古希臘的天文學精選(九篇)
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第1篇：古希臘的天文學范文
在今天中國的十幾億人口中，能夠報考研究生的，應(yīng)該也算是受過良好教育的少數(shù)佼佼者了。既然他們中間也有不少人對此問題不甚了了，似乎值得專門來談一談。
為什么托勒密的《至大論》《地理學》這樣的偉大著作，會被認為不是科學?許多考生陳述的重要理由，是因為托勒密天文學說中的內(nèi)容是“不正確的”――我們知道地球不是宇宙的中心。
然而，如果我們同意這個理由，將托勒密天文學說逐出科學的殿堂，那么這個理由同樣會使哥白尼、開普勒甚至牛頓都被逐出科學的殿堂!因為我們今天還知道，太陽同樣不是宇宙的中心；行星的軌道也不是精確的橢圓：牛頓力學中的“絕對時空”也是不存在的……，難道你敢認為哥白尼日心說和牛頓力學也不是科學嗎?
在考生們從小受的教育中，哥白尼和牛頓是“科學偉人”，而托勒密似乎是一個微不足道的人，一個近似于“壞人”的人。但是。即使科學史的研究早已經(jīng)洗刷了托勒密的惡名，考生們的問題仍未解決一難道“不正確的”結(jié)論也可以是科學?是的，真的是這樣!因為科學是一個不斷進步的階梯，今天“正確的”結(jié)論，隨時都可能成為“不正確的”。我們判斷一種學說是不是科學，不是依據(jù)它的結(jié)論在今天正確與否，而是依據(jù)它所用的方法、它所遵循的程序。
西方天文學發(fā)展的根本思路是：在已有的實測資料基礎(chǔ)上，以數(shù)學方法構(gòu)造模型，再用演繹方法從模型中預(yù)言新的天象：如預(yù)言的天象被新的觀測證實，就表明模型成功，否則就修改模型。在現(xiàn)代天體力學、天體物理學興起之前，模型都是幾何模型――從這個意義上說，托勒密、哥白尼、第谷(TychoBrahe)乃至創(chuàng)立行星運動三定律的開普勒，都無不同。后來則主要是物理模型，但總的思路仍無不同，直至今日還是如此。這個思路，就是最基本的科學方法。當代著名天文學家當容(A.Danion)對此說得非常透徹：“自古希臘的希巴恰斯(Hipparchus)以來兩千多年，天文學的方法并沒有什么改變?！?/p>
如果考慮到上述思路正是確立于古希臘，并且正是托勒密的《至大論》第一次完整、全面、成功地展示了這種思路的結(jié)構(gòu)和應(yīng)用，那么，托勒密天文學說的“科學資格”不僅是毫無疑問的，而且它在科學史上的地位絕對應(yīng)該在哥白尼之上――因為事實上哥白尼和歷史上許許多多天文學家一樣，都是吮吸著托勒密《至大論》的乳汁長大的。
托勒密的天文學體系可以提供任意時刻的日、月和五大行星的位置數(shù)據(jù)，其數(shù)值能夠符合當時的天文儀器所能達到的觀測精度，它在當時就被認為是“正確”的。后來觀測精度提高了。托勒密的值就不那么“正確”了，取而代之的是第谷提供的計算值，再往后是牛頓的計算值、拉普拉斯的計算值……如此等等，這個過程直到今天仍在繼續(xù)之中，這就是天文學。在其他許多科學門類中(比如物理學)，同樣的過程也一直在繼續(xù)之中，這就是科學。
有人認為，所有今天已經(jīng)知道是不正確的東西，都應(yīng)該被排除在“科學”之外。這種說法在邏輯上是荒謬的――因為這將導(dǎo)致科學完全失去自身的歷史。
