古希臘建筑設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：古希臘建筑設(shè)計范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 中外建筑史 教學

21世紀是一個信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，傳播知識的渠道不僅僅來自于課堂，來自于教師的傳授。應(yīng)當合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓它成為一個沒有界限的課堂、取之不盡的資源庫，有效地為我們的教學服務(wù)。以往，教師告訴學生世界是什么樣子的，應(yīng)該怎樣做；今天，要求教師啟發(fā)學生，世界是什么樣子的，應(yīng)該怎樣想，可以從什么地方獲得知識。在網(wǎng)絡(luò)極其發(fā)達的今日，如何有效利用網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)帶來的大量信息與我們的學習、工作的效率、效益息息相關(guān)，尤其是對于中外建筑史教學來說，網(wǎng)絡(luò)更是不可缺少的，應(yīng)用得當，可使教學效果及學生學習效果大大提高。對教師而言，開放、豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為中外建筑史設(shè)計教學提供了廣闊的發(fā)展空間，這既是一個優(yōu)勢，更是一種挑戰(zhàn)。教師要認識在中外建筑史教學中網(wǎng)絡(luò)資源作為輔助教學內(nèi)容的可行性及優(yōu)越性，對網(wǎng)絡(luò)資源在中外建筑史教學中的應(yīng)用深入思考，引導學生正確的利用網(wǎng)絡(luò)獲取所需的知識，探討教學改革的措施。

一、把網(wǎng)站資源和信息資源作為課堂教學的有效補充

《中外建筑史》是我校建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是一門關(guān)于中外建筑起源、各階段演變發(fā)展過程及其基本規(guī)律的學科。教學的目的旨在提高學生對中外建筑文化的認識，使學生了解各個時期中外建筑的產(chǎn)生、變化和衰亡的歷史過程，培養(yǎng)其建筑歷史的理論修養(yǎng)和素質(zhì)。《中外建筑史》課程的教學時數(shù)為48學時，就課程涉及的教學內(nèi)容并參照我校建筑設(shè)計技術(shù)專業(yè)同類課程的教學時數(shù)，該課程的教學時數(shù)顯然偏少，但是內(nèi)容多，因此，網(wǎng)站資源和信息資源作為課堂教學有效的補充，是必不可少的。

由于建筑反映人類生活的方方面面，氣候、地理、地質(zhì)、社會、藝術(shù)、歷史、政治、哲學、技術(shù)等等，其眾多因素與建筑的發(fā)展都是有關(guān)聯(lián)的，并且錯綜復雜的和建筑結(jié)合在一起。于是在講古希臘建筑的時候，學生必須課前預習，讓他們在網(wǎng)絡(luò)資源上了解古希臘的地理環(huán)境，氣候、地理、地質(zhì)、社會、藝術(shù)、歷史、政治、哲學、技術(shù)-----。學生有了一定的相關(guān)知識背景后，教師上課時就可以引導學生思考在這樣一個土地貧瘠、陸路交通不便、物產(chǎn)希少的地區(qū)怎么會出現(xiàn)那么多偉大的人物，創(chuàng)造那么多輝煌燦爛的文明；引導學生思考地中海氣候與古希臘建筑注重室內(nèi)外空間設(shè)計的聯(lián)系；然后是地質(zhì)，古希臘建筑從木建筑發(fā)展到石建筑和當?shù)厥a(chǎn)白色大理石是密不可分的；再通過古希臘故事讓學生感悟古希臘人的精神模子是何等自由快樂-------，建筑史課堂應(yīng)是包羅萬象、濟濟一堂的大家之言。教師將網(wǎng)絡(luò)信息資源有效的應(yīng)用于教學中，讓學生做好課前準備，不僅可以使課堂時間有效利用，還可使教學內(nèi)容變得豐富多彩、形象生動，學生在老師的引導下非智力因素得以開發(fā)，能大大激發(fā)學生的學習熱情。

在網(wǎng)絡(luò)中我們可以在任何時候、任何地方搜索自己想了解的建筑史相關(guān)知識，訪問世界著名的古建筑并了解它的歷史及社會背景，欣賞中外優(yōu)秀建筑作品并了解建筑師的生平，對自己感興趣的話題提出討論。網(wǎng)絡(luò)提供給我們的信息資源即豐富又具有時效性，內(nèi)容與時俱進，形式豐富多彩，既有文字方式，也有聲頻兼顧的電視播放形式，對于充分理解內(nèi)容更加有效，同時又能拓展知識面，開闊視野，更詳細的了解世界各國的民間習俗，既豐富了教學又提高了學生的自身素質(zhì)，在中外建筑史教學中網(wǎng)絡(luò)資源作為輔助教學有著重要的作用。

二、教師認真挑選網(wǎng)站資源和信息資源；并教會學生鑒別、評價網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法

如今的網(wǎng)絡(luò)資源相當發(fā)達，各種各樣的信息鋪天蓋地，網(wǎng)絡(luò)的開放性使網(wǎng)絡(luò)資源具有豐富性、多樣性、結(jié)構(gòu)復雜性等特點，但由于缺乏必要的過濾和質(zhì)量控制與管理機制，網(wǎng)絡(luò)信息資源在質(zhì)量上良莠不齊，目的各異，并且網(wǎng)絡(luò)中大多數(shù)網(wǎng)站并非專門用于教育目的；因而，如何選取有價值的網(wǎng)絡(luò)信息資源成為教師面臨的課題。由于在傳統(tǒng)教學模式中很少遇到這種情況，教師與學生缺少相關(guān)的經(jīng)驗與知識，所以面對浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)資源，廣大師生往往束手無策。如何從眾多網(wǎng)絡(luò)資源中挑選出高質(zhì)量的信息？優(yōu)秀的網(wǎng)站應(yīng)該具備那些品質(zhì)？哪些網(wǎng)絡(luò)資源更適合應(yīng)用于教學和學生學習？成為教師研究的重要課題。

對于中外建筑史課程中，如何搜索所需的中外建筑史網(wǎng)站，也就是主題與覆蓋性內(nèi)容是否與教學目標相匹配；信息的準確性如何；信息的權(quán)威性如何等，是一個不小的難題，這種情況在我的同事和學生當中不乏其人。學生經(jīng)驗少、缺乏判斷力，為幫助學生解決這一難題，為輔助教學提供便利，教師緊緊圍繞課程的教學目的，深入研究教學過程的各個環(huán)節(jié)，教師要結(jié)合教學目標與教學對象的特點，認真挑選網(wǎng)站資源和信息資源，使所選網(wǎng)站的內(nèi)容、表現(xiàn)形式符合學生心理發(fā)展水平、認知水平和閱讀水平，然后把自己收集到的中外建筑史有價值的網(wǎng)站提供學生共享，向?qū)W生介紹可利用的網(wǎng)站及如何利用這些網(wǎng)絡(luò)資源信息，根據(jù)學生的學習程度有針對性的介紹幾個欄目讓學生堅持收看，讓網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)揮作用，讓信息資源得到充分利用，讓網(wǎng)絡(luò)信息資源的價值得到真正體現(xiàn)。此外，更重要的是教師在教學中教會學生鑒別、評價網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法，培養(yǎng)學生的批判性思維能力和鑒別能力。

另外，教師可分門別類從不同角度搜索和整理這些網(wǎng)絡(luò)信息資源；使各時代建筑的脈搏更加清晰，讓學生搜索更加便捷。如中國建筑史根據(jù)教學內(nèi)容按照各個時期的順序分為：中國古代建筑史、中國近代建筑史、中國現(xiàn)代建筑史；外國建筑史分為：古埃及建筑、古代兩河流域建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑中世紀的建筑、文藝復興建筑-------。通過進行分類可讓教、學雙方擺脫了教材知識的局限性，提高學習效率。

三、學習論壇是一種高效的、科學的學習方法

教師應(yīng)懂得運用即時通信技術(shù)開展在線和離線的教學支持服務(wù)，教學平臺集成視頻會議系統(tǒng)、聊天工具、BSS討論系統(tǒng)、內(nèi)部電子郵件系統(tǒng)給學生提供學習導航、在線離線課程、答疑輔導、討論、在線自測等服務(wù)，提高師生之間的互動水平以及學生的學習效果。其主要特點是以學生為中心，加強教學平臺的交互功能，強調(diào)為學生提供及時有效的服務(wù)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與教育教學理念的改變，學習論壇成為一種新型學習形式。在網(wǎng)絡(luò)上交流，可以發(fā)表一個主題，讓大家一起來探討，也可以提出一個問題，大家一起來解決等，是一個人與人語言文化共享的平臺，具有實時性、互動性的優(yōu)點。學習論壇為自主學習和協(xié)作學習的模式提供了豐富多彩的環(huán)境，如競爭、辯論、合作、問題解決、伙伴、設(shè)計、角色扮演等等。從學習論壇中我們可以檢測到學生學習的動向和參與課程學習的程度，為教學提供有效的學生學習過程評價依據(jù)之一。利用網(wǎng)絡(luò)使學生雖然可以感受到建筑語言的豐富多彩，領(lǐng)略建筑語言的卓越多姿與博大精深。但是利用網(wǎng)絡(luò)論壇與學生交流的對于教學還是非常重要的，師生在網(wǎng)絡(luò)論壇中進行課程交流和課程答疑，通過論壇學生積極主動和教師討論并及時反饋課程教學中出現(xiàn)的問題，各種學習互動話題、老師的答疑解惑為學生們開辟了一個互助學習的另類課堂。同時論壇中師生間的交流，讓學生的思維向縱深發(fā)展，感受古今中外建筑設(shè)計者在作品中蘊含的情感。從學習的內(nèi)容到問題的討論，學生都可以自主選擇。網(wǎng)絡(luò)論壇是教學的精華所在，學生在這兒進行師生和生生間的交流，有助于集聚智慧，思想的碰撞激起創(chuàng)新的火花，增強師生間的感情。從網(wǎng)頁制作素材的收集開始，然后是素材的挑選，再是內(nèi)容層次的設(shè)計、知識點主次的安排、最后是論壇的主持，無一不是對教師自身素質(zhì)的一個考驗，教學可以促使師生互養(yǎng)，光有專業(yè)知識還不行，還要求教師有比較寬的知識面，學生提問老師總是一問三不知的話，又如何能引導學生思考呢？但學習論壇仍然是一種高效的、科學的學習方法，利用這種新的學習方式會實現(xiàn)真正意義上的以學習者為中心的自由式學習。

