主要是征發(fā)來的農(nóng)民。他們的勞動帶有封建勞役制的性質(zhì)。由于被征發(fā)的農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，負(fù)責(zé)管理的官吏又不負(fù)責(zé)任，只求產(chǎn)品數(shù)量達(dá)到上面規(guī)定的指標(biāo)，不考慮質(zhì)量，因此成本很高而質(zhì)量很差。產(chǎn)品賣不出去，官吏就強(qiáng)行配賣。凡此種種，都給人民帶來了許多不便和痛苦。昭帝時(shí)召開的鹽鐵會議上，雖然賢良文學(xué)反對鹽鐵官營的主張未被當(dāng)政者采納，但王莽末年終于被迫廢除包括鹽鐵官營的六管之禁。東漢初年曾一度恢復(fù)鹽鐵官營的政策，而自和帝之后，就實(shí)行私營而由國家征稅了。鹽鐵官營這種商品生產(chǎn)之所以不能長期維持下去，其根本原因就是因?yàn)樗耆`反價(jià)值規(guī)律。也可以說，它其實(shí)還帶有很深的自然經(jīng)濟(jì)的烙印。

六、從自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合看封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

在討論中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)把某些經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)類型和整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)類型混為一談。

我們可以確認(rèn)封建社會中有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，但不能據(jù)此就推論整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都具有商品經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。同樣，肯定整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，也不必否定有些經(jīng)濟(jì)單位具備商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。長期以來，我們習(xí)慣于對中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)作絕對化和公式化的理解，因而不免在總體判斷上處于一種兩難的境地。

一般說來，在前資本主義社會，由于商品生產(chǎn)建立在對勞動者的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，因而不論某些生產(chǎn)部門商品經(jīng)濟(jì)有多大發(fā)展，總免不了要帶有自然經(jīng)濟(jì)的痕跡。馬克思曾經(jīng)指出：

自然經(jīng)濟(jì)在任何一種依附農(nóng)制（包括農(nóng)奴制）的基礎(chǔ)上都占優(yōu)勢，在帶有或多或少原始性的公社（不管是否摻雜著依附農(nóng)制關(guān)系或奴隸制關(guān)系）的基礎(chǔ)上，更是占優(yōu)勢。

他還以希臘、羅馬的奴隸社會為例說：

奴隸制度，只要它在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、航運(yùn)業(yè)等等方面是生產(chǎn)勞動的統(tǒng)治形式（就像在希臘各發(fā)達(dá)國家和羅馬那樣），也保存著一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)的要素。奴隸市場本身是靠戰(zhàn)爭、海上掠奪等等才不斷得到勞動力這一商品的，而這種掠奪又不是以流通過程作為媒介，而是要通過直接的肉體強(qiáng)制，對別人的勞動力實(shí)行實(shí)物占有。［①m］

秦漢時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然不同于古代希臘羅馬，但是剩余勞動的占有不是以交換為中介，而是以社會上的一部分人對另一部分人的統(tǒng)治和超經(jīng)濟(jì)剝削為基礎(chǔ)則是一樣的。如上所述，秦漢官手工業(yè)（并非全部）和私營手工業(yè)是從事商品生產(chǎn)的部門，大土地所有者的自營田莊通常也從事商品生產(chǎn)。但是它們的直接生產(chǎn)者主要是奴隸、有人身依附關(guān)系的雇傭勞動者和被征發(fā)來的農(nóng)民，因而這種商品生產(chǎn)同樣也保存著自然經(jīng)濟(jì)的要素。更重要的是，農(nóng)業(yè)是古代社會決定性的生產(chǎn)部門，秦漢農(nóng)業(yè)中從事自給性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位（一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以及一部分租佃制的地主經(jīng)濟(jì)）占絕大多數(shù)，這就決定了自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)生活中占有統(tǒng)治地位。只不過這種自然經(jīng)濟(jì)不但不排斥商品經(jīng)濟(jì)，反而是和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)為一體。

