非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)精選(九篇)

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第1篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；數(shù)據(jù)庫(kù)；生存與發(fā)展

一、我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀：

上世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，而且給文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)開(kāi)辟了新的途徑。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，世界各國(guó)以及聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，很多國(guó)家，尤其是中國(guó)，才剛剛起步。究其原因主要是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護(hù)難度較大。

我國(guó)現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還基本上停留在拍照、采訪(fǎng)、記錄、物品收藏等簡(jiǎn)單的工作層面上，這種文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段，曾保存了大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是書(shū)籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會(huì)使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，加上拍攝角度的限制，影響了長(zhǎng)期保存和利用。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多全新的采集記錄手段，包括圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等。數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多新的保護(hù)手段，包括通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)、磁盤(pán)陣列、光盤(pán)塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接以及一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)。通過(guò)這些現(xiàn)代數(shù)字化采集和儲(chǔ)存技術(shù)，不僅可以把一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如手稿、音樂(lè)、照片、影像、藝術(shù)圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤(pán)、光盤(pán)等物質(zhì)介質(zhì)中，而且還可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)存儲(chǔ)和管理，使他們完整有序、便于檢索，這能夠整體提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平。

2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（[2005]18？號(hào)），明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。自此以后，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才全面起步。

2006年以來(lái)，在中華人民共和國(guó)文化部的監(jiān)督和直接推動(dòng)下，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心紛紛建立，積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體保護(hù)體系，并初步建立了涵括國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系?！爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)?中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”（http：///main.jsp）開(kāi)通于2006年6月9號(hào)，其宗旨是為了利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示、傳播中國(guó)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，展示我國(guó)深厚豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的信息交流，凝聚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的觀念和理論共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和利用全社會(huì)的學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、輿論資源及社會(huì)公眾的參與，以促進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面和健康開(kāi)展?；诟？途W(wǎng)（中國(guó)著名民俗網(wǎng)站）技術(shù)支持的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫(kù)也向大眾提供了部分較為詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。

全國(guó)文化信息資源共享工程是文化部、財(cái)政部共同組織實(shí)施的一項(xiàng)國(guó)家文化創(chuàng)新工程、文化惠民工程和我國(guó)公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)工程，2002年開(kāi)始由國(guó)家圖書(shū)館組織實(shí)施。全國(guó)文化信息資源共享工程網(wǎng)站涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)與服務(wù)項(xiàng)目包括：第一，精品文化資源庫(kù)中的“中國(guó)古琴”、“中國(guó)昆曲”、“中國(guó)舞蹈”、“地方戲曲”等中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，以數(shù)字化的文本、圖像、音頻等多媒體方式展示，提升了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的水平；第二，文化繁花（文化部直屬單位數(shù)字化文化展示平臺(tái)）、書(shū)海精藏（公共圖書(shū)館數(shù)字文化展示平臺(tái)）、文化廣角（各地文化廳局?jǐn)?shù)字文化展示平臺(tái)）、文博精華（中國(guó)文物網(wǎng)站精品展示平臺(tái)）等四大數(shù)字文化展示平臺(tái)中包含了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如經(jīng)典劇目、津門(mén)曲藝、民俗風(fēng)情繪畫(huà)等，其中福建省圖書(shū)館的“海西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片暨省圖古籍保護(hù)成果展”、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”等都是綜合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化展示。

高校在這方面也做出了自己的努力，天津大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)中心對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查數(shù)據(jù)的數(shù)字化收集、整理、保管等工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)管理提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)數(shù)字化展示方面作了大量的開(kāi)創(chuàng)性工作。

二、我國(guó)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字庫(kù)存在的問(wèn)題

1、現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫(kù)資料尚不完善

我國(guó)至今（截止到2014年12月31日）已經(jīng)陸續(xù)公布了四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，總計(jì)有1517項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目（其中不包括擴(kuò)展項(xiàng)目）。推薦項(xiàng)目是指國(guó)家名錄項(xiàng)目公布前進(jìn)行公示的名錄項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布后即為正式的名錄項(xiàng)目。擴(kuò)展項(xiàng)目是指即前一批或前幾批已經(jīng)是公布的名錄項(xiàng)目，而這次不同申報(bào)地區(qū)或單位又一次申報(bào)成功，那么這次申報(bào)的名錄項(xiàng)目就叫前面相同名錄項(xiàng)目的擴(kuò)展項(xiàng)目。如果算上擴(kuò)展項(xiàng)目，我國(guó)目前有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近2000項(xiàng)，而目前中國(guó)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫(kù)信息統(tǒng)計(jì)中僅有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)812項(xiàng)，明顯存在著嚴(yán)重的數(shù)據(jù)缺失。這證明我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作還有很多工作要做。

2、現(xiàn)有平臺(tái)相互孤立，沒(méi)有發(fā)揮綜合交互作用：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化最大的益處是不僅可以記錄和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的信息，而且可以在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的情況下利用這些信息進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)（數(shù)字復(fù)制、數(shù)字出版、數(shù)字再現(xiàn)）和數(shù)字傳播，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，利用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)業(yè)的比重得到提高，這對(duì)當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義。比如通過(guò)數(shù)字化技術(shù)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，促使各民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂(lè)、

消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂(lè)游戲以及飲食文化等知識(shí)和技能的價(jià)值不斷得到增值。目前，我國(guó)在這方面的工作還做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這將對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的可持續(xù)性提出挑戰(zhàn)。

三、如何更好的讓我國(guó)現(xiàn)有非遺數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)揮作用

1、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類(lèi)體系

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風(fēng)土人情、傳統(tǒng)禮儀、宗教及節(jié)慶活動(dòng)等，又有口頭流傳的各種民間文學(xué)，如傳說(shuō)、史詩(shī)、民間故事、寓言、民謠、諺語(yǔ)等；既有淳樸生動(dòng)的各類(lèi)表演藝術(shù)，如音樂(lè)、舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術(shù)，如面人、糖人、剪紙、編織、刺繡、彩繪、蠟染等。由于各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，對(duì)其數(shù)字化既要遵循普適性的保護(hù)原則與方法，又要采取因類(lèi)而宜、適合各自特點(diǎn)的方法和措施?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳統(tǒng)性和整體性，在對(duì)其知識(shí)的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和內(nèi)隱性等特征進(jìn)行詳細(xì)分析研究的基礎(chǔ)上，從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多重角度探索非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的構(gòu)成要素，提取知識(shí)的特征并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)；從When、How、What、Where、Why五個(gè)方面分別表示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)間演變、表現(xiàn)方法、形式、相應(yīng)地域及其內(nèi)涵，并對(duì)分類(lèi)后的知識(shí)從語(yǔ)法粒度角度建立其間的關(guān)系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多層次類(lèi)型分類(lèi)體系。即利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行學(xué)術(shù)分類(lèi)、信息化存儲(chǔ)，以便科學(xué)地建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號(hào)庫(kù)和素材數(shù)據(jù)庫(kù)。

2、創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

針對(duì)目前全國(guó)各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中存在的技術(shù)目標(biāo)不一致、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、技術(shù)管理不規(guī)范的情況，立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，與國(guó)家數(shù)字化圖書(shū)館、數(shù)字化博物館和國(guó)家文化信息資源共享工程建設(shè)相配套，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長(zhǎng)期保存的需求，深入研究符合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括資源數(shù)字化采集、資源描述（元數(shù)據(jù)）、資源組織、資源管理、資源長(zhǎng)期保存等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；制定關(guān)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理的統(tǒng)一、科學(xué)和規(guī)范的技術(shù)管理規(guī)程。并應(yīng)用資源管理與分發(fā)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行統(tǒng)一有效的整合，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源采集、資源統(tǒng)一表示、資源權(quán)利信息描述、資源目錄服務(wù)、注冊(cè)服務(wù)、資源檢索和等功能的實(shí)現(xiàn)。

3、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化可以通過(guò)圖片、視頻、三維動(dòng)畫(huà)等形式實(shí)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了使用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行可視化外，更多的是屬于知識(shí)可視化的范疇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)可視化還是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，這方面的研究還不多，離應(yīng)用還有距離，但知識(shí)可視化是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)主要包括知識(shí)源層、知識(shí)描述層、可視化表達(dá)層和知識(shí)應(yīng)用層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括了不同的知識(shí)源，如史料記載文檔、民俗活動(dòng)、民間技藝、戲曲、舞蹈等，這些知識(shí)源在語(yǔ)義上具有異構(gòu)性。知識(shí)描述層描述文化空間知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類(lèi)，如地域類(lèi)、時(shí)間類(lèi)、表現(xiàn)方式類(lèi)、表現(xiàn)形式類(lèi)、原因含義類(lèi)等文化空間知識(shí)。可視化表達(dá)層闡述根據(jù)知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類(lèi)，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｐ瓦M(jìn)行表達(dá)，以便于不同用戶(hù)進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新。知識(shí)應(yīng)用層可以讓用戶(hù)根據(jù)自身的文化背景、知識(shí)構(gòu)成等情況選擇最適合自己實(shí)際情況的知識(shí)可視化表達(dá)方式來(lái)學(xué)習(xí)、構(gòu)建文化空間知識(shí)等。用戶(hù)通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中相關(guān)文化空間知識(shí)的學(xué)習(xí)與交流，自身的用戶(hù)類(lèi)型信息就會(huì)隨之得到更新，并且文化空間知識(shí)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)與交流將會(huì)得到發(fā)展與創(chuàng)新，從而更新文化空間知識(shí)源。

四、結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)“互為表里的超級(jí)產(chǎn)業(yè)”，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開(kāi)發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力。然而從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯上說(shuō)，信息技術(shù)只是手段，內(nèi)容服務(wù)才是目的和核心。因此，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在內(nèi)容的建設(shè)上，數(shù)字文化內(nèi)容越豐富，信息的共享度就越高，人們從中捕捉的商機(jī)就越多。我國(guó)的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與利用的前景更廣闊，從而形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為高科技與高文化價(jià)值結(jié)合的產(chǎn)業(yè)交匯點(diǎn)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護(hù)的同時(shí)，更要使之上升為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和資源資本屬性的文化產(chǎn)品，更好地促進(jìn)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快地向前發(fā)展。

第2篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

[關(guān)鍵詞] 黑龍江；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；信息技術(shù)；競(jìng)爭(zhēng)力

[中圖分類(lèi)號(hào)] F490.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與群眾生活密切相關(guān)，人類(lèi)歷史發(fā)展中留下的重要財(cái)富。由于其活態(tài)、流變的特點(diǎn)，容易隨時(shí)代的變遷而被淹沒(méi)。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為了世界性的主題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的有效途徑就是利用信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

一、黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

1.黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概括

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，黑龍江省入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目涉及7個(gè)少數(shù)民族，共27項(xiàng)（具體見(jiàn)表1）。從表中可見(jiàn)，黑龍江省的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為三類(lèi)：表演藝術(shù)類(lèi)、傳統(tǒng)技藝類(lèi)和節(jié)慶民俗類(lèi)，其中伊瑪堪說(shuō)唱被評(píng)為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從2007年開(kāi)始黑龍江省政府批準(zhǔn)黑龍江第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄57項(xiàng)；2009年省政府批準(zhǔn)第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共79項(xiàng)及第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄7項(xiàng)；2011年黑龍江省政府批準(zhǔn)第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)47項(xiàng)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄4項(xiàng)。種類(lèi)上黑龍江省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋了民俗、民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)技藝?？v觀黑龍江的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)和數(shù)量，不難發(fā)現(xiàn)，黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，種類(lèi)齊全。其中，表演藝術(shù)類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多，比重最大；其次為傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間文學(xué)和傳統(tǒng)手工技藝也占有一定比例。