在科學發(fā)展的過程中，沒有哪一種模型(以及方案、數(shù)據(jù)、結(jié)論等等)是永久的，今天被認為“正確”的模型，隨時都可能被新的、更“正確”的模型所取代，就如托勒密模型被哥白尼模型所取代，哥白尼模型被開普勒模型所取代一樣。如果一種模型一旦被取代，就要從科學殿堂中被踢出去，那科學就將永遠只能存在于此時一瞬，它就將完全失去自身的歷史。而我們都知道，科學有著兩千多年的歷史(從古希臘算起)，它有著成長、發(fā)展的過程，它取得了巨大的成就，但它是在不斷糾正錯誤的過程中發(fā)展起來的。
所以我們可以明確地說：科學中必然包括許多在今天看來已經(jīng)不正確的內(nèi)容。這些后來被證明不正確的內(nèi)容，好比學生作業(yè)中做錯的習題，習題雖做錯了，你卻不能說那不是作業(yè)的一部分；模型(以及方案、數(shù)據(jù)、結(jié)論等等)雖被放棄了，你同樣不能說那不是科學的一部分。
第2篇：古希臘的天文學范文
那些閃爍的星星是那么寧靜，安詳，既像一只只明亮的眼睛，在看著我，又像一盞盞銀燈，照著我，使我產(chǎn)生許多美麗的遐想……
看，那靠近北極的星星就是北極星了。其實，按亮度北極星只是一顆普通的二等星，屬于“小字輩”。它離我們是300多光年。北極星屬于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座α星。在星座圖形上，它正處于小熊的尾巴尖端。由于北極星最靠近正北的方位，千百年來地球上的人們靠它的星光來導(dǎo)航。
瞧，北天銀河中最燦爛的星座就是天琴座，因形狀猶如古希臘的豎琴而命名。它是古希臘天文學家托勒密列出的48個星座之一，也是國際天文學聯(lián)合會所定的88個現(xiàn)代星座之一。雖然天琴座面積不大，但?并不難認，因為它的主星織女星是“夏季大三角”的其中一個頂點。由北面開始順時針方向，天琴座被天龍座、武仙座（海格力斯）、狐貍座及天鵝座所包圍。
第3篇：古希臘的天文學范文
泰勒斯是誰?古希臘第一個自然科學家和哲學家，被人們譽為“科學之祖”、“希臘七賢之首”。好比觀察天上星星那樣的專注，泰勒斯測量過太陽的直徑約為日道的1／720(這個數(shù)字與現(xiàn)在所測得的太陽直徑相差很小)。他還告訴那些航海的人，按照小熊星航行比按大熊星航行要準確得多。在沒有任何天文觀察設(shè)備的情況下，通過對日月星辰的觀察和研究，是他確定了365天為一年。他還曾預(yù)測了一次日食，制止了一場戰(zhàn)爭。同時，他的數(shù)學天才令他成功地準確測量了埃及金字塔的高度，他最著名的哲學觀：“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，在今天看來也的確是一個充滿先知的觀點。
與泰勒斯不一樣的是，人類自成規(guī)模的科學卻并非真的因個人好奇而誕生，它其實在很大程度上是由于當時的政治形態(tài)及許多偶然因素而產(chǎn)生的。
古巴比倫的第一批“知識分子”――祭司們從對天空的探詢而開始觀察“如果一顆恒星從西方閃爍并進入Yoke，就會有變亂發(fā)生”，到用楔形文字書寫天文學原典，并制作許多解釋多變天象的精巧算術(shù)模型。雖然他們當時對于天空的研究并非出于自己本人對知識的熱望，而是為了完成某些政治使命，同時滿足國王的好奇心――畢竟當時的占卜比將拿到手邊的真理更重要。但是，這樣的研究在無形中令古代科技就此誕生。