秦漢時(shí)代商人資本活躍，這是人們?nèi)菀椎贸鲎匀唤?jīng)濟(jì)已經(jīng)被商品經(jīng)濟(jì)所取代的結(jié)論的重要根據(jù)。歷史文獻(xiàn)對于秦漢商人的活動確實(shí)有許多生動的描寫，如“富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲”［②m］；“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑”［③m］；等等。我們從這些材料誠然可以看到當(dāng)時(shí)商人資本的活躍，但又不能完全相信其中的夸張之詞。試設(shè)想一下，如果真是“舉俗舍本農(nóng)，趨商賈”，社會生產(chǎn)還有可能維持下去嗎？有的學(xué)者認(rèn)為秦漢時(shí)代已形成全國性的統(tǒng)一市場，這種說法很難成立?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f，“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚”；邯鄲“北通燕、涿，南有鄭、衛(wèi)”?？梢娂词瓜衤尻?、邯鄲這樣的都市，也只是區(qū)域性市場的中心?！尔}鐵論·通有》云：“今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛(wèi)、梁、宋，采棺轉(zhuǎn)尸；江湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食?！闭f明各地的土特產(chǎn)流通范圍有限。當(dāng)時(shí)的民諺：“百里不販樵，千里不販糴。”［④m］也反映了農(nóng)副產(chǎn)品交換沒有越出區(qū)域性市場之外。漢武帝通西南夷，“發(fā)巴蜀廣漢卒，作者數(shù)萬人。治道二歲，道不成，士卒多物故，費(fèi)以億萬計(jì)”［①n］。實(shí)行均輸法之前，各地所輸賦物運(yùn)至京師時(shí)，“或不償其僦費(fèi)”［②n］。為了供應(yīng)京師官員和官奴婢的口糧，“下河漕度四百萬石，及官自糴乃足”［③n］。上述事實(shí)說明當(dāng)時(shí)許多地區(qū)交通很不便利，甚至連封建國家需要的物資供應(yīng)都遇到很大困難。在這種情況下，怎么談得到已經(jīng)形成了全國性的統(tǒng)一市場呢？至于司馬遷所說的“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千”［④n］，能不能說是形成了平均利潤率，也是值得商榷的。在前資本主義社會，商業(yè)主要是建立在賤買貴賣和欺詐性買賣的基礎(chǔ)上，而不是建立在基于價(jià)值規(guī)律的正常利潤率的基礎(chǔ)上。秦漢時(shí)代的市場機(jī)制不健全，價(jià)值規(guī)律作用的范圍有限，前文已經(jīng)有所論及。有的學(xué)者指出，《史記·貨殖列傳》所說的“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”的諺語，恰恰說明當(dāng)時(shí)沒有形成支配整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的平均利潤率，價(jià)值規(guī)律也不可能負(fù)擔(dān)起調(diào)節(jié)社會總勞動合理分配的任務(wù)，這個(gè)觀點(diǎn)是很有見地的。［⑤n］

商品生產(chǎn)不發(fā)達(dá)，商品交換的范圍有限，市場機(jī)制發(fā)育不成熟，歸根到底是由自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占統(tǒng)治地位所決定的。這種情況與商人資本的活躍并不矛盾，因?yàn)椤吧倘速Y本的獨(dú)立發(fā)展，是與社會的一般經(jīng)濟(jì)發(fā)展成反比例的”［⑥n］。商品經(jīng)濟(jì)包含商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通幾個(gè)環(huán)節(jié)。一般說來，商品生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，商品經(jīng)濟(jì)的正常繁榮必須建立在商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上。而在秦漢時(shí)代，由于商人資本的活躍，卻帶動了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。馬克思曾經(jīng)指出，在商人資本得到獨(dú)立而優(yōu)先發(fā)展的條件下，“正是商業(yè)使產(chǎn)品發(fā)展為商品，而不是已經(jīng)生產(chǎn)出來的商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)”。［⑦n］他還說：“貨幣流通和商品流通能夠?qū)M織極不相同、按其內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要仍然是從事使用價(jià)值生產(chǎn)的那些生產(chǎn)部門起中介作用?！保邰鄋］秦漢社會的情況就是如此。如前所述，秦漢小農(nóng)和一部分租佃地主的經(jīng)濟(jì)本來都屬于自給性質(zhì)，但是由于生產(chǎn)和生活的需要，以及向封建國家繳納賦稅的需要，他們不得不把一部分產(chǎn)品投入市場換取貨幣。從一個(gè)農(nóng)民家庭或一個(gè)地主家庭來說，這些產(chǎn)品的數(shù)量是很有限的，但在市場上集中起來，經(jīng)過商人轉(zhuǎn)手出售的商品數(shù)量卻是相當(dāng)可觀的。于是我們看到，盡管從事商品性生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)單位數(shù)量并不多，但是活躍的商人資本卻源源不斷地把眾多的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。眾多的商品在市場上流通，就形成了商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，而以自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，這是中國封建社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。這種結(jié)合不是一種簡單的并存關(guān)系，它不僅表現(xiàn)為封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而且表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這兩種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式能夠互補(bǔ)和互相制約。無論是地主經(jīng)濟(jì)或農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，在自然經(jīng)濟(jì)中都包含著商品經(jīng)濟(jì)的成份；而在商品經(jīng)濟(jì)中，又都帶有自然經(jīng)濟(jì)的因素。因此我們可以說，中國封建社會的自然經(jīng)濟(jì)是不完全的自然經(jīng)濟(jì)，而其商品經(jīng)濟(jì)則是不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。之所以說自然經(jīng)濟(jì)不完全，因?yàn)樗c市場有或多或少的聯(lián)系。之所以說商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，因?yàn)樯唐飞a(chǎn)不發(fā)達(dá)，市場發(fā)育不健全，價(jià)值規(guī)律所起的作用有很大局限。