2.黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布較廣，遍布于整個(gè)黑龍江省的各個(gè)地市。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大部分都是在黑龍江省內(nèi)旅游景點(diǎn)區(qū)域，對(duì)全面發(fā)展特色旅游有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。并且南部地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多于其他地區(qū)，集中分布在哈爾濱、牡丹江兩地。雖然東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量少，但不同區(qū)域的文化體現(xiàn)著不同的特點(diǎn)和個(gè)性。具體情況為哈爾濱市43項(xiàng)，牡丹江市46項(xiàng)，齊齊哈爾市22項(xiàng)，佳木斯市13項(xiàng)，大慶市14項(xiàng)，雞西市3項(xiàng)，雙鴨山市4項(xiàng)，伊春市3項(xiàng)，七臺(tái)河市5項(xiàng)，鶴崗市1項(xiàng)，黑河市9項(xiàng)，綏化市12項(xiàng)，大興安嶺地區(qū)12項(xiàng)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在問(wèn)題分析

雖然黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作成績(jī)不錯(cuò)，但隨著社會(huì)的變遷和生態(tài)環(huán)境的變化，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存發(fā)展面臨著異常嚴(yán)峻的危險(xiǎn)，亟待通過(guò)有效措施加以保護(hù)。目前，黑龍江省物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作存在問(wèn)題主要有以下幾方面：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式單一

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式主要有兩種：施予式和開(kāi)發(fā)式。其一是施予保護(hù)即由政府投入資金，以保護(hù)文物的方式保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代存在的較為普遍的形式。這種保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是能用最短的時(shí)間留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺點(diǎn)是忽略了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)。此外，施予式在注重保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)代表的同時(shí)，忽視了對(duì)傳承人傳承意識(shí)的保護(hù)。其二是開(kāi)發(fā)式保護(hù)，開(kāi)發(fā)保護(hù)即由政府引導(dǎo)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入市場(chǎng)，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)市場(chǎng)推廣，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間。這種保護(hù)方式的優(yōu)點(diǎn)是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為商品在市場(chǎng)上流通，通過(guò)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品，有效地解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡困境。同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)利益的刺激，開(kāi)發(fā)式保護(hù)能夠加強(qiáng)傳承人的傳承意識(shí)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交叉管理缺乏共享機(jī)制

目前我國(guó)各地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理多為分散交叉收藏于檔案館、圖書(shū)館、博物館等不同的保護(hù)收藏部門(mén)，而這些部門(mén)雖然同為文化系統(tǒng)但卻有不同的隸屬關(guān)系。由于三館的使命職責(zé)及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求不同，導(dǎo)致三館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的不同，因此很難有機(jī)會(huì)構(gòu)筑合作關(guān)系，這種條塊分割的管理體制，造成資源重復(fù)浪費(fèi)。在當(dāng)今數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)條件下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也需要跨越職能限制的協(xié)同保護(hù)。

3.傳承人渠道單一，導(dǎo)致斷層困局

非遺保護(hù)最重要的是活態(tài)傳承，而傳承人的問(wèn)題則是關(guān)鍵。多數(shù)少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人多為本地或自家人，這種傳承方式對(duì)于傳承人的選擇頗為限制。同時(shí)許多傳統(tǒng)項(xiàng)目受限于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)法形成廣闊市場(chǎng)，因而少有學(xué)徒，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，而沒(méi)有相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人也就談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何健全傳承機(jī)制，如何提供更多的渠道或平臺(tái)讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的培訓(xùn)，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。

4.缺乏系統(tǒng)的非物質(zhì)文化教育，保護(hù)意識(shí)淡薄

文化部副部長(zhǎng)周和平在第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)期間舉行的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作座談會(huì)”上提出強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)要從娃娃抓起。但目前黑龍江的圖書(shū)館、檔案館或博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料并沒(méi)有走進(jìn)學(xué)校，而且彼此間資料共享度不夠，沒(méi)有形成靜態(tài)資料和活態(tài)傳承的融合。沒(méi)有良好的獲取信息的平臺(tái)，使得公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解較少，更沒(méi)有形成保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

三、信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)力的途徑

信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售過(guò)程中利用信息技術(shù)，更重要的是通過(guò)信息技術(shù)的運(yùn)用形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，加深文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)的融合。

1.圖書(shū)館、檔案館、博物館（簡(jiǎn)稱(chēng)“三館”）協(xié)同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)

黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源存在于圖書(shū)館、博物館和檔案館等文化職能部門(mén)，應(yīng)將這些機(jī)構(gòu)走聯(lián)盟之路，建立協(xié)同保障機(jī)制。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)保護(hù)特點(diǎn)的范疇，圖書(shū)館、檔案館、博物館利用自身優(yōu)勢(shì)，基于協(xié)同機(jī)制，共建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源平臺(tái)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)分為技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)和業(yè)務(wù)性標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)主要指數(shù)字資源的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)規(guī)范、數(shù)據(jù)交換標(biāo)準(zhǔn)，建立統(tǒng)一數(shù)據(jù)接口的數(shù)據(jù)庫(kù)。國(guó)家文物局制定頒布了《博物館藏品信息指標(biāo)體系規(guī)范（試行）》、《博物館藏品二維影像技術(shù)規(guī)范（試行）》等一系列信息化標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)規(guī)范。要確保數(shù)字資源在元數(shù)據(jù)與對(duì)象數(shù)據(jù)兩方面都符合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)基于協(xié)同共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源平臺(tái)的實(shí)現(xiàn)。

協(xié)同的數(shù)字資源平臺(tái)的建設(shè)和實(shí)施離不開(kāi)合理的政策和資金保障。要明確三館之間的責(zé)權(quán)、明確傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)傳承人的權(quán)益。數(shù)字資源平臺(tái)的建設(shè)需要足夠的經(jīng)費(fèi)，可設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金以滿(mǎn)足硬件和軟件方面的投入。

2.利用信息技術(shù)強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化

將信息技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播、銷(xiāo)售等各個(gè)環(huán)節(jié)。目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于經(jīng)濟(jì)效益不高，使得傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程、信息技術(shù)等申請(qǐng)專(zhuān)利，將有利于該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)，可吸引年輕人成為傳承人，并且具有一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

3.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的電子商務(wù)平臺(tái)

充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳黑龍江非物質(zhì)文化資源，以實(shí)現(xiàn)黑龍江文化產(chǎn)業(yè)的信息化。另外，利用電子商務(wù)這種網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售模式，與傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)模式形成互補(bǔ)，共同實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和傳承。在線(xiàn)上和線(xiàn)下資源互補(bǔ)的同時(shí)，形成文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)和傳承人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題日益嚴(yán)峻，利用信息技術(shù)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力，其關(guān)鍵離不開(kāi)管理工作人員的信息素養(yǎng)。將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)工作中，能夠?yàn)楸Ｗo(hù)提供先進(jìn)技術(shù)，為活態(tài)傳承提供輔助，為產(chǎn)業(yè)化提供多種方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必然趨勢(shì)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊莉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策——基于對(duì)昆曲信息化建設(shè)的調(diào)研[J].圖書(shū)館工作研究，2011（6）：108-111

[2]李昕.科技創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].東岳論叢，2012（8）：140-146

第3篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

關(guān)鍵詞：圖書(shū)館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù) 法律保護(hù) 立法建議

一、圖書(shū)館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和形式

聯(lián)合國(guó)教科文組織《公共圖書(shū)館宣言》明確宣示：公共圖書(shū)館服務(wù)的核心應(yīng)該與信息、掃盲、教育和文化密切相關(guān)，主要使命包括“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)意識(shí)，提高對(duì)藝術(shù)、科技成就與創(chuàng)新的鑒賞力”“支持口述傳統(tǒng)文化”“提供接觸各種表演藝術(shù)文化展示的機(jī)會(huì)”。積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳播是公共圖書(shū)館應(yīng)有的文化自覺(jué)和義不容辭的責(zé)任。圖書(shū)館積極開(kāi)展和參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，對(duì)提高社會(huì)公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)將起到非常重要的作用，反過(guò)來(lái)也可以提升公共圖書(shū)館的作用和影響力。

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》（[2005]18號(hào)）規(guī)定，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用。各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。2011年6月1日實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第十三條規(guī)定：“文化主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，便于公眾查閱。”由此可見(jiàn)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，建立以數(shù)字化方式存儲(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要措施之一，數(shù)據(jù)庫(kù)因其檢索的快捷性及可被快速、準(zhǔn)確的復(fù)制性，大大增強(qiáng)了它的利用價(jià)值。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。圖書(shū)館可以根據(jù)自身特點(diǎn)建立文字、音頻、視頻等不同類(lèi)型的數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)法律問(wèn)題應(yīng)對(duì)

（一）數(shù)據(jù)庫(kù)定義的界定

數(shù)據(jù)庫(kù)的技術(shù)概念，一般是從計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)角度加以定義的。數(shù)據(jù)庫(kù)這個(gè)概念并非產(chǎn)生于我國(guó)，而是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展傳入我國(guó)的。在我國(guó)，數(shù)據(jù)庫(kù)一般定義為：“為滿(mǎn)足某一部門(mén)中多個(gè)用戶(hù)多種應(yīng)用的需要，按照一定的模型在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)組織、存儲(chǔ)和使用的相互聯(lián)系的數(shù)據(jù)的集合?！雹儆纱丝梢?jiàn)，數(shù)據(jù)庫(kù)是為了某種特定目的收集的，以一定的結(jié)構(gòu)組織的，可存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的，供用戶(hù)查詢(xún)和使用的數(shù)據(jù)的集合。1994年簽署的《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》（TRIPS協(xié)議）第10條第2款提出了數(shù)據(jù)庫(kù)的法律概念：“數(shù)據(jù)或者其他材料的匯編，無(wú)論采用機(jī)器可讀形式還是其他形式，只要其內(nèi)容的選擇或安排構(gòu)成智力創(chuàng)作，即應(yīng)予以保護(hù)。”②我國(guó)同樣在2001年新修訂的《著作權(quán)法》第14條中規(guī)定：“匯編若干作品、作品的片段或者不構(gòu)成作品的數(shù)據(jù)或者其他材料，對(duì)其內(nèi)容的選擇或者編排體現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)性的作品，為匯編作品，其著作權(quán)由匯編人享有，但行使著作權(quán)時(shí)，不得侵犯原作品的著作權(quán)?！雹?/p>

（二）數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容本身不享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)

圖書(shū)館建設(shè)的如歲時(shí)節(jié)令、節(jié)氣、民俗、禮俗等數(shù)據(jù)庫(kù)，由于這些內(nèi)容已進(jìn)入公有領(lǐng)域，是大眾普遍熟知的信息，因此圖書(shū)館在制作數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)不會(huì)涉及侵權(quán)問(wèn)題。

（三）數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容本身享有知識(shí)產(chǎn)權(quán)

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四十四條規(guī)定：使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定。圖書(shū)館建設(shè)的如戲曲數(shù)據(jù)庫(kù)、美術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)、舞蹈數(shù)據(jù)庫(kù)等，這些數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容本身都是享有著作權(quán)的作品，因此圖書(shū)館在進(jìn)行數(shù)字化過(guò)程中，必須遵守國(guó)家有關(guān)的法律、法規(guī)。國(guó)家版權(quán)局《關(guān)于制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第三條和第四條規(guī)定：“除著作權(quán)法另有規(guī)定外，利用受著作權(quán)保護(hù)的他人作品制作數(shù)字化制品的，應(yīng)事先取得著作權(quán)人的許可；可以直接向被利用作品的著作權(quán)人取得許可，也可以通過(guò)著作權(quán)集體管理組織取得許可。國(guó)家批準(zhǔn)建立的著作權(quán)集體管理組織管理各類(lèi)作品的利用，包括以數(shù)字化制品形式的利用。”根據(jù)法律規(guī)定，圖書(shū)館制作受著作權(quán)法保護(hù)作品的數(shù)據(jù)庫(kù)時(shí)，必須事先征得作品著作權(quán)人同意并支付一定報(bào)酬，避免侵權(quán)。如果直接與著作權(quán)集體管理組織取得聯(lián)系，必須事先了解使用的作品著作權(quán)人是否是著作權(quán)集體管理組織成員。根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝技能來(lái)講，這種手工藝技能往往是一個(gè)民族、地區(qū)或者家族所獨(dú)有的，是世代傳承下來(lái)的，享有專(zhuān)利權(quán)且具有保密性。因此，圖書(shū)館建立傳統(tǒng)手工藝數(shù)據(jù)庫(kù)也應(yīng)征得傳統(tǒng)手工藝權(quán)益人的同意，以免發(fā)生侵權(quán)糾紛。