與古巴比倫的情況一樣，在古代中國，對天文歷法的研究向來和統(tǒng)治者有密切的利害關(guān)系。《禮記》、《呂氏春秋》和《淮南子》，就精確陳述了統(tǒng)治者和整個宮廷必須做什么來確保天地和諧，如音樂的演奏、用膳的種類，一直到宮室嬪妃著裝的顏色等?！对铝睢芬钥膳碌木娼Y(jié)束每個月的敘述：如果不遵從那些儀式。哪怕是微末細節(jié)，自然災(zāi)害和政治變動就會發(fā)生――我們國家的欽天監(jiān)就此存在了大約2000年，一直到最后一個朝代清朝為止。不過。因為統(tǒng)治者的重視，這就使得許多純粹的天文學17作得以混合其中。在我國卓越的天文學成就之中，最重要的是制定歷法的規(guī)則和確定越來越精確的日、月食周期，其次是分辨出什么是可以嚴格預(yù)報的而什么是不能的：后者包括關(guān)于新星、超新星和太陽黑子的記錄，都是17世紀之前世界上最完整的記錄。
競爭式教育
現(xiàn)在我們再將注意力轉(zhuǎn)向泰勒斯所在的希臘。既不同于古巴比倫的祭司，也有別于中國的欽天監(jiān)官員，古希臘研究天文的人通常都不為國王工作，也不從國家機構(gòu)那里獲得持續(xù)穩(wěn)定的支持。于是，從事教育工作成了這些人最主要的謀生方式。這也難怪為什么在占希臘有那么多先賢會公開演講或辯論，大概其中電有增強自身威望以吸引更多學生來支付學費的原因吧。但是，這在一定程度上，對希臘人本身的好勝心理及研究科學的獨立思想造成了最直接的影響。因為你要經(jīng)常公眾演講，就必須要有原創(chuàng)性的新觀點來吸引大家，這種嚴苛的競爭意識，無形之中令許多科學觀念得到了發(fā)展，并被運用于公元前四世紀的希臘數(shù)學和其他相關(guān)領(lǐng)域。
如果說希臘人重視傳播科學思想和方法。那么雅典人則更重視科學發(fā)明的技藝了?；蛟S是由于公元前雅典人與波斯人一直發(fā)生著的持久戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭產(chǎn)生的殖民貿(mào)易，令雅典的手工業(yè)發(fā)達起來。雅典執(zhí)政者對手工技藝的重視也越發(fā)提升，連作為詩人和商人的梭倫，在他對雅典的執(zhí)政生涯里都曾頒布了這樣一條法令：“除非父親教兒子學會一項技藝，否則兒子就不需要奉養(yǎng)父親?！毖诺湓S多發(fā)明家因而在這個時期活躍起來：有人發(fā)明了風箱：有人改進了鐵錨和制陶的輪子；有人發(fā)明了杠桿、三角板、車床、量尺和鑰匙。就連當時的希臘語“sophia”一詞也仍舊用來指工藝技術(shù)，而不是指智慧。
而當雅典人戰(zhàn)勝了波斯人之后，雅典的哲學誕生了――為了豐富城邦生活，一位將地球上一切運動歸之于心靈或靈魂作用的哲學家阿那克薩哥拉被雅典人請進了城。值得慶幸的是。阿那克薩哥拉熱衷于觀測天文，他認為太陽是一塊燒得又紅又熱的石頭；月亮和行星也和地球一樣，月亮上面也有山和居民；同時，他是第一個設(shè)想月光是日光的反射的人，也是第一個用月影蓋著地球和地影蓋著月亮的見解來說明日食和月食的人。
第4篇：古希臘的天文學范文
日食是一種較為罕見的天象，當月亮繞著地球轉(zhuǎn)時，恰好走到太陽前面，遮住了射向我們的太陽光，就會形成日食。每次農(nóng)歷初一，都要“日月合朔”，但月亮運行的軌道與黃道(太陽看上去在星空中走的路線)有5°多的夾角，所以月亮在太陽前面經(jīng)過時，常常不是偏上就是偏下，只有在個別情況下，月亮才會遮住太陽。就地球上一個地方來說，平均5年左右，才有機會看到一次太陽被部分遮住的“日偏食”。