了解自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的這種特點(diǎn)，我們對中國封建社會的某些現(xiàn)象就不難作出合理的解釋。由于封建經(jīng)濟(jì)既有自給性生產(chǎn)的單位，也有商品性生產(chǎn)的單位，而自給性生產(chǎn)的單位又與市場有或多或少的聯(lián)系，因而中國封建社會從一開始商品交換就比較發(fā)達(dá)，不像歐洲早期中世紀(jì)那樣，產(chǎn)品很少進(jìn)入流通過程。但是，盡管中國封建社會從一開始商人資本就非常活躍，商業(yè)也相當(dāng)繁榮，由于商品生產(chǎn)并沒有相應(yīng)的發(fā)展，是商業(yè)使產(chǎn)品變成商品，而不是商品以自己的運(yùn)動形成商業(yè)，因此商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有瓦解自然經(jīng)濟(jì)，反而是延長了自然經(jīng)濟(jì)和封建生產(chǎn)方式的壽命。因?yàn)樽鳛榉饨ㄉa(chǎn)方式廣闊基礎(chǔ)的一家一戶的個(gè)體小農(nóng)，可以通過農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)產(chǎn)品的交換，彌補(bǔ)生計(jì)不足，從而使男耕女織的自給性生產(chǎn)繼續(xù)維持下去。廣大農(nóng)民的消費(fèi)能力低下，對市場的需求有限，又無從刺激商品生產(chǎn)的發(fā)展，社會生產(chǎn)和勞動生產(chǎn)率得不到擴(kuò)大和提高。這樣，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就得以長期延續(xù)下來。由于自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，土地在中國封建社會始終被視為最重要的財(cái)富，“以末致財(cái)，用本守之”成為人們治生的信條。商人的貨幣財(cái)富往往不是用于增加商品生產(chǎn)，而是用于擴(kuò)大土地占有。農(nóng)民因?yàn)閷κ袌鲇兴蕾嚕坏貌辉谑艿刂骱头饨▏液蛣兿髦?，再受商人的一層剝削。中國封建社會的農(nóng)民維持再生產(chǎn)的能力特別脆弱，與他們受三層剝削有關(guān)。還應(yīng)指出的是，由于中國封建生產(chǎn)方式與商品經(jīng)濟(jì)有天然的聯(lián)系，這就為封建國家掌握大量財(cái)富創(chuàng)造了必要的條件。封建國家征收的賦稅既有實(shí)物，又有貨幣。地主經(jīng)濟(jì)和農(nóng)民經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系，保證了貨幣的征收得以實(shí)現(xiàn)。封建國家把征收的實(shí)物投入市場，又可以換取大量貨幣。不僅如此，封建國家通過壟斷鹽、鐵、酒等與民生有密切關(guān)系的日用品的生產(chǎn)和銷售，又大大擴(kuò)充了政府的財(cái)政收入。這就為封建國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)（龐大的官僚隊(duì)伍的俸祿、士兵的給養(yǎng)等等）以及它內(nèi)外職能的發(fā)揮提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國封建社會經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的這些現(xiàn)象，都與自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。 ?、賏 《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1987年第2期。