總而言之，信息時代帶給我們浩如煙海的信息，網(wǎng)絡(luò)給我們提供了極大方便的條件，豐富的信息資源為我們的教學提供了不可多得的幫助，對輔助教學發(fā)揮著不可估量的作用。合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源，讓它成為一個沒有界限的課堂、取之不盡的資源庫，有效地為我們的教學服務(wù)。

[參考文獻]

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第2篇：古希臘建筑設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】光影；建筑設(shè)計；運用

一、光影在建筑設(shè)計中的具體概念

在現(xiàn)實生活中，人們對空間以及一切造型的感知與體驗，大部分都是通過視覺來傳達相關(guān)信息。對于空間的形狀、尺度、裝飾構(gòu)造材料、色彩、質(zhì)感等均來自于人們的視覺認知。而如果沒有，則無法產(chǎn)生視覺。對于建筑室內(nèi)空間而言，通過光影的合理使用能夠帶給人員直接的感性體驗，與此同時光影也是富含精神性的元素，能夠有效的喚醒蘊藏在人們內(nèi)心深處的情緒因素。對于建筑空間而言，只有包含了光影，才具有較為豐富的表現(xiàn)力量。這種力量尤其在宗教建筑空間中表現(xiàn)的作為明顯，在空間中通過光影的合理利用，能夠有效的觸動人們內(nèi)心深處的感情，構(gòu)造特別的氛圍，從而打動人們心靈與靈魂。建筑大師路易斯·康在設(shè)計的過程中，通常將光影深入到一磚一瓦中，在他心目中，設(shè)計空間具體而言就是對光影進行設(shè)計。空間與造型都是光影的載體，而合理的運用光影也是建筑設(shè)計創(chuàng)作的重要手段。采用光影，能夠給建筑空間帶來一種不確定性，從而構(gòu)造出在體驗空間的即時性經(jīng)驗。

在實際的建筑設(shè)計中，可以將光影與空間設(shè)計地位并列，其并非空間的從屬，而是空間的具體要素，同材料、色彩的作用一樣同為建筑空間的具體表達手段，其能夠帶給人們心靈觸動與感受是其最大的影響。通常而言，對建筑設(shè)計采取光影進行藝術(shù)處理，主要是指自然光在建筑設(shè)計中的應(yīng)用，而不包含人工照明用光。

二、光影在建筑設(shè)計中的具體應(yīng)用

設(shè)計師在建筑設(shè)計中合理利用光影，能夠使建筑成為光影的容器。隨著時間與季節(jié)的不斷變化，從而促使光影發(fā)生改變，也相應(yīng)的轉(zhuǎn)變建筑的形象。人們通過季節(jié)與時間光影的轉(zhuǎn)變，來有效的體驗與感受建筑在不同的光影中給我們帶來的美的感受與吸引力。

2.1光影建構(gòu)的外部形體

對于建筑形體的外部塑造而言，光影具有其它視覺要素所不具有的作用，這主要是因為通過光影能夠給予建筑空間新的生命，從而是呆板枯燥的建筑空間富有生命力與美感，使人們在通過光影的感受中，體驗到建筑形體、尺度與材料，從而體會到建筑空間以及其所營造的相關(guān)意境。從古至今，除了在內(nèi)部空間的塑造上面要重視光影的具體運用之外，還需要在建筑的外形構(gòu)造方面充分考慮到光影的重要作用，促使光影成為有效的造型手段。通常而言，選擇自然光比較強烈的地理位置方便光影對建筑外部形體進行合理的塑造，使用體量分明、輪廓清的建筑，更加能夠展示光影的相關(guān)效果。

從古至今，有許多通過采用光影技術(shù)而塑造出優(yōu)秀建筑形體的例子。例如古希臘時期，人們通常將建筑看作為巨大的雕塑，因此為了有效的彰顯建筑雕塑般的重量感，光影在建筑設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用，與此同時，加上合理采用建筑材料。地中海的帕提農(nóng)神廟是使用光影作用的典型，采用柱廊在外，墻體在內(nèi)的建筑手法，從而使得柱廊在陽光中構(gòu)成鮮明的明暗相間韻律，與此同時還使用檐口與內(nèi)墻的暗部進行合理使用，來有效的襯托建筑外在的陽光感。

對于光影的科學合理運用，是造成是古希臘獨特建筑藝術(shù)的重要所在。而在現(xiàn)代建筑大師之中，也具有許多藝術(shù)性與技術(shù)性較強的光影大師，柯布西耶與路易斯·康就是其中的代表人物?？虏嘉饕J為對于建筑而言，其主要是在陽光下對各種體量精確的、正確的和卓越的處理，與此同時他也崇拜古希臘建筑藝術(shù)。對昌迪加爾法院以及議會大廈等建筑物的設(shè)計充分的展現(xiàn)了他對光影的正確認知與理解。他十分重視展現(xiàn)光影對構(gòu)造建筑形體的展現(xiàn)力與表現(xiàn)性，經(jīng)常使用尺度較大的挑檐與立面上的遮陽造型，從而給予人們強烈的光影感、雕塑感與深邃感。

2.2光影賦予建筑內(nèi)部空間靈魂

對于光影而言，空間是其重要載體，是設(shè)計的結(jié)果而不是目的。因此光影對于建筑空間而言不僅具有美學價值，還能夠?qū)θ藗兊膬?nèi)心帶來較為強烈的影響。在不同的建筑空間中，使用不同的環(huán)境氛圍與空間藝術(shù)，能夠產(chǎn)生較為獨特的表現(xiàn)力。光影在雕琢空間形體的過程中，能夠淋漓盡致的展現(xiàn)空間的張力與深邃，主要是通過韻律、強弱、層次、對比、揚抑、明暗來表現(xiàn)光影層次不同的力量，通過光影的多種展現(xiàn)能力來成為構(gòu)造空間藝術(shù)的重要手段。具體而言，光影主要通過以下幾個方面來展現(xiàn)其對建筑設(shè)計的影響力：

首先，光影可以成為視覺的焦點。設(shè)計師采用光線設(shè)計，能夠有效的引導人們的視線，從而實現(xiàn)強化空間主題的重要作用。

其次，光影能夠有效的展示空間的材質(zhì)屬性。通過建筑物在光線的照射下，會產(chǎn)生更加清晰的影像，表現(xiàn)出較為豐富的展現(xiàn)力，而建筑空間也會具有感染力。

最后，可以采用光影來對空間序列進行有效的塑造。由于建筑是“凝固的音樂”，因此可以采用空間形體的前后虛實對比來充分的展現(xiàn)建筑空間方面的轉(zhuǎn)化，而在建筑設(shè)計中采用光影，則能夠使這種變化更具有具有節(jié)奏感與序列感。

三、結(jié)束語：

建筑大師安藤忠雄曾說：“建筑設(shè)計就是要截取無所不在的光，并在特定場合去表現(xiàn)光的存在。建筑將光凝縮成最簡約的存在，建筑空間的創(chuàng)造即是對光之力量的純化和濃縮。”從中可知，建筑是捕捉光的有效容器，而光影則是建筑藝術(shù)的靈魂所在，其包含有效的構(gòu)筑建筑形象、塑造建筑空間、創(chuàng)造空間意境的重要作用，也是傳達空間重要元素。通過建筑師精心設(shè)計光影，能夠使光影在具備美學、精神功能的基礎(chǔ)上，傳達建筑師的內(nèi)在技術(shù)性與藝術(shù)性，從而最大限度的增加建筑視覺環(huán)境的質(zhì)量與效果。由于建筑空間是一種多元的、多義的、復雜的綜合體，因此光影的合理運用能夠?qū)λ茉炫c豐富建筑形體與空間產(chǎn)生著重要作用，這已經(jīng)成為當代建筑師的共同認知。

參考文獻：

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第3篇：古希臘建筑設(shè)計范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑；建筑文化；建筑

中圖分類號：J59 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）02-0175-02

西方國家的建筑在發(fā)展過程中，伴隨著政治經(jīng)濟更迭而發(fā)生著演變。其中，古希臘以及古羅馬對后世建筑產(chǎn)生了巨大影響，而古埃及、古代西亞、古代印度、古代美洲建筑對后世建筑影響有限。從建筑文化角度來看，西方建筑包括了羅馬建筑分支出來的法國、意大利、德國等，他們是西方建筑的繼承者和發(fā)揚者。他們之間具有共同建筑語言，又各自演變發(fā)展其自身的建筑藝術(shù)，最終組合出龐大的西方建筑藝術(shù)體系。

中國古代時期的建筑作為世界七大建筑體系中獨立的一支，建筑文化發(fā)展保持了連續(xù)性和一貫性。中國建筑與西方建筑在長期發(fā)展中出現(xiàn)不同風格，主要是由空間布局、用途以及建筑材料差異導致的。因此，從建筑構(gòu)造分析，中西方建筑是兩個相對獨立的文化類比。

一、中西方傳統(tǒng)建筑材料結(jié)構(gòu)