至于太陽全被遮住的“日全食”就更罕見了。從地球上看去，月亮的輪廓與太陽大小差不多，月亮離地球遠一些時，月亮看去比太陽小，月亮從太陽中心經(jīng)過時，就會發(fā)生“日環(huán)食”，這時太陽圓面僅剩下一圈明亮奪目的光環(huán)：月亮離地球近時，月亮看去正好比太陽大，月亮從太陽中心經(jīng)過時，就會發(fā)生“日全食”，這時月亮把太陽嚴絲合縫地遮住，太陽的明亮光盤看不到了，但還能看到太陽周圍黯淡的大氣。由于月亮走得很快，日全食一般3～5分鐘就結(jié)束了，短的甚至只有幾秒鐘。每次發(fā)生全食時，月亮本影的尖錐剛好掃過地球表面，形成一條寬幾千米到上百千米的“全食帶”。就地球上一個地方來說，平均250年，才能被全食帶掃過一次，也就是說，有機會看到一次日全食。
日全食不但罕見，而且在所有天象中最引人注目。全食發(fā)生時，立刻天昏地暗，如黑夜降臨，其過程簡直可以用“驚心動魄”來形容，所以在不知日食成因的古代，曰全食的發(fā)生會讓人極度恐慌；而近代和現(xiàn)代，對天文學家來說，日全食是探測太陽大氣的絕好機會，也是普通人翹首盼望的壯觀天象。正因為它這樣罕見而驚人，所以有些日全食在歷史上起到了重要的作用，下面，就讓我們來了解一下歷史上幾次重要的日全食現(xiàn)象。
“仲康日食”――讓天文官丟腦袋
在中國歷史上，很早就設(shè)有專門的部門和人員進行天象觀測了。其目的一是了解日、月的運行規(guī)律，制定盡可能精密的歷法以滿足農(nóng)耕的需要；二是古人認為“天”是一個有意志、有人格的神，天經(jīng)常通過星象上的變化給人間以警告。因此，各代朝廷都有龐大的司天機構(gòu)日夜監(jiān)視天象的變化。天文官是人間君王“通天”的媒介和信使，朝廷對于天文官的期望往往很高，天文官也時刻不敢懈怠。
話說夏朝之時，第四位君王仲康時代，一天中午時分，人們突然發(fā)現(xiàn)，原本高懸在天空光芒四射的太陽，光線在一點點減弱，仿佛有個黑黑的怪物在一點點地把太陽吞吃掉――這是“天狗吃太陽”了!百姓們面對突如其來的兇險天象，個個驚恐萬狀，急忙聚集起來敲盆打鑼，按過去的經(jīng)驗，這樣就可以把天狗嚇走。
對這一天象最為恐懼的還是朝廷和天子。那時，朝廷已經(jīng)形成一套“救日”儀式，每當發(fā)生日食時，監(jiān)視天象的天文官要在第一時間觀測到，然后立刻以最快的速度上報朝廷，隨后天子馬上率領(lǐng)眾臣到殿前設(shè)壇，焚香祈禱，向上天獻祭以把太陽重新召回?？蛇@次，時間過去了好久，大家眼看著太陽一點點消失，無盡的黑夜就要籠罩大地了，文武百官和仲康大已聚到宮殿前了，卻獨不見天文官羲和的身影。已經(jīng)錯過了最佳救護時間，仲康大帝顧不得多想，連忙主持開始了救護之禮……
“天狗吃太陽”終于結(jié)束，身負重任的羲和仍然不見人影。幾個差役趕到清臺(當時的天文觀測臺)，好不容易把喝了一夜的酒、爛醉如泥的羲和架到宮中。仲康大帝問明情況，才知原來是羲和酗酒誤事，頓時大怒，立刻下令將羲和推出斬了首。
這個故事記錄在中國最早的一本歷史文獻匯編《尚書》里，而且這是中國最早的一次日食記錄(很可能也是世界上最早的日食記錄)，被稱作“書經(jīng)日食”、“仲康日食”。此次日食可能發(fā)生在公元前1961年10月26日，據(jù)現(xiàn)代天文方法推算，日食發(fā)生在中午，全食帶恰好穿過中原地區(qū)。
世界各民族早期對日食的解釋幾乎都一樣，認為是妖怪吃掉了太陽。那妖怪，除了中國說的“天狗”外，還有北歐人想象中的“天狼”，東南亞人說的青蛙，南美印第安人說的美洲虎，西伯利亞人說的吸血僵尸，印度人說的怪獸等等。美國的奧吉布瓦印第安人更有趣，他們在舉行日食救護儀式時要向天發(fā)射帶火焰的箭，據(jù)稱是想重新“點燃”太陽。
