文化創(chuàng)新的實質(zhì)精選(九篇)
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第1篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
［關(guān)鍵詞］課程內(nèi)容；發(fā)達國家；職業(yè)標準；對接方法
高職院校深度內(nèi)化企業(yè)文化就是利用高等職業(yè)教育與企業(yè)的天然聯(lián)系，通過一定的方式、方法和途徑，不是簡單機械地照搬硬套，而是經(jīng)過主體的學(xué)習(xí)、選擇、整合、優(yōu)化等創(chuàng)造性活動，把企業(yè)文化中有利于自身發(fā)展的積極因素，納入到高職教育的結(jié)構(gòu)要素中，使高職院校教育處于最佳狀態(tài)。
一、對企業(yè)文化戰(zhàn)略地位的認同是高職院校深度內(nèi)化企業(yè)文化的基礎(chǔ)
企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營活動中形成的價值觀念和行為規(guī)范的總和，包括經(jīng)營理念、社會責(zé)任、團體意識、文化結(jié)構(gòu)、企業(yè)精神等，有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵、調(diào)適、輻射、品牌等功能，并促成一種共同的行為模式，是企業(yè)持續(xù)經(jīng)營的動力，競爭發(fā)展的靈魂?，F(xiàn)代企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)新思維的浸潤下，有了更加豐富的內(nèi)涵。高職院校是企業(yè)人力資源開發(fā)的重要基地，人才培養(yǎng)的質(zhì)量，直接影響到企業(yè)的效益，從某種意義上說高職院校精神是企業(yè)精神的前奏，企業(yè)精神是高職院校精神的延伸，高職院校在努力挖掘?qū)W校歷史文化資源，傳承辦學(xué)傳統(tǒng)，突出辦學(xué)理念，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的支撐點，積極培育和大力弘揚學(xué)校精神的同時，要加強與企業(yè)和市場的銜接，主動吸納當(dāng)代優(yōu)秀企業(yè)的核心價值觀，內(nèi)化企業(yè)精神文化，真正觸摸到企業(yè)文化的靈魂。
二、從課程文化上尋找深度內(nèi)化企業(yè)文化的突破口
以企業(yè)對人才需求為導(dǎo)向科學(xué)合理地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)、合作制定專業(yè)人才培養(yǎng)方案。高職院校從高職教育的本質(zhì)特征出發(fā)，通過市場調(diào)研，勞動力市場需求分析，人才預(yù)測，了解人才需求趨勢，由學(xué)校專家、企業(yè)工程師、行業(yè)專家及企業(yè)家組成專業(yè)專家指導(dǎo)委員會和實習(xí)指導(dǎo)委員會，為學(xué)校老專業(yè)更新、新專業(yè)設(shè)置出謀劃策，確保專業(yè)設(shè)置的新、專、精，使其順應(yīng)人才市場需求，貼近企業(yè)發(fā)展。調(diào)整專業(yè)的外延和內(nèi)涵，創(chuàng)建新專業(yè)，改造老專業(yè)，始終使專業(yè)建設(shè)處于動態(tài)發(fā)展中；同時結(jié)合自身優(yōu)勢，建設(shè)一批品牌專業(yè)，辦出特色，辦出水平。不同類型的企業(yè)對技術(shù)人員有不同的要求，如經(jīng)營類企業(yè)要求技術(shù)人員具有市場、創(chuàng)新、誠信、競爭理念和良好的溝通能力；機電類企業(yè)要求技術(shù)人員具有辦事精準、思維嚴密、技術(shù)熟練等特質(zhì)，因此各專業(yè)根據(jù)企業(yè)的具體要求制定人才培養(yǎng)方案，把相應(yīng)行業(yè)企業(yè)需要的不同素質(zhì)要求貫徹于各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中，加強職業(yè)養(yǎng)成教育。
校企共建符合先進企業(yè)文化特征的職業(yè)教育課程。針對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異性、職業(yè)崗位的多變性以及學(xué)生需求的多樣性，加強課程的整合，適應(yīng)崗位變化，動態(tài)開發(fā)課程，不盲目搬用別人的課程模式。如濰坊工商職業(yè)學(xué)院，校企雙方根據(jù)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)特點和規(guī)律，按照相關(guān)行業(yè)的職業(yè)資格標準，以職業(yè)能力培養(yǎng)為主線，將職業(yè)道德、職業(yè)健康、安全教育等素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿教學(xué)全過程，構(gòu)建了“基于工作過程的課程體系”，稱之為“3456課程體系”。在此過程中，22個專業(yè)共置換課程57門，其中48門課程由企業(yè)承擔(dān)教學(xué)，95%的實踐教學(xué)類課程由企業(yè)兼職教師擔(dān)任。課程體系的優(yōu)化極大促進了學(xué)院課程建設(shè)的質(zhì)量和層次，校企合作共建了80門院級精品課程，3個省級聯(lián)合課程群，9門省級精品課程。開設(shè)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練課程，培養(yǎng)未來職業(yè)人的企業(yè)文化素養(yǎng)。以滿足職業(yè)人的基本素質(zhì)要求為目標，任務(wù)驅(qū)動為手段，項目為載體，師生、企業(yè)人員共同參與，將普通話、心理學(xué)、社交禮儀、就業(yè)指導(dǎo)、管理學(xué)方面的內(nèi)容進行整合，制定學(xué)習(xí)情境，布置訓(xùn)練任務(wù)，以活動為中心，以學(xué)生為主體。訓(xùn)練模塊可以包括自我認知、溝通表達、體能意志、創(chuàng)新能力、情商管理能力、社交禮儀、擇業(yè)求職能力訓(xùn)練等形式多樣的課堂訓(xùn)練和課外拓展訓(xùn)練。如應(yīng)聘面試訓(xùn)練幫助學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)文書基本格式和面試禮儀，準確收集與整理求職信息，寫作自薦書，掌握社交禮儀，恰當(dāng)?shù)赝其N展示自我；產(chǎn)品營銷訓(xùn)練了解產(chǎn)品策劃及營銷的相關(guān)知識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和服務(wù)意識；為企業(yè)制定規(guī)章制度的訓(xùn)練使學(xué)生深感制度文化的重要性。種種訓(xùn)練潤物無聲，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生企業(yè)文化素養(yǎng)。
三、校企管理互融，在制度與行為上深度內(nèi)化企業(yè)文化
高職院校在教育實踐中積極引入企業(yè)的管理理念、企業(yè)化的管理制度與實施辦法，建立企業(yè)仿真管理平臺，把制度文化引進班級管理，將文化建設(shè)與行業(yè)精神相結(jié)合，建立覆蓋面廣，深入師生觀念的質(zhì)量管理體系。一是在實習(xí)實訓(xùn)環(huán)節(jié)營造企業(yè)氛圍，促進學(xué)生職業(yè)認同感。如把實習(xí)實訓(xùn)教室打造成企業(yè)車間，按照企業(yè)生產(chǎn)標準張貼安全標語、生產(chǎn)操作流程、安全操作規(guī)程；把學(xué)生包裝成企業(yè)員工，統(tǒng)一實訓(xùn)服、工具包、憑胸卡進車間上崗等；加強組織紀律性教育，嚴明時間觀念，嚴格按照安全操作流程和操作規(guī)程上崗；采用企業(yè)模式的師徒制，讓高年級學(xué)生擔(dān)任教師助手；每項實習(xí)結(jié)束進行技能鑒定或職業(yè)資格認證。二是把5S管理，即整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)，用于實訓(xùn)車間的管理，規(guī)范現(xiàn)場、現(xiàn)物，營造一目了然的工作環(huán)境，培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，凡事認真，革除馬虎之心。三是引入ISO9000質(zhì)量認證體系，編制教學(xué)質(zhì)量手冊、教學(xué)管理程序及執(zhí)行等質(zhì)量管理體系文件，規(guī)范學(xué)校內(nèi)部管理；建立信息反饋系統(tǒng)等優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量的管理體系，強化職能部門的質(zhì)量管理功能；建立實訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量管理體系，強化實訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量管理。四是借助管理學(xué)中的CI（也稱CIS，企業(yè)識別系統(tǒng)或企業(yè)形象戰(zhàn)略）理論，培育院校文化。良好的文化行為與管理常規(guī)相結(jié)合，由淺層向深層，由外化到內(nèi)化，從學(xué)習(xí)、工作、生活、娛樂等多個方面建立和諧統(tǒng)一的制度體系。
四、教師與企業(yè)員工角色融通，是保障企業(yè)文化深度內(nèi)化的重要因素
完善教師聘用、培訓(xùn)制度。除了每年的事業(yè)單位人才招考渠道外，從企業(yè)引進生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)人才充實教師隊伍也是必要的；建立專業(yè)教師定期輪訓(xùn)制度，支持教師到企業(yè)進行工作實踐，提高教師的專業(yè)實踐教學(xué)能力；建立示范性高職院校和職業(yè)教育實訓(xùn)基地，承擔(dān)雙師型教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)任務(wù)；鼓勵校內(nèi)教師有計劃、深層次地融入企業(yè)的管理層和專業(yè)技術(shù)層，參與企業(yè)科研，共同承擔(dān)和負責(zé)企業(yè)的管理創(chuàng)新、技術(shù)改造或產(chǎn)品更新工作，提高教師企業(yè)文化素養(yǎng)。聘請行業(yè)精英兼任專業(yè)教師。行業(yè)精英掌握該行業(yè)的最新資訊，并且對其企業(yè)文化理解深入、透徹，聘請行業(yè)精英兼任學(xué)校專業(yè)教師，既能給學(xué)生帶來專業(yè)發(fā)展方面的前沿信息，使學(xué)生對企業(yè)文化感同身受，又能促進院校專業(yè)建設(shè)，不同職業(yè)背景的教師還可以給校園文化注入新的活力，并且激發(fā)院校專職教師的企業(yè)參與熱情。選聘優(yōu)秀企業(yè)家做大學(xué)生校外兼職輔導(dǎo)員。大凡成功的企業(yè)家都具有企業(yè)家的鮮明特質(zhì)———求實、務(wù)實、扎實的工作作風(fēng)，認真、踏實的處事風(fēng)格，解決生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售、管理、財務(wù)等問題所必需的系統(tǒng)的知識素養(yǎng)，堅毅與理智的性格，冷靜的頭腦，運籌帷幄、決勝千里的豪氣，較強的分析、決策、指揮、協(xié)調(diào)、用人、開拓能力。事實上大部分企業(yè)老總及其人力資源部門的負責(zé)人精通企業(yè)管理，善于塑造企業(yè)文化，同時在長期的工作實踐中了解大學(xué)生的優(yōu)勢和劣勢、長處與不足；而且，優(yōu)秀企業(yè)家本身就是企業(yè)文化的一部分，可以成為高職學(xué)生的榜樣和偶像。把優(yōu)秀企業(yè)家聘為大學(xué)生校外輔導(dǎo)員，可以讓學(xué)生接受最直接、最寶貴的企業(yè)文化的影響。
五、以活動為載體，搭建校企文化交流平臺