中國傳統(tǒng)建筑多以木材為主，主要結(jié)構(gòu)分為木架結(jié)構(gòu)，其具有三種基本構(gòu)造方式，即抬梁式、穿斗式和井干式。先人為了躲避蟲獸的侵害很早就發(fā)明了木架結(jié)構(gòu)方式，從中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期河姆渡（Hemudu Site）文化遺址的干欄式建筑，到明清時期皇家建筑，可見木結(jié)構(gòu)建筑在古代中國所占的地位。中國古代也有磚石建筑，多存在于佛塔和墓室之中，雖然材料是磚石，但是在構(gòu)筑結(jié)構(gòu)上還是模仿木結(jié)構(gòu)建筑形式，與西方建筑構(gòu)筑形式不一樣。

西方國家的建筑風格大多數(shù)是以古羅馬文化和古希臘文化為背景來設(shè)計的。建筑的主要材料是石材，使其建筑風格更加莊嚴肅穆，這種風格是西方建筑文化的代表。

早期希臘建筑采用過木架結(jié)構(gòu)，因為木材建筑不能夠抵擋自然環(huán)境的侵蝕，常常腐爛而倒塌，因此，從七世紀開始，正式將建筑材料改為石材，但屋頂還沿用木材建造。這也就是我們今天看到西方古建遺址時，只能看到豎立的墻壁和圓柱，而看不到頂部的原因。

西方石造墻體可以達到巨大的高度，用以建筑承重和圓拱形屋頂?shù)闹?，這是西方古代建筑的典型標志。西方國家的建筑典型，是由石材搭建成的寺廟，大型的圍墻顯得十分威嚴。寺廟的結(jié)構(gòu)基本由石柱、長廊和房檐等為框架組成，通過這些框架之間的協(xié)調(diào)組合，變換不同的搭配風格和在整個建筑中所占的比例，就形成了希臘建筑群的特色。羅馬時期維特魯威城市的建筑風格規(guī)定了幾種代表柱式，即愛奧尼克柱式、多立克柱式、科林斯柱式、塔司干柱式，以及組合柱式。這種用石柱作為支架的建筑通過將柱子組成拱形結(jié)構(gòu)，更有利于承受重量，也會根據(jù)不同的建筑風格來改變柱子的組成結(jié)構(gòu)，例如，羅馬建筑多選用半圓形結(jié)構(gòu)，而哥特建筑采用尖形的結(jié)構(gòu)。不同的結(jié)構(gòu)類型代表了不同地區(qū)的建筑特色。除此之外還有馬蹄形、三葉形等結(jié)構(gòu)。

二、中西方傳統(tǒng)建筑用途

中國古代建筑遵循天人合一思想，不論功能如何，基本構(gòu)成形制要求相對統(tǒng)一，即中軸對稱、外合內(nèi)開和院院相連，講求意境和內(nèi)斂。從古代民居建筑到宮廷皇家建筑，以及寺廟道觀等都是左右對稱，院院相接，只是在空間處理和建筑體量上加以分級，這是儒家思想等級尊卑觀念的一種體現(xiàn)。在特定空間環(huán)境內(nèi)以某一核心建筑為主體，以特定的模式與方法向外拓展擴散，再分別賦予其建筑功能性，組成大片群體建筑，且保持軸線對稱、空間意境及空間的連續(xù)完整性。

西方建筑強調(diào)其功能性，一切構(gòu)造方式由其功能所決定，例如教堂的仿十字模式，確定后就在其空間內(nèi)部進行精細的空間分割和裝飾描繪，建筑形式一般以單體居多?；始医ㄖ绕鸾烫媒ㄖ?，分隔空間更為細致和講究，但是兩者平面布局不一樣，給人居住的一定是從使用功能出發(fā)。羅馬時期的公共浴室，其建筑的內(nèi)部功能完整，所有空間整合在整棟建筑內(nèi)部，流線和功能都較為明確。另外，劇場和斗獸場這些建筑與其他類型的建筑都是不能互通的，各有各的特點與風格，建筑用途相對單一。

三、中西方傳統(tǒng)建筑色彩

在西方國家的建筑中，尤以色彩的豐富而著名。古希臘建筑群到處都是艷麗的色彩，通過《建筑十書》中的記載，可以了解到，古代羅馬建筑中選用的顏色十分復雜，除了普通的七種色彩外，還具體分為鮮紅色、金色、褐色等多種鮮艷的色彩。在保留至今的建筑物中，這些色彩也都清晰可辨。因此古羅馬的建筑不但擁有壯觀的石柱，其色彩組成也十分驚艷，對石柱的上色也是十分講究。比如，愛奧尼式的建筑喜歡選用藍色和金色；科林新建筑更多的采用金色；帕提農(nóng)神廟的石柱是以白色為底色，上面雕刻的精美圖案用紅色及藍色進行涂繪，加之以金銀花邊勾勒，色彩十分豐富。建筑上涂繪的顏色也是具有代表意義的，紅色是火的象征，代表著希望；青色象征著土地；紫色代表著空氣；綠色代表著河水。這種種顏色是大自然的真實表達，也代表著。

當時羅馬帝國的建筑多宏偉壯觀，顯得十分氣派和莊嚴，也體現(xiàn)了高貴的身份和社會地位。建筑內(nèi)的裝修十分華貴，顏色搭配艷麗多彩，多配以大理石及雕刻藝術(shù)，細節(jié)上的設(shè)計也十分具體，窗戶及墻壁都采用不同的顏色進行搭配，這種建筑裝飾風格在當時十分著名。

我國的古代建筑更加注重五行風格，以五行為劃分依據(jù)，將東南西北中等五個方位分別用不同的顏色進行體現(xiàn)。其中，東方選用青綠色；西方選用白色；南方選用朱紅色；北方選用黑色；中央用黃色代表。自秦朝開始，我國建筑多以黑色為主，十分重視地位等級的劃分，要求平民百姓的建筑要樸素，而帝王建筑要華麗?；始医ㄖ械奈蓓敵２捎们嗑G色，屋內(nèi)的臺柱則選用華麗的黃色、金色涂繪，墻壁通常采用紅色，看起來十分輝煌。到了唐代，建筑更加壯觀和精美，色彩也更加艷麗，大多采用紅色為建筑主色調(diào)。宋代，更加追求自然簡單的建筑風格。明朝時期也推崇宋代的建筑風格，多以簡約為主。清代開始，又將建筑推向了復雜的風格，并流行漆畫，梁柱及屋頂多選用鮮艷的油漆進行涂繪。

四、中西方傳統(tǒng)建筑空間布局

中國在建筑上的布局多采用協(xié)調(diào)的形式，以主要建筑為中心，其他建筑將其包圍，追求和諧統(tǒng)一。中國的建筑特點是以平面建筑為主，而不是體現(xiàn)單一建筑的特點，它是一種以平面為單位的結(jié)構(gòu)，具有龐大的建筑面積，每個建筑相互獨立又互相配合，形成了一個統(tǒng)一的整體。在秦始皇時期的建筑中出現(xiàn)過高大的樓閣，但是隨著儒家思想的發(fā)展，我國的建筑更多是以和諧為主，講究整體的結(jié)構(gòu)平衡，強調(diào)折中、婉轉(zhuǎn)的美學態(tài)度。特別是從漢代開始，我國的建筑風格徹底從恢弘轉(zhuǎn)向了以協(xié)調(diào)為主的平面結(jié)構(gòu)，強調(diào)對外封閉、對內(nèi)開放連通，將建筑在空間上更加協(xié)調(diào)分布，重視建筑的排列風格及層次感，給人一種整體的和諧美。

與中國古代建筑不同的是，西方國家在建筑設(shè)計上更加重視人的力量，他們更加重視人與自然的關(guān)系，將建筑設(shè)計得高大宏偉，從而反映人在社會中的地位。他們運用智慧將幾何原理體現(xiàn)在建筑設(shè)計上，梁柱及屋頂造型十分壯觀，神殿及寺廟高聳入云，充分體現(xiàn)出人類征服自然的特點，使這些建筑看上去讓人震驚，體現(xiàn)了人類的偉大和智慧的無窮。這也體現(xiàn)出人比自然更具有主導世界的權(quán)利。

西方國家的建筑更注重個體的風格，每一座建筑都是一個獨立的個體，有高聳入云的尖塔，有個性張揚的紀念塔，每一座建筑都具有獨特的風格，這充分體現(xiàn)了西方國家對個體的重視。

五、中西方建筑的發(fā)展

西方國家的建筑在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出獨特的風格，更加突出國家民族的信仰特點，并且能夠體現(xiàn)出當時的社會狀況，其中涌現(xiàn)出許多具有代表性的建筑風格，如古希臘風格、古羅馬風格、哥特風格等，每種風格都具有代表性，但卻不能夠體現(xiàn)其地域的統(tǒng)治情況。由于古代西方國家之間的戰(zhàn)爭十分頻繁，帝國之間的爭斗一直在進行，沒有任何一個帝國具有穩(wěn)固的地位。

中國的建筑在發(fā)展過程中十分平穩(wěn)，建筑特點具有統(tǒng)一性，以漢族建筑風格為主，一直延續(xù)了多個朝代。主要是因為中國文化的傳承具有連續(xù)性，因此建筑的發(fā)展也隨著中國文化的延續(xù)而演變。當然，我國建筑的發(fā)展過程也十分緩慢，沒有強烈的變化，在建筑材料的選用上也很統(tǒng)一，木質(zhì)材料一直沿用到明清時期，建筑結(jié)構(gòu)上的變化也不是很大，只是在雕繪手法上進行了改變。這種建筑型逐漸形成了一個統(tǒng)一穩(wěn)定的模式，因此我國的建筑發(fā)展一直比較緩慢。

六、結(jié)語

通過以上研究能夠看出，在建筑風格的發(fā)展過程中，中西方國家在建筑的構(gòu)想和設(shè)計上存在著很大的區(qū)別，但在差異中也能找到共同點，即都是為了人類文化的傳承而努力。

在未來的建筑文化發(fā)展中，給人們留下了很大的研究空間，研究中西方建筑構(gòu)造差異，我們可以打破慣性思維模式，借鑒西方國家建筑的風格、技術(shù)，應(yīng)用于本土的建筑設(shè)計之中，造福于大眾，同時，將中國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計思維帶入現(xiàn)代建筑設(shè)計之中，將中國文化推向世界。相信在這個相互交融的時代里，中西方文化可以相互滲透，從而產(chǎn)生出優(yōu)秀的建筑設(shè)計。

參考文獻：

[1]陳志華.外國建筑史（19世紀末葉以前）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[2]潘谷西，郭潤生等.中國建筑史[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.