“泰勒斯日食”――阻止了一場戰(zhàn)爭
公元前6～7世紀，居住在伊朗高原上的米底人建立起一個米底王國。米底王國一度很強盛，向西征服了亞述帝國，然后繼續(xù)向西進兵小亞細亞，遇到了新對手呂底亞王國。呂底亞王國瀕臨愛琴海東岸，即今天土耳其的西北部，也是個很強盛的小王國。面對侵略，呂底亞人拿起武器頑強抵抗，戰(zhàn)役一個接著一個，這樣一打就是5年，雙方士兵大量陣亡，無數(shù)百姓流離失所，明知這樣耗下去只會兩敗俱傷，但誰也不愿先退讓求和。
一天，兩軍正在進行激烈的廝殺。忽然，士兵們發(fā)現(xiàn)，一個黑影闖進入圓圓的日面，把太陽一點一點地吞食，眩目的太陽光盤逐漸減少，大地的亮度慢慢減弱，好像黃昏提前來到。隨即，太陽全被吞沒，頓時天昏地暗，仿佛夜幕突然降臨，一些亮星在昏暗的天空中閃爍。士兵們從來沒見到過這種景象，頓時驚得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了廝殺。雖然過了不久，太陽就重新出現(xiàn)，日全食很快就結(jié)束了，但雙方認為，這是上天不滿兩國的戰(zhàn)爭而發(fā)出的警告。雙方的首領(lǐng)決定握手言和，簽訂了永久的和平契約。一場曠日持久的戰(zhàn)爭，就這樣因偶然遭遇一次曰全食而化干戈為玉帛。
這個故事記載在古希臘歷史學家希羅多德的著作《希波戰(zhàn)爭史》中。根據(jù)背景信息，天文學家推算出這次日食發(fā)生在公元前585年5月28日。這部書中還記載說，在愛琴海東岸米利都的著名學者泰勒斯預(yù)報了這次日全食。米利都屬于古希臘城邦。此時，古希臘的文明正跨入自己的輝煌時代，泰勒斯作為一個先驅(qū)者，在哲學、數(shù)學、天文學、工程、政治等領(lǐng)域都作出了奠基性的貢獻。因此，如果說世界上第一位真正意義上的“科學家”是誰，應(yīng)該非泰勒斯莫屬。
泰勒斯預(yù)知了這次日全食后，打算利用當時人們對日食的恐懼心理來消除戰(zhàn)禍。于是，他向交戰(zhàn)兩國宣布：“上天對這場戰(zhàn)爭十分厭惡，將用遮蓋太陽的辦法來向你們示警，若你們再不休戰(zhàn)，將有大難臨頭?！苯Y(jié)果，交戰(zhàn)時真的發(fā)生了日全食，戰(zhàn)爭也由此結(jié)束了。那么，泰勒斯是怎樣預(yù)知這次日全食的呢?難道他那時就精確掌握了日、月的運行規(guī)律?后人對此做過種種考證，推測泰勒斯可能是使用古巴比倫人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期(即：日、
月食經(jīng)過18年11天又8小時以后會重復(fù)出現(xiàn))來預(yù)報的。不過沙羅周期只是個近似周期，特別是日全食，全食帶很窄，同一周期里每次發(fā)生的位置都不一樣?？磥?，如果說泰勒斯作了預(yù)報的話，也是僥幸說對，因為全食帶恰好落在兩國交戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。
泰勒斯是否真能預(yù)報日食，人們一直議論紛紛。有人認為，泰勒斯真的做出了精確的預(yù)報，于是進一步認為：古希臘科學誕生于公元前585年5月28日，或者干脆說人類科學誕生于公元前585年5月28日。不管是不是真的如此，這種說法至少可看出，對日、月食的認識和成功預(yù)報是人類歷史上多么重大的事件!