三、我國(guó)法律對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的保護(hù)

（一）我國(guó)法律體系下的數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)模式

在我國(guó)現(xiàn)行法律框架下，數(shù)據(jù)庫(kù)是作為匯編作品加以保護(hù)的。從2001年新修訂的《著作權(quán)法》第14條規(guī)定可見(jiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)具備著作權(quán)的作品所要求的可復(fù)制再現(xiàn)性的特性，如果數(shù)據(jù)庫(kù)在內(nèi)容的選擇和編排上又具有獨(dú)創(chuàng)性，那么就構(gòu)成了著作權(quán)法上完整意義的“作品”，因此數(shù)據(jù)庫(kù)就可以作為匯編作品享受著作權(quán)法保護(hù)。盡管我國(guó)法律沒(méi)有直接規(guī)定數(shù)據(jù)庫(kù)作品就是匯編作品，也沒(méi)有直接規(guī)定數(shù)據(jù)庫(kù)作品可以享有著作權(quán)保護(hù)，但在司法實(shí)踐中，都將符合作品要求的數(shù)據(jù)庫(kù)當(dāng)作是匯編作品給予著作權(quán)保護(hù)。數(shù)據(jù)庫(kù)只要是在內(nèi)容的選擇和編排上具有獨(dú)創(chuàng)性，都將受到著作權(quán)法保護(hù)，但那些非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫(kù)在我國(guó)得不到著作權(quán)法的保護(hù)。

在我國(guó)司法實(shí)踐中，從誠(chéng)實(shí)信用原則出發(fā)，以反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法作為對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)著作權(quán)保護(hù)的補(bǔ)充，保護(hù)不具有獨(dú)創(chuàng)性但投入了大量人力、物力、財(cái)力制作的數(shù)據(jù)庫(kù)的權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益。此外，我國(guó)也運(yùn)用合同保護(hù)模式對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行法律保護(hù)。

（二）圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的保護(hù)形式

圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的保護(hù)依我國(guó)法律規(guī)定，如果具有獨(dú)創(chuàng)性，就在著作權(quán)法律框架下受保護(hù)，如果不具獨(dú)創(chuàng)性，則應(yīng)用反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和合同法模式保護(hù)，這樣的保護(hù)力度顯然是弱勢(shì)的。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，大量數(shù)據(jù)庫(kù)能夠以數(shù)字化的形式創(chuàng)建、存儲(chǔ)或者通過(guò)掃描等方式轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的形式。計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)技術(shù)的提高、網(wǎng)絡(luò)的推廣，使數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)、交互、信息的流通變得極為便利。由于電子數(shù)據(jù)庫(kù)具有可復(fù)制性，復(fù)制后的數(shù)據(jù)庫(kù)與原數(shù)據(jù)庫(kù)完全一致，使得電子數(shù)據(jù)庫(kù)的被復(fù)制幾率不斷增加，相應(yīng)的對(duì)數(shù)字資源侵害的可能性也不斷增加。因此，如果現(xiàn)有的法律制度對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)力度不足，必然會(huì)影響到數(shù)據(jù)庫(kù)制作者的利益，也會(huì)侵害到合法使用者的利益。

四、我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)的立法建議

我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)起步較晚，但數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展速度很快。以圖書(shū)館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)為例，在圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過(guò)程中就有大量數(shù)據(jù)庫(kù)產(chǎn)生，有些數(shù)據(jù)庫(kù)具有編排上的獨(dú)創(chuàng)性，可以作為匯編作品以著作權(quán)法加以保護(hù)。大量數(shù)據(jù)庫(kù)雖然在編排上沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性，卻投入了圖書(shū)館大量的人力、物力和資金，這些數(shù)據(jù)庫(kù)在我國(guó)現(xiàn)有法律體系中得不到最大限度的保護(hù)，只能通過(guò)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法和合同法加以約束，保護(hù)力度不夠，嚴(yán)重影響圖書(shū)館作為數(shù)據(jù)庫(kù)制作者的利益。因此我國(guó)有必要將數(shù)據(jù)庫(kù)法律保護(hù)提上日程，完善立法，平衡數(shù)據(jù)庫(kù)制作者、使用者和社會(huì)公眾的利益，這有利于我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)展，有利于充分協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)庫(kù)權(quán)利人、數(shù)據(jù)庫(kù)使用者、社會(huì)公眾之間的利益平衡的實(shí)現(xiàn)。筆者對(duì)我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)立法提出如下建議：

（一）將我國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)法律保護(hù)納入到現(xiàn)有的著作權(quán)法律體系中，以著作權(quán)保護(hù)獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫(kù)，以鄰接權(quán)保護(hù)非獨(dú)創(chuàng)性數(shù)據(jù)庫(kù)，并實(shí)行雙軌制保護(hù)機(jī)制④

傳統(tǒng)意義的鄰接權(quán)是指作品傳播者在傳播作品的過(guò)程中，對(duì)傳播作品的形式所做的獨(dú)創(chuàng)性智力勞動(dòng)成果依法所享有的專(zhuān)有權(quán)利。如果沒(méi)有作者創(chuàng)作的作品，傳播活動(dòng)就失去了基礎(chǔ)，鄰接權(quán)當(dāng)然也就無(wú)從談起。⑤由此可見(jiàn)，如果構(gòu)成數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容是作品的話(huà)，只要數(shù)據(jù)庫(kù)制作者是通過(guò)合法有效的方式獲得了這些作品的著作權(quán)人的同意而加工成的數(shù)據(jù)庫(kù)，就可以被認(rèn)定為“作品傳播者”，那么以鄰接權(quán)保護(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)制作者權(quán)利就完全符合傳統(tǒng)意義上的鄰接權(quán)的要求。

（二）修訂我國(guó)《著作權(quán)法》，將數(shù)據(jù)庫(kù)法律保護(hù)內(nèi)容納入其中

將數(shù)據(jù)庫(kù)法律保護(hù)納入著作權(quán)保護(hù)體系中，將我國(guó)現(xiàn)行的《著作權(quán)法》第四章改為“出版、表演、錄音錄像、播放、數(shù)據(jù)庫(kù)”，在第四章中增加第五節(jié)“數(shù)據(jù)庫(kù)”，專(zhuān)門(mén)規(guī)定數(shù)據(jù)庫(kù)制作者的鄰接權(quán)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)數(shù)據(jù)庫(kù)的保護(hù)，應(yīng)當(dāng)在我國(guó)著作權(quán)法律體系框架下制定《數(shù)據(jù)庫(kù)保護(hù)條例》，作為著作權(quán)法律體系下數(shù)據(jù)庫(kù)法律保護(hù)的實(shí)施性規(guī)定，對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)權(quán)利人權(quán)利、許可使用和權(quán)利轉(zhuǎn)讓、法律責(zé)任等問(wèn)題加以明確規(guī)定。

注釋?zhuān)?/p>

①馮剛.數(shù)據(jù)庫(kù)的法律保護(hù)研究.梁慧星.民商法論叢（第24卷）[M].香港金橋文化出版有限公司，2002：21.

②與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議（Trips協(xié)議）第10條第2款。

③中華人民共和國(guó)著作權(quán)法，第14條.

④許春明.數(shù)據(jù)庫(kù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[M].法律出版社，2007：175.

第4篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

農(nóng)村中對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，目前有兩種通行做法:一種是用如錄音、錄像、攝影、攝像、文字記錄等方式，把那些難以延續(xù)發(fā)展，瀕危的項(xiàng)目保存下來(lái)，但是這些資料難以長(zhǎng)久保存，如錄像帶的老化、圖像復(fù)制會(huì)產(chǎn)生失真等，政府經(jīng)費(fèi)投入不足，使不少文化館的技術(shù)裝備不完善，一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)能得到有效的記錄和整理，甚至一些已經(jīng)記錄和整理的“非遺”資料，面臨損毀和再次流失的危險(xiǎn)；另一種是為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造和提供適宜的環(huán)境，讓它以人為載體得以活態(tài)延續(xù)，但是年輕人為生活所迫，紛紛轉(zhuǎn)業(yè),從而出現(xiàn)傳承困難、后繼無(wú)人的現(xiàn)象。除此之外傳統(tǒng)的博物館展出方式也有它的局限性，不能充分全方位的展示這些藝術(shù)遺存。這些傳統(tǒng)的技術(shù)保護(hù)手段已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需求，研究以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)，推動(dòng)數(shù)字化技術(shù)在保護(hù)傳統(tǒng)工藝變革與進(jìn)步，為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供新的升級(jí)和活力，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

新媒體對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的方法

1.民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工技藝文化遺產(chǎn)

在湖南，挑、繡、染、織工藝最為突出，比較著名的有湘西鳳凰的苗繡、湘西北土家族的十字挑花，還有土家、苗、侗、瑤四大織錦，其中土家錦以他們世代相傳的打花鋪蓋（土語(yǔ)稱(chēng)西蘭卡普）聞名于全國(guó)。這些織錦刺繡都擁有大量獨(dú)特的、具有地方特色和民族特色的圖案花樣和刺繡針?lè)?。?duì)于這種平面文化遺產(chǎn)的保護(hù)可采用高清晰度的平面掃描儀或數(shù)字相機(jī)對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行數(shù)字掃描和數(shù)字拍照，之后再利用Photoshop、Flash或3Dmax圖像處理技術(shù)對(duì)這些二維圖像進(jìn)行處理及分析，建立圖案數(shù)據(jù)庫(kù)和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)，利用數(shù)字化來(lái)實(shí)現(xiàn)圖案式樣的再利用和再創(chuàng)作。湖南還有長(zhǎng)沙銅官窯釉下彩繪瓷器、隆回縣灘頭年畫(huà)、江永瑤族鄉(xiāng)木版紙碼、湘西滴水雕花床、衡陽(yáng)的香火獅子和湘西一帶的儺戲面具。雕刻在湖南也很普及，除各類(lèi)石獅子以外，還有永順?biāo)P的石雕牌坊和寧遠(yuǎn)文廟的石雕龍鳳柱及浮雕柱礎(chǔ)。還有竹根雕、竹簧雕也是湖南一大特產(chǎn)。對(duì)于這些傳統(tǒng)手工藝可以利用影像數(shù)字化的方式，采用例如數(shù)字化硬盤(pán)錄像機(jī)、硬盤(pán)錄音機(jī)、數(shù)字音頻工作站DAW等數(shù)字記錄設(shè)備將一些民間工藝的歷史流變和制作過(guò)程、工藝存在狀態(tài)進(jìn)行錄像錄音，還可對(duì)民間藝人以及民間生活方式進(jìn)行數(shù)字化記錄，對(duì)民間藝術(shù)品類(lèi)及其傳播方式、制作工藝進(jìn)行數(shù)字化編程進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù)后保存。“在虛擬的數(shù)字博物館里，可以活態(tài)文化的方式展示各種民族民間非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容和民間藝術(shù)的精髓”③。

2.口頭文化、表演藝術(shù)文化遺產(chǎn)