借活動促交流。聘請工作業(yè)績突出的優(yōu)秀畢業(yè)生定期不定期地回母校分享他們的創(chuàng)業(yè)體會和經(jīng)驗；舉辦優(yōu)秀企業(yè)文化展示周，邀請優(yōu)秀企業(yè)到學(xué)校進行企業(yè)文化、企業(yè)良好形象展示；鼓勵支持企業(yè)承辦命名或冠名的校園文化活動；舉辦科技文化節(jié)、校園開放周、校企合作洽談會、創(chuàng)業(yè)者報告會、學(xué)生技能匯報展示會等活動。還可以將校園文化活動辦到企業(yè)里，從簡單的學(xué)校搞活動商家出贊助，到商家為學(xué)生的社會實踐提供場所和各種技能培訓(xùn)，使校企建立起全方位的交流平臺。院校建筑、景觀布局的文化展示。很多高職院校的建筑融合了企業(yè)文化的現(xiàn)代元素和民族傳統(tǒng)文化的元素，并追求模塊化、功能化、人工化和高效便捷，體現(xiàn)了企業(yè)文化的時代特征。校園的教室、雕塑、圍廊、花園都可以營造專業(yè)文化和科技文化彰顯的企業(yè)文化空間，在校內(nèi)建設(shè)具有企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營和服務(wù)氛圍的實習(xí)車間和實訓(xùn)教室，同時，要重視學(xué)校文化識別系統(tǒng)，像企業(yè)突出行業(yè)特色、職業(yè)特色那樣，突出學(xué)校品牌和專業(yè)的文化內(nèi)涵。關(guān)注工業(yè)貿(mào)易舉辦的各種博覽會。
工業(yè)博覽會、汽車博覽會、機械博覽會、世界博覽會，還有一些社會文化設(shè)施，如航天博物館、科技博物館、奔馳汽車博物館等，也是學(xué)習(xí)、傳播企業(yè)文化的重要場所，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生通過實際參觀或者視頻觀賞吸納其中的文化精華。如世界博覽會的歷史，就是一部近代人類經(jīng)濟、文化、科技重大突破和創(chuàng)新的歷史，預(yù)示了世界發(fā)展的方向。2015年10月意大利米蘭世博會剛剛閉幕，“滋養(yǎng)地球，為生命加油”的主題，使加強食品保障、食品安全和促進人類健康的國際合作成為世界的中心議題。文化藝術(shù)產(chǎn)品和宣傳媒體等也是弘揚企業(yè)文化的重要載體。如歌曲《勞動者贊歌》《中國夢》；電視紀錄片《舌點上的中國》；電影《創(chuàng)業(yè)》；五一特別節(jié)目———時代楷模，勞動禮贊。這些形式各樣的作品禮贊勞動者、禮贊勞動，弘揚積極向上的企業(yè)精神文化。
六、基于校企無界化合作的企業(yè)文化深度內(nèi)化模式
無論是日本人“企業(yè)眼中的教育”，德國人“企業(yè)手中的教育”，還是新加坡的“教學(xué)工廠”，都說明世界上發(fā)達國家職業(yè)教育與企業(yè)的合作已成為一種普遍形式。企業(yè)與高職院校相互滲透，院校針對企業(yè)的發(fā)展需要設(shè)定科研和攻關(guān)方向，并將研究成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品、工藝技能和經(jīng)營決策，提高整體效益；企業(yè)也主動向院校投資，建立利益共享關(guān)系，真正實現(xiàn)教學(xué)、科研、開發(fā)三位一體合作模式。院校為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供技術(shù)、管理、營銷、咨詢服務(wù)的同時，可獲得有關(guān)地方經(jīng)濟發(fā)展狀況和需求的第一手資料，為專業(yè)建設(shè)提供現(xiàn)實依據(jù)，并且通過與企業(yè)的密切合作，為學(xué)生實習(xí)、實訓(xùn)、就業(yè)等提供保障，這是深層次合作，無界化合作。
高職院校與企業(yè)戰(zhàn)略對話，是深度內(nèi)化企業(yè)文化的破冰之舉。高職院校與行業(yè)企業(yè)直接見面、對接洽談，搭建深度合作的穩(wěn)定平臺。濰坊工商職業(yè)學(xué)院舉辦“東部校企戰(zhàn)略合作論壇”，努力推動地區(qū)企業(yè)與高等職業(yè)教育在專業(yè)課程建設(shè)、師資設(shè)備資源共享、員工雙向交流培訓(xùn)、產(chǎn)品工藝技術(shù)協(xié)作等領(lǐng)域建立全面戰(zhàn)略合作關(guān)系，確立長期穩(wěn)定、暢通、共享的合作機制。新郎希努爾集團、北汽福田諸城汽車廠、中國得利斯集團、山東諸城對外貿(mào)易集團公司等19家知名企業(yè)成為會員單位。校企合作做到了制度化、規(guī)范化和長效性，向緊密型、深層次發(fā)展。實現(xiàn)教學(xué)、科研、開發(fā)三位一體的合作模式，潛移默化中深度內(nèi)化企業(yè)文化。高職院校與企業(yè)建立產(chǎn)學(xué)研合作實體、成立專業(yè)指導(dǎo)委員會，采取走出去，引進來的方式，努力爭取零距離對接，真正實現(xiàn)校企互融互通。產(chǎn)學(xué)研合作教育模式把理論學(xué)習(xí)與實踐動手有機結(jié)合，課堂傳授間接知識為主的學(xué)校教育環(huán)境與直接獲得實際經(jīng)驗為主的生產(chǎn)現(xiàn)場環(huán)境有機結(jié)合，在院校與社會、教師與社會、學(xué)生與社會間建立起廣泛的聯(lián)系，并在交流過程中獲得知識，提高能力。產(chǎn)學(xué)研合作提供了更廣闊的育人空間和更優(yōu)良的育人條件，學(xué)生在校園、企業(yè)及社會多種文化環(huán)境的協(xié)調(diào)下培養(yǎng)良好的適應(yīng)能力，學(xué)會做人、做事、增強社交能力，建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)全面素質(zhì)。
合作模式具體體現(xiàn)為“三化”“四結(jié)合”，即能力培養(yǎng)專業(yè)化，教學(xué)環(huán)境企業(yè)化，教學(xué)內(nèi)容職業(yè)化；培養(yǎng)目標、教學(xué)計劃、質(zhì)量評價標準的制定院校與企業(yè)相結(jié)合，教學(xué)過程理論學(xué)習(xí)與實踐操作相結(jié)合，學(xué)生的角色與企業(yè)員工的角色相結(jié)合，學(xué)習(xí)內(nèi)容與職業(yè)崗位的內(nèi)容相結(jié)合。企業(yè)文化在校企之間這種全方位、高深度的合作基礎(chǔ)上，水到渠成、潛移默化到高職教育中。如濰坊工商職業(yè)學(xué)院與諸城市昌達機電科技有限公司合作，聯(lián)合省內(nèi)外25家數(shù)控裝備企業(yè)，共同組建了“數(shù)控裝備產(chǎn)學(xué)研一體化聯(lián)盟”。該“聯(lián)盟”集教學(xué)、研發(fā)、生產(chǎn)、實習(xí)、培訓(xùn)、售后服務(wù)于一體，全面實施“設(shè)備人才同步制造，產(chǎn)品服務(wù)捆綁推銷”的全新人才培養(yǎng)模式，截至到目前，運用這種模式培養(yǎng)的2600多名畢業(yè)生，有36人被機電科技研訓(xùn)中心留用作技術(shù)研發(fā)人員，2100余人赴蘇州、無錫、常州等聯(lián)盟單位工作，其中70%已從生產(chǎn)崗位成長為單位的技術(shù)管理人員和技術(shù)培訓(xùn)人員，30余人成長為企業(yè)高管，職業(yè)成長率大幅領(lǐng)先于同期同專業(yè)本科畢業(yè)生。《中國教育報》以《設(shè)備人才同步制造產(chǎn)品服務(wù)捆綁推銷》為主標題對這一新的人才培養(yǎng)模式進行了專題報道。共建職業(yè)化的實訓(xùn)基地，是有效深度內(nèi)化企業(yè)文化的主渠道。
高職院校實習(xí)實訓(xùn)基地是針對行業(yè)或崗位的技能培養(yǎng)而設(shè)立的仿真或者真實的工作環(huán)境。院校領(lǐng)導(dǎo)要積極走訪企業(yè)，咨詢專家教授，依托規(guī)模大、技術(shù)強、管理先進的企業(yè)建立穩(wěn)定的校外實習(xí)基地或科研試驗基地，優(yōu)化資源配置，實習(xí)實訓(xùn)基地形式上強調(diào)技術(shù)的工位性，運作上講求職業(yè)性，校內(nèi)外結(jié)合，使校內(nèi)實驗系列化、校外實習(xí)實務(wù)化、實習(xí)單位基地化。通過對設(shè)備的動手操作、產(chǎn)品制作、項目試驗等一系列模擬或真實生產(chǎn)，拓寬學(xué)生的專業(yè)視野，提高學(xué)生對新技術(shù)的認知和適應(yīng)能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和實踐能力。通過團隊協(xié)作完成訓(xùn)練項目，培養(yǎng)協(xié)作精神、溝通技巧、組織管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能等綜合素質(zhì)。職業(yè)化的實訓(xùn)基地建設(shè)實現(xiàn)了無界化的校企合作，使高職院校人才培養(yǎng)置身企業(yè)文化中，真切、客觀地體會企業(yè)文化的具體內(nèi)容。高等職業(yè)教育的開放性要求盡可能地利用社會企業(yè)的資源為教學(xué)服務(wù)，高職院校人才培養(yǎng)目標的合理定位，使深度內(nèi)化企業(yè)文化成為主動訴求，我們思考和研究這個課題，無論是對培養(yǎng)能夠盡快適應(yīng)企業(yè)所需的職業(yè)人的全面素質(zhì)，還是建立科學(xué)、高效的校園文化體系，實現(xiàn)高職院校健康、穩(wěn)定、長遠的發(fā)展，都具有積極的意義。
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第2篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：群眾文化；管理創(chuàng)新；時代價值；
中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01
引言
群眾文化活動不僅是群眾文化的重要內(nèi)容，同時還是群眾文化的表現(xiàn)形式。經(jīng)濟全球化的不斷推進，導(dǎo)致我國同世界其它國家形成了更加緊密的聯(lián)系，在聯(lián)系不斷緊密的同時，我國將會面臨越來越大的國際競爭壓力，然而文化實力的提升，在很大程度上能夠幫助我國提高自身的國際競爭力。立足于我國當(dāng)前的實際情況，大家應(yīng)該對群眾文化活動形成科學(xué)的認識，同時有效實現(xiàn)文化活動管理的創(chuàng)新，促使群眾文化活動能夠在社會的發(fā)展中充分發(fā)揮出自身的作用。
一、群眾文化活動具有的時代價值
（一）群眾文化活動能夠有效推動當(dāng)代經(jīng)濟的發(fā)展
毫無疑問，在經(jīng)濟獲得持續(xù)快速發(fā)展以及人們的物質(zhì)、精神、文化逐漸變得豐富的當(dāng)今社會中，群眾文化活動已然成為一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢，并且在全面推進國民經(jīng)濟快速發(fā)展方面，群眾文化活動提供了極為可靠的保障。因為城市化進程的持續(xù)加速，所以，相應(yīng)地要不斷加強對城市社會經(jīng)濟文化的管理。當(dāng)今社會中，大多數(shù)人都以自我為中心，不斷加大的社會競爭壓力導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏變得越來越快。有效開展群眾文化活動除了可以緩解快節(jié)奏生活給人們帶來的壓力，增進鄰里之間的感情，在這種良好的社會環(huán)境中，有利于促進國民經(jīng)濟的發(fā)展。
（二）群眾文化活動能夠為社會管理及其創(chuàng)新提供有效的參考指導(dǎo)
群眾不僅是我國開展群眾文化活動的基礎(chǔ)，同時也是我國管理社會的基礎(chǔ)，能否有效地對實施社會管理工作在很大程度上取決于能否有效地對群眾進行管理。相關(guān)實踐表明，開展群眾文化活動在一定范圍內(nèi)和社會管理工作存在著相似性，所以，有效開展群眾文化活動也可以為社會管理工作的實施提供相應(yīng)的策略，社會管理工作的創(chuàng)新已經(jīng)慢慢將群眾文化活動當(dāng)作主要參考對象。
（三）群眾文化活動具有時代教育價值
豐富人們?nèi)粘５奈幕钜约熬裆钍情_展群眾文化活動的主要目的，利用一些群眾文化活動有效陶冶人們的情操，促使人和人之間加強交流和互動。然而，人們所處的地域不同，那么所展現(xiàn)出來的文化活動也會相應(yīng)的存在差異性。對于國家而言，每個地區(qū)具有的這種地域獨特性也是一種極為寶貴的精神財富。開展群眾文化活動，不僅能夠?qū)⒏鱾€地區(qū)的文化特點有效的顯示出來，同時還能夠有效地體現(xiàn)出其時代教育價值。
二、創(chuàng)新群眾文化管理的相關(guān)策略