“萬目驚看白晝星”――古代詩歌中的日全食奇景
明清以前的天文歷法家尚不能預(yù)測全食帶，當然更談不上去專程觀測日全食，所以絕大多數(shù)天文學家終生沒有見過日全食。因為這個緣故，古代對日全食的記載非常少，不過，在古代詩歌中有一些很生動的日全食描寫。這類詩數(shù)量很少，彌足珍貴，我們從中選擇幾首，來體會一下古人眼中日全食的精彩和壯觀。
誰撤天門虎豹扃，群妖食日上青冥。一眉不及黃昏月，萬目驚看白晝星。
這是宋代詩人艾性夫作的《日食》，民間雖然稱日食為“天狗吃太陽”，但詩人僅借用這種說法，又不受此局限，說：是誰把天上關(guān)虎豹的門閂打開了?讓群妖吃了太陽!看，光芒萬丈的太陽慢慢縮成了比新月還要細的一彎蛾眉，天昏地暗，隨后，許多星星出現(xiàn)在昏暗的天穹上，引得萬眾舉目，驚慌不已。
再看明代王族朱權(quán)的《日蝕》，與上一首有異曲同工之妙：
光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞淵。青天俄有星千點，白晝爭看月一弦。
“咸池”、“虞淵”出自《淮南子?天文訓》：“日出于嚦谷，浴于成池”，“日至于虞淵，是謂黃昏?！贝嗽娬f，太陽行在中天，正如古人說的浴于咸池，光焰四射之際，忽然卻如沉入西海一般，頓時暮色蒼茫，俄頃，深青色的天幕上現(xiàn)出無數(shù)星星。天空出現(xiàn)星星的時間雖短，但偏食的時間很長，太陽或像一鉤彎月，或像半規(guī)弦月，引得眾人引頸爭看。
《全宋詩》中，收有一位叫“五邁”的作者的詩《甲戌九月，日有食之紀異三十韻》，其開頭寫道：
甲戌九月秋，朔旦風災(zāi)眚。孛彗犯太陽，凄凄如月冷。
方其如虧時，宛然蟲食皿。食之至於既，當空懸黑餅。
仿佛存圈子，中陷猶枯井。云間星疏見，草木森弄影。
天地寂無聲，疑似非人境……
詩中把日全食的過程、天地的景象描寫得非常生動。尤其是詩中明確給出了日食發(fā)生的時間：甲戌年九月朔，甲戌年是宋寧宗嘉定七年，該年九月朔，公歷是1214年10月5日。查《日月食典》，這次日食是日全食，全食帶在宜昌、南昌、福州一線上掃過。
這首詩出自南宋，南宋時有關(guān)日全食的詩還有多首，因為這時國家積貧積弱，偏安江南，那種朝不保夕的心態(tài)，使人們對日食格外關(guān)注。南宋末年一位詩人陳普在他的《壬辰日蝕》詩中就寫道：“憶昔度宗皇帝時，十年十三日食之?！?0年就發(fā)生了13次日食，是夠頻繁的，這對南宋的滅亡也起到一定的心理影響。
近代日食――“太陽元素”的發(fā)現(xiàn)與廣義相對論的驗證
在古代，觀測日食主要用于確定初虧、復(fù)圓的時刻以修改校正現(xiàn)有的日、月運行歷表，這樣，日偏食就足夠了，對日全食，除了觀賞價值之外，人們不知它還有什么“用途”。
人們早就注意到，日全食發(fā)生時，黑黑的月輪外面總有一圈銀白色的光暈，所以中國古代典籍中有“日食既而黑，光反外照”、“月正掩日，光從四面出”等記載，太陽被遮住了，怎么還有這么多的光泄露?人們一直沒有意識到這圈光暈有什么意義，以為不過地球高層大氣的折射現(xiàn)象，或是一種光學幻覺，英國天文學家哈雷則認為是月球上大氣的散射光。
直到1860年，科學家通過日全食時的天文照相，才證認這些光暈既不是地球大氣，也不是月球大氣造成的，而是太陽大氣的影像。離太陽遠的光暈稱“日冕”，近的突起稱“日珥”，再貼近日面的叫“色球?qū)印?。從此短短幾分鐘的日全食成了天賜人類的禮物，成了研究太陽大氣的寶貴機會。特別在月輪完全遮住日輪或日輪剛好要露出的一剎那拍攝的太陽大氣光譜，更為珍貴，稱“閃光光譜”。全世界的天文學家積累的資料到現(xiàn)在加一起也沒有十幾分鐘。不少觀測過多次日全食的天文學家竟沒看過一眼日全食的景象，因為操作儀器太忙碌了，根本沒時間抬頭。
1868年8月18日，在印度可以看到一次日全食，法國天文學家讓桑帶了很多笨重的儀器，不遠萬里趕到印度進行觀測，全食發(fā)生時，他把分光鏡對準黑色月盤邊緣突出的紅色火焰(日珥)，拍照了一系列彩色的線條――日珥光譜。事后他分析這些光譜時，發(fā)現(xiàn)其中有一條黃色的譜線，不在當時已知任何元素譜線的位置上。隨后，他用太陽望遠鏡觀測太陽光譜，又觀察到了這條黃線，不久英國天文學家洛克耶也在太陽光譜中發(fā)現(xiàn)了這條黃線，他認為這是太陽上一種特有的元素的譜線，于是將其命名為“氦”(來自希臘文“太陽”，意為“太陽元素”)，元素符號定為He，這是首次在地球以外發(fā)現(xiàn)的新元素。