湖南有湘劇、祁劇、辰河戲、衡陽(yáng)湘劇、武陵戲、荊河戲、巴陵戲、湘昆、長(zhǎng)沙花鼓戲、邵陽(yáng)花鼓戲、衡州花鼓戲、常德花鼓戲、岳陽(yáng)花鼓戲、永州花鼓戲、陽(yáng)戲、花燈戲、儺戲、苗劇、侗戲等19個(gè)地方戲劇劇種。但在當(dāng)今城市化現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，“劇團(tuán)或解散或合并，演員或轉(zhuǎn)行或退出，各劇種基本處于萎縮甚至瀕危狀態(tài):辰河戲?yàn)l危，‘這幾年基本不演出了’；巴陵戲‘再不搶救就會(huì)失傳’；陽(yáng)戲、侗戲等只在極小范圍內(nèi)演出；湘劇每演出一場(chǎng)都要賠錢(qián)……”。④面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們可以利用數(shù)字技術(shù)對(duì)即將瀕危的藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù)。我們可以運(yùn)用視頻音頻技術(shù)，對(duì)著名的民間藝人的經(jīng)典唱腔和表演進(jìn)行錄制，制作成VCD、DVD光盤(pán)，進(jìn)行數(shù)字化處理，不僅可以實(shí)現(xiàn)永久性保存，還能夠進(jìn)行大范圍的傳播，這是對(duì)現(xiàn)有戲劇遺產(chǎn)強(qiáng)有力的保護(hù)。除此之外還可以對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作和再開(kāi)發(fā)。在把民間藝人的經(jīng)典唱腔和表演進(jìn)行錄制后，將數(shù)字化的相關(guān)舞蹈動(dòng)作與音頻做成動(dòng)作和音頻庫(kù),開(kāi)發(fā)出基于動(dòng)作庫(kù)的舞蹈編排系統(tǒng)和聲音驅(qū)動(dòng)的智能舞蹈編排系統(tǒng)。這樣既可以保護(hù)各種重要舞蹈戲劇文化的視覺(jué)效果與聲頻,還可以在傳統(tǒng)表演工藝和技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行數(shù)字化合成，并且可以補(bǔ)充更多的相關(guān)圖像、視頻、聲音等元素，以增強(qiáng)戲劇的表演效果和藝術(shù)性，為觀眾提供更好的、更生動(dòng)形象的視聽(tīng)效果。運(yùn)用三維數(shù)字化設(shè)備和軟件對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的原生態(tài)環(huán)境進(jìn)行三維建模、材質(zhì)渲染等仿真性設(shè)計(jì)與展示,實(shí)現(xiàn)3D動(dòng)畫(huà)、全景全息等多樣化呈現(xiàn)方式。

新媒體對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

第5篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 視頻技術(shù) 音像檔案 數(shù)據(jù)庫(kù)

1 現(xiàn)狀與背景依據(jù)

上世紀(jì)五十年代初以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)研究院幾代科研人員從全國(guó)各地陸續(xù)采錄收集了大量傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)音響音像資料，其中視頻資料約3000盤(pán)，時(shí)長(zhǎng)共計(jì)3000余小時(shí)，這批視頻檔案資料涉及全國(guó)眾多劇種、樂(lè)種、舞種、曲種，及“”后搶救性拍攝著名表演藝術(shù)家的戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝音像資料和電影及民俗等內(nèi)容。真實(shí)記錄了上世紀(jì)活躍于各地各藝術(shù)領(lǐng)域著名藝術(shù)家和民間藝人的表演藝術(shù)。不僅數(shù)量大、種類(lèi)多，而且多是唯一的原始資料，其承載的豐富內(nèi)容大多屬于傳統(tǒng)民間文化的原生態(tài)記錄，其中許多已經(jīng)消亡或?yàn)l臨失傳。其主要載體有3/4英寸專(zhuān)業(yè)錄像帶、Betacam SP錄像帶、VHS錄像帶等；另外還有數(shù)字光盤(pán)VCD、DVD等上萬(wàn)余件；還有自主攝錄的中國(guó)藝術(shù)研究院展覽、演出、會(huì)議等mini DV錄像帶（標(biāo)清＼高清）若干。

這批錄像檔案歷經(jīng)數(shù)十年自然損耗，已超過(guò)保存期限，陸續(xù)出現(xiàn)脫磁掉粉、粘連變形、扭曲斷裂等現(xiàn)象，進(jìn)入瀕危狀態(tài)；另因這批資源的各種播放設(shè)備早已更新?lián)Q代、陸續(xù)淘汰，使資源無(wú)法得到重放，造成極大浪費(fèi)。當(dāng)今高新科技的發(fā)展，已具備進(jìn)行搶救保護(hù)和再利用的手段。作為保存單位，有責(zé)任和義務(wù)采取措施加以搶救保護(hù)，使其重新發(fā)揮服務(wù)科研與社會(huì)的重要作用。今天利用高科技手段對(duì)其進(jìn)行修復(fù)整理、數(shù)字化保護(hù)，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間文化的保護(hù)和傳承，具有不可再生的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

本項(xiàng)目1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界記憶名錄”，2004年被列為財(cái)政部、文化部聯(lián)合實(shí)施的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”（現(xiàn)改稱(chēng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程）試點(diǎn)項(xiàng)目；我院是聯(lián)合國(guó)教科文組織列為保護(hù)和研究傳統(tǒng)與民族民間藝術(shù)的世界性主要機(jī)構(gòu)之一；1999年由亞太各國(guó)參與完成的“亞太地區(qū)傳統(tǒng)與民間表演藝術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)”所公布的中國(guó)首批五個(gè)研究保護(hù)機(jī)構(gòu)全部在我院。

2 項(xiàng)目建設(shè)與保護(hù)

2.1系統(tǒng)建設(shè)情況

2004年，中國(guó)藝術(shù)研究院與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同投資合作進(jìn)行“瀕危音響檔案數(shù)字化”實(shí)驗(yàn)。指派奧地利國(guó)家音響檔案館資深專(zhuān)家來(lái)院進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，按照“國(guó)際音響與視聽(tīng)檔案館聯(lián)合會(huì)”（IASA）制訂的TC-03標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)樣本的損壞程度及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒定，確立搶救工藝程序，并選取不同瀕危級(jí)別的樣本進(jìn)行示范性的修復(fù)和數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)。

2005―2006年，視頻檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)系統(tǒng)開(kāi)始建設(shè)。維修、購(gòu)置部分模擬載體介質(zhì)相應(yīng)的還放設(shè)備；購(gòu)置數(shù)字標(biāo)清視頻工作站及配套軟硬件，形成視頻檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)系統(tǒng)；購(gòu)置服務(wù)器、交換機(jī)、磁盤(pán)陣列、數(shù)據(jù)流磁帶機(jī)等存儲(chǔ)設(shè)備，完成數(shù)據(jù)中心的雛形。開(kāi)始部分模擬錄像帶的數(shù)字化搶救工作；進(jìn)行音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)的前期需求調(diào)研工作。

2007―2008年，添置視頻高標(biāo)清兼容視頻工作站及配套軟硬件和尚缺的模擬、數(shù)字還放設(shè)備若干，以滿(mǎn)足多種載體同時(shí)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)儲(chǔ)的需求，加快搶救速度，盡快積累數(shù)字資源。

音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)：研發(fā)具有專(zhuān)業(yè)特色、內(nèi)容豐富、海量信息的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)管理軟件；創(chuàng)建門(mén)戶(hù)網(wǎng)站；添置數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)管理軟硬件設(shè)備；完善現(xiàn)有內(nèi)網(wǎng)工作系統(tǒng)，創(chuàng)建信息平臺(tái)；完善數(shù)據(jù)中心存儲(chǔ)系統(tǒng)，形成在線(xiàn)、近線(xiàn)、離線(xiàn)、光盤(pán)相結(jié)合的存儲(chǔ)備份系統(tǒng)。

2012―2014年，系統(tǒng)升級(jí)。新配置兩套高清數(shù)字媒資/非編工作站；添置配套高清視頻采集、監(jiān)視、刻錄設(shè)備兩套；原有的8X8標(biāo)清切換器已不能滿(mǎn)足新系統(tǒng)的兼容需要（接口擴(kuò)展和信號(hào)上行匹配），現(xiàn)須更新為16X16高清切換器（IRS1616-HD）；在滿(mǎn)足之前數(shù)字化上載需求的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)后期編輯、制作的新功能。同時(shí)，完成數(shù)據(jù)流磁帶庫(kù)的硬件設(shè)備擴(kuò)容、升級(jí)和更換工作，原有數(shù)據(jù)流遷移至新帶庫(kù)。

2.2保護(hù)的主要內(nèi)容及方法

對(duì)原始視頻載體進(jìn)行物理修復(fù)（磁帶檢查、清潔、回放），通過(guò)相應(yīng)的還放設(shè)備力求真實(shí)還原原始圖像和聲音，經(jīng)過(guò)數(shù)字音、視頻設(shè)備與技術(shù)（大洋媒資管理系統(tǒng)），將模擬信號(hào)轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，創(chuàng)建“數(shù)字化母版”；根據(jù)不同使用目標(biāo)，按照不同的采集格式、采樣頻率、數(shù)據(jù)碼流等在數(shù)據(jù)中心進(jìn)行安全存儲(chǔ)和備份。存儲(chǔ)方式分為三種：第一種是25M/s的高碼流視頻，主要用于原始資料的完整保存和出版需要，離線(xiàn)存儲(chǔ)于數(shù)據(jù)流磁帶；第二種是8M/s左右的中間碼流，用于藝術(shù)研究院的專(zhuān)家學(xué)者和學(xué)生的借閱研究需求，離線(xiàn)刻錄在DVD光盤(pán)上；第三種是300K/s的低碼流視頻，用于在線(xiàn)檢索、瀏覽，以后對(duì)外的需要，在線(xiàn)保存在磁盤(pán)陣列上，可隨時(shí)調(diào)用。

同時(shí)對(duì)對(duì)象數(shù)據(jù)的相關(guān)元數(shù)據(jù)信息進(jìn)行收集、整理、分類(lèi)、編目著錄。對(duì)象數(shù)據(jù)與元數(shù)據(jù)經(jīng)專(zhuān)家審核后，形成新的數(shù)字化音像檔案。

對(duì)音像檔案信息內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整理分類(lèi)，開(kāi)發(fā)相應(yīng)管理軟件，建成符合傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)特性的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)。提供檢索查詢(xún)、瀏覽視聽(tīng)等服務(wù)；利用資源進(jìn)行編輯制作及轉(zhuǎn)錄復(fù)制，使資源得到最大化利用。除服務(wù)于本院科研、教學(xué)、創(chuàng)作等，同時(shí)面向社會(huì)通過(guò)多種渠道實(shí)現(xiàn)資源共享。

3 項(xiàng)目目標(biāo)及效益

建設(shè)集音像資料的收集、整理、存儲(chǔ)、編輯、編目、檢索、交換和服務(wù)諸功能于一體，采用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，支持和適應(yīng)圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程并具有現(xiàn)代化管理手段、高智能化處理能力的視頻工作系統(tǒng)。然后整合音視頻工作系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)管理軟件，通過(guò)資源信息系統(tǒng)建設(shè)，提供新系統(tǒng)接入環(huán)境、數(shù)據(jù)交換環(huán)境、數(shù)據(jù)綜合展示環(huán)境和信息支撐環(huán)境，并為系統(tǒng)提供安全保障。建成符合傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)特性的音像基礎(chǔ)資源數(shù)據(jù)庫(kù)。提供檢索查詢(xún)、瀏覽視聽(tīng)等服務(wù)；利用資源進(jìn)行編輯制作及轉(zhuǎn)錄復(fù)制。