群眾文化活動不僅表現(xiàn)為一種文化形式的客觀存在，而且還表現(xiàn)為一種動態(tài)的變化過程，所以，在管理群眾文化活動方面同樣要是不能掉以輕心的。只有不斷改進以及更新管理群眾文化活動的相關(guān)措施，才可以促使其在真正意義上將本質(zhì)作用充分發(fā)揮出來。
（一）加大重視思想的力度，不斷改善并創(chuàng)新群眾文化活動管理的相關(guān)機制
群眾文化活動具有極其明顯的社會公益性質(zhì)，國家應(yīng)該重視對這種具有社會公益性質(zhì)的活動進行政治管理，國家應(yīng)該對相關(guān)部門做出提醒，即盡快將群眾文化活動的管理工作提到日程中，并且對于這類活動，應(yīng)該在政策上為其提供相應(yīng)的幫助。對于群眾文化活動，政府可以增加對其的資金投入，增加一些基礎(chǔ)建設(shè)以及供群眾進行文化活動的場所，為開展群眾文化活動創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。除此之外，還應(yīng)該不斷改進并更新對群眾文化活動進行管理的相關(guān)機制，貫徹落實一些具有實際意義的政策，要及時打壓一些不良風(fēng)氣，為正常開展群眾文化活動營造出更好的社會環(huán)境。
（二）對群眾文化活動的思想內(nèi)容加以創(chuàng)新
社會的不斷進步與發(fā)展加上和諧的社會環(huán)境是有效開展群眾文化活動的前提條件，所以，文化活動的思想內(nèi)容應(yīng)該做到與時俱進。群眾是開展群眾文化的主體內(nèi)容，在開展活動的過程中，群眾應(yīng)該建立起創(chuàng)新型思維，即有機地將文化活動的思想內(nèi)容同與時俱進的精神文明內(nèi)容結(jié)合在一起。同時為了能夠保證群眾的參與熱情，可以有效地融入一些具有民族性質(zhì)的活動內(nèi)容；也可以為了迎合廣大群眾的喜好，適當(dāng)?shù)貙⒁恍┝餍性丶尤氲轿幕顒又?。這樣一來，不僅能夠有效開展群眾文化活動，并且還能讓群眾文化活動對更多人產(chǎn)生積極的影響。
（三）對群眾文化活動方式加以創(chuàng)新，加強建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的力度
為了能夠長期并且有效的開展群眾文化活動，就必須要不斷改進并且創(chuàng)新其開展形式，同時還要重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。群眾文化活動得以順利開展的前提條件就是要加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，吸引廣大群眾參與活動的有效手段就是改進并且創(chuàng)新文化活動的開展形式。能夠?qū)⒏嗟娜罕娢轿幕顒赢?dāng)中，從而建立起龐大的群眾基礎(chǔ)，然而這種龐大的群眾基礎(chǔ)能夠讓群眾文化活動將其最大的作用發(fā)揮出來。
三、結(jié)語
群眾文化已經(jīng)擁有悠久的歷史，它是群眾互相認同的象征，不僅具有重要的文化價值，同時也具備重要的社會功能。群眾文化對于社會群體來說是一種交流和娛樂的平臺。廣大群眾能夠在進行群眾文化活動的過程中變得越來越團結(jié)，其能夠在很大程度上促進和諧社會的構(gòu)建。除此之外，它也能發(fā)揮出一定的文化價值，可以有效推動文化建設(shè)。
參考文獻：
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第3篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：中國先進文化； 思想政治教育； 創(chuàng)新
中國特色社會主義先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力。當(dāng)代思想政治教育是以中國特色社會主義先進文化為主旋律背景開展的，她所倡導(dǎo)的教育理念、教育內(nèi)容是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，思想政治教育的發(fā)展必將把社會主義的先進文化推向一個新的水平，同時社會主義先進文化的發(fā)展，也為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造出良好的環(huán)境條件，使思想政治教育與時俱進，反映出社會主義的先進文化。
一、當(dāng)代思想政治教育理念創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性
認為，作為一種上層建筑的理念是要隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)實踐的進步而不斷發(fā)展的。隨著世界形勢風(fēng)云變幻，我國改革開放逐步深化，軍隊體制編制調(diào)整改革逐步深入，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，思想政治教育理應(yīng)隨著時展、環(huán)境變化而不斷地進行發(fā)展創(chuàng)新。目前思想政治教育工作者或多或少也注意到了這些發(fā)展變化，但在實際工作中有的簡單地重復(fù)過去的老方式、老辦法，思想政治教育理念缺乏創(chuàng)新點；有的簡單否定過去的做法，超越社會實際的發(fā)展水平，思想政治教育出現(xiàn)不符實際的超前現(xiàn)象，這些都不是社會主義先進文化的表現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)是：一是思想政治教育脫離實際工作。認為思想政治教育就是簡單地講道理，只要講清道理就完事，使思想政治教育完全脫離了實際工作，出現(xiàn)“兩張皮現(xiàn)象”。二思想政治教育忽視被教育者。思想政治教育本來是做受教育者的思想工作，但在實際教育工作中，出現(xiàn)了思想政治教育者獨占教育舞臺而不尊重教育對象的主體性，忽視教育對象積極性和能動性的問題。三是思想政治教育意識形態(tài)淡化。我國社會制度的性質(zhì)決定了思想領(lǐng)域中社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。但受“普世價值”的影響，有人認為要引導(dǎo)樹立全人類的共同文化價值觀，值得我們高度警惕。思想政治教育理念與時展不能合拍，首要的原因是教育者缺乏辯證思維，企圖用一種靜止的、封閉的、片面的思維去認識和處理問題，這顯然是不符合辯證法思想的。思想政治教育理念能否體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性，關(guān)鍵是思想政治教育者是否擁有辯證思維， 能否根據(jù)時代的發(fā)展、社會環(huán)境的變遷和教育對象思想的變化樹立科學(xué)的理念。根據(jù)辯證法原理，至少可以從三個角度來判斷我們的教育理念是否科學(xué)：歷史角度、科學(xué)角度和價值角度。從歷史角度看，思想政治教育理念是否代表了中國特色社會主義先進文化發(fā)展的方向？從科學(xué)角度看，思想政治教育理念是否來源于客觀實際、是否反映了被教育者對政治理論接受的規(guī)律？從價值角度看，思想政治教育的理念是否從廣大官兵的實際工作出發(fā)，真正促進中心工作的完成？
二、當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新要體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進性
思想政治教育內(nèi)容實質(zhì)上是黨和國家教育要求與實際思想政治教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含了先進的教育要求與教學(xué)內(nèi)容，兩者不能割裂。社會主義先進文化本身包涵了這些符合時展要求的思想、政治、道德等意識形態(tài)，從某種程度講，思想政治教育的實質(zhì)就是要讓被教育者接受社會主義先進文化，使他們以更大的熱情、更強的社會責(zé)任感參與到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中。隨著時展和社會進步，黨和國家提出了與時俱進的思想政治教育要求。然而在傳統(tǒng)視野下的思想政治教育，有些教育內(nèi)容卻沒有與黨和國家的教育要求統(tǒng)一起來。一方面教育內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨和國家的教育要求，內(nèi)容缺乏時代感、生動感，使教育對象對教育內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理，削弱了思想政治教育的效果。另一方面是教育內(nèi)容只注重黨和國家對社會成員在思想、政治、道德等方面的要求，忽視社會成員對黨和國家情緒的表達，只注重“上情下達，不注重下情上達”，在教育內(nèi)容上脫離社會成員思想政治的發(fā)展水平，出現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容不切實際的問題；有的則沒有注意到社會成員思想道德水平發(fā)展的差異性，在教育內(nèi)容的選擇上沒有處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。針對目前思想政治教育內(nèi)容存在的問題，我們應(yīng)從以下幾個方面來體現(xiàn)社會主義文化的先進性。始終堅持把中國特色社會主義理論作為思想政治工作的主要內(nèi)容。同時要開闊視野，把各種對現(xiàn)代化有用的，對豐富人的精神世界有用的知識，納入思想政治教育的內(nèi)容中來，按照“四化”、“四有”的要求，從政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、知識素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)要求等多方面，調(diào)整充實思想政治教育內(nèi)容，以開發(fā)人們的智能資源。
第4篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
一、培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神
王泉根說："兒童文學(xué)需要色彩美、音樂美，......只有色彩鮮明、畫面生動的形象，才能使孩子獲得具體深刻的印象。只有繪聲繪色、悅耳和諧的的語言，才能使孩子全神貫注，激發(fā)想象。"兒童文學(xué)的色彩、音樂美能激發(fā)兒童的想象。童詩是兒童文學(xué)的最高形式。它有著健康的感情和內(nèi)容，充滿兒童化的想象和情趣，其優(yōu)美的語言和意境，鮮明的節(jié)奏和韻律，能引起兒童的共鳴和反響，使他們從中獲得情感的滋養(yǎng)，并引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，更能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈和正確的審美觀，發(fā)展兒童的想象力，提高他們語言的理解和運用能力。讓他們用童真去感悟詩歌的內(nèi)容美、形式美，并指導(dǎo)他們創(chuàng)作童詩，從而領(lǐng)略詩歌的意蘊美。在欣賞、創(chuàng)作童詩過程中，能培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)新思維，其心靈也會因為詩意的熏陶而變得更加清純美好而富有創(chuàng)造性。
兒童用幻想的方式表達認識、看法、感受、評價。當(dāng)對某一事物由此及彼地想象的時候，就會在事物之間進行溝通、連接。想象也就產(chǎn)生了。亞里斯多德說，想象力是發(fā)明、發(fā)現(xiàn)及其創(chuàng)造活動的源泉。聯(lián)想是想象的一種形式，是由此及彼的思維過程。從連接的進程來看，聯(lián)想是不斷連續(xù)的、反復(fù)影響的過程。從一個連接為起點再進行更遠一點的連接，直到形成連接鏈。而通常的創(chuàng)新是從一般的想象活動開始的。想象的程度會影響學(xué)生思維的寬度、深度、廣度、速度，直接影響學(xué)生的思維品質(zhì)。
著名詩人高洪波在《我想》中也抒發(fā)了兒童的心聲，表現(xiàn)了兒童的創(chuàng)新思維。
詩歌寫道：我想把小手/安在桃樹枝上。/帶著一串花苞，/牽著萬縷陽光，/悠啊，悠--/悠出聲聲春的歌唱。//我想把腳丫/接在柳樹根上。/伸進濕軟的土地，汲取甜美的營養(yǎng)，/長啊，長--/長成一座綠色的篷帳。//我想把眼睛/裝在風(fēng)箏上。/看白云多柔軟，/瞧太陽多明亮，/望啊，望--/藍天是我的課堂。//我想把我自己/種在春天的土地上。/變小草，綠得生輝，/變小花，開得漂亮。/成為柳絮和蒲公英，/更是我最大的愿望。/我會飛啊，飛--/飛到遙遠的地方。//不過，飛向遙遠的地方，要和爸爸媽媽商量商量......