第4篇：古希臘建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：古建筑：歷史發(fā)展；文化特征

中國古建筑以封建社會為代表，追求均衡對稱的方式，形成庭院式的組群布局，具有天人合一的特征，西方古建筑以立體感官、單一布局為特征，具有神化性和宗教性，二者不同的特點具有不同的文化內(nèi)涵。

一個國家，一個民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個國家，一個民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標識物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開來之面貌，”就是這個意思。

1中國古建筑的特點

1.1庭院式的組群布局

從古代文獻記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

1.2軸線的空間藝術(shù)

這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進行設(shè)計。這主要體現(xiàn)在受中國“周禮”思想影響較大的建筑體系當中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國古代寺廟中，軸線空間布局的實例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右。“左閣右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進，庭院森森，這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級觀念，使長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。

1.3“天人合一”的建筑環(huán)境

崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們早就注意到“天時、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子-盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然。在這種美學思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境：相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽近郊修建河陽別業(yè)(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長堤，前臨清渠，柏木幾于萬株，流水周于舍下”(石崇《思歸引序》)；佛教高僧慧遠在廬山經(jīng)營東林寺：“卻負香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉(《高僧傳慧遠傳》)。諸如此類的描述，文獻記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢、臻合干扃部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無異于點染大地風景使其凝煉生動、臻于畫境的“風景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨特的環(huán)境意識，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”，對于這種環(huán)境意識都曾作過部分的美學和科學的闡述。

2西方古建筑的特點

2.1立體感官，單一布局

與中國的古建筑相比，西方古建筑作為一個整體的建筑體系，它的建筑風格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風格。有些柱式的柱頭是簡單而鋼挺的倒立圓錐臺，沒有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺沖擊與震撼。

2.2神億陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀的歐洲，基督文化一支獨秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風格—哥特式建筑。哥特式建筑總體風格特點是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國樂土”。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對天國的憧憬；每當陽光從布滿窗欞問的彩色玻璃照射進來時整個教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

3古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征

3.1古建筑體現(xiàn)的中國文化特征

3.1.1務(wù)實精神中國古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實用理性的務(wù)實精神。中國古典建筑體系一直堅持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點，不求高大永恒，無論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國建筑的龐大是通過，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不論建筑群有多么龐大，人在其中活動，所感受到的永遠是與人相親和的尺度。這種設(shè)計取向，正反映出中國傳統(tǒng)文化中實用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點，迥異于西方在神學迷狂之下所追求的超尺度。

3.1.2恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國式房屋設(shè)計原則采用通用式設(shè)計思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過一道道大門，便會有一個院落，使人一次次豁然開朗，。建筑序列猶如一軸長卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達到有豁然醒悟之感，這一點在園林設(shè)計中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對單座建筑淡然處之。古人對感受與領(lǐng)。悟的要求，遠遠超過了對于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過無限衍生，便能演繹出無窮的變化，從而形成了中國文化恒久變易的內(nèi)涵。

3.1.3中庸思想中國建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。

正因為如此，體現(xiàn)了中國人基本精神之一——中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國建筑造就了人們在人格思想上不注重強烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風。

3.2古建筑對西方文化的影響

3.2.1獨立與自由

古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴密的幾何性，古代西方建筑在一套獨立的建筑體系上，形成獨特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨立與自由。

3.2.2思維的縝密與創(chuàng)造力

第5篇：古希臘建筑設(shè)計范文

砌筑開放之窗，架起溝通之橋

作為歐洲一體化進程的重要步驟，歐元取代了法國法郎、德國馬克等多種歷史悠久的歐洲貨幣，為歐元區(qū)國家之間的貿(mào)易提供了巨大的便利。它被認為是自古羅馬帝國發(fā)行第納爾以來，歐洲歷史上最重要的貨幣。在歐元啟用之前，很多歐洲國家的貨幣都以名人肖像作為主圖。但作為多個歐洲國家共同使用的貨幣，歐元沿用這樣的設(shè)計思路顯然不再合適，因為凸顯任何一國的名人，都不利于歐洲的團結(jié)協(xié)作。 意大利比薩大教堂與比薩斜塔

1996年12月13日，奧地利人羅伯特?卡利納的設(shè)計被選定為歐元紙幣方案。他用代表歐洲不同歷史時期建筑風格，而且經(jīng)過抽象設(shè)計的門窗和橋梁，分別作為不同面額歐元紙幣主圖的設(shè)計元素。每一種紙幣的正面主圖，都是門（窗），象征歐洲各國彼此間的開放;背面主圖則是橋梁，代表溝通與合作。根據(jù)規(guī)劃的紙幣面值選出的7種建筑風格，代表著歐洲歷史上的7個重要時期，勾勒出歐洲建筑技術(shù)和文化從古至今超過2000年的傳承史。自2002年開始流通至今，歐元在貨幣的功能之外，也承擔起了向每位使用者傳播歐洲建筑文化的重任。

5歐元：追憶希臘羅馬輝煌

如果追溯歐洲建筑文化的起點，源于古希臘的古典風格建筑，必然會是第一塊基石。崇尚簡潔的希臘人，創(chuàng)造了以大理石臺基、屋頂和石柱組成的圍廊式廟宇結(jié)構(gòu)。為了追求視覺上的美感和力學上的穩(wěn)固，建筑師們不斷改進石柱、屋檐等構(gòu)件的外觀、比例和相互結(jié)合的模式，最終形成了3套相對穩(wěn)定的建筑形式。

當古希臘文明走向衰落，這些建筑學知識為羅馬人所繼承。他們將這些古希臘的建筑模式稱為“柱式”，并在原有的多立克式、愛奧尼克式、科林斯式這3種柱式的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了塔斯干式和復合柱式。而在建筑材料方面，羅馬人引入了火山灰混凝土，作為傳統(tǒng)磚石材料的補充。

如今，雅典衛(wèi)城等古希臘建筑已經(jīng)只剩下殘跡;而在意大利的羅馬，還有世界上唯一保存完好的羅馬帝國時期建筑萬神殿，讓現(xiàn)代人可以親身感受歐洲古典風格建筑的魅力?；蛟S正因為“文化源頭”意義重大，而相關(guān)設(shè)計素材又極度稀缺，5歐元紙幣背面的橋梁圖案，很可能是直接以法國南部的加爾橋（古羅馬帝國引水渠遺跡）為原型設(shè)計的;正面的古典風格大門，也是整套紙幣中唯一以仰視視角繪制的建筑圖案。這兩處有趣的“例外”，令灰綠色的5歐元顯得與眾不同，也仿佛暗含著今人對歐洲建筑文化起點的敬意。 巴黎圣母院是典型的哥特式建筑物（攝影/苗若玖）

10歐元：中世紀吹起“羅曼風”

公元395年，羅馬帝國分裂為東西兩部分。此后的將近一個世紀里，隨著西羅馬帝國走向衰落，直至476年滅亡，歐洲逐漸進入了漫長的“黑暗時代”。羅馬帝國鼎盛時期的建筑學知識，在帝國分裂之后的幾個世紀的時間里，不斷散佚失傳，以至于很難在建筑領(lǐng)域重現(xiàn)昔日輝煌。幸運的是，磚石建筑擁有較長的壽命;一些重要的建筑技巧，比如砌筑磚石拱頂和雕刻石材的技術(shù)，也被東羅馬帝國保存下來。到了10～11世紀，模仿羅馬帝國建筑風格的“羅曼式建筑”，開始在西歐流行起來。

羅曼式建筑的結(jié)構(gòu)，取法于羅馬帝國建筑常用的券和拱，因而看上去與之一脈相承，同樣擁有莊嚴的氣場。不過，在當時的歐洲社會，建筑人才和物資都非常有限，羅曼式建筑需要的資源和昂貴的成本，幾乎只有教會才能負擔。因此，絕大多數(shù)羅曼式建筑都是教堂或者修道院，而其中最為著名的，便是以比薩斜塔作為鐘樓的意大利比薩大教堂。

盡管文明陷入了低谷，歐洲建筑文化的種子卻依然頑強生長。紅色的10歐元，不禁讓人想起羅曼式建筑帶給“黑暗時代”的那一抹亮色。

20歐元：花窗玻璃，哥特登場 有著洛可可風格的凡爾賽宮

12世紀，教堂在法國社會生活中的作用，開始悄悄地發(fā)生改變。它們不再是單純的宗教建筑物，同時也扮演著公共禮堂的角色，甚至在節(jié)日成為民間賽會活動的場地。因此，對于不少城鎮(zhèn)來說，興建莊嚴而且令人印象深刻的教堂，直接關(guān)系著榮譽感。

公元1144年，位于巴黎北面的圣德尼大教堂竣工。因為對尖形拱門的運用，這座教堂顯得高聳削瘦，再配上色彩斑斕的玻璃畫，傳遞出威嚴的感覺。這種被后世稱為“哥特式”的建筑風格，由此迅速在法國流行起來，并向周邊國家傳播。20歐元紙幣正面的尖頂窗框和繁復的玻璃窗，就概括了哥特式建筑在當年令人著迷的特質(zhì)。

歐洲留存至今的哥特式建筑杰作不勝枚舉，法國巴黎圣母院、意大利米蘭大教堂等都令人印象深刻;在西班牙巴塞羅那，用舊船塢改造而成的航海博物館，則是不多見的非宗教用途哥特式建筑。