總體目標(biāo)是建成功能齊全、高度整合、技術(shù)先進(jìn)、安全可靠的音、視頻業(yè)務(wù)的信息交換與共享中心、監(jiān)控中心和服務(wù)中心。除服務(wù)本院藝術(shù)科研、教學(xué)、創(chuàng)作及對(duì)外交流等，同時(shí)面向社會(huì)通過(guò)多種渠道實(shí)現(xiàn)資源共享，使資源得到最大化利用。

這批音像資料得到搶救保護(hù)后，對(duì)于發(fā)掘、整理、研究傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)具有極高價(jià)值。符合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)大力倡導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方針政策。對(duì)研究、保護(hù)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的促進(jìn)作用，其科研與社會(huì)效益重大而深遠(yuǎn)。

對(duì)藝術(shù)科研、教育、創(chuàng)作及對(duì)外交流等具有重要價(jià)值。如正在進(jìn)行的戲曲音像資料數(shù)字化，即是配合院重點(diǎn)科研項(xiàng)目“昆曲藝術(shù)大典”、“京劇藝術(shù)大典”、“中國(guó)戲曲劇種音像數(shù)據(jù)庫(kù)”的編纂、出版。

第6篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

關(guān)鍵詞：五臺(tái)山世界遺產(chǎn)；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；數(shù)字五臺(tái)山；信息技術(shù)應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：B928.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-6176（2016）01-0003-08

五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)，是全人類(lèi)共有的珍貴的不可再生的遺產(chǎn)，也是山西得天獨(dú)厚的自然文化的重要組成部分，是山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展不可或缺的重要基礎(chǔ)和依托。然而在新的環(huán)境和背景下，正面臨著新的壓力和挑戰(zhàn)，永久保存與永續(xù)利用不可避免地出現(xiàn)了矛盾。國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，把現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于世界遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中是唯一的科學(xué)選擇。

一、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的必要性與可行性

五臺(tái)山列入“世界遺產(chǎn)名錄”，已有7年之久。此間，“世遺”的品牌效應(yīng)日漸顯現(xiàn)，海內(nèi)外游客大增，給五臺(tái)山景區(qū)帶來(lái)較往年更多更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。然而，五臺(tái)山景區(qū)環(huán)境的客容量約是1萬(wàn)/天人次，但2015年的國(guó)慶黃金周10月1日至10月7日，五臺(tái)山景區(qū)共接待游客13萬(wàn)人次，最高接待量為2.5萬(wàn)/天人次。隨著忻阜高速公路的開(kāi)通，忻保高速、忻五高鐵的開(kāi)工，五臺(tái)山機(jī)場(chǎng)的建成，游客將會(huì)越來(lái)越多。超負(fù)荷的接待，對(duì)生態(tài)環(huán)境、文物建筑均造成了一定的負(fù)面影響。五臺(tái)山景區(qū)雖也采取了一些應(yīng)對(duì)措施，但相對(duì)于自然因素和人為因素對(duì)世界遺產(chǎn)造成的影響，顯然是不可逆轉(zhuǎn)的。眾所周知，文物是不能再生的，也是不能永生的。因此，如何能永久保存、永續(xù)利用世界遺產(chǎn)，已成為困擾我們的難題。幸有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，則可解決這一難題。

（一）目前國(guó)內(nèi)外世界遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀

1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織開(kāi)始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目，意在世界范圍內(nèi)、在不同水準(zhǔn)上，用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使公眾享有文化遺產(chǎn)。就在這個(gè)項(xiàng)目以后，各種“信息技術(shù)”開(kāi)始介入保護(hù)神秘的古老的世界遺產(chǎn)。

數(shù)字化世界遺產(chǎn)開(kāi)始于歐洲國(guó)家，特別是法國(guó)和意大利在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)開(kāi)發(fā)文化資源方面處于國(guó)際領(lǐng)先地位。美國(guó)在數(shù)字技術(shù)上也處于世界領(lǐng)先地位，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化方面實(shí)現(xiàn)了全面的應(yīng)用，在對(duì)本國(guó)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，也開(kāi)發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)最新技術(shù)的內(nèi)容載體，如重現(xiàn)了羅馬的Colosseum、虛擬龐培城等。日本的遺產(chǎn)數(shù)字化文化發(fā)展較快，并有廣泛應(yīng)用，他們一方面致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究，如對(duì)消失的文化遺址進(jìn)行復(fù)原的色彩處理；研發(fā)多媒體網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容注釋系統(tǒng)；另一方面與世界其他國(guó)家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)世界遺產(chǎn)的有效保存。作為日本兩大印刷公司之一的凸版印刷公司，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、3D等技術(shù)將日本著名畫(huà)家的作品全部予以數(shù)字化；復(fù)原京都古時(shí)的街市面貌；復(fù)現(xiàn)、保存鑒真和尚和唐招提寺等。

我國(guó)的遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)則是從北京故宮和敦煌莫高窟開(kāi)始的。2000年，敦煌研究院與美國(guó)梅隆基金會(huì)決定共同建立“數(shù)字化虛擬洞窟”；同年底，北京故宮博物院和日本凸版印刷株式會(huì)社簽訂“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”的合作協(xié)議書(shū)。如今，兩處世界遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已見(jiàn)成效。敦煌研究院在對(duì)敦煌莫高窟的保護(hù)監(jiān)測(cè)中發(fā)現(xiàn)，莫高窟一年接待游客的最大容量為15萬(wàn)至18萬(wàn)人次。但隨著旅游的迅速升溫，游客逐年遞增。2010年更是達(dá)到了55萬(wàn)人次。監(jiān)測(cè)表明，如果15個(gè)人在一個(gè)洞窟內(nèi)停留10分鐘，洞窟內(nèi)溫度會(huì)上升5攝氏度，二氧化碳濃度也會(huì)大幅度提高，其結(jié)果必然加速洞窟內(nèi)壁畫(huà)和彩塑的老化，發(fā)生起甲、龜裂、酥堿、毒變等“病痛”，有些甚至是毀滅性的后果。經(jīng)過(guò)20多年的科學(xué)研究與探索，“數(shù)字敦煌”被逼了出來(lái)。2004年，敦煌研究院向國(guó)家有關(guān)部門(mén)遞交了《敦煌莫高窟保護(hù)利用設(shè)施》項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告。按照?qǐng)?bào)告規(guī)劃，要建設(shè)數(shù)字、保護(hù)、展示三大綜合中心，以將數(shù)字技術(shù)全方位引入敦煌文物的保護(hù)、研究與利用。在利用數(shù)字圖像和虛擬技術(shù)開(kāi)發(fā)的莫高窟虛擬漫游系統(tǒng)中，游客既可以欣賞莫高窟石窟外景、洞窟建筑結(jié)構(gòu)，又能跟隨電子向?qū)нM(jìn)入洞窟內(nèi)部，身臨其境地欣賞精美的壁畫(huà)和彩塑，同時(shí)通過(guò)演示廳的多媒體節(jié)目展播，可以更詳細(xì)地了解敦煌的歷史和文化。“數(shù)字敦煌”的建設(shè)，是敦煌文物研究和保護(hù)、利用的重大創(chuàng)新，既對(duì)敦煌文物的研究和保護(hù)、利用做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，更對(duì)我國(guó)其他文物的研究和保護(hù)、利用具有重大的借鑒和推動(dòng)作用。

（二）五臺(tái)山景區(qū)數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)期以來(lái)，五臺(tái)山景區(qū)對(duì)數(shù)字化建設(shè)給予了一定的重視。在2007年到2008年“申遺”期間，五臺(tái)山景區(qū)啟動(dòng)數(shù)字化建設(shè)。五臺(tái)山自動(dòng)化監(jiān)控中心于2008年8月30日正式運(yùn)行，整個(gè)系統(tǒng)以數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與GIS系統(tǒng)為支撐，在景區(qū)內(nèi)共安裝62個(gè)攝像頭、48個(gè)監(jiān)控點(diǎn)，其中山咀、鎮(zhèn)海寺、龍泉寺、碧山寺4處主要路口和路段，安裝的攝像頭可實(shí)現(xiàn)水平360度、垂直180度旋轉(zhuǎn)；可對(duì)三個(gè)入山口的車(chē)流量、重要寺廟和區(qū)域的社會(huì)治安、交通狀況、游客流量及火災(zāi)等突發(fā)事件進(jìn)行全天候、全方位監(jiān)控，提供110、119、120、122報(bào)警等綜合服務(wù)。監(jiān)控中心有預(yù)警、協(xié)調(diào)、指揮的樞紐作用。同時(shí)，對(duì)來(lái)山游客提供24小時(shí)售票、檢票服務(wù)及來(lái)山游客量統(tǒng)計(jì)，當(dāng)游客總量達(dá)到景區(qū)環(huán)境容量上限時(shí)，就會(huì)禁止游客進(jìn)入景區(qū)。在3個(gè)入山口實(shí)行電子門(mén)票智能管理，初步實(shí)現(xiàn)了寺廟文物、環(huán)境檢測(cè)、規(guī)劃管理、森林監(jiān)控等數(shù)字化管理。

2011年9月，山西省委、省政府確定五臺(tái)山為全省轉(zhuǎn)型綜改試驗(yàn)區(qū)旅游領(lǐng)域標(biāo)桿項(xiàng)目后，五臺(tái)山景區(qū)也建立了五臺(tái)山文化網(wǎng)站，天氣預(yù)報(bào)和一些新聞報(bào)道，也把“數(shù)字景區(qū)”作為一個(gè)項(xiàng)目來(lái)抓，但缺乏整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，對(duì)數(shù)字化的投入微乎其微。

（三）數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的運(yùn)用

縱覽國(guó)際國(guó)內(nèi)，當(dāng)前數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用主要有以下七個(gè)方面：

1.產(chǎn)地環(huán)境提供直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，多種傳感器為實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)文化遺產(chǎn)的微小變化提供了可能，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)為監(jiān)測(cè)的實(shí)時(shí)傳輸提供了手段，為保護(hù)提供了最直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。

2.文物的修復(fù)和保護(hù)。數(shù)字化手段為文物的修復(fù)工作提供了技術(shù)支持。文物是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和藝術(shù)想象力，體現(xiàn)著民族的生命力和創(chuàng)造力。它作為人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn)是全社會(huì)乃至全人類(lèi)的共同財(cái)富。然而，隨著時(shí)間的推移、自然的毀壞、戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、破壞性開(kāi)采、缺乏正確的保護(hù)等多種原因，很多文物不可逆轉(zhuǎn)地失去了原本的光華，甚至瀕臨毀滅的邊緣，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用將使眾多文物的修復(fù)變成現(xiàn)實(shí)。在時(shí)間流逝中變色的壁畫(huà)、壁畫(huà)殘片，也可通過(guò)大量的數(shù)字圖像采集工作來(lái)還原殘損的壁畫(huà)，通過(guò)數(shù)字圖像設(shè)計(jì)應(yīng)用將壁畫(huà)內(nèi)容展示，減少觀眾呼出的二氧化碳對(duì)壁畫(huà)的破壞，達(dá)到保護(hù)的作用。再者，數(shù)字化的文物通過(guò)放大，有利于方便學(xué)者、專(zhuān)家的深入研究。

3.展示內(nèi)容完整逼真、廣泛傳播。不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，觀眾也可不必親臨現(xiàn)場(chǎng)即獲得體驗(yàn)。五臺(tái)山寺廟眾多，參觀者不用幾天時(shí)間是看不完的，數(shù)字化技術(shù)為世界遺產(chǎn)的傳播，打破了時(shí)空界限，展示內(nèi)容完整逼真，以最美的形式和最佳的觀賞狀態(tài)展示于觀眾面前，能讓更多的未到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)參觀的人得到知識(shí)、教育和審美體驗(yàn)。