詩歌以兒童的思維抒發(fā)了兒童好奇、愛美、幻想、追求、創(chuàng)造的天性。無憂無慮的生活，自由自在的童年，天真爛漫的童真無不彰顯了兒童的追求和對自由生活的熱愛。詩歌最后一節(jié)突兀變換，發(fā)人深省。兒童的現(xiàn)實生活、創(chuàng)造天性、自由追求還"需"成人的"允許"。兒童的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維無處不在，但是成人尤其是家庭的影響對兒童的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、塑造具有多么重要的作用。
二、激勵兒童歷練志向
童詩以其高品位的思想內(nèi)涵，兒童化的生活情趣，對培養(yǎng)健康、有益的興趣愛好，培養(yǎng)積極的志向，塑造兒童純潔的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，歷練兒童積極的志向具有重要作用。兒童詩教育會讓每一個兒童的生活都充滿了詩意的陽光。
詩人洪建全在《全世界都在對我微笑》一詩向我們展示了一個暗下決心做一名好孩子的心理描繪，"偷偷做"以及"全世界突然對我微笑起來"是多么浪漫美妙。一個孩子心靈成長的歷程和心理凸顯在兒童的面前。人生觀、價值觀的正面引導(dǎo)于有趣的生活細節(jié)中悄悄發(fā)芽。一個美好的決定，一個可愛的兒童，一個重大的改變，就這樣"偷偷"地滿足了兒童向善、詩意的心理。
詩歌如白話，純白雋永，意味深長：今天，我偷偷做了一件事，/于是，全世界突然對我微笑起來。/綠樹對我招手，/花兒對我擠眼，/小鳥兒在枝頭吱喳叫，/小草兒們彎腰齊聲問我好。//而我只不過暗暗下了決心：/從今要做個好孩子，/就這樣，突然間，/全世界都在對我微笑。
好孩子、有志氣的孩子就應(yīng)該這樣，暗下決心，意志堅定，信心百倍，勇往直前、志向高遠，這才會心中充滿期盼和憧憬，生活才會處處有陽光。即使遇到挫折，有了自我調(diào)適的心理，兒童也會適應(yīng)生活，堅強成長。
三、促進校園童詩文化建設(shè)
兒童詩的閱讀與創(chuàng)作教學(xué)研究成果促進了校園文化建設(shè)。兒童文化是詩性的、游戲的、童話的（或神話的）、夢想的、藝術(shù)的，是好奇的、探索的，是從本能的無意識逐步邁向意識的。兒童詩以其鮮明、生動、形象的韻味喚醒兒童生命的本真，為兒童精神文化底蘊奠基。
在兒童詩閱讀與創(chuàng)作研究的過程中，各班利用校本課、閱讀課開展讀詩交流活動。班級布置充滿詩意。教室四角布置詩海拾貝、文采飛揚、詩意童年、沐浴詩香、詩韻飄香、詩情畫意、童詩歌揚等標語，增強了詩意氛圍。老師和同學(xué)們一起動手，美化教室，裝點校園，努力讓校園成為兒童學(xué)習(xí)的樂園，成為培養(yǎng)學(xué)生高雅情趣的精神家園。穿梭于校園的樓道走廊，名家詩篇、童詩作品以及中心甬道兩旁微型童詩標語赫然醒目，名家論述、經(jīng)典詩篇、美輪美奐的插圖交相輝映，濃濃的鄉(xiāng)村詩情氤氳期間，散發(fā)著詩意的芬芳，浸潤著文化氣息，漂浮著童真的純美。兒童詩課題研究為兒童詩教學(xué)研究提供了典范的研究范式，為兒童搭建平臺，在豐富多彩的閱讀、創(chuàng)作、展示的實踐活動中享受校園詩意的樂趣。
總之，作為溝通和震撼孩子心靈的兒童詩，不僅能引導(dǎo)他們追求和向往美好的事物，還能培養(yǎng)和塑造兒童美的心靈、發(fā)展少年兒童的想象力、創(chuàng)造力，提高語言運用能力，從而重塑兒童文化與校園文化，引領(lǐng)師生共同成長，為兒童精神成長和綜合素養(yǎng)奠定堅實的底色。因此，兒童詩的價值直接關(guān)關(guān)乎兒童的語文綜合素養(yǎng)。兒童詩教育勢在必行。
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第5篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
【關(guān)鍵詞】群眾文化活動；時代價值；管理創(chuàng)新
群眾文化活動基于群眾文化設(shè)立，是公民道德建設(shè)過程中的重要組成部分之一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，公民的物質(zhì)需求逐漸向精神需求轉(zhuǎn)變。為了滿足公民的精神需求，其最便捷、有效的方法便是組織群體文化活動，將活動內(nèi)容與公民生活相聯(lián)系，運用喜聞樂見的形式提升公民思想道德素養(yǎng)，滿足其對文化知識的需求，具有鮮明的時代價值。因此，需要加強對其的管理，創(chuàng)新其管理模式，才能做到與時俱進，滿足不同時期公民的需求。
一、群眾文化活動的時代價值
群眾文化活動具有著鮮明的時代價值，能夠有效提升公民的思想道德素養(yǎng)，豐富其知識含量，促進公民道德建設(shè)。此外，群眾文化活動的開展有利于發(fā)展社會經(jīng)濟及其管理工作，亦有利于傳承民族、社會的文明與文化。其具體體現(xiàn)如下：
1.豐富知識含量，促進公民道德建設(shè)
群眾文化活動具有普及性、平民性、豐富性的特點，因此公民接受度較高。此外，因其活動的豐富性，公民能夠接受更多文化知識的教育，例如開展端午節(jié)賽龍舟活動，能夠使公民了解更多關(guān)于端午節(jié)的知識；開展消防體驗活動，使公民感受消防戰(zhàn)士的生活，學(xué)習(xí)有關(guān)消防的知識。潛移默化間影響公民思想道德素養(yǎng)，促進公民道德建設(shè)。
2.滿足精神需求，促進社會經(jīng)濟發(fā)展
公民的精神需求體現(xiàn)在對文化知識的需求以及娛樂的需求。首先，群眾文化活動能夠充分向公民傳達文化知識，公民的知識含量得以有效提升。其次，群眾文化活動的靈活性較強，且具有一定的趣味性，公民在積極參與時能夠滿足其對于娛樂的需求，人與人之間交流、溝通頻率逐步變高，有效釋放了其在生活中的壓力。因此，公民在具備優(yōu)秀知識含量時，還會具備充分的工作熱情，工作成效將會大大提高，社會經(jīng)濟發(fā)展得以有效促進。 3.陶冶情操，傳承文明與文化 公民在參與群體文化活動時，能夠充分受到文化的熏陶，以此來陶冶情操，有利于對中國傳統(tǒng)文化及社會文明的傳承，其中，團結(jié)向上體現(xiàn)最為明顯。團結(jié)向上不僅是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是民族中悠久的文明。通過分組參加活動，公民會對團結(jié)更加重視，并根據(jù)同組人員的互相監(jiān)督與鼓勵，加強公民團結(jié)向上的意識，進而能夠有效地傳承我國傳統(tǒng)文化與社會文明。
二、群眾文化活動的管理創(chuàng)新策略
隨著時代的發(fā)展，我國部分群眾文化活動體系較為滯后，沒有體現(xiàn)出其與時俱進的特征，因此，對其管理模式進行創(chuàng)新十分必要，具體策略體現(xiàn)如下：
1.創(chuàng)新活動組織機制
群體活動是否有效取決于其組織形式，因此，創(chuàng)新其組織機制十分必要。首先，相關(guān)管理人員組織文化活動，調(diào)查公民自身文化層次與知識含量，將參與者按照不同標準進行分組。其次，將公民作為組織者，因為不同人員之間會有不同的生活環(huán)境及家庭條件，公民輪流作為組織人員，能夠使得活動具有多元化的特征，且更顯公平性。最后，安排專業(yè)人員進行組織指導(dǎo)，引導(dǎo)公民設(shè)計出具有特色并與生活接近的活動，調(diào)動公民的熱情，促進其積極參與，使得群體活動得以有效發(fā)展，并發(fā)揮出其最大的價值。
2.創(chuàng)新活動內(nèi)容
群體活動的內(nèi)容關(guān)系著其教育是否有重要的意義，對其內(nèi)容進行創(chuàng)新，并不是舉辦與生活毫無關(guān)系的活動，而是將文化知識與內(nèi)涵同活動內(nèi)容有機結(jié)合。并且，根據(jù)當(dāng)前社會發(fā)展趨勢，插入不同的內(nèi)容，使得公民在參與活動時能夠在豐富知識的同時真正意識到當(dāng)前的社會形態(tài)，有助于公民將其應(yīng)用到學(xué)習(xí)與工作中，有效提升其職業(yè)能力及思想道德素養(yǎng)。此外，要有創(chuàng)新意識，組織者要結(jié)合當(dāng)前熱門話題進行活動，并發(fā)表正確的言論，有效地引導(dǎo)公民對時事的辨別能力，使得我國傳統(tǒng)文化得以正確傳播。
3.創(chuàng)新管理模式
一個健全的管理模式能夠有效地保障群眾文化活動的完美開展，并能將其中所要傳播的文化知識全面地向公民展示。為此，首先創(chuàng)新管理原則。應(yīng)該運用“以人為本”的原則進行設(shè)計，充分將公民作為群眾文化活動的主體，一切以公民的全面發(fā)展為首要目標。此外，有關(guān)管理人員要積極借鑒國內(nèi)外成功管理經(jīng)驗，并學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化積極運用進活動之中。其次，建立完整的管理規(guī)章制度，使得群眾文化活動在開展時能夠體現(xiàn)出秩序化、規(guī)則化及完善化的特點。為此，需要建立相關(guān)管理隊伍，并對管理人員進行有效的培訓(xùn)，提升其專業(yè)化素養(yǎng)與職業(yè)技能，并對活動中違反規(guī)則的現(xiàn)象進行明令禁止，對嚴重者進行有效教育。第三，建立正確的評價機制。對開展的群眾文化活動進行有效記錄，并對其研究探討。需要建立一支專業(yè)的評價隊伍，結(jié)合多名管理人員的經(jīng)驗及評價，查找活動舉辦過程中的不足之處，并共同探討其解決方案，促使我國群眾文化活動的順利進行。最后，將群眾文化活動的開展設(shè)計集中化，較為分散化的活動會使參與者較少，教育成果不夠明顯，將其集中化能夠使得活動具備有效性，以此來更好地傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動我國社會進一步發(fā)展。
三、結(jié)語
群眾文化活動是傳播我國傳統(tǒng)文化的一大途徑，通過參加文化活動，能夠有效提升公民文化涵養(yǎng)及思想道德素養(yǎng)。本文對群眾文化活動的時代價值及其管理模式進行探討研究，具體研究結(jié)果如下。其時代價值主要體現(xiàn)在三個方面，首先，豐富公民知識含量，促進其道德建設(shè)；其次，滿足公民精神需求，促進社會經(jīng)濟發(fā)展；陶冶公民情操，傳承中國傳統(tǒng)文化及社會文明。其管理模式研究結(jié)果主要體現(xiàn)在三個方面。首先，創(chuàng)新活動組織機制，使得活動發(fā)揮出其最大的價值；其次，創(chuàng)新其活動內(nèi)容，加強對公民的教育性。最后，創(chuàng)新管理模式，使得活動舉辦更具規(guī)范化?？傊?，群眾文化活動能夠有效地促進社會的發(fā)展，因此，需要廣大學(xué)者與管理工作者加強對其的重視，意識到其真正作用，并積極對活動進行創(chuàng)新，提高其水平，為我國文化的傳播奠定基礎(chǔ)。
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第6篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
摘要本文主要是從現(xiàn)階段企業(yè)文化建設(shè)的基本情況入手，針對創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的思考和認識進行分析和說明。
關(guān)鍵詞企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新根植思考方式
良好的企業(yè)文化，能夠在企業(yè)內(nèi)部形成強大的凝聚力和向心力，還能有效提升企業(yè)自身的競爭實力和影響力?，F(xiàn)代社會中培育自身的企業(yè)文化，對于企業(yè)的全面經(jīng)營和發(fā)展具有重要影響。但是仍然有一些企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中存在著一定問題，企業(yè)需要針對自身文化建設(shè)創(chuàng)新和根植的基礎(chǔ)進行全面有效的考慮和研究。
一、現(xiàn)階段企業(yè)文化建設(shè)的基本情況