人們一直以為氦在地球上不存在，哪知26年后，英國化學家拉姆塞從地球的釔鈾礦的燃燒光譜中也發(fā)現(xiàn)了這條黃線，證明了地球上也存在氦。氦作為唯一先在地球以外發(fā)現(xiàn)的元素，證實天上、地上元素完全對應(yīng)，這是繼萬有引力定律后又一次證明了天、地的統(tǒng)一現(xiàn)象。
1919年發(fā)生的一次日全食十分著名，因為通過這次觀測，驗證了愛因斯坦的天才理論――廣義相對論。
1911年，愛因斯坦預(yù)言，當恒星的光從太陽表面掠過時，太陽的巨大引力會使光線有一個小小的偏離。1915年，愛因斯坦完善了他的廣義相對論，計算出星光在掠過太陽表面時所產(chǎn)生的偏折角度為1.75角秒。愛因斯坦的大膽設(shè)想很難讓人接受，當時，牛頓的“萬有引力”理論被認為是正確無誤的。牛頓力學認為，月球繞地球運行是因為月球受到地球引力的吸引，但廣義相對論卻認為是地球的質(zhì)量扭曲了附近的時空，月球是在彎曲時空中走出了一條阻力最小的曲線，就像火車的鐵軌變彎曲后，火車自然沿彎衄的鐵軌運行一樣。
愛因斯坦的理論是正確還是錯誤呢?唯一的辦法是用觀測來證實，可是太陽耀眼的光芒使人們不可能觀測到太陽旁邊的星星，只有等日全食的時候拍下太陽周邊的恒星，再與太陽不在時同一星空的照片比較，才能確定星光是不是真有偏折。就全世界來說，大約每3年就有兩次日全食，應(yīng)該有很多的機會進行觀測驗證，但由于陰天、地域等原因，好幾次日全食觀測也沒得出結(jié)果。
轉(zhuǎn)眼到了1919年，這年的5月29日，在南美、大西洋、中非一帶將發(fā)生一次日全食，英國著名天文學家、物理學家愛丁頓爵士組織了一支日食觀測隊，前往非洲西海岸的普林西比島觀測。愛丁頓是愛因斯坦理論的堅決支持者，據(jù)說有記者問愛丁頓：“聽說全世界只有3個人真正懂得相對論，是嗎?”愛丁頓回答：“誰是第三個人?”
幾個月后，觀測隊回到英國，結(jié)合其他觀測隊的成果，經(jīng)過處理，愛丁頓最后得出星光偏離1.64角秒的結(jié)論，與愛因斯坦的預(yù)言很接近，離牛頓理論預(yù)言的0.87角秒則很遠。據(jù)說，消息傳到愛因斯坦那里，他對這結(jié)果出奇的冷靜，說：“我從來沒有想過會是別的結(jié)果?！?/p>
第5篇：古希臘的天文學范文
是指180度對面的那個星座，而非指對立、對抗的星座，更不是相克的星座。星座是占星學中必不可少的組成部分之一，也是天上一群群的恒星組合。不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同。
自古以來，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來，稱之為“星座”。1930年，國際天文學聯(lián)合會用精確的邊界，并以中世紀傳下來的古希臘神話為基礎(chǔ)，把天空分為八十八個正式的星座。這些星座在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣，幾乎是所有文明中確定天空方位的手段。
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第6篇：古希臘的天文學范文
這顆天狗星，就是我們今天所熟知的天狼星。天狼星位于大犬座，是一顆一等星，根據(jù)巴耶恒星命名法的名稱為大犬座α星，在中國屬于二十八星宿的井宿。天狼星是冬季夜空里最亮的恒星，對于居住在北半球的人來說，天狼星、南河三和參宿四組成了冬季大三角的三個頂點。天狼星也是離我們最近的恒星之一，距離我們不到9光年。但是我們今天看到的天狼星卻不是紅色的，而是白色的。難道古代的天文學家都錯了嗎？
有的科學家認為，古代天文學家是在天狼星接近地平線時觀察它的，正如落日一樣，天狼星也因地球大氣的折射而呈現(xiàn)紅色。