4.推進(jìn)研究工作。世界遺產(chǎn)是一部人類(lèi)物質(zhì)和精神的物化發(fā)展史。通過(guò)遺產(chǎn)與歷史對(duì)話(huà)，穿過(guò)時(shí)空的阻隔去探尋不同時(shí)代的具體生動(dòng)的生活情景、思想感情和精神面貌，隨著數(shù)字技術(shù)的深入，數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描、數(shù)據(jù)處理等技術(shù)的自動(dòng)化程度、精度的提高，為世界遺產(chǎn)的高保真提供了新的手段，將為人文研究提供越來(lái)越多的有力證據(jù)。

5.實(shí)現(xiàn)虛擬，人機(jī)交互。虛擬現(xiàn)實(shí)、交互等技術(shù)為世界遺產(chǎn)展示提供了新的手段，滿(mǎn)足人們的參與需求，并最大化地保護(hù)遺產(chǎn)實(shí)體。通過(guò)數(shù)字信息設(shè)計(jì)展示陳列，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)立體多角度地詮釋文物展品并實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，不僅滿(mǎn)足珍貴文物保護(hù)的需要，而且更加有效地達(dá)到傳播教育的目的?；?dòng)的方式是多樣的，以數(shù)字化《清明上河圖》為例，是最早將其進(jìn)行數(shù)字信息交互展示的博物館之一，他們的做法是將《清明上河圖》進(jìn)行再創(chuàng)作，以動(dòng)畫(huà)的形象展示，讓觀眾進(jìn)行點(diǎn)播，幫助觀眾理解內(nèi)容，從而增強(qiáng)了展示內(nèi)容的趣味性。上海世博會(huì)中國(guó)館的做法是通過(guò)影像技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)相結(jié)合，以藝術(shù)品的真實(shí)面貌為基調(diào)進(jìn)行加工再創(chuàng)作，其中栩栩如生的人物動(dòng)態(tài)，搖曳真實(shí)的燈光倒影，最重要的是高清技術(shù)放大后的動(dòng)態(tài)畫(huà)作氣勢(shì)磅礴地展示在世人面前，給國(guó)內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。相較之下，北京故宮博物院則更傾向于學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，將《清明上河圖》放大至每平方厘米300像素的精度，在網(wǎng)站上供愛(ài)好者觀摩鑒賞和學(xué)習(xí)，觀眾能在任意位置為作品增加標(biāo)注，發(fā)表自己的研究成果實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流。

6.填補(bǔ)展示空白。數(shù)字化手段結(jié)合帶有自身目的性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容，加以聲光電的綜合動(dòng)感表現(xiàn)，營(yíng)造一個(gè)立體的沉浸式空間，往往潛在地感化參觀者，達(dá)到以情感人、潛移默化的教育審美效果。2010年上海世博會(huì)中，各國(guó)館都集中地運(yùn)用了這樣的數(shù)字化展示方式，將自己國(guó)家的文化特色展現(xiàn)給觀眾，其中沙特、德國(guó)、西班牙等這些最受歡迎的展館尤為突出。

7.旅游指導(dǎo)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上訂購(gòu)酒店，安排旅游行程，電子地圖查詢(xún)，虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)數(shù)字旅游。

二、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的主體內(nèi)容

（一）“數(shù)字五臺(tái)山”的內(nèi)涵

“數(shù)字五臺(tái)山”，就是要把先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的管理、保護(hù)、研究、開(kāi)發(fā)、展示、傳播之中。將五臺(tái)山古建筑、壁畫(huà)、彩塑與雕刻、碑碣、佛樂(lè)、佛醫(yī)等物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)加工成高智能數(shù)字圖像，同時(shí)也可將歷史留存的文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案。將這些圖像、影像、文字、考古和保護(hù)等多種數(shù)據(jù)匯集起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化、集成化的大規(guī)模資源庫(kù)存及五臺(tái)山研究數(shù)字資源保障體系，完整有序并且永久地儲(chǔ)存這些資源，為子孫后代享用。

“數(shù)字五臺(tái)山”，是一個(gè)永久的可靠的呈動(dòng)態(tài)的可更新的（ROBUST）系統(tǒng)。它是一個(gè)保障體系，以永久儲(chǔ)存為主要目標(biāo)，提供數(shù)據(jù)更新、數(shù)據(jù)自動(dòng)檢測(cè)和數(shù)據(jù)遷移等多種功能，并提供一個(gè)強(qiáng)大的綜合數(shù)字文獻(xiàn)庫(kù)、數(shù)字圖像庫(kù)、數(shù)字音像庫(kù)等。

“數(shù)字五臺(tái)山”應(yīng)該具備以下特征：

（1）多功能性和兼容性；

（2）整合性；

（3）擴(kuò)展性；

（4）靈巧實(shí)用性。

標(biāo)準(zhǔn)是：要把“數(shù)字五臺(tái)山”建設(shè)成世界一流的大型數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、管理和平臺(tái)。采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和建庫(kù)方式，將所有的數(shù)據(jù)和文件做符合規(guī)則的標(biāo)引和鏈接。

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)Data Structure Standards（metadata element sets）-VRA Core，Dublin Core，MARC，etc

數(shù)據(jù)值標(biāo)準(zhǔn)Data Value standards（vocabularies/taxonomies）-LCSH，LCNAF，TGM，AAT，ULAN，etc

數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)Data format/telhnical interchange standards，expressed in machine readable form-VRA Core XML schema，Dublin，Dublin，Core，Dc qudlified XML scheme，MARC，MARCXML，etc

（二）“數(shù)字五臺(tái)山”技術(shù)系統(tǒng)藍(lán)圖

（三）“數(shù)字五臺(tái)山”基本框架及主要內(nèi)容

“數(shù)字五臺(tái)山”主要包括“環(huán)境信息、本體信息、陳展信息”三大子系統(tǒng)，各自的板塊、內(nèi)容和功能如下：

1.環(huán)境信息。利用傳感技術(shù)、無(wú)線(xiàn)傳輸、數(shù)據(jù)分析、全天候?qū)皡^(qū)環(huán)境監(jiān)測(cè)（寺廟文物、森林）、客流監(jiān)測(cè)、災(zāi)害檢測(cè)以及預(yù)警、交通安全管理、消防、醫(yī)療救助等，給管理部門(mén)提供決策依據(jù)。

2.本體信息。將五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化文字、數(shù)據(jù)、圖形、音像等信息采集和存儲(chǔ)，建立五臺(tái)山遺產(chǎn)數(shù)字信息庫(kù)。

數(shù)字信息庫(kù)

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字文獻(xiàn)庫(kù)”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)文字信息及與五臺(tái)山有關(guān)的其他文化遺產(chǎn)文字信息，包括各種佛教經(jīng)典、著述、史志、碑碣、幢塔、石刻、匾額、楹聯(lián)、佛醫(yī)等載體所保存下來(lái)的所有文字資料，以及古今中外關(guān)于山西佛教歷史文化的學(xué)術(shù)、科學(xué)研究成果信息資料。這些文字資料全部采用電子數(shù)字掃描、拍攝等技術(shù)進(jìn)行采集和存儲(chǔ)，可最大限度地保護(hù)這些資料的真實(shí)性、完整性和原始性。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字圖像庫(kù)”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存不可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)數(shù)字圖像信息，也包括有關(guān)數(shù)字圖像的測(cè)繪數(shù)據(jù)、測(cè)繪圖表，建造、制造年代及重建、改造年代及現(xiàn)存地址、周邊環(huán)境等數(shù)字圖像和數(shù)字文字信息。例如，五臺(tái)山現(xiàn)存佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、經(jīng)幢、石雕、彩塑、壁畫(huà)的正面、側(cè)面、局部、全景數(shù)字照片，存放地址、環(huán)境、位置測(cè)繪圖、測(cè)繪數(shù)字及建造、改造年代等歷史文獻(xiàn)，以及各地館藏佛教造像、法器、禮器、經(jīng)書(shū)、字畫(huà)的全景、局部數(shù)字照片，存儲(chǔ)地點(diǎn)、測(cè)繪數(shù)字及制作年代等檔案文獻(xiàn)等。上述這些圖像資料將使用高清晰度數(shù)字圖像設(shè)備拍攝和高精度數(shù)字測(cè)繪設(shè)備測(cè)量，以便最大限度地使這些佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)圖像、數(shù)據(jù)和相關(guān)文獻(xiàn)資料得以系統(tǒng)、完整和原始地留存下來(lái)。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字音像庫(kù)”。主要記錄和存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)動(dòng)態(tài)影像和聲音，以及相關(guān)文字文獻(xiàn)信息，包括山西佛教現(xiàn)存各種法事活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、誦經(jīng)唱經(jīng)儀式、佛樂(lè)佛戲佛舞演出活動(dòng)、佛教剃度受戒儀式、佛教喪葬儀式、佛教武術(shù)活動(dòng)，佛教造像、法器、壁畫(huà)的創(chuàng)造和制造技藝，以及與佛教相關(guān)的民間傳說(shuō)、文學(xué)作品等。

（四）陳展信息

對(duì)所采集、存儲(chǔ)信息進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化還原，再現(xiàn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)處理，為遺產(chǎn)的現(xiàn)代數(shù)字保護(hù)、復(fù)制、展示、傳播以及科學(xué)研究提供數(shù)字信息服務(wù)。

數(shù)字信息服務(wù)平臺(tái)

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字平面再現(xiàn)、仿真服務(wù)平臺(tái)。其服務(wù)內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教文化紙質(zhì)典籍、著述、手抄本、文字記載、地圖、測(cè)繪圖及插圖、書(shū)法、畫(huà)軸、壁畫(huà)等平面文獻(xiàn)、遺存的數(shù)字化還原、再現(xiàn)和仿真、復(fù)制；服務(wù)對(duì)象或范圍主要包括有關(guān)學(xué)術(shù)文化研究，書(shū)報(bào)出版，平面修復(fù)、展示及平面旅游紀(jì)念品、文化禮品復(fù)制等。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字3D還原，再現(xiàn)服務(wù)平臺(tái)。內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、造像及佛教節(jié)慶、法事、風(fēng)俗、儀規(guī)、演出等活動(dòng)的數(shù)字圖像、音像3D重構(gòu)、還原和再現(xiàn)；服務(wù)對(duì)象和范圍主要包括數(shù)字博物館展示、數(shù)字移動(dòng)展示，以及影像制品和電視、電影、網(wǎng)絡(luò)的播出與傳輸。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。服務(wù)內(nèi)容主要包括：山西佛教文化數(shù)字信息庫(kù)的全部文字、數(shù)據(jù)、圖像、音像文獻(xiàn)信息；服務(wù)對(duì)象和范圍，一是互聯(lián)網(wǎng)普通用戶(hù)，使其在無(wú)需安裝專(zhuān)門(mén)客戶(hù)端服務(wù)的情況下，可以上網(wǎng)瀏覽和觀賞到山西佛教文化的有關(guān)文字信息、圖像信息和音像信息；二是實(shí)現(xiàn)山西佛教文化數(shù)字信息庫(kù)與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)圖書(shū)館、博物館、科研教學(xué)機(jī)構(gòu)及信息庫(kù)的數(shù)字內(nèi)容交換和數(shù)字在線(xiàn)交流。

（五）衍生產(chǎn)業(yè)

建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”，不僅在存儲(chǔ)、積累、傳播、保護(hù)和傳承五臺(tái)山世界遺產(chǎn)方面有重要意義，而且在山西文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和升級(jí)跨越方面也具有直接推動(dòng)作用，是山西歷史文化開(kāi)拓文化產(chǎn)業(yè)新空間和創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的“孵化器”和“推進(jìn)器”。該“數(shù)字五臺(tái)山”可以直接衍生的文化產(chǎn)業(yè)或項(xiàng)目主要有以下七個(gè)方面：