現(xiàn)階段很多企業(yè)在建設(shè)自身企業(yè)文化的過程中，已經(jīng)取得了較好的成果，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，企業(yè)文化與已經(jīng)注重到積極發(fā)揮員工的作用，對員工的潛能進行充分發(fā)揮，同時有效發(fā)揮了文化熏陶的功能和作用，第二，企業(yè)文化中從尊重員工、理解員工、關(guān)心員工的方面入手，積極有效的發(fā)揮了文化凝聚的作用。第三，當(dāng)前的企業(yè)文化中將制度文化和行為文化作為了重要的切入點，將服務(wù)精品意識積極貫穿于企業(yè)工作中，有效發(fā)揮了企業(yè)的文化管理作用。
但是不容忽視的是，現(xiàn)階段企業(yè)文化中仍然存在著一定的問題：第一，很多企業(yè)的文化具有一定的形式化，并沒有真正貫徹到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營過程中，沒有對于企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展起到真正的指導(dǎo)作用。第二，企業(yè)文化具有一定的雷同性。很多企業(yè)在開展經(jīng)營活動的過程中，都形成了良好的企業(yè)文化，但是很多企業(yè)的企業(yè)文化存在著一定的同質(zhì)化，主要表現(xiàn)在形式建設(shè)和內(nèi)容方面較為相似。第三，企業(yè)文化具有一定的功利性，企業(yè)文化在進行文化建設(shè)的過程中，主要是為了有效提升企業(yè)的競爭力，很多文化形式并沒有真正發(fā)揮相應(yīng)的作用，并沒有體現(xiàn)出人們的用心。
二、創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)的思考和認識
企業(yè)文化建設(shè)的過程中，需要綜合企業(yè)自身的經(jīng)營發(fā)展狀況，積極采用良好的手段，從員工的實際發(fā)展情況入手，建設(shè)良好的文化運行機制，形成自身特色的企業(yè)文化。企業(yè)文化的建設(shè)工作，需要積極根植于社會主義核心價值觀，貼近員工的需求，積極豐富自身的文化內(nèi)涵。
（一）著眼于發(fā)展的目標，企業(yè)經(jīng)營管理者需要不斷增強自身的積極主動意識
企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的重要靈魂，企業(yè)的經(jīng)營管理者是企業(yè)運行中的重要方向人物，對于企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展具有重要影響。企業(yè)經(jīng)營管理者需要積極增強自身的積極主動意識，從而提升企業(yè)文化的最終呈現(xiàn)效果。企業(yè)管理者需要針對企業(yè)文化建設(shè)工作進行全面充分的重視，積極選擇一些有效的建設(shè)方案，開展企業(yè)文化建設(shè)的學(xué)習(xí)。企業(yè)經(jīng)營管理這需要具有高度的自覺性，從企業(yè)自身建設(shè)發(fā)展的情況入手，選擇適合企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營理念和價值觀念，采用較為先進、科學(xué)的運作模式，并將這種意識積極傳達到企業(yè)的全體員工中。當(dāng)今社會中存在的很多百年企業(yè)之所以能夠取得良好的發(fā)展成果，最重要的一方面就是有著根植于自身建設(shè)發(fā)展的企業(yè)文化，企業(yè)文化積極融合了時代的發(fā)展背景、市場的實際情況以及消費者的自身需求，有效迎合了社會公眾公認的文化，符合民族發(fā)展和文化需求，從現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展形勢來看，是符合社會主義核心價值觀規(guī)范和標準的，可以說是民族之魂在企業(yè)文化中的根植和融合成果。
（二）企業(yè)可以積極導(dǎo)入GIS系統(tǒng)管理工程
企業(yè)可以針對自身的文化建設(shè)情況，導(dǎo)入GIS系統(tǒng)管理工程，該項工程是指企業(yè)形象識別系統(tǒng)，是企業(yè)針對自身行為方式、經(jīng)營理念以及視覺識別情況進行創(chuàng)新，開展統(tǒng)一傳播活動，從而收獲良好形象的重要戰(zhàn)略。
GIS系統(tǒng)管理工程主要包括了三個方面的內(nèi)容：第一，企業(yè)文化建設(shè)首先需要針對自身炔康男形規(guī)范進行全面識別，這主要是企業(yè)針對自身全體干部、員工進行相應(yīng)的組織培訓(xùn)和管理等，積極營造出良好的工作環(huán)境，在工作環(huán)境之中能形成較為積極向上的企業(yè)氛圍，同時還能夠有效提升優(yōu)質(zhì)的服務(wù)水平。第二，企業(yè)還需要對外部行為進行有效識別，企業(yè)想要獲取到外界眼中的良好形象，所面對社會公眾而開展的活動，主要包括公益性活動、廣告宣傳活動等。第三，視覺識別系統(tǒng)，這個系統(tǒng)主要是針對企業(yè)的各種信息傳達給社會公眾，讓公眾能夠了解到企業(yè)自身的精神和文化，這其中需要積極使用到具有較好系統(tǒng)性的識別方案。通過GIS系統(tǒng)管理工程的良好應(yīng)用，能夠在很大程度上有效提升企業(yè)自身的經(jīng)營形象，增強企業(yè)自身的文化風(fēng)格。
（三）堅持以人為本的文化理念
現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，堅持可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，有效融合了社會主義核心價值理念，企業(yè)在建設(shè)自身文化的過程中，不僅需要從員工的角度出發(fā)，更需要從根植的角度出發(fā)。企業(yè)文化主要是指人的價值理念，因而只有在企業(yè)絕大多數(shù)員工都認同的情況下，企業(yè)文化的存在才有著其根本價值，根植才不會是空洞的話語集合，才有豐饒的“土壤”。企業(yè)在建設(shè)文化的時候，需要堅持以人為本，將員工放在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的突出位置中，積極開展各項經(jīng)營生產(chǎn)活動。企業(yè)文化需要將文化建設(shè)內(nèi)化成企業(yè)全員的內(nèi)在素養(yǎng)和綜合性的自覺行動，從員工的角度出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出符合全體員工利益的重要文化形式，進而推動企業(yè)和員工的共同進步和發(fā)展。
四、結(jié)語
企業(yè)在建設(shè)自身文化的過程中，需要不斷提升企業(yè)文化的創(chuàng)新性，使其能真正發(fā)揮應(yīng)有的作用和價值，成為企業(yè)全體人員的重要行為準則，不斷提升企業(yè)的凝聚力和向心力。創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，需要著眼于發(fā)展的目標，企業(yè)經(jīng)營管理者需要不斷增強自身的積極主動意識，企業(yè)可以積極導(dǎo)入GIS系統(tǒng)管理工程，同時還需要堅持以人為本的文化理念，文化才能“血豐肉滿”，才會有強大的生命力，實現(xiàn)良性的可循環(huán)的新陳代謝。
第7篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
哈佛大學(xué)的約翰?科特教授和詹姆斯?詹姆斯克特教授認為，在具有強力型企業(yè)文化的企業(yè)中。員工們擁有共同一致的價值觀念，通過經(jīng)理人員的積極協(xié)調(diào)和組織，朝著同一個方向努力，將會有助于企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的增長。但是，這是在企業(yè)的價值觀念與企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的需求相一致的情況下才產(chǎn)生的，否則，這種強力型的企業(yè)文化甚至可能導(dǎo)致明智的管理者做出具有破壞力的行為，就會不斷地削弱企業(yè)自身生存、發(fā)展的能力。因此，企業(yè)必須時刻關(guān)注其經(jīng)營環(huán)境的變化。并迅速做出反應(yīng)，使企業(yè)的價值觀念符合外界環(huán)境的變化，與之保持協(xié)調(diào)一致。以此規(guī)范、激勵全體員工的行為。
在知識經(jīng)濟條件下，知識成為企業(yè)中最主要的資源。同時信息技術(shù)的飛速發(fā)展，致使知識的傳播、運用和貶值的速度加快。在激烈的競爭中，誰能抓住機遇。運用知識創(chuàng)造更多的機會，誰就能立于不敗之地。因此，面對劇烈的環(huán)境變化，緊抱住原有的價值觀念和行事方式不變必然危及企業(yè)的生存。
近年來，我國銀行業(yè)生存和發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)并將繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化。開放性、全球性、競爭性的國際金融環(huán)境要求我國商業(yè)銀行必須圍繞核心競爭力的培育進行相應(yīng)的改組、改制，以期在激烈的國際競爭中站得住、立得穩(wěn)、發(fā)展得好。但是在我國目前的銀行業(yè)改革中卻存在一個被普遍忽視的而非常重要的問題，即許多銀行企業(yè)在建立代金融企業(yè)制度的同時。較少注重進行相應(yīng)的企業(yè)文化創(chuàng)新與構(gòu)建。不可否認，改制改組、制度建設(shè)等工作對增強中國銀行業(yè)的競爭力都是非常重要的，但如果我們的銀行企業(yè)在經(jīng)營理念、價值觀念、行為規(guī)范、精神風(fēng)貌、企業(yè)形象等企業(yè)文化層面上不進行相應(yīng)的變革，那么制度、機制的改革所產(chǎn)生的效能將得不到充分的發(fā)揮。“據(jù)專家預(yù)測，繼第三次浪潮一一信息潮的沖擊后。企業(yè)文化將是企業(yè)面臨的第四次浪潮?！币虼?，我國銀行業(yè)在加強體制改革、制度建設(shè)的同時，還必須注重鍛造自身的“文化力”。打破現(xiàn)有的思維定式、經(jīng)營模式，樹立新的精神風(fēng)貌和價值觀念，建立新的服務(wù)標準和行為規(guī)范。加快培育與國際接軌且又富有民族特色的現(xiàn)代銀行企業(yè)文化，以盡快提升我國銀行業(yè)核心競爭力。
二、銀行企業(yè)文化與銀行核心競爭力
(一)銀行企業(yè)文化是一種獨特的企業(yè)文化
文化是指一系列制度、規(guī)范、準則、習(xí)俗、思想意識等的總和。文化在企業(yè)中具體地表現(xiàn)為企業(yè)文化。所謂企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟條件下通過社會實踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準則的總和。它是社會文化與組織管理實踐相融合的產(chǎn)物。它是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面的復(fù)合體。精神文化作為觀念文化。是企業(yè)的價值觀、企業(yè)目標、經(jīng)營哲學(xué)等無形的文化部分，是企業(yè)文化的核心內(nèi)容；作為精神層和物質(zhì)層的中介的制度文化，是具有本企業(yè)特色的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和職工行為準則的總和。物質(zhì)文化層面是企業(yè)文化的物質(zhì)外在表現(xiàn)，是指企業(yè)的環(huán)境、條件、設(shè)施、形象性等可感要素的總和。
銀行企業(yè)文化既具有企業(yè)文化的共性。如社會性、民族性、傳統(tǒng)性、滲透性等特征。更具有銀行企業(yè)的個性。首先。銀行是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，防范控制金融風(fēng)險是其主要任務(wù)，因此，商業(yè)銀行的企業(yè)文化具有風(fēng)險文化的特征。其次，信貸業(yè)務(wù)是商業(yè)銀行的主體業(yè)務(wù)。其企業(yè)文化又具有典型的信用文化的特征。再次。商業(yè)銀行是面向群眾的窗口行業(yè)，企業(yè)文化具有服務(wù)文化的特征。銀行企業(yè)文化作為在現(xiàn)代管理理論和現(xiàn)代金融管理思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的部門企業(yè)文化理論，是對原有的銀行管理理論與運作模式的總結(jié)和創(chuàng)新。它是從一個全新的視角來思考和分析現(xiàn)代銀行業(yè)企業(yè)的運作，把銀行的經(jīng)營管理置放在企業(yè)文化構(gòu)建之中，深刻洞悉到現(xiàn)代企業(yè)競爭從某種意義上說是屬于與經(jīng)濟力、政治力并行的“文化力”的較量。