50歐元：文藝復興改變歐洲

始于意大利的文藝復興運動，在15世紀為歐洲帶來了全新的建筑風格。人文主義的勃興和對神權(quán)至上的批判，使建筑師們重拾古典風格建筑中的半圓形拱圈和柱式系統(tǒng)等元素，并排斥崇尚神權(quán)的哥特式建筑。

將穹窿（大圓頂）運用于教堂，則是這個時代的一大創(chuàng)舉。當時，教會傾向于認為穹窿是異教徒建筑的標志，因此將其運用于教堂需要極大的勇氣。在教會實力薄弱的意大利佛羅倫薩，文藝復興時代的建筑先驅(qū)打開了第一個突破口，使佛羅倫薩大教堂在保留一部分哥特式建筑風格的同時，也成為世界上第一座擁有穹窿結(jié)構(gòu)的教堂。這一次帶有過渡色彩的“破例”，無意間開啟了歐洲建筑史上的一個全新紀元。

50歐元紙幣正面的圖案，正是兩扇通透大氣的窗戶，因而作為背景的歐盟徽記只受到很少的遮擋。這項有趣的巧合，無意中讓人記住了文藝復興帶給歐洲人精神面貌的改變。

100歐元：繁復裝飾的年代 巴黎近郊拉德芳斯商務(wù)區(qū)的新凱旋門

17世紀，巴洛克建筑開始在意大利出現(xiàn)?！鞍吐蹇耍˙aroque）”一詞出自法語，意為形狀怪異、不夠完美的珍珠。在浪漫主義的指引下，巴洛克建筑努力摒棄源自希臘和羅馬建筑的嚴肅與拘謹，追求充滿動感和自由的外觀，而且強調(diào)華麗的雕飾和帶有沖擊力的色彩。

在巴洛克建筑之后，18世紀誕生于法國的洛可可建筑，則更接近于一種關(guān)于室內(nèi)裝潢的新思潮。法語中的“洛可可（Rococo）”一詞，是“rocaille（貝雕裝飾物、假山）”的變體，顧名思義，這是一種追求繁復甚至“美得發(fā)膩”的裝飾風格。在法國巴黎郊外的凡爾賽宮，一些使用洛可可風格裝飾的房間，就以其動人心魄的華麗，令眾多游客嘆為觀止。

與實景相比，100歐元紙幣上融合了巴洛克與洛可可風格的建筑物，看上去反倒要遜色不少。這是否說明，現(xiàn)代歐洲人正在反思那段一味追求奢華的歲月呢？

200歐元：工業(yè)化，建筑學的新紀元

工業(yè)革命讓人類迅速走進了現(xiàn)代化，機器大生產(chǎn)改變了許許多多的產(chǎn)業(yè)。在建筑學領(lǐng)域，大批量復制相同的建筑構(gòu)件成為可能。另一方面，鋼鐵冶煉和玻璃制造技術(shù)的進步，為人們提供了充足的建材。于是，預制建材再運到施工現(xiàn)場進行組裝的裝配式建筑，作為現(xiàn)代工業(yè)與建筑學聯(lián)姻的產(chǎn)兒閃亮登場。

19世紀中期，裝配式建筑技術(shù)被用于大型地標建筑的修建。到19世紀末，預制程度極高、施工流程也更為典型的埃菲爾鐵塔在法國巴黎竣工，給歐洲和世界以全新的驚艷。200歐元紙幣正面鋼和玻璃結(jié)構(gòu)的門窗與拱頂，以及背面的鋼結(jié)構(gòu)大橋，把人們的思緒，帶回到那個“播撒鋼鐵種子”的年代。

500歐元：邁向21世紀的歐洲

20世紀中葉，經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)的歐洲百廢待興。公眾需要大量的住宅，而建筑應(yīng)當同工業(yè)化社會相適應(yīng)，已成為業(yè)界的共識。多元化的現(xiàn)代主義建筑，就在這樣的社會土壤上生長起來，進而不斷創(chuàng)新。浮法玻璃工藝的誕生，令巨幅玻璃變得廉價，也讓覆蓋建筑物表面的玻璃幕墻成為可能;而其他很多全新建材的誕生，也為建筑師們提供了新的創(chuàng)意空間。

出于對城市歷史風貌和文化遺產(chǎn)的保護，當古老的城區(qū)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)生沖突的時候，一些歐洲城市會選擇在郊區(qū)另建新城。法國巴黎便是在西北郊建造了摩天大樓林立的拉德芳斯商務(wù)區(qū)，使現(xiàn)代商務(wù)辦公活動場所與古雅的老城區(qū)“互不干擾”。能源危機的到來，則使節(jié)能環(huán)保成為建筑設(shè)計的考量因素……

在500歐元紙幣的正面，巨大的寫字樓玻璃窗，以及背景中看上去像是百葉窗的結(jié)構(gòu)，就表現(xiàn)出材料進步和環(huán)保需求帶給建筑行業(yè)的改變。它們與紙幣背面的巨型斜拉橋一起，展現(xiàn)著21世紀歐洲的風采。

硬幣上也有建筑史

第6篇：古希臘建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：科學學視角；建筑科學；發(fā)展研究

中圖分類號：B503.92文獻標識碼：A 文章編號：

一、建筑科學的歷史發(fā)展進程

在中國文字中的“建筑”，不僅能夠表示營造、建造建筑物的人類活動，還可表示某種活動的建筑產(chǎn)物，或是某風格、某時期及其技術(shù)與藝術(shù)的總稱，比如現(xiàn)代主義建筑、巴洛克建筑、古羅馬建筑、秦漢建筑等。

我國的建筑歷史可追溯到3000多年前的殷商時期，并在當時就具備了獨特的建筑風格，并以此在以后得到了一系列發(fā)展。據(jù)歷史考證，在春秋末年，由齊國工匠官所著的《考工記》中，就已經(jīng)詳細記載了當時稱工匠的主要職責，并記載了房屋建筑規(guī)則、王宮建筑規(guī)制以及都城規(guī)劃等?？梢哉f，我國是能夠較早繪制建筑模型與建筑圖的國家之一，但是與其相對應(yīng)的建筑理論體系卻并沒有能夠得到發(fā)展。

而現(xiàn)代建筑學的主體部分則源于西方國家，從歷史上來劃分，其建筑學的發(fā)展進程大致可分為三個階段：

第一階段為古代，即建筑學剛剛興起時。公元前3世紀至2世紀時期，古希臘出現(xiàn)了專業(yè)的建筑著作，其中涵蓋了施工機械、建造方法、構(gòu)圖法則等內(nèi)容。其后古羅馬在古希臘建筑的基礎(chǔ)上，使建筑的數(shù)量、規(guī)模、類型都有了更大的發(fā)展。公元前1世紀，來自古羅馬的建筑師所著的《建筑十書》10卷本中，不僅將內(nèi)容擴展到了住宅、公共建筑、施工設(shè)備、工具、供水工程技術(shù)以及建筑物與風向、陽光的聯(lián)系等，而且首次提出了美觀、方便、堅固的三原則。

第二階段為近代，即文藝復興時期。借助著文藝復興浪潮，西方建筑學也得到了新的發(fā)展。在這個時期，不僅有大量的藝術(shù)因素注入到建筑活動中，而且由于幾何學家也開始參與到建筑活動中，使建筑設(shè)計學、建筑制圖學都得到了極大發(fā)展。其中，1485年的《論建筑》一書更是首次兼顧到了建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)，為建筑學的雛形樹立了較為完整的概念，可以說是建筑學產(chǎn)生質(zhì)變的關(guān)鍵因素。

第三階段即現(xiàn)代，建筑學得到了穩(wěn)步的發(fā)展。自從20世紀以來，已有的建筑學科不斷隨著對象的細化而有多門分支學科分化出來，其在綜合與分化的辯證統(tǒng)一中不斷增加分支學科。另外，建筑學圖書、刊物的數(shù)量也是逐漸龐大，不僅表現(xiàn)出建筑學正在逐步走向繁榮，而且還是其能夠持續(xù)發(fā)展的重要保證。

從建筑學的歷史發(fā)展進程中不難看出，建筑學已經(jīng)演變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)復雜的學科，所有將研究對象定為建筑活動與建筑物的學科都已經(jīng)超越了單一建筑學的范疇，因此應(yīng)稱這些學科為建筑科學才更為恰當。

二、建筑科學繼續(xù)發(fā)展的措施

時至今日，建筑科學學科可謂發(fā)展?jié)摿薮?，而為使建筑科學的發(fā)展更為有序、可持續(xù)發(fā)展，基本應(yīng)遵循一個基點，兩條主線，三位一體的發(fā)展措施。

（一）一個基點

就是準確、清晰地把握好過去、現(xiàn)在、未來的建筑科學，并將此作為基點，完善總體規(guī)劃，將力量進行合理部署，進一步將發(fā)展重點突出。而建筑科學學、建筑科學史就是為使建筑科學的發(fā)展而創(chuàng)立的新學科。

從本質(zhì)上來看，建筑科學史就是將建筑科學及分支學科的演化進程進行梳理與回顧作為其任務(wù)，而建筑科學學則是基于對建筑科學發(fā)展歷史經(jīng)驗的總結(jié)，進一步對建筑科學的定位、體系結(jié)構(gòu)、持續(xù)發(fā)展的前景、態(tài)勢、條件、背景進行探討。它們既是建筑科學、建筑學的自我認識與自我反思，更是建筑科學邁向成熟的重要標志。以前，這兩門學科的內(nèi)容一般都包含于建筑學基礎(chǔ)、建筑學原理以及建筑學概論之中，而現(xiàn)在，這兩門學科的獨立已是必然，它們的創(chuàng)建對于整合性發(fā)展建筑科學有著至關(guān)重要的引導、支持作用。