1.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字博物館。由于“數(shù)字五臺(tái)山”所采集、存儲(chǔ)的圖像信息不僅具有高清晰度分辨率，而且具有二維、三維的準(zhǔn)確尺寸數(shù)據(jù)。因此，在此基礎(chǔ)上建立專(zhuān)題的或綜合的數(shù)字博物館，在所需信息和技術(shù)上都是水到渠成之事。

2.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字展示中心。由于“數(shù)字五臺(tái)山”不僅能夠在數(shù)字虛擬世界中準(zhǔn)確地重構(gòu)和再現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)原貌，能夠在一定程度上對(duì)已損毀、遺失歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、還原，還能綜合利用聲、光、電等多種元素增強(qiáng)展示效果，因此是建立五臺(tái)山世界遺產(chǎn)展示中心的重要基礎(chǔ)。

3.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“走出去”工程。因五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中心的古代建筑、雕塑、壁畫(huà)等均屬不可移動(dòng)文物，將這些珍貴文物移動(dòng)到省外、國(guó)外進(jìn)行展示肯定是不可能的事情。因此，五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的特點(diǎn)、價(jià)值和魅力，在國(guó)內(nèi)外還有非常大的被認(rèn)識(shí)和被感染空間。“數(shù)字五臺(tái)山”在虛擬世界中逼真還原、再現(xiàn)不可移動(dòng)文化遺存，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)以全新面貌展示和更高水平走向世界成為可能。

4.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字出版項(xiàng)目。與現(xiàn)代數(shù)字出版相比，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版局限明顯，如所傳達(dá)信息的平面性和靜止性，所承載信息的容量有限和種類(lèi)單一等等，但數(shù)字出版卻在所傳達(dá)信息的動(dòng)態(tài)性和三維性，所承載信息的視聽(tīng)種類(lèi)多重組合和超大容量，以及存儲(chǔ)材料、傳輸途徑和顯示終端的多元化選擇等方面具有明顯優(yōu)勢(shì)?！皵?shù)字五臺(tái)山”的建成，將為山西出版業(yè)由傳統(tǒng)形式向數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級(jí)發(fā)展，提供一種新的內(nèi)容與路徑。

5.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)復(fù)制產(chǎn)品。山西旅游、文化產(chǎn)品單一和老化，一直是山西文化、旅游業(yè)發(fā)展中的一大缺憾?！皵?shù)字五臺(tái)山”的建成，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中畫(huà)軸、畫(huà)冊(cè)、壁畫(huà)、書(shū)法、碑刻和書(shū)籍、冊(cè)頁(yè)等遺存的高精度二維仿真復(fù)制，以及塑像、雕刻乃至建筑的三維仿真復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，這對(duì)拓展山西文化、旅游產(chǎn)品新空間，以及提升其質(zhì)量、檔次和附加值方面具有重要意義。

6.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)影視產(chǎn)品。與傳統(tǒng)影視產(chǎn)品相比，數(shù)字產(chǎn)品在表現(xiàn)力和感染力等方面具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)?！皵?shù)字五臺(tái)山”的建成將為山西影視產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力支撐。

7.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字游覽及數(shù)字保護(hù)?！皵?shù)字五臺(tái)山”建成后，不僅能為國(guó)內(nèi)外觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解、查閱五臺(tái)山世界遺產(chǎn)有關(guān)信息提供服務(wù)，而且使國(guó)內(nèi)外觀眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在數(shù)字虛擬世界中游覽和觀光五臺(tái)山世界遺產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)。此外，“數(shù)字五臺(tái)山”為利用現(xiàn)代高新技術(shù)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)開(kāi)辟了一條新的途徑。

（六）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)展示部分

1.數(shù)字3D電影。影片內(nèi)容由數(shù)字3D圖像構(gòu)成，通過(guò)1800視角寬幅弧型影幕放映。內(nèi)容主要包括兩部分：世界佛教文化的起源、傳播、發(fā)展、演變、現(xiàn)狀，以及基本思想、主要流派等常識(shí)介紹；五臺(tái)山佛教歷史文化形成、發(fā)展、現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、地位、影響等基本概況介紹。該片將用逼真而震撼的視聽(tīng)感受，將觀眾帶入身臨其境的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之中。

2.數(shù)字3D電子沙盤(pán)。采用電子數(shù)字3D沙盤(pán)技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山全境景觀進(jìn)行立體展示，可使觀眾在進(jìn)入展示中心的第一時(shí)間內(nèi)逼真地觀看和了解到五臺(tái)山全境的立體面貌。

3.數(shù)字3D虛擬自駕旅游。采用數(shù)字3D數(shù)字圖像生成技術(shù)，在虛擬空間中逼真再現(xiàn)五臺(tái)山東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂自然風(fēng)光及人文景觀，并利用虛擬駕駛互動(dòng)技術(shù)，使游客進(jìn)一步隨意游覽3600的虛擬景區(qū)空間，并進(jìn)行猶如置身其中的虛擬空間“大朝臺(tái)”等。

4.平面圖像多媒體動(dòng)態(tài)展示。將采用電子數(shù)字圖像復(fù)原和多媒體動(dòng)態(tài)展示技術(shù)，對(duì)敦煌莫高窟中的大型壁畫(huà)《五臺(tái)山圖》進(jìn)行數(shù)字圖像修復(fù)還原和動(dòng)態(tài)展示，使觀眾更為逼真地“目睹”唐至五代的五臺(tái)山佛教圣地的繁盛景象。

5.古代經(jīng)典建筑的數(shù)字3D重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字3D圖像技術(shù)，并根據(jù)有關(guān)資料和研究成果，對(duì)五臺(tái)山有關(guān)經(jīng)典古代建筑在虛擬空間進(jìn)行重構(gòu)或還原，使觀眾逼真而形象地走進(jìn)經(jīng)典建筑的近處乃至內(nèi)部。擬數(shù)字還原的經(jīng)典建筑主要包括：五臺(tái)山“皇城”、古佛光寺“彌勒閣”。擬數(shù)字展示的建筑主要包括：塔院寺大白塔、佛光寺東大殿、南禪寺正殿等。

6.古代重要彩塑、壁畫(huà)數(shù)字圖像重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字平面及立體圖像技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山境內(nèi)古代重要彩塑、壁畫(huà)進(jìn)行圖像重構(gòu)或圖像還原。擬還原彩塑主要包括：南禪寺、佛光寺唐代彩塑，含南禪寺被盜唐塑；巖山寺金代壁畫(huà)、佛光寺唐代、明代壁畫(huà)、公主寺明代壁畫(huà)等。

7.大屏幕“電子書(shū)”。采用現(xiàn)代“電子圖書(shū)”制作技術(shù)，收錄古代帝王、名人以及近現(xiàn)代革命前輩、名人題詠五臺(tái)山的詩(shī)文、墨跡、匾額、碑刻等，使觀眾可隨手翻頁(yè)欣賞。

8.多媒體音像還原展示。將采用多媒體音像技術(shù)以及數(shù)字“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山佛樂(lè)演出，以及“跳布扎”、水陸法會(huì)、大型廟會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行音像還原和展示。

9.網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館及在線(xiàn)互動(dòng)。將采用web網(wǎng)頁(yè)和數(shù)字3D相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)三維化技術(shù)，將五臺(tái)山展示中心所展示內(nèi)容全部嵌入到普遍網(wǎng)頁(yè)中，使國(guó)內(nèi)國(guó)際觀眾在無(wú)需安裝專(zhuān)門(mén)客戶(hù)端的情況下，上網(wǎng)游覽和觀賞到五臺(tái)山豐富而精彩的人文景觀和自然景觀。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本館數(shù)字內(nèi)容與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)博物館、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科研教學(xué)機(jī)構(gòu)以及有關(guān)人員的數(shù)字內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)交換和在線(xiàn)交流。

三、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的支撐與保障體系

（一）質(zhì)量目標(biāo)及相應(yīng)設(shè)備、技術(shù)

1.采集與存儲(chǔ)

（1）平面信息。為避免在信息采集、存儲(chǔ)過(guò)程中對(duì)古舊、珍稀典籍、著述、手抄本、地圖、繪畫(huà)、書(shū)法等紙質(zhì)、絹質(zhì)等平面實(shí)物造成損傷，將采用黑白和彩色兩種非接觸類(lèi)掃描儀對(duì)有關(guān)文字、圖形進(jìn)行信息采集和存儲(chǔ)。對(duì)于壁畫(huà)類(lèi)大型平面圖像，則擬使用高清晰度數(shù)碼相機(jī)及矩陣分割拍攝重組的方式進(jìn)行采集、存儲(chǔ)。

（2）三維信息。為減輕三維圖像、數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)的工作量，避免在圖像和數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)中對(duì)被采集對(duì)象造成損傷，以及在不同光照環(huán)境中保證采集存儲(chǔ)圖像信息的清晰度，在古代建筑、雕塑等不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物的信息采集存儲(chǔ)中，將采用多光譜球幕數(shù)字采集系統(tǒng)與圖像分析系統(tǒng)組合方式采集。上述設(shè)備和技術(shù)，除可以通過(guò)拍攝空間可見(jiàn)光線(xiàn)和不同物體本身輻射的紅外波段等光線(xiàn)形成數(shù)字圖像外，還可以通過(guò)高動(dòng)態(tài)拍攝和數(shù)據(jù)重組技術(shù)一次性地拍攝清楚所需圖像細(xì)節(jié)，并通過(guò)錄入影像已帶有的尺寸數(shù)據(jù)，將所拍攝圖像三維數(shù)據(jù)全部統(tǒng)計(jì)出來(lái)和存儲(chǔ)進(jìn)去。

2.還原與再現(xiàn)

（1）平面信息。文化遺存數(shù)字還原再現(xiàn)，一般分“現(xiàn)存狀況還原再現(xiàn)”與“歷史面貌還原再現(xiàn)”兩類(lèi)。前者的還原和再現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)文化遺存位置、尺寸、形態(tài)、色彩等現(xiàn)存狀況以數(shù)字信息技術(shù)準(zhǔn)確還原和再現(xiàn)；后者的還原和再現(xiàn)，則是對(duì)一些色彩、形態(tài)有所損失的重要遺存，以一定的科技、學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)研究為依據(jù)，進(jìn)行必要的和基本的修復(fù)還原。

（2）三維信息。所涉及三維信息對(duì)象，主要涉及佛教殿堂、牌坊、碑塔、雕塑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和佛教舞蹈、法事、節(jié)慶、演出、風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣分“現(xiàn)存狀況”與“歷史面貌”還原再現(xiàn)兩種類(lèi)型；但無(wú)論哪一種類(lèi)型，都將附有該遺存物的總體平面圖、單體平面圖、立面圖、結(jié)構(gòu)圖，正面、側(cè)面、內(nèi)景、外景及重要部位圖像或影視信息，以及三維尺寸數(shù)據(jù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除“現(xiàn)存狀況”的還原和再現(xiàn)要保證影像和聲音高度清晰和真實(shí)外，其“歷史面貌”的還原再現(xiàn)，可采用“現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)”技術(shù)，將現(xiàn)存真實(shí)信息與虛擬歷史信息加在一起，對(duì)歷史原貌進(jìn)行適度和必要還原。

3.輸出與使用

將采用專(zhuān)用數(shù)據(jù)庫(kù)，把所采集到的典籍、著述、繪畫(huà)等平面信息，建筑、雕塑等三維信息，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視頻信息等集合到一起，通過(guò)網(wǎng)上分享或輸出，以DVD、PDF等技術(shù)方式將所需信息提供給對(duì)方。

（二）支撐平臺(tái)