(二)銀行企業(yè)文化是銀行核心競爭力的重要組成部分
企業(yè)核心競爭力是1990年由美國企業(yè)戰(zhàn)略管理專家C?K?普拉哈拉德和G?哈默爾提出的，指的是企業(yè)組織中的積累性知識，特別是關(guān)于如何協(xié)調(diào)不同的生產(chǎn)技能和整合多種技術(shù)的知識，并據(jù)此獲得超越其他競爭對手的獨特能力。核心競爭力是企業(yè)的立身之本，它具有差異性、價值性，積累性和不可模仿性的特征。銀行企業(yè)文化完全符合核心競爭力的以上特征。第一。銀行企業(yè)文化是融知識與資產(chǎn)為一體的文化體系，是競爭差異化的有效來源，其獨特的競爭素質(zhì)難以被競爭對手所模仿；第二，它具有客戶可感知的價值，優(yōu)秀的銀行企業(yè)文化既能服務(wù)顧客也能創(chuàng)造顧客。而所有的“商業(yè)目的只有一個站得住腳的定義，即創(chuàng)造顧客”。第三。它的影響可以覆蓋于商業(yè)銀行多個產(chǎn)品和服務(wù)之中，能為銀行進入其他的潛在市場提供條件。實現(xiàn)最大限度的范圍經(jīng)濟，即具有可延伸性和積累性。因此，銀行企業(yè)文化本身就是銀行核心競爭力的重要組成部分，同時更是提升和鞏固銀行核心競爭力的重要保障。
(三)提升銀行核心競爭力必須加強銀行企業(yè)文化的創(chuàng)新
近年來，企業(yè)文化建設(shè)盡管也在一些銀行中進行了初步嘗試。但從整個銀行業(yè)的現(xiàn)狀來看，卻處于一種相對落后的狀態(tài)。主要存在以下問題：(1)對企業(yè)文化建設(shè)的認識普遍模糊。不少銀行尚未真正認識到企業(yè)文化對于經(jīng)營與管理、改革與發(fā)展的重要意義；不少銀行特別是基層銀行片面地把企業(yè)文化建設(shè)與精神文明建設(shè)完全混為一談，認為企業(yè)文化建設(shè)就是搞一些轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的活動，做一些表面文章；不少銀行人想當(dāng)然地把企業(yè)文化等同于員工的娛樂文化；等等。這一切，導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與實際的經(jīng)營管理成為好似互不相干的兩張皮。(2)企業(yè)文化建設(shè)存在著短期化行為。往往是說起來重要、做起來次要，經(jīng)營效益好時就想起摘一點所謂的企業(yè)文化活動，效益差時就少搞，甚至不搞，缺乏企業(yè)文化的建設(shè)機制和專門從事企業(yè)文化研究與建設(shè)的機構(gòu)。(3)企業(yè)文化建設(shè)缺乏合力。從現(xiàn)實情況來看，一方面職工參與度不高，基層一些員工對企業(yè)文化的內(nèi)涵掌握不準，理解不深，未能形成全員認同的企業(yè)價值觀；另一方面，有些銀行的企業(yè)文化建設(shè)，往往被看做工會等群眾性組織的部門事務(wù)。業(yè)務(wù)部門常常覺得與自身不搭界而游離于企業(yè)文化建設(shè)之外。(4)企業(yè)文化建設(shè)缺乏特色。企業(yè)文化旺盛的生命力和獨特的魅力，來源于其自身的獨創(chuàng)性。然而，現(xiàn)實中不少基層銀行企業(yè)文化建設(shè)往往是大同小異，缺少銀行業(yè)特色，缺乏本單位個性。(5)普遍存在著舍本逐末的傾向。企業(yè)形象是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)，但一些單位在進行企業(yè)形象設(shè)計時。只是一味地在視覺識別上做文章。將其作為企業(yè)文化建設(shè)的主要目標來看待，導(dǎo)致企業(yè)文化的建設(shè)，外表看起來轟轟烈烈，但內(nèi)在還是依然如故，陷入了形式化、膚淺化的誤區(qū)。
從銀行業(yè)實踐中存在的問題來看，現(xiàn)階段要提升我國銀行的核心競爭力，迫切需要解決的不是要不要建設(shè)企業(yè)文化的問題，而是如何建設(shè)的問題。即對現(xiàn)有的企業(yè)文化如何進行創(chuàng)新。因為“銀行新型企業(yè)文化……造就了銀行引人注目的基礎(chǔ) 經(jīng)營業(yè)績”。
三、創(chuàng)新企業(yè)文化，提升銀行業(yè)核心競爭力
(一)制度文化建設(shè)是根本
從現(xiàn)實角度來看，我國銀行業(yè)制度上的改革與創(chuàng)新已成為最為迫切和關(guān)鍵的一步。但制度的改革創(chuàng)新不能脫離制度文化的建設(shè)?，F(xiàn)代銀行企業(yè)制度要求銀行要面向國內(nèi)、外兩個市場，成為獨立法人實體和市場競爭主體的開放型企業(yè)。那么，最大的制度改革與創(chuàng)新就是要通過組織制度創(chuàng)新，改革國有商業(yè)銀行，使其成為國家控股下、多重資本參股的完全市場化的股份制商業(yè)銀行。這場變革其實已經(jīng)不僅僅是金融機構(gòu)本身的變革。更是作為深透到人們心靈的一種制度文化的變革。因此，現(xiàn)代銀行企業(yè)制度的變革與創(chuàng)新必須要緊緊圍繞制度文化建設(shè)、營造新型銀行企業(yè)文化和促進銀行企業(yè)再造工程來展開。讓員工在價值觀上認同這種制度上的變革，并努力通過自身素質(zhì)的提高來適應(yīng)這種變革。否則，現(xiàn)代銀行企業(yè)制度建設(shè)變成了空中樓閣，而銀行企業(yè)文化建設(shè)也成了無源之水，無木之林。
(二)信用文化建設(shè)是基礎(chǔ)
“當(dāng)貨幣的運動和信用的活動……兩個原本獨立的范疇相互滲透所形成的新范疇――金融?！便y行就是貨幣與信用的互動式結(jié)合的產(chǎn)物。銀行業(yè)所從事的不是普通商品的生產(chǎn)與買賣。而是貨幣、有價證券等有形與無形金融資產(chǎn)的交易與流通，關(guān)系到國民經(jīng)濟能否良性循環(huán)。這種特性決定了銀行企業(yè)的職工必須首先擁有良好的職業(yè)道德，必須更加講究誠信原則。
當(dāng)前，信用文化建設(shè)的主要途徑有，一是健全企業(yè)信用制度，完善企業(yè)信用評估體系，建立全國統(tǒng)一的企業(yè)信用市場，制定行業(yè)標準，建立跨行業(yè)、跨部門網(wǎng)絡(luò)化信用數(shù)據(jù)庫，通過這一系列的載體建設(shè)，構(gòu)建企業(yè)信用文化。二是建立個人信用制度。目前在我國嚴格意義上的個人信用制度幾乎是空白，急需建立個人信用的登記制度、資信評估制度以及風(fēng)險預(yù)測制度等。特別是通過現(xiàn)代消費信用制度的不斷完善。強化人們的信用意識，形成社會成員信用文化。
(三)營銷文化革新是核心
營銷文化是銀行企業(yè)文化建設(shè)中的一個薄弱環(huán)節(jié)，這與在長期的計劃經(jīng)濟體制下把銀行企業(yè)當(dāng)成機關(guān)進行管理，以及我國長期處于銀行產(chǎn)品的賣方市場有關(guān)。進行營銷文化創(chuàng)新，就是要強化主動營銷的意識，認識市場營銷的重要意義?！皬念櫩偷挠^點來看，市場營銷是整個企業(yè)活動。”此之外，銀行要加強企業(yè)形象和金融產(chǎn)品、服務(wù)的廣告宣傳力度，最重要的是要牢固地堅持“以客戶為中心”的營銷理念。“以客戶為中心”。從根本上說是要以客戶的需求為中心。就是要按照消費者的需求來開發(fā)設(shè)計銀行產(chǎn)品和服務(wù)，實施柔性化管理。目前我國不少銀行企業(yè)雖然也強調(diào)“以客戶為中心”，往往偏重于運用拉關(guān)系等手段去“爭奪”客戶和客戶資源。而不是以一流的服務(wù)吸引客戶。真正意義上的“以客戶為中心”就是要使客戶成為需求的主體。
(四)品牌文化構(gòu)建是重點
品牌文化在我國的銀行文化建設(shè)中還沒有引起足夠的重視。這除了理念方面的主觀原因外，銀行企業(yè)經(jīng)營同質(zhì)的“貨幣資金”是一個客觀上的原因。但是任何企業(yè)文化都是附加在其產(chǎn)品載體上的，世界上沒有不附加在其商品載體上的企業(yè)文化，也不存在沒有文化的品牌。銀行文化和金融產(chǎn)品品牌也不例外。從這個意義上說，品牌是銀行企業(yè)的經(jīng)營理念、市場定位、策劃創(chuàng)意和銀行企業(yè)信譽的象征，也是銀行文化凝結(jié)在銀行服務(wù)產(chǎn)品上的結(jié)果。因此，品牌文化的創(chuàng)新除了要樹立銀行品牌意識，注重銀行企業(yè)形象的設(shè)計和宣傳外，最重要的是要加強特色金融產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計、開發(fā)。電子商務(wù)的發(fā)展將再次吹響銀行品牌大戰(zhàn)的號角。面對電子商務(wù)時代的到來，銀行應(yīng)事先進行充分的市場調(diào)查，以了解顧客的不同需求、生活背景、消費觀念，然后根據(jù)調(diào)查結(jié)果推出有市場競爭力的品牌產(chǎn)品，實現(xiàn)銀行間的“有差別產(chǎn)品”服務(wù)。同時還要注意，在進行品牌的推廣時，銀行應(yīng)充分利用各種宣傳媒體，進行真實、有效的宣傳。不斷擴大品牌的社會知名度，以利于銀行品牌產(chǎn)品的成長。
第8篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：自然與文化遺產(chǎn) 管理體制 改革
近年來，我國旅游資源的開發(fā)遍地開花，一方面各地通過旅游開發(fā)，加快了經(jīng)濟發(fā)展；另一方面由于一些地方政府疏于保護，許多珍貴的自然與文化遺產(chǎn)遭遇了人為的破壞。而破壞的重要原因，一是保護理念的缺失，二是現(xiàn)行的自然與文化遺產(chǎn)（以下簡稱遺產(chǎn)）的管理體制存在諸多弊端，直接導(dǎo)致了遺產(chǎn)保護的危機。
自然、文化遺產(chǎn)與旅游資源的異同
旅游資源是指一個國家或地區(qū)可以用于發(fā)展旅游業(yè)的自然的與歷史文化性的資源，包括諸如風(fēng)景名勝、自然保護區(qū)、歷史文物以及可以展示的民間藝術(shù)、戲曲音樂、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而自然、文化遺產(chǎn)（狹義）指公認的、能為人們提供生態(tài)、科研、文教等功能的、具備獨特價值的、自然界演變的產(chǎn)物或人類社會發(fā)展的精神產(chǎn)品。凡旅游資源都屬于自然與文化遺產(chǎn)，但自然與文化遺產(chǎn)內(nèi)涵更豐富，外延更廣泛，有的文化遺產(chǎn)就無法直接展示給游人，譬如精神等，遂不能直接作為旅游資源。
鑒于自然與文化資源的范疇大于旅游資源，因此遺產(chǎn)的管理體制較之于旅游景區(qū)的管理體制更為宏觀。這就是本文為何要把旅游資源的管理體制或旅游景區(qū)的管理體制的改革擴展為自然與文化遺產(chǎn)的管理體制改革的重要因素。
當(dāng)然還有一個不可回避的因素是面對著自然、文化遺產(chǎn)和旅游資源的詞句時，人們的潛意識里的反應(yīng)是有明顯差異的。面對遺產(chǎn)，人們首先映入腦際的是保護和繼承，而面對旅游資源，人們可能會事先想到開發(fā)取利?！段奈锉Ｗo法》規(guī)定：“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”，應(yīng)該說這是對遺產(chǎn)保護與利用的關(guān)系的原則性規(guī)定，具有規(guī)定性意義。
我國現(xiàn)行自然與文化遺產(chǎn)管理體制現(xiàn)狀
（一）法制不健全且缺乏針對遺產(chǎn)管理統(tǒng)一的國家立法
由于自然、文化遺產(chǎn)存在形式的多樣性，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的遺產(chǎn)等，以及價值的多重性，有國家級、省市級等，這客觀上增加了遺產(chǎn)管理的難度。目前涉及遺產(chǎn)管理的法律有《文物保護法》、《環(huán)境保護法》、《野生動植物保護法》、《水法》、《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等幾十部之多，再加上各地制定的條例規(guī)章更是數(shù)不勝數(shù)，這些法規(guī)對遺產(chǎn)管理起到了一定作用。但因為法規(guī)多，執(zhí)法單位多，推諉扯皮多，從而就陷入“三個和尚沒水喝”的怪圈。