①b 恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第429、430頁；馬克思：《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷，第158頁。

②b 《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1988年第1期。

①c 《孟子·滕文公上》。

②c 恩格斯：《卡爾·馬克思＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞》，《馬克思恩格斯全集》第13卷第535頁。

③c 《孟子·梁惠王上》。

①d 《史記·高祖本紀(jì)》。

②d 《后漢書·逸民列傳》。

③d 《后漢書·列女傳》。

④d 《后漢書·逸民列傳》。

⑤d 《史記·商君列傳》。

⑥d 《史記·秦始皇本紀(jì)》。

⑦d 《漢書·食貨志》。

⑧d 參看《漢書》《嚴(yán)助傳》、《主父偃傳》、《嚴(yán)安傳》、《伍被傳》。

⑨d 《漢書·循吏傳》。

⑩d 《漢書·循吏傳》。

①①d 《后漢書·循吏列傳》。

①②d 《后漢書·循吏列傳》。

①e 參見《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》。

②e 《后漢書·劉般列傳》。

③e 《漢書·食貨志》。

④e 《三國志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《魏書》。

⑤e 《晉書·食貨志》。

①f 《漢書·昭帝紀(jì)》。

②f 《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷第311頁。

③f 釋文見《文物》1978年第1期。

④f 《史記·蕭相國世家》。

①g 《漢書·食貨志》。

②g 參看寧可：《有關(guān)漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的幾個(gè)數(shù)字》，《北京師院學(xué)報(bào)》1980年第3期；又林甘泉主編：《中國封建土地制度史》第1卷第2編第4章。

③g 《漢書·食貨志》。

④g 漢簡所載吏卒的廩食，有每月粟“三石三斗三升少”、“三石二斗二升少”、“三石”，以及“二石”、“一石九斗三升少”等不同記載，而以“三石三斗三升少”記載最多，陳直先生曾指出“三石三斗三升少”是小石，“二石”是大石，見《居延漢簡研究》第23頁，天津古籍出版社1986年出版。

①h 《漢書·貢禹傳》。

②h 參看裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號墓出土簡牘考釋》，《文物》1974年第7期。

③h 《漢書·食貨志》。

①i 《鹽鐵論·本議》。

②i 《史記·酷吏列傳》。

①j 《史記·酷吏列傳》。

②j 《后漢書·馬援列傳》。

③j 《史記·貨殖列傳》。

④j 《水經(jīng)注》卷29《泚水注》。

①k 《鹽鐵論·復(fù)古》。

②k 《漢書·貨殖傳》。

③k 《鹽鐵論·禁耕》。

①l 《漢書·食貨志》。

②l 《鹽鐵論·散不足》。

③l 《鹽鐵論·散不足》。

①m 《資本論》第2卷，《馬克思恩格斯全集》第24卷第539頁。

②m 《史記·貨殖列傳》。

③m 王符：《潛夫論·浮侈篇》。

④m 《史記·貨殖列傳》。

①n 《漢書·司馬相如傳》。

②n 《漢書·食貨志》。

③n 《漢書·食貨志》。

④n 《史記·貨殖列傳》。

⑤n 參看葉茂：《傳統(tǒng)市場與市場經(jīng)濟(jì)研究述評·封建地主制前期（以戰(zhàn)國秦漢為中心）》，《中國經(jīng)濟(jì)史研究》1994年第4期。

⑥n 馬克思：《資本論》第3卷，《馬克思恩格斯全集》第25卷，第366頁。

第9篇：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)范文

探究式教學(xué)方式

首先，要運(yùn)用靈活多樣的互動方式。比如，可以采用主題探討式、精選案例式、歸納問題式等。學(xué)案的設(shè)計(jì)，大多都是采用歸納問題式。其次，探究是課堂的互動節(jié)點(diǎn)，也是上課的刀刃之處，要?jiǎng)釉诮虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上。例如，有些探究中的材料，可以采用歌唱的方式呈現(xiàn)，讓學(xué)生在歌唱中體會材料的內(nèi)涵；有些材料也用朗朗上口的詩歌讓學(xué)生找出關(guān)鍵詞。讓學(xué)生動起來，能夠活躍課堂氣氛。最后，互動主體是學(xué)生，要體現(xiàn)“師導(dǎo)生學(xué)”的教學(xué)模式。采用“師引生入”“師設(shè)生行”“師撥生悟”的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)出以學(xué)生為主的課堂。