（二）兩條主線

就是指在完善、充實建筑科學學科結(jié)構(gòu)的同時，應(yīng)全面考慮內(nèi)外兩條線，其中內(nèi)線應(yīng)對已有學科的分化進行強化，而外線則應(yīng)使學科間的融合得到促進。

首先要為已有學科營造出漸次分化的環(huán)境，通常情況下，研究對象分化直接影響了學科的分化。建筑物與建筑活動是建筑科學研究的對象，因此只要能夠分化建筑物與建筑活動，那么建筑科學的已有學科也能相應(yīng)獲得細分化的可能。

其次是與相關(guān)學科的合作、交流與溝通要加強。建筑科學人員、建筑工作者應(yīng)將其知識面充分的擴展，從而在建筑科學人員身上形成多學科知識的融合，同時還應(yīng)積極地建立起與相關(guān)學科人員的橫向聯(lián)系，在合作課題中營造出萌生邊緣分支學科的條件與機遇。

（三）三位一體

就是建筑工程、建筑藝術(shù)、建筑科學三者得到協(xié)同發(fā)展，并在建筑工程與建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)之上，將建筑科學建設(shè)重點突出。

建筑工程、建筑藝術(shù)與建筑科學之間應(yīng)當是極為密切的關(guān)系，從圖1中可以清晰地看出這點。

圖1建筑科學與建筑工程、建筑藝術(shù)的關(guān)系示意圖

建筑物、建筑活動另外的表述方式就是建筑工程與建筑藝術(shù)，它們既作為建筑科學研究的對象存在，同時也是建筑科學生存與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。建筑科學只有源源不斷地“接收”到來自建筑工程、建筑藝術(shù)的實踐經(jīng)驗與問題，并將這些內(nèi)容提升為理論知識，才能真正得到建筑科學的相關(guān)回饋，進而發(fā)展成有理論導向、更具創(chuàng)造性的建筑工程實踐與建筑藝術(shù)實踐。

結(jié)語：綜上所述，對于基于科學學視角的建筑學科來說，隨著科學技術(shù)的快速發(fā)展，其繼續(xù)分化、細化且衍生出更多的邊緣學科并得到更大發(fā)展的機會是客觀存在的。為此，我們必須從建筑科學的發(fā)展進程開始研究，摸清建筑科學發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并根據(jù)時展的需要，使建筑科學更為完善。

參考文獻：

[1] 王續(xù)琨.科學學視角中的建筑科學.[J].科學學研究.2003,21(1).

第7篇：古希臘建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代住宅 , 環(huán)保設(shè)計

Abstract: in today's society, people's living standards improved, the environmental protection consciousness is also increasing, in pursuit of the residential high quality at the same time, people are considering how can the sustainable development of the serious problem, the housing to realize the greening, will make previous design work, this paper their own experiences, talk about how the current residential building design work.

Key words: the modern house, environmental protection design

中圖分類號：F287文獻標識碼： A 文章編號：

1當前住宅的現(xiàn)狀

我國經(jīng)濟和文化穩(wěn)步向前發(fā)展中，住宅產(chǎn)業(yè)也在不斷的進步，東方古文化和西方的進駐文化得到了很好的融合，人群的消費理念也發(fā)生了翻天覆地的變化。人們開始講究于風格，結(jié)構(gòu)，朝向，地理位置，附近配套設(shè)施等多方面因素。

1.1住宅風格

現(xiàn)代住宅風格多種多樣，按國家分就有中國風格、日本風格、新加坡風格等。按照歷史發(fā)展流派也可分為古希臘建筑風格、古羅馬建筑風格、歐洲中世紀建筑風格等。按建筑方式來分有哥特式建筑風格、巴洛克建筑風格、園林風格、概念式風格等。這些住宅建筑風格或華麗雄偉，或簡約優(yōu)雅，或個性色彩很強。但總的來說現(xiàn)代住宅的風格大都以體現(xiàn)時代特征為主，沒有過分的裝飾，一切從功能出發(fā)，講究造型比例適度、空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，強調(diào)外觀的明快、簡潔、大方，追求一種輕松、清新的氛圍。體現(xiàn)了現(xiàn)代生活快節(jié)奏卻又不失簡約和實用，充分洋溢著富有朝氣的生活氣息。

1.2內(nèi)在結(jié)構(gòu)

內(nèi)在結(jié)構(gòu)的主要特點以簡約實用為主，所以現(xiàn)在建筑多為框架結(jié)

構(gòu)，內(nèi)部構(gòu)造比較容易變動，更貼合現(xiàn)代人的需求。住宅設(shè)計平面布

局的規(guī)范性主要體現(xiàn)在戶型面積標準下的配套合理性。如設(shè)計較大的

臥室、廚房、衛(wèi)生間和貯藏室，并體現(xiàn)開敞與私密分離、飲食與寢居

分離的原則。又如住宅單元設(shè)計以寬敞明亮的起居室作為家庭活動中

心，將大大方便家庭內(nèi)部成員的學習、家務(wù)和娛樂。從居民生活習慣

考慮，住宅單元設(shè)計結(jié)果往往都是通過注重細節(jié)設(shè)計來滿足居住者的

方便與實用。

節(jié)能環(huán)保和環(huán)境優(yōu)化這方面。這就要求設(shè)計要圍繞著保護自然而進行，不單單是追求房屋的美觀和功能。據(jù)了解，我國現(xiàn)已啟動了全世界號召115 個國家可再生能源建筑應(yīng)用示范城市項目，實施了38個省級可再生能源建筑應(yīng)用示范項目和133 個省地節(jié)能環(huán)保型住宅建設(shè)，與時俱進，未來住宅建筑設(shè)計將會更多的考慮到要走可持續(xù)發(fā)展道路，倡導節(jié)能降耗。

2充分合理的利用自然資源

住宅建筑不僅要節(jié)約環(huán)境資源，也要適合人類健康，在占地高效

的使用空間時，也要與自然更加和諧。建筑物的單體設(shè)計應(yīng)控制其體

型系數(shù)，將體型系數(shù)控制在一個較低的水平上，以減少其護結(jié)構(gòu)

的傳熱損失，降低建筑能耗。眾所周知，各地的自然資源是極為豐富

的，充分利用自然條件，如氣候條件、水文地質(zhì)條件，使用太陽能、

風能、沼氣、地熱和有機廢棄物等再生資源，利用建筑物遮陽，減少

采暖和空調(diào)的使用。根據(jù)自然通風的原理設(shè)置冷風系統(tǒng)，使建筑能夠

有效地利用夏季的主導方向，減少太陽的熱輻射，且與當?shù)叵募镜闹?/p>

導風向一致。

2.1 使用節(jié)能的綠色建筑材料

注重采用實用新型的墻體材料和有利于環(huán)保的建筑材料，注意推

廣節(jié)能新技術(shù)的應(yīng)用，實現(xiàn)降低建筑能耗。目前就有國家建造的“健

康住宅”除了整個住宅盡可能選用人體無害的建材外，墻體還被設(shè)計

成雙重結(jié)構(gòu)，每個房間建有通風口，整個房屋系統(tǒng)的空氣采用全熱交

換器和除濕機進行循環(huán)。全熱交換器能夠有效地回收熱量并加以再次

利用，其過濾器可有效地收集空氣中細小的塵埃，從而能夠抑制霉菌

等過敏生物繁殖。我國現(xiàn)階段的建筑材料的熱工性普遍較低，建筑材

料整體的耗能量大。因此，使用節(jié)能的綠色建筑材料，能有效提高房

屋建筑的保溫隔熱功能，同時，節(jié)能意識的提高也帶來了節(jié)能技術(shù)、

產(chǎn)品、工藝的發(fā)展，從而為降低建筑能耗創(chuàng)造了條件。

2.2 建造耐久性的房屋住宅

目前，住宅的使用壽命按其設(shè)計圖紙來說一般是在50年左右，人們用幾十年以至終身的積蓄來購買一棟房屋，在使用之后就要報廢，這不僅大大浪費了人力財力和物力，環(huán)境也相應(yīng)得到破壞，實在是不利于人類生存的發(fā)展。所以人們迫切的要求提高房屋的耐久性，在不遠的將來可以采用超耐久型混凝土搭建的框架結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)擁有超耐久型住宅的夢想，使之既環(huán)保又經(jīng)濟。

結(jié)束語：綜上所述，要使新型住宅得到優(yōu)化，就必須精心進行優(yōu)化設(shè)計，設(shè)計就要采取新科技手段，達到綠色、生態(tài)、高質(zhì)量的目的，這就要要求設(shè)計師們不僅要時刻注意時展的路線，同時也要具備一定的創(chuàng)新性和超前意識，只有這樣，才能設(shè)計出更高更好的房屋建筑，符合人們對房屋住宅的審美情趣。

參考文獻：

[1]付祥釗，建筑節(jié)能原理與技術(shù)（C），重慶大學出版社，2008.09

[2]劉桂娟，淺談當前住宅建筑設(shè)計（J），科技資訊，2010 （24 ）.

第8篇：古希臘建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)建筑；生態(tài)技術(shù)；氣候適應(yīng)性；新型建筑材料

Abstract: China is facing serious resource and environmental problems, the development of ecological architecture brook no delay. The rapid development of economy and the improvement of people's living standard, provides a good opportunity and a broad market for the development of new building materials. Ecological technology in traditional, due to the limitations of the times, many already can not adapt to the contemporary architectural needs, so it is necessary to use modern technology, in does not affect the economy and ease of use of the premise, the use of new building materials, transformation and development of the proper.