（二）國家指導(dǎo)及屬地管理相結(jié)合
目前我國遺產(chǎn)的管理體制除少數(shù)歸國家部委直屬外，如故宮博物院，大多情況是遺產(chǎn)由屬地管轄，國家部委負責(zé)業(yè)務(wù)指導(dǎo)。旅游開發(fā)給地方政府帶來gdp的增長，激發(fā)了其發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的積極性，這是現(xiàn)行體制有利的一面。然而從實踐來看，由于地方政府掌管著遺產(chǎn)管理的大權(quán)，他們出于gdp的考慮，往往置國家法規(guī)于不顧，不惜人為破壞遺產(chǎn)，地方政府的經(jīng)濟利益導(dǎo)向是各地遺產(chǎn)管理的主要阻礙因素。
（三）多頭管理導(dǎo)致效率低下
自然與文化遺產(chǎn)大都屬于公共資源（私人藏品和一些非物質(zhì)遺產(chǎn)除外），其管理主體毫無疑問應(yīng)是政府。目前，我國涉及自然與文化遺產(chǎn)的主管部門太多，有文化、旅游、環(huán)保、林業(yè)、國土、建設(shè)等部門，管理分散，部門之間難以協(xié)調(diào)，工作效率低下。另外，遺產(chǎn)管理部門作為政府機構(gòu)又兼經(jīng)營，自己辦公司，造成政企不分。
我國自然與文化遺產(chǎn)管理體制改革思路
（一）建立自然與文化遺產(chǎn)統(tǒng)一的管理機構(gòu)
目前我國正進行政府機構(gòu)體制改革，這為遺產(chǎn)管理體制的改革帶來契機。由于遺產(chǎn)管理缺乏統(tǒng)一機構(gòu)，造成實質(zhì)上的多頭管理、條塊分割、效率低下、保護不力，為權(quán)力尋租開啟方便之門。為此，有必要針對遺產(chǎn)管理探索實行職能有機統(tǒng)一的大部門體制，對一些職能相近的部門進行整合，實行綜合設(shè)置，從而完善遺產(chǎn)管理體制。
基于以上思路，可以把涉及自然與文化遺產(chǎn)的主管部門文化部、旅游局、林業(yè)局合并，并吸收其他部委如城鄉(xiāng)建設(shè)部、環(huán)境保護部、國土資源部等下屬的相關(guān)遺產(chǎn)管理部門，精簡組成為一個統(tǒng)一的政府機構(gòu)（省市縣對應(yīng)設(shè)廳局），實施對遺產(chǎn)的監(jiān)管。之所以將此三機構(gòu)合并，是因為旅游局主要職責(zé)是負責(zé)旅游資源的管理與開發(fā)，林業(yè)局負責(zé)生態(tài)建設(shè)和保護（此兩局主要涉及自然遺產(chǎn)的管理），文化部負責(zé)文物管理、文化的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)化的監(jiān)管（負責(zé)文化遺產(chǎn)的管理），這種整合打破了條塊分割，降低協(xié)調(diào)的成本，管理易落實到實處。該機構(gòu)（姑且暫稱自然與文化遺產(chǎn)部）的主要職能是全面負責(zé)遺產(chǎn)的管理，制定遺產(chǎn)保護、管理與可持續(xù)利用的制度、條例和規(guī)劃，并監(jiān)督實行。為提高該機構(gòu)的權(quán)威性，中央應(yīng)給予其適當(dāng)?shù)匚缓屯耆膱?zhí)法權(quán)。
（二）廢除屬地管理體制且實行中央垂直管理
廢除屬地管理體制，實行中央垂直管理，將遺產(chǎn)管理經(jīng)費納入中央政府的財政預(yù)算。新體制必須能妥善解決利益攸關(guān)方的利益關(guān)系，以防止不同利益主體之間不公平的博弈，導(dǎo)致對遺產(chǎn)的損毀。屬地管理雖能調(diào)動地方的開發(fā)積極性，但由此帶來的地方主義、竭澤而漁式的發(fā)展理念，會使遺產(chǎn)的保護陷入危機。因此，要克服地方主義必須廢除屬地管理，實行中央垂直管理，經(jīng)費納入中央財政，人事也由上級遺產(chǎn)部門管理，從而擺脫對地方的依賴。對于一個可能跨及數(shù)省或數(shù)市的大遺產(chǎn)區(qū)，其管理應(yīng)打破區(qū)域管轄范圍，由上級遺產(chǎn)管理部門任命一個專門的直屬機構(gòu)管理。目前許多地方風(fēng)景名勝區(qū)采用的是景區(qū)管理委員會的形式，這個直屬機構(gòu)亦可借鑒這個形式——即某某遺產(chǎn)管理委員會，全權(quán)負責(zé)對整個遺產(chǎn)地的管理、保護與利用的各項事宜，至于該遺產(chǎn)地與所在省市的關(guān)系，可沿用中央直屬企業(yè)與省市的關(guān)系來處理。
考慮到我國現(xiàn)行政治體制，各地遺產(chǎn)局即使不受各省市長直接管轄，各地遺產(chǎn)部門恐仍難以對當(dāng)?shù)卣钠茐倪z產(chǎn)行為予以制止，可考慮將遺產(chǎn)保護與利用工作與各省市主管領(lǐng)導(dǎo)的政績直接掛鉤（地方只對由于自身的不端行為造成的遺產(chǎn)損壞負責(zé)，而對遺產(chǎn)部門自身的管理不善造成的損失免責(zé)），各省市長與上級人大或同級人大簽訂直接責(zé)任書，如發(fā)生遺產(chǎn)的重大損毀，則人大立即追究省市長的責(zé)任。
另外，在可持續(xù)發(fā)展理念的基礎(chǔ)上對遺產(chǎn)進行合理開發(fā)利用，可以給當(dāng)?shù)刳A得長期的無形資產(chǎn)——知名度，大量的人流物流（不超過限度）為當(dāng)?shù)鼐用裨丛床粩嗟靥峁┚蜆I(yè)、商貿(mào)等機會，而地方政府也可獲得穩(wěn)定的稅收收入。隨著研究者、志愿者的到來，可以提高當(dāng)?shù)氐奈拿魉健τ诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，政府應(yīng)給予其相應(yīng)專業(yè)技術(shù)人員的待遇，使其安心工作。新體制能否協(xié)調(diào)各方的利益分配，至關(guān)重要。
（三）健全法制并嚴格監(jiān)督制度
健全法制，制定實施國家統(tǒng)一的遺產(chǎn)管理法，嚴格監(jiān)督制度。我國涉及遺產(chǎn)管理的法規(guī)不少，也起了相當(dāng)?shù)淖饔?。但?zhí)法主體眾多，易產(chǎn)生內(nèi)耗和惰性。況且遺產(chǎn)形式多樣，價值多重，有些遺產(chǎn)陷入法規(guī)的盲區(qū)，只能以其他法規(guī)套用，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理就套用文物法。因此為了妥善管理遺產(chǎn)，呼吁人大盡快制定國家統(tǒng)一的遺產(chǎn)管理法，以提高遺產(chǎn)管理的權(quán)威性，使遺產(chǎn)管理部門有法可依。
為確保法律的實施，必須建立嚴格的監(jiān)督制度。遺產(chǎn)管理部門的工作應(yīng)定期接受上級人大、政協(xié)與同級人大、政協(xié)組成的專門委員會的監(jiān)督和檢查，同時，中央可以授權(quán)并委托專家和志愿者組織民間監(jiān)督團體，對遺產(chǎn)管理部門的工作實施監(jiān)督。遺產(chǎn)管理部門實行首長負責(zé)制，對于查出的問題，人大、政協(xié)專門委員會立即提出整改意見，由遺產(chǎn)管理機構(gòu)遵照執(zhí)行。對于出現(xiàn)嚴重的遺產(chǎn)毀損，人大可立即責(zé)成啟動行政乃至司法程序，追究遺產(chǎn)管理機構(gòu)首長的責(zé)任。
人大應(yīng)責(zé)成政府將遺產(chǎn)管理經(jīng)費列入年度財政預(yù)算，形成經(jīng)費每年適度增長機制，并監(jiān)督預(yù)算的實施。政府應(yīng)在每年度的人大會議上，就遺產(chǎn)保護與利用的情況寫入政府工作報告，提請人大審議，這應(yīng)成為一個制度。
按照政企分開的原則，遺產(chǎn)管理部門退出經(jīng)營活動。遺產(chǎn)管理部門按照遺產(chǎn)管理的要求，以特許經(jīng)營方式授權(quán)企業(yè)或個人，對遺產(chǎn)進行合理開發(fā)經(jīng)營，并向經(jīng)營者收取一定的特許經(jīng)營費上繳國庫，國家適當(dāng)返還。遺產(chǎn)部門作為政府機構(gòu)必須脫離經(jīng)營活動，對其下屬企業(yè)按照國企改革的要求，把企業(yè)從機關(guān)剝離出去，或由國資委托管，或市場化改制，至于經(jīng)營者與遺產(chǎn)機構(gòu)的責(zé)、權(quán)、利的關(guān)系可通過法規(guī)界定。
（四）拓寬經(jīng)費來源且建立經(jīng)費保障機制
拓寬經(jīng)費來源，嚴格專款專用制度，建立經(jīng)費保障機制。高效運作的管理體制，離不開必要的經(jīng)費保障，經(jīng)費來源的主渠道是各級政府的財政預(yù)算。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，政府要加大財政投入，精簡的管理機構(gòu)有利于減少支出，要將節(jié)約的經(jīng)費和財政撥款專款專用，加強財務(wù)審計。但我國各類遺產(chǎn)豐富，政府撥款除去人頭費往往捉襟見肘，拓寬資金來源也是當(dāng)務(wù)之急。政府應(yīng)成立保護遺產(chǎn)基金會，開展對外工作，積極吸收國際友好組織和人士的捐款；另外拓寬國內(nèi)渠道，運用稅收杠桿，鼓勵國內(nèi)企事業(yè)單位和個人為基金會捐款，并在應(yīng)繳稅額中予以扣除。
綜上所述，自然與文化遺產(chǎn)的管理體制改革是一項艱巨的工程，它關(guān)系到中華文明的傳承與弘揚，與我國的可持續(xù)發(fā)展密切相關(guān)。因此，建立一個高效運轉(zhuǎn)的自然與文化管理體制，是保護利用好自然與文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。
參考文獻：
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第9篇：文化創(chuàng)新的實質(zhì)范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育；思想政治教育；校園網(wǎng)絡(luò)文化
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0007-02 收稿日期：2016-06-23
作者簡介：田 野（1989―），男，陜西延川人，助理編輯，公共管理碩士，研究方向：高校思想政治教育、新聞宣傳和危機管理。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，其已成為高等教育必不可少的手段之一。但是，不可否認互聯(lián)網(wǎng)是一把“雙刃劍”，其既能夠從教育層面上幫助教師實施教育，也會因為錯誤的互聯(lián)網(wǎng)信息，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)價值觀趨向的偏差?，F(xiàn)代社會發(fā)展中，學(xué)生只有建立健全社會主義核心價值觀，才能夠在社會、經(jīng)濟、教育等諸多背景下謀求發(fā)展。因此，本文就大學(xué)生價值觀問題，提出思想政治的全新教育思路。即以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中借助文化傳導(dǎo)能力，對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的思想政治影響。
一、網(wǎng)絡(luò)育人及其實踐路徑
網(wǎng)絡(luò)教育無疑是較為高效、簡潔的一種手段。然而，引用互聯(lián)網(wǎng)機制，必然會觸及網(wǎng)絡(luò)社會的陰暗面，如不對此有所規(guī)避或加以引導(dǎo)，將會對學(xué)生教育成果造成沖擊。因此，筆者對網(wǎng)絡(luò)育人的內(nèi)容進行總結(jié)，并提出如下實踐路徑：
1網(wǎng)絡(luò)育人的必要性和可行性