但是，德國天文學家施洛夏和歷史學家柏格文的最新研究卻提出異議。他們認為，一直到公元6世紀，古代天文學家觀察到的天狼星果真是紅色的。這兩位學者聯(lián)名在《自然》雜志發(fā)表文章稱，他們研究了中世紀前期法蘭克王國都爾主教格里哥利在公元577年所作的編年史。為了給當時各修道院提供正確的晨禱時間，格里哥利主教在他的卷冊中列出了每一個月某些星座從地平線升起的時刻。他們在研究了編年史中這些星星的上升時間及它們在晨曦中消失的時刻之后，認出其中一顆星就是天狼星。格里哥利主教把這顆星稱為“盧比奧拉”，意思即是“紅色”或“鐵銹色”。他們指出，格里哥利沒用傳統(tǒng)的星名，可能是因為他不熟悉古希臘、古羅馬的星象知識。所以，這兩位科學家得出結(jié)論：天狼星在1400年之前還是紅色的。然而，在這之后大約400年，在阿拉伯天文學家阿爾·蘇菲所作的星表中，天狼星并沒被列入紅色星一類。所以，天狼星就是在這大約400年的時間中改變了顏色的。
到了19世紀，天文學家又發(fā)現(xiàn)天狼星原來是一顆雙星。它有一顆伴星，被稱為天狼星B。天狼星B是一顆白矮星，是死亡中的星球。因為太暗，我們用肉眼看不到它。
天文學家認為，年老的星球在變成白矮星之前都會先變冷，膨脹成為紅巨星。這兩位德國天文學家說，古代天文學家觀察到的正是變成紅巨星的天狼星B。因為古代天文學家是用肉眼觀察的，所以他們不能把白色的天狼星A從天狼星B耀眼的紅光中分辨出來。由于兩顆星的光芒相加，所以當時的天狼星特別明亮。從古代巴比倫人的楔形文字記載中可以看到，當時人們可以在白天的天空中看見天狼星。
第7篇：古希臘的天文學范文
星座是指占星學中必不可少的組成部分之一，亦指天上一群群的恒星組合。
自從古代以來，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來，稱之為“星座”。
星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣。
對星座的劃分完全是人為的，不同的文明對于其劃分和命名都不盡相同。
星座一直沒有統(tǒng)一規(guī)定的精確邊界，直到1930年，國際天文學聯(lián)合會為了統(tǒng)一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。
這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘神話為基礎(chǔ)。
第8篇：古希臘的天文學范文
2、我國古代的數(shù)學家祖沖之，從圓內(nèi)接正六邊形入手，讓邊數(shù)成倍增加，用圓內(nèi)接正多邊形的面積去逼近圓面積。
3、古希臘的數(shù)學家，從圓內(nèi)接正多邊形和外切正多邊形同時入手，不斷增加它們的邊數(shù)，從里外兩個方面去逼近圓面積。
4、古印度的數(shù)學家，采用類似切西瓜的辦法，把圓切成許多小瓣，再把這些小瓣對接成一個長方形，用長方形的面積去代替圓面積。
第9篇：古希臘的天文學范文
1、射手女愛你的的話會主動約你、會跟你談心、會說自己的過去、會付出資源。當一個射手女喜歡你的時候，其實這個射手女是會很愿意對你付出資源的。會主動為你花錢，給你買禮物。這其實是射手女愛到很深的體現(xiàn)了，已經(jīng)暗示得很露骨了。
2、星座是指占星學中必不可少的組成部分之一，亦指天上一群群的恒星組合。自從古代以來，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來，稱之為“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣。對星座的劃分完全是人為的，不同的文明對于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統(tǒng)一規(guī)定的精確邊界，直到1930年，國際天文學聯(lián)合會為了統(tǒng)一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘神話為基礎(chǔ)。與此相對地，有一些廣泛流傳但是沒有被認可為正式星座的星星的組合叫做星群，例如北斗七星（參見恒星統(tǒng)稱列表）。
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