Key words: ecological construction; ecological technology; climate adaptability; new building materials

中圖分類號：TU2

一、新型建筑材料的發(fā)展

1. 新型墻體材料

我國新型墻體材料發(fā)展較快，品種較多，主要包括磚、塊、板，如粘土空心磚、摻廢料的粘土磚、非粘土磚、建筑砌塊、加氣混凝土、輕質(zhì)板材，復合板材等。墻體材料的生產(chǎn)工藝采用現(xiàn)代技術(shù)，并將鋼鐵的耐磨技術(shù)移植到墻材生產(chǎn)設(shè)備中；生產(chǎn)向大規(guī)模、集約型方向發(fā)展；生產(chǎn)方法自動化程度更高，普遍采用電腦控制生產(chǎn)全過程。要想新型墻體材料占墻材總量的比例上升，重點是建設(shè)上檔次、上水平、上規(guī)模的主導產(chǎn)品生產(chǎn)線?？招拇u重點發(fā)展利用廢渣的摻加量、高空洞率、高保溫性能、高弧度的承重多孔磚、外墻飾面的清水墻磚混凝土砌塊，重點發(fā)展雙排孔或多排孔的保溫承重砌塊、外墻飾面砌塊。重點發(fā)展機械化擠壓式生產(chǎn)的輕質(zhì)多孔條板、外墻復合保溫或帶飾面的裝配式板材，并配合建設(shè)部門推廣應(yīng)用輕鋼結(jié)構(gòu)體系，發(fā)展各種裝配式條板。

2. 保溫隔熱材料

保溫隔熱材料是以減少熱損失為目的，通常情況下，導熱系數(shù)小于 0.14W/（mK）的材料，導熱系數(shù)在 0.05w/（mK）以下的材料稱為高效保溫材料。1980 年前，我國保溫材料的發(fā)展十分緩慢，為數(shù)不多的保溫材料廠只能生產(chǎn)少量的膨脹珍珠巖、膨脹蛭石、礦渣棉、超細玻璃棉、微孔硅酸鈣等產(chǎn)品，無論從產(chǎn)品品種、規(guī)格還是質(zhì)量等方面都不能滿足國家建設(shè)的需要。目前較廣泛使用的有礦棉、巖棉、玻璃棉、聚氨酯泡沫塑料、聚苯乙烯泡沫塑料、膨脹珍珠巖、微孔硅酸鈣等主要產(chǎn)品及其制品。

墻體是房屋建筑圍護結(jié)構(gòu)中的主要組成部分，也是室內(nèi)外熱量交換的主要途徑。所以研制高效保溫墻體材料、設(shè)計合理的墻體結(jié)構(gòu)形式是節(jié)能減耗的關(guān)鍵。節(jié)能墻體按其材料及組成方式可分單一材料節(jié)能墻體、復合節(jié)能墻體和采用新型節(jié)能復合墻板。單一材料節(jié)能墻體是采用空心粘土磚、加氣混凝土氣塊、普通混凝土氣塊以及以粉煤灰、煤矸石、浮石等混凝土空心小砌塊等砌體材料，采用保溫砂漿作為砌體膠凝材料。復合節(jié)能墻體是由保溫隔熱材料與傳統(tǒng)的如實心粘土磚、混凝土等墻體材料或空心磚、空心砌塊等新型墻體材料復合而成的墻體。而新型節(jié)能復合墻板目前主要品種有鋼絲網(wǎng)巖棉夾芯復合板 （簡稱 GY 板）、GRC 夾芯復合板、鋼板巖棉夾芯復合板、硅鈣板、保溫層、石膏板復合板材等等。

3. 防水密封材料

防水材料是建筑業(yè)及其它有關(guān)行業(yè)所需要的重要功能材料，是建筑材料工業(yè)的一個重要組成部分。隨著高層建筑的快速發(fā)展，對防水材料提出了高質(zhì)量的防水密封要求。防水材料已擺脫了紙?zhí)ビ蜌忠唤y(tǒng)天下的落后局面，目前擁有包括瀝青油氈（含改性瀝青油氈）、合成高分子防水卷材、建筑防水涂料、密封材料、堵漏和剛性防水材料等五大類產(chǎn)品。1995 年新型防水卷材產(chǎn)量 4 200 萬平方米，約占防水卷材產(chǎn)量的 5%，我國防水材料基本上形成了品種門類齊全，產(chǎn)品規(guī)格、檔次配套，工藝裝備開發(fā)已初具規(guī)模的防水材料工業(yè)體系，國外有的品種我們基本都有。

4. 新型建筑裝飾材料

我國建筑裝飾裝修材料的發(fā)展，雖然起步較晚，但起點較高，1995年我國裝飾裝修材料年產(chǎn)值約為400億元。1991—1995年，我國裝飾裝修材料年遞增速度30%左右。1996年主要產(chǎn)品產(chǎn)量為：壁紙、墻布2.1億平方米，塑料地板3600萬平方米，建筑涂料65萬噸，塑料管道9萬噸，塑料門窗近1000萬平方米，化纖地毯450萬平方米。目前三星級的賓館裝飾裝修基本做到自己生產(chǎn)，四至五星級賓館的裝飾裝修有 30%至 40%可以做到自給。將來建筑裝飾材料應(yīng)重點發(fā)展丙烯酸類乳膠、高檔內(nèi)外墻涂料、復合仿木地板等一些適銷對路產(chǎn)品，朝著功能化、高檔化、無害化方向發(fā)展，做到新穎、美觀、實用、方便。

二、生態(tài)住宅建筑技術(shù)的應(yīng)用

1. 獲取生態(tài)建筑技術(shù)的三種途徑

生態(tài)建筑要實現(xiàn)它的主要目標，只有生態(tài)建筑理論是遠遠不夠的，還必須要有能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計目標的方法和技術(shù)的支持。如何才能獲得這些技術(shù)呢？在人類的學習和認知行為中，模仿是人類獲取知識及技能的一種重要途徑，古今中外的建筑都存在各種模仿，如古希臘建筑中的多立克柱式和愛奧尼柱式分別模仿男性和女性的體態(tài)，現(xiàn)代建筑中埃羅·沙里寧設(shè)計的環(huán)球航空公司候機樓則模仿飛鳥的形態(tài)?，F(xiàn)在我們所使用的各種生態(tài)技術(shù)大多是模仿學習的結(jié)果。

根據(jù)模仿對象的不同，我們可以將這些模仿行為分為三類：模仿生物，簡稱仿生；模仿機器；模仿傳統(tǒng)建筑。與以往設(shè)計中的模仿不同的是，生態(tài)建筑設(shè)計中的模仿，其目的不是造型等藝術(shù)需要，也不在于表達文化觀念，而主要是學習生物、機器和傳統(tǒng)建筑對外界環(huán)境變化的適應(yīng)性、資源與能源使用的合理與高效性等，將這些特性用于生態(tài)建筑設(shè)計中，從而實現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的目的。

第9篇：古希臘建筑設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：中國古代建筑；游戲場景設(shè)計；運用

中國的傳統(tǒng)文化種類繁多，內(nèi)容豐富，是中華文化五千年的歷史沉淀，凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。中國動畫藝術(shù)的發(fā)展，也始終根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化。不論是故事內(nèi)容還是繪畫風格，中國傳統(tǒng)文化對動畫發(fā)展都有著深遠的影響。中國動畫風格眾彩紛呈，從動畫產(chǎn)生之初，就蘊含著特有的民族風格特征，例如水墨國畫、皮影、剪紙、京戲、瓷器青銅器、敦煌壁畫、太極八卦等等，其絢麗多姿的形式和表現(xiàn)內(nèi)容為中國動畫乃至世界動畫的創(chuàng)作提供了生動的素材。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)時間的沉淀，綿延不斷，生生不息，積累了大量豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。如：新石器時代質(zhì)樸厚重的彩陶、商周時代神秘雄渾的青銅器紋飾、戰(zhàn)國時期靈巧多變的器皿，以及意境深遠的國畫筆墨、復雜多變的裝飾圖案、造型生動的民間剪紙、色彩絢爛的木版年畫等等，都充分體現(xiàn)了或簡約或精致，或恢弘或靈巧，或粗放或工整，或質(zhì)樸或奢華，或娟秀或熱烈等多種手法。許多傳統(tǒng)元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷進步，經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。

計算機技術(shù)與游戲的結(jié)合最早是以街機游戲和單機游戲呈現(xiàn)在我們面前的，雖然表現(xiàn)簡單但都是由計算機繪制的圖像，最有代表性的就是Atari公司開發(fā)的第一款視頻游戲“PONG”。20世紀80年代，計算機游戲的發(fā)展突飛猛進，技術(shù)的進步使得生產(chǎn)商開發(fā)出更為輕便的街機版本，新技術(shù)的應(yīng)用，使得個人電子產(chǎn)品成為可能，矢量游戲的開發(fā)使得“任天堂”成為計算機游戲產(chǎn)業(yè)的一支生力軍。20世紀80年代末，計算機圖形設(shè)備的發(fā)展大大積勵了軟件編寫者改進模擬器和影像創(chuàng)作等專業(yè)領(lǐng)域，即使在3D環(huán)境中，模擬和表演也是屬于不同的問題范疇，常常使用Pantbox， Adobe Photoshop等工具來修飾潤色。20世紀90年代，街邊游戲廳里的游戲機中的硬件可被追溯到商用飛機制造者和軍隊訓練官所開發(fā)的飛機模擬技術(shù)。1994年，亞歷克斯?塞羅皮安和杰森?瓊斯為蘋果公司制作了第一款大賣的游戲，是第一人稱射擊作品《馬拉松》系列。

數(shù)字媒體化大大簡化了不同學科間各種形式和內(nèi)容的相互轉(zhuǎn)換。游戲制作再也不想早期那樣，被放在了一個與電影同等的位置上，需要全身心的投入和關(guān)注?，F(xiàn)如今許多數(shù)碼游戲都來自于影視作品或者是歷史神話小說，當代的數(shù)碼游戲制作更為精美和生動，電影與游戲在新技術(shù)的不斷進步中，相互影響，相互滲透。