教學(xué)片斷：運(yùn)用材料探究學(xué)習(xí)

《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》的第一個(gè)內(nèi)容：生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)――中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化（從刀耕火種到以牛田）。這部分知識由于距離現(xiàn)在的時(shí)間有點(diǎn)長，學(xué)生很難理解刀耕火種和以牛田的具體方式。所以，運(yùn)用材料來合作探究學(xué)習(xí)比較合適。

師：“大禹和他的繼承人”屬于生產(chǎn)力范疇。我們下面來看第一個(gè)生產(chǎn)力因素：刀耕火種。千百年來，農(nóng)民是如何耕種土地的呢？請同學(xué)們完成第一個(gè)合作探究。

生：合作探究，完成以下材料題：

材料一 《廣東新語》中說：“澄海山中有（畬族）戶……其人耕無犁鋤，率以刀治土，種五谷，曰刀耕；燔林木，使灰入土，土暖而蟲蛇死，曰火?！?/p>

材料二 《國語?晉語》有“宗廟之犧，為田畝之勤”的記載，意思是說原來作為宗廟祭祀品用的牛，如今變成田畝耕作的畜力。

問題一：材料一反映了哪種耕作方式？此耕作方式是由什么決定的？

問題二：材料二反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的耕作方式發(fā)生了怎樣的變化？

問題三：這種農(nóng)業(yè)耕作方式的變化有何重要影響？（在課本中勾畫、注釋）

學(xué)生通過這兩則材料，初步了解了古代的耕作方式及其變化，通過討論并找出材料關(guān)鍵詞得出結(jié)論。具體的每個(gè)朝代的耕作技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)具的改進(jìn)則通過表格形式完成，學(xué)生可以在課前完成該項(xiàng)任務(wù)。由于書本都有該項(xiàng)知識點(diǎn)，學(xué)生對照書本就可以知道答案，教師在上課時(shí)就沒有必要“教”，而是讓學(xué)生自學(xué)得到知識。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又使學(xué)生學(xué)習(xí)有主動性。

教學(xué)片斷：合作探究方式

對于《古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》一課的難點(diǎn)，也比較適合用合作探究的方式來讓學(xué)生主動獲取知識。

師：農(nóng)業(yè)是立國之本，中國人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)特的輝煌的農(nóng)業(yè)文明，請問，古代農(nóng)業(yè)有哪些獨(dú)有的特征呢？請同學(xué)們合作完成探究2.

材料一 “你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜?！报D―黃梅戲《天仙配》中的一段唱詞。

材料二 徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門。生為陳村民，死為陳村塵?！报D―白居易《朱陳村》

材料三 在漫長的古代社會里，社會的主要生產(chǎn)資料――土地，大部分為地主所有，農(nóng)民占有的土地較少。――摘自教材必修二第6頁

探1：根據(jù)材料分析中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（提示：可以從耕作方式、土地制度、經(jīng)營方式、生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、歷史地位等角度思考。）

師：解讀材料一般都先找關(guān)鍵詞。請同學(xué)們先看材料一，會唱嗎？（師唱，學(xué)生鼓掌）謝謝，關(guān)鍵詞是？

生：耕田、織布。

師：請同學(xué)們繼續(xù)找出材料二和材料三的關(guān)鍵詞，再小組合作完成。（學(xué)生分組合作探究后）請每個(gè)小組準(zhǔn)備好發(fā)言人，我們來看古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

生：耕作方式：鐵犁牛耕。土地制度：地主土地所有制。經(jīng)營方式：以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)技術(shù)：精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。歷史地位：主導(dǎo)地位。

師：那么，這么多特征中，哪個(gè)是最基本的特點(diǎn)呢？

生：以個(gè)體家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

師：這個(gè)知識點(diǎn)是本課的難點(diǎn)，請同學(xué)們認(rèn)真掌握。

結(jié)束語