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)為年輕群體開辟了全新的“生活”空間。這也導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生更多以網(wǎng)絡(luò)生活為主體，借助虛擬化信息形式，開拓一切精神需求層面的滿足途徑。所以，大學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)的沉迷不言而喻。而在這樣的發(fā)展環(huán)境中，改善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用功能，為其提供健康的信息指導(dǎo)，無疑是高等教育所必須進行的工作。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為信息交流渠道帶來了便利性，多媒體資源也提升了信息傳播的效率，因此，借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)思想政治教育以及傳達社會主義核心價值觀，無疑將具有事半功倍的教育效果。
2依托網(wǎng)絡(luò)進行思想引導(dǎo)
網(wǎng)絡(luò)對教育的客觀意義，必須引起教育者的重視。從信息技術(shù)特性來看，網(wǎng)絡(luò)教育具備以下優(yōu)勢：第一，不受空間限制。教育者和受教育者可以在任何地點展開交流。第二，不受時間限制。教育者可以將內(nèi)容提前放于互聯(lián)網(wǎng)，以便學(xué)生隨時學(xué)習(xí)相關(guān)知識。第三，多媒體資源的支持。多媒體在信息傳播中所具有的效率，無疑在于接受者是否能夠有效理解傳播內(nèi)容。所以，在多媒體工具的引入下，學(xué)生將能更有效地理解思想政治教育內(nèi)容。由此可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)在教育層面上有著較大的促進意義。不過，教育過程中仍會受到一些限制，迫使思想政治教育的方法發(fā)生轉(zhuǎn)變。其原因在于網(wǎng)絡(luò)傳播的特性完全有別于課堂教育模式。同時，原有的課堂教育已被學(xué)生排斥。因此，必須轉(zhuǎn)變教育手段，實現(xiàn)對大學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的有效引導(dǎo)，避免學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。
3依托校園文化建設(shè)
從上文可以發(fā)現(xiàn)，對大學(xué)生的思想政治教育，不能夠再使用課堂教育形式，所以，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變手段。而在思想政治教育模式中，無疑是潛移默化的教育形式較為容易實現(xiàn)效果的最大化。因此，本文認為應(yīng)采取以校園文化建設(shè)為核心的教育。校園文化是高等教育不可或缺的組成部分，一直以促進學(xué)生建立健康“三觀”，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展意識為基礎(chǔ)。而思想政治教育在功能上卻與之完全契合。因此，可借助對校園文化內(nèi)容的傳播，在校園網(wǎng)絡(luò)體系的建設(shè)中，全方位融入思想政治教育的內(nèi)容，使學(xué)生無時無刻不接受思想政治教育的宣導(dǎo)。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)資源優(yōu)勢，借助各類活動手段，提升學(xué)生對思想政治教育的認識，從行為、思想等諸多方面促進學(xué)生的發(fā)展，進而構(gòu)建完善的、生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系。
二、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的育人作用闡釋
1校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)通過明確底線邊界促進了交流
所謂的明確底線，是指校園文化建設(shè)中，在話題上所達成的共識底線。這也意味著任何個體不能夠逾越底線來實現(xiàn)交流。此前對于網(wǎng)絡(luò)教育模式的擔(dān)憂，便是因為可能存在的陰暗性話題，即價值潰敗和道德虛無，對學(xué)生思想意識造成的影響。而校園內(nèi)的文化建設(shè)卻能夠?qū)Υ嗽掝}有所抑制。這可以簡單理解為，網(wǎng)絡(luò)校園文化多需要依托幾種形式，分別為BBS、百度貼吧等社區(qū)，雖然一些學(xué)校主張以官網(wǎng)形式構(gòu)建文化，但是高校的官網(wǎng)在新聞性和信息主導(dǎo)上難以有效吸引學(xué)生的興趣。而借助社區(qū)類網(wǎng)絡(luò)渠道，可以有效控制內(nèi)容，并對無底線交流及時制止。同時，社區(qū)的權(quán)限機制，也能夠?qū)υ掝}進行引導(dǎo)，進而構(gòu)建明確底線且健康的交流環(huán)境。
2校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)通過營造環(huán)境氛圍實現(xiàn)對學(xué)生的教育
校園網(wǎng)絡(luò)文化平臺是人與人所構(gòu)建的交流環(huán)境。而人所依據(jù)的環(huán)境，在很大程度上會對話題和交流深度產(chǎn)生影響。因此，應(yīng)當(dāng)在試圖構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化時，充分考慮環(huán)境的主導(dǎo)因素。而在構(gòu)建環(huán)境的同時，不能忽略它對學(xué)生產(chǎn)生的客觀作用。具體為：第一，環(huán)境的塑造在于實現(xiàn)大學(xué)生的思想政治教育。所以，應(yīng)充分考慮思想政治教育的需求和實現(xiàn)方法，并在效率和深度層面上作出考量，讓大學(xué)生得以有效接受思想政治內(nèi)容。第二，考慮到大學(xué)生現(xiàn)有思想政治基礎(chǔ)，環(huán)境必須與學(xué)生基礎(chǔ)認知相契合。即在學(xué)生不具備認知的情況下，不能夠盲目提升思想政治的思想高度，以免造成學(xué)生無法理解所傳播內(nèi)容。第三，結(jié)合社會化因素，從網(wǎng)絡(luò)文化層面為學(xué)生構(gòu)建第二課堂?？梢岳斫鉃?，在構(gòu)建環(huán)境的同時，應(yīng)當(dāng)引入社會信息宣導(dǎo)，由此幫助學(xué)生提前以社會認知反饋價值觀建立，進而更加主動接受思想政治教育。
三、推進高校網(wǎng)絡(luò)育人工作的具體措施
1夯實一個基礎(chǔ)陣地
網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬化社會，但仍舊有著社會性基礎(chǔ)。所以，在建立校園網(wǎng)絡(luò)文化的過程中，不能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)社會有所輕視，必須充分考量各類客觀因素，從而建立適合大學(xué)生學(xué)習(xí)的思想政治教育性平臺。對此，筆者認為應(yīng)對平臺采取統(tǒng)一化，且平臺必須在學(xué)生的可控范圍之內(nèi)。例如，以固定BBS對學(xué)生思想政治進行引導(dǎo)。不過，其可能發(fā)生無法實現(xiàn)引導(dǎo)的問題。即平臺對學(xué)生的吸引力不足，學(xué)生不愿在平臺中展開交流，故此難以實現(xiàn)文化引導(dǎo)。學(xué)校可就此問題，以多層面引導(dǎo)的方式消除不良影響。例如，將成績和學(xué)生的學(xué)習(xí)知識注入平臺，使學(xué)生不得不關(guān)注BBS，并在其中展開交流。
2穩(wěn)妥處理兩重關(guān)系
第一，處理育人環(huán)境的關(guān)系。不同教育環(huán)境的教學(xué)手段有所差異。課堂教學(xué)主要在于知識的傳授，使學(xué)生深刻理解并記憶知識，再結(jié)合教師的引導(dǎo)，幫助學(xué)生具備知識的應(yīng)用能力。而網(wǎng)絡(luò)文化在思想政治教育層面，則堅持以潛移默化的方式讓學(xué)生在毫無察覺的情況下接受社會主義核心價值觀?？梢园l(fā)現(xiàn)，在實現(xiàn)教育的過程中，一旦兩者發(fā)生混淆，便會在網(wǎng)絡(luò)文化中產(chǎn)生課堂教育手段，而學(xué)生對傳統(tǒng)教育模式的反感，將直接導(dǎo)致教育的失敗。
第二，處理思想政治教育在不同環(huán)境下所實現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)系。根據(jù)教學(xué)環(huán)境的差異，可以發(fā)現(xiàn)不同環(huán)境的手段必然有所不同，對于教育內(nèi)容而言同樣如此。事實上，無論采用何種教育環(huán)境或手段，思想政治教育的核心無疑是傳播社會主義核心價值觀。不過網(wǎng)絡(luò)教育的特性在于引導(dǎo)，而并非課堂教育的傳導(dǎo)。所以在知識的選擇以及傳播方式對知識進行內(nèi)容層面的轉(zhuǎn)化方面，必然會產(chǎn)生不同之處。所以，不同內(nèi)容的關(guān)系處理，將是分別實現(xiàn)各自效率的關(guān)鍵。
3盡力避免三點誤區(qū)
第一，避免形式教條。網(wǎng)絡(luò)育人雖然可同樣產(chǎn)出教育成果，但是，其本質(zhì)在于實現(xiàn)影響。可以理解為，思想政治教育的特殊性在于長年累月的不斷宣導(dǎo)，而教育的結(jié)果，也需要較長時間才能反饋。所以，在教育內(nèi)容的選擇時，應(yīng)當(dāng)基于教育方法而做出客觀考量。
第二，避免缺乏互動。校園網(wǎng)絡(luò)文化的建立需要大量話題作為引導(dǎo)。一些院校在實踐過程中，采取相對簡單的互動形式，即希望以自問自答的方式引導(dǎo)學(xué)生。可是，由于實踐者能力不足以及對互聯(lián)網(wǎng)交流方式的不理解，往往使得教育功能難以達成。同時，缺乏有效的互動，管理者難以接受學(xué)生的信息反饋，其下一步工作將無依據(jù)可言。對此，可采用現(xiàn)行提出問題的方式，在形成互動后再對學(xué)生進行思維引導(dǎo)。
第三，避免粗暴監(jiān)管輿情。一些話題相對陰暗的輿情，無疑會對思想政治教育造成沖擊。但是，這并不意味著可以將輿情一味抹殺。在管理時，可以采取引導(dǎo)的方式，以更新穎的話題促使學(xué)生轉(zhuǎn)換視野，并對過往輿情有效規(guī)避。同時，平臺建立之初便需要實現(xiàn)規(guī)則化，先行告知學(xué)生平臺的管理規(guī)則，并以相對靈活和友善的方式對輿情進行監(jiān)管，進而避免學(xué)生情緒的強烈反彈。
4積極探索四條途徑
第一，內(nèi)容管理。積極管理思想政治教育內(nèi)容，提升教育工作的影響深度。在具體執(zhí)行上，可尋求青年群體的交流特性，借助適合的題材對其引導(dǎo)。以正面的內(nèi)容促進學(xué)生知識的積累。
第二，綜合服務(wù)。平臺必須體現(xiàn)服務(wù)功能，這也是學(xué)生進入平臺接受思想政治教育的關(guān)鍵。因此，應(yīng)為學(xué)生開通服務(wù)通路，讓其可以及時提出問題，并將問題反饋到相關(guān)責(zé)任人，由此構(gòu)建良性發(fā)展的校園服務(wù)平臺。
第三，文化環(huán)境。建立內(nèi)容客觀、正面、積極的文化傳播體系，對學(xué)生的思維方式、社會認知構(gòu)成積極影響。并在積極文化促進下，樹立健康的校園風(fēng)氣，提升學(xué)生文明上網(wǎng)的意識。
第四，輿情引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)中必然會出現(xiàn)負面的信息傳播，學(xué)生對此類信息也有一定的興趣。但是，擴大化傳播此類信息內(nèi)容，無疑將會降低思想政治教育的效率。所以，應(yīng)當(dāng)在信息內(nèi)容上對學(xué)生有所引導(dǎo)，并避免負面信息在平臺中出現(xiàn)。若負面信息在平臺中不斷傳播，可采取推進方式，加速信息消亡，并在此后對學(xué)生加以引導(dǎo)。
四、結(jié)束語
本文所研究的高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，旨在通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的影響力，實現(xiàn)思想政治教育。思想政治教育結(jié)果關(guān)系到學(xué)生社會主義核心價值觀的建立，教育者必須對其有客觀的認識，并以適當(dāng)?shù)姆绞竭M行引導(dǎo)。本文所提的方法，僅是實現(xiàn)教育的手段之一，希望能對實踐者有所幫助。
參考文獻：