次世代游戲的到來，使游戲行業(yè)向前邁進了一大步。次世代本來代表的是擁有更高cpu硬件設(shè)施的電視游戲，即戴著頭盔能感到wii拳擊的震動、拿著拳套能感應(yīng)陰森恐怖的氛圍。絕對讓玩家融入氣氛的Xbox360的《生化危機5》還帶有場景破壞，能打下一片墻，還擁有超真實的第一人稱射擊，現(xiàn)在的《戰(zhàn)爭機器》也被運用到了網(wǎng)絡(luò)游戲上。

我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運用以及重要性

Q版游戲場景設(shè)計的概念

游戲場景設(shè)計是指游戲里除了那些有生命的造型外的一切物的造型設(shè)計。包括房屋、道具、社會環(huán)境、歷史背景等

Q版，其實這個名次來源于英文Cute（可愛）的諧音Q，通常意義上講的比較夢幻、卡通、可愛的類型。那么Q版風格的場景設(shè)計也就是走的可愛風，運用夸張的手法將一切寫實的場景可愛化，為玩家創(chuàng)造一個圓潤可愛的世界。

建筑與游戲場景設(shè)計的關(guān)系

游戲場景設(shè)計是游戲中的重要組成部分。一個好的游戲場景設(shè)計能提升整個游戲畫面美感，能夠使游戲的渲染效果更加飽滿，并利用游戲主題突出游戲主題、強化渲染游戲主題。游戲場景交代游戲中的時空關(guān)系和營造氛圍，體現(xiàn)故事發(fā)生的地域特征、歷史時代風貌、民族文化特點。很多游戲當中的場景都來源于真實的世界但又“架空”世界。選擇什么建筑風格直接影響著游戲是否能夠很準確地表達出游戲時代背景、發(fā)生的地域、時代風貌以及游戲本身要帶給玩家的主題和思想。因此建筑的風格選擇，造型在游戲場景設(shè)計中非常的重要，直接的呈現(xiàn)給玩家一個虛幻又逼近真實的游戲世界。

現(xiàn)在的風靡的游戲中的借鑒的建筑風格，常見的古希臘建筑風格：例網(wǎng)游《MYTHEON》，古羅馬建筑風格，歐洲中世界建筑風格：例《永恒之塔》，文藝復興建筑風格，中國風格：單機版的《功夫熊貓》網(wǎng)絡(luò)游戲《誅仙》等。

我國古代建筑的特點

1、我國古建筑主要以木材、磚瓦為建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式

2、中國建筑的平面布局具有一種簡明的組織規(guī)律

3、中國古代建筑造型優(yōu)美尤以屋頂造型最為突出，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等形式

4、中國古代建筑的裝飾豐富多彩，包括彩繪和雕飾。

5、中國古代建筑特別注意跟周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。

我國古代建筑的分類

中國古代建筑按功能分為7大類：居住建筑、城市公共建筑、宮殿建筑、禮制與祠祀建筑、陵墓建筑、佛教建筑、園林和園林建筑。建筑的類型多，形成了莊重嚴肅的紀念型風格、雍容華麗的宮室型風格、親切宜人的住宅型風格、自由委婉的園林風格。

我國古代建筑在Q版游戲場景設(shè)計中的運用

相比于魔幻風格（魔獸世界、暗黑破壞神）、歐式風格（天堂、永恒之塔）、玄幻風格（獸血沸騰、斗破蒼穹）、中式古典風格（仙劍奇?zhèn)b傳、軒轅劍）等已廣泛應(yīng)用的風格模式，Q版風格越來越成為游戲風格中的重要組成部分?，F(xiàn)在特別多的Q游戲場景設(shè)計都借鑒中國古代建筑，不僅僅是國內(nèi)的甚至國外的游戲開發(fā)都會大量在游戲中加入中國古建筑元素，例韓國的游戲《熱血江湖》游戲背景是古代武俠之風，游戲場景中融入了大量的中國特色建筑。國內(nèi)的《問仙》、《封神西游》、《鹿鼎記》等。

游戲場景設(shè)計的思路與原則

首先，整體歸納游戲主題，從宏觀上把握游戲的基調(diào)，即駕馭整個游戲的思想。游戲場景的設(shè)計必須緊密圍繞著主題進行設(shè)計，設(shè)計出的場景必須符合總策劃的要求，達到所設(shè)計的視覺效果。整體的基調(diào)定好了之后就可以設(shè)計場景的局部，在此期間也同樣要遵循從整體觀察的原則，看局部的設(shè)計是否脫離主題思想，是否合理。

其次就是對游戲場景氛圍的塑造了，游戲的氛圍很重要，它體現(xiàn)出的畫面效果直接影響整個游戲的質(zhì)量。要營造一個恰當?shù)臍夥毡仨毧紤]到游戲主題是屬于哪種世界觀，游戲策劃設(shè)計了哪些些環(huán)境等。例如：白天、夜晚、陰暗、詭異、神秘等。不同的環(huán)境和色彩能給玩家?guī)聿煌母惺埽彩褂螒蚋迂S富飽滿，為游戲的可玩性加了不少分。

最后就是游戲場景的空間表現(xiàn)了，在制作場景時有很多方法能夠加強場景的空間感、距離和深度感。例如使用景深效果，光

影的設(shè)計等?？梢詫鼍霸O(shè)計得更豐富多變、信息量大，使玩家更加有探索的欲望，牢牢吸引住玩家。

中國古代建筑氣魄宏偉，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，

達到了力和美的統(tǒng)一。在建筑的設(shè)計中一直試圖把唐代建筑的歷史凝重感和q版可愛風格完美的結(jié)合。

設(shè)計時將正常比例的建筑屋頂夸大，屋內(nèi)柱子高度和柱子到屋頂高度，基本形成1比1的關(guān)系。讓場景建

筑和物件在造型上盡可能的圓潤，可愛化，夸張化。

在設(shè)計場景的過程中，場景劃分為幾大類：即游戲中世界觀中角色的不同生活場景。著重在建筑的屋頂

屋檐等明顯的設(shè)計形式上進行設(shè)計，由此賦予建筑的功能屬性。例鐵匠鋪，屋頂上的裝飾就可以設(shè)計一

把很有氣勢的斧的形狀。按功能設(shè)計鐵匠鋪，民居，書屋，服飾店，食品店，錢莊，公堂，涼亭。橋梁

，船屋，草棚，長廊等。在設(shè)計人族的建筑時，就可以大量的運用古代的建筑元素，表現(xiàn)建筑的宏偉以

及當時經(jīng)濟的繁榮。而在設(shè)計魔族的建筑時，選擇的元素大多是大自然的，盡量的讓人工的痕跡少。例

如魔族的棲息地是被盜的墓穴或則山洞，涼亭是用稻草鋪的，船是用木板隨意定的，屋的搭建材料大都

是沒有修飾的木頭，竹子等。其次是色彩搭配，古代的建筑色調(diào)簡潔明快?？梢员苊鉄o過于復雜的紋樣

，給人樸實，大方，莊重的整體感覺。簡潔明快的大色調(diào)基礎(chǔ)上，再加以豐富色彩斑斕的裝飾。讓整個

畫面大氣不單調(diào)。建筑設(shè)計很莊重，色調(diào)艷麗。有很多的裝飾和圖案。魔族的就相對的很樸素。要一直

努力地表現(xiàn)場景物件的真實質(zhì)感，充分的表現(xiàn)建筑的歷史凝重感，將中國古代建筑和游戲世界觀背景完

美的結(jié)合。

根據(jù)創(chuàng)作主題，Q版玄幻游戲場景設(shè)計要恰當?shù)倪\用古代元素為玩家創(chuàng)造一個天馬行空又充滿玄幻的游

戲世界。造型新奇，物件比例要適當夸張。由于故事發(fā)生在人魔對戰(zhàn)的年代，那么城鎮(zhèn)建筑的一定要透

露出歷史感和殘破感。色彩的搭配就顯得尤為重要。明快的色調(diào)上再做舊，把歷史厚重感和Q版完美結(jié)

合，突出游戲主題。

中國古代為背景的游戲，架空歷史但又貼切歷史的玄幻游戲。因此在游戲中弘揚中國傳統(tǒng)文化，向世界

展示我們中國博大精深的古建筑文化也是游戲想要傳達的重要信息。所以在設(shè)計時，會更加的注重設(shè)計

元素和歷史的真實感。

正如我之前所討論到的場景設(shè)計的原則，場景設(shè)計必須圍繞著游戲主題進行展開，從整體到局部的再到

整體的理念。在進行對場景設(shè)計的構(gòu)思時，首先根據(jù)游戲故事背景和游戲風格設(shè)計了整體基調(diào)，然后設(shè)

計出每個場景的部分局部，在進行總體歸納。根據(jù)這樣的步驟完成游戲場景設(shè)定 。

結(jié)論

本論文結(jié)合了自己的創(chuàng)作經(jīng)驗來進行對游戲場景設(shè)計建筑部分的討論。本文不僅僅講述了什么是游戲場

景，分析了中國建筑的特點而且主要還闡述了設(shè)計過程中的思路和原則。結(jié)合自己的創(chuàng)作靈感和豐富的

生活積累和素材，將他們整合，設(shè)計出整體成系統(tǒng)且又合理的場景，包括局部設(shè)計與整體的配合，一個

好的游戲場景不僅僅能提升游戲的畫面效果，還有游戲的質(zhì)量、可玩性等，只有滿足了這些，才能牢牢

的吸引住玩家，才是一款成功的游戲場景設(shè)計。（作者單位：四川美術(shù)學院）

參考文獻：

[1]《影視動畫場景設(shè)計與表現(xiàn)》 周曉波 西南師范法學出版社

[2]《動畫場景設(shè)計》 武立杰 汪禹 中國青年出版社 2009年1月