1.指揮協(xié)調(diào)平臺(tái)。為使此方案順利、有序?qū)嵤?，有必要建立?duì)此方案規(guī)劃設(shè)計(jì)和具體實(shí)施進(jìn)行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱(chēng)作“數(shù)字五臺(tái)山工程領(lǐng)導(dǎo)組”。該領(lǐng)導(dǎo)組的主要職權(quán)和職能，是在五臺(tái)山、忻州市乃至山西省范圍內(nèi)打破地區(qū)、條塊、部門(mén)分割，根據(jù)省委、省政府的戰(zhàn)略部署，對(duì)此方案所涉策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、使用及有關(guān)事宜，進(jìn)行統(tǒng)一決策、部署、指揮、調(diào)度和協(xié)調(diào)。建議該領(lǐng)導(dǎo)組組長(zhǎng)由省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任；副組長(zhǎng)由忻州市有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)和景區(qū)管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

2.智力支持平臺(tái)。為確保此方案所涉規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收的科學(xué)性和規(guī)范性，有必要建立一個(gè)能夠?qū)Υ朔桨傅膶?shí)施給予科研、學(xué)術(shù)支持的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱(chēng)作“數(shù)字五臺(tái)山工程專(zhuān)家組”。該專(zhuān)家組的主要職責(zé)，是從歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)及旅游、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，對(duì)此方案的具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工等項(xiàng)工作提出建議和意見(jiàn)，進(jìn)行科技、學(xué)術(shù)、文化把關(guān)。建議該專(zhuān)家組主要由此方案總體策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的專(zhuān)家學(xué)者，以及與此方案規(guī)劃和落實(shí)相關(guān)的學(xué)科、領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者組成。

3.項(xiàng)目實(shí)施平臺(tái)。為保證該方案按時(shí)地保質(zhì)保量地實(shí)施完成，有必要成立對(duì)此方案所涉具體工程項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一組織、管理的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱(chēng)作“數(shù)字五臺(tái)山工程項(xiàng)目辦公室”。該辦公室的主要職權(quán)和職責(zé)，是對(duì)此方案所涉項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)、投資預(yù)算、招標(biāo)投標(biāo)、施工監(jiān)理、工程驗(yàn)收、核算決算等工作進(jìn)行管理。

（三）保障體系

1.政策保障。要按照國(guó)家、山西省有關(guān)政策、法律、法規(guī)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、立項(xiàng)審批、投資融資、土地使用、稅收優(yōu)惠、人力資源等方面，給予此方案所涉項(xiàng)目及部門(mén)相應(yīng)的支持扶持。要在此方案實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)考核、監(jiān)管力度，確保項(xiàng)目以及整個(gè)工程的完成質(zhì)量和完工時(shí)間。

2.資金保障。要根據(jù)國(guó)家、山西省有關(guān)政策、法律和法規(guī)，建立和開(kāi)通政府投入、企業(yè)投資、金融借貸乃至社會(huì)捐贈(zèng)等多渠道多層次資金保障體系；并在區(qū)分公益性投入與經(jīng)營(yíng)性投資基礎(chǔ)上，保證公益性項(xiàng)目誰(shuí)投入誰(shuí)監(jiān)管，經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目誰(shuí)投資誰(shuí)受益，以此來(lái)調(diào)動(dòng)投資積極性，挖掘投資潛力。

3.人才保障。此方案的實(shí)施和完成，需要眾多學(xué)科領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)部門(mén)參與。因此，有必要以此方案的規(guī)劃、審定和實(shí)施為基礎(chǔ)，與省內(nèi)外乃至國(guó)內(nèi)外有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者和科研、教學(xué)、工程單位建立合作共贏的體制機(jī)制，以延請(qǐng)其提供學(xué)術(shù)科研智力支持、文獻(xiàn)資料信息支持乃至直接參與項(xiàng)目規(guī)劃、施工等方式，用多種方式、途徑參與和支持此方案的實(shí)施完成。

四、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的效益預(yù)測(cè)

與前景分析

1.社會(huì)效益預(yù)測(cè)?！皵?shù)字五臺(tái)山”與我國(guó)進(jìn)一步保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的大背景相吻合，與山西乃至全國(guó)創(chuàng)新、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的大趨勢(shì)相一致。此項(xiàng)目的實(shí)施，不僅在運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)儲(chǔ)存保護(hù)、修復(fù)還原和仿真再現(xiàn)世界遺產(chǎn)走出新路子，使國(guó)內(nèi)外更多觀眾集中領(lǐng)略到五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)的風(fēng)采，還有助于進(jìn)一步提升五臺(tái)山在國(guó)內(nèi)外的知名度、吸引力和世界佛教圣地的崇高形象。

第7篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

一、工作目標(biāo)

摸清家底，本次“普查工作”目標(biāo)是全面普查。健全機(jī)制，規(guī)范管理。通過(guò)“普查工作”全面掌握我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、地點(diǎn)、生態(tài)環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，及時(shí)制定維護(hù)規(guī)劃，認(rèn)定和搶救一批具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，特別是處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

經(jīng)區(qū)政府研究，決定成立以區(qū)委常委、副區(qū)長(zhǎng)為組長(zhǎng)，區(qū)長(zhǎng)助理、區(qū)政府辦公室副主任、區(qū)文化新聞出版局局長(zhǎng)同志為副組長(zhǎng)的上街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查領(lǐng)導(dǎo)小組（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“領(lǐng)導(dǎo)小組”,為推進(jìn)我區(qū)“普查工作”順利開(kāi)展。名單見(jiàn)附件1

三、普查原則

（一）全面性、代表性、真實(shí)性原則

調(diào)查對(duì)象要兼顧不同人群。普查力求涵蓋所在區(qū)域所蘊(yùn)藏和傳承的各種激進(jìn)民間文化載體和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全部類(lèi)別。對(duì)已調(diào)查過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普查范圍要兼顧城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。要進(jìn)行認(rèn)真的復(fù)查、核對(duì)和認(rèn)定，注重了解其現(xiàn)狀；全面普查的基礎(chǔ)上，力求抓住民間文化現(xiàn)象中的主要內(nèi)容、形式、作品、類(lèi)型、民俗現(xiàn)象，去粗取精，選出在區(qū)有較大影響的代表項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)深入調(diào)查；要依照激進(jìn)民間文化原本的生態(tài)狀況去調(diào)查和采錄。尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和原貌，真實(shí)地、不加修飾地記錄，確保普查內(nèi)容和效果真實(shí)可靠，杜絕提供虛假資料。對(duì)于雖不宜公開(kāi)，但仍然具有研究?jī)r(jià)值的民族和民間激進(jìn)文化，也應(yīng)進(jìn)行收集和整理。

（二）瀕危項(xiàng)目、瀕危藝人優(yōu)先原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承人正在消亡。峽窩鎮(zhèn)及各街道辦事處要樹(shù)立“搶救優(yōu)先”意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)人來(lái)進(jìn)行傳承。由于各種原因。對(duì)于那些已經(jīng)掌握的高齡和病危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要優(yōu)先安排調(diào)查采訪(fǎng)和搶救搜集，以免呈現(xiàn)“人亡藝絕”狀況。

（三）以普查技藝為主。

同時(shí)注意相關(guān)實(shí)物的收集。普查過(guò)程要重點(diǎn)圍繞傳承人的各項(xiàng)技藝（手工、扮演、敘述）展開(kāi)對(duì)項(xiàng)目生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗等的調(diào)查和記錄。

（四）用文字（圖表）攝影、攝像等綜合記錄原則

還要充分利用現(xiàn)代化科技手段，普查過(guò)程不只需要文字記錄。如攝影、攝像等，注重視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象的配置（文字、照片、視圖、實(shí)物等）對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行可視地、動(dòng)態(tài)地、立體地、原真性地保存，如實(shí)反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及生存原貌，為下一步利用數(shù)字化技術(shù)開(kāi)展項(xiàng)目整理和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

四、普查內(nèi)容

凡我區(qū)范圍內(nèi)具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均屬于普查內(nèi)容。具體包括：

（一）語(yǔ)言文字（包括方言）

（二）民間文學(xué)（口頭文學(xué)）如神話(huà)、傳說(shuō)、故事、歌謠、史詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、行話(huà)、暗話(huà)等。

（三）民間美術(shù)：如繪畫(huà)、雕塑、工藝、建筑等。

（四）民間音樂(lè)：如民間歌曲、器樂(lè)曲、舞蹈音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、局部民間祭祀儀式音樂(lè)、佛教音樂(lè)等。

（五）民間舞蹈：如生活習(xí)俗舞蹈、歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈、人生禮儀舞蹈、舞蹈、生產(chǎn)習(xí)俗舞蹈等。

（六）戲曲：如曲牌體制的戲曲劇種、板腔體制的戲曲劇種、曲牌板腔綜合體制的戲曲劇種、少數(shù)民族的戲曲劇種、民間小戲劇種、巫儺及祭祀儀式性的戲曲劇種、傀儡戲曲劇種等。

（七）曲藝：如說(shuō)書(shū)（徒口講說(shuō)、說(shuō)唱相間、韻誦表演）唱曲（板腔體、曲牌體、板牌混合體）諧謔（相聲類(lèi)、快板類(lèi)、諧戲類(lèi)）等。

（八）民間雜技：如雜技、魔術(shù)、馬戲、喬裝戲、滑稽等。

（九）民間手工技藝：如工具和機(jī)械制作、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、編制扎制、髹漆、造紙、印刷和裝幀等。

（十）生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗：如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、林業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)、狩獵、飼養(yǎng)和畜牧業(yè)生產(chǎn)、商貿(mào)、副業(yè)等習(xí)俗。

（十一）消費(fèi)習(xí)俗：如服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗與禁忌、居住習(xí)俗與信仰、交通習(xí)俗。

（十二）人生禮儀：如妊娠習(xí)俗、分娩習(xí)俗、誕生和命名習(xí)俗、滿(mǎn)月禮、百日禮和周歲禮、成年禮、婚禮、離婚習(xí)俗、壽誕禮、葬禮習(xí)俗禁忌等。

（十三）歲時(shí)節(jié)令：如節(jié)氣與習(xí)俗、漢族節(jié)日、少數(shù)民族節(jié)日、激進(jìn)節(jié)日習(xí)俗等。

（十四）民間信仰：如原始信仰、俗神信仰、廟會(huì)、祖先信仰、生殖信仰、商業(yè)信仰、精靈信仰等。

（十五）民間知識(shí)：如醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)（包括養(yǎng)生、診法、療法、針灸、方劑、藥物等）物候天象知識(shí)、災(zāi)害知識(shí)、數(shù)理知識(shí)、丈量、紀(jì)事、營(yíng)造建筑等知識(shí)。

（十六）游藝、激進(jìn)體育與競(jìng)技：室內(nèi)游戲、庭院游戲、智能游戲、助興游戲、博弈游戲、賽力競(jìng)技、技巧競(jìng)賽、雜耍（藝）競(jìng)技等。

五、方法方法

由鎮(zhèn)、街道辦事處組織村、社區(qū)查報(bào)線(xiàn)索和學(xué)校組織學(xué)生查報(bào)線(xiàn)索的方式，本次普查采取“自下而上查報(bào)線(xiàn)索、自上而下指導(dǎo)采錄、上下聯(lián)動(dòng)實(shí)施普查”方式進(jìn)行。區(qū)、鎮(zhèn)和街道辦事處聯(lián)動(dòng)進(jìn)行采集，聯(lián)動(dòng)普點(diǎn)項(xiàng)目。具體實(shí)施方法分為三個(gè)階段：

（一）普查準(zhǔn)備階段

包括任務(wù)、普查（城區(qū)或村落）確定、人員配備、工作方法、調(diào)查方法、目標(biāo)、時(shí)間等。同時(shí)應(yīng)擬訂普查提綱、制作登記表格、繪制普查地圖（可以用地圖出版社印制的學(xué)生空白底圖）等。制定普查計(jì)劃。普查計(jì)劃是開(kāi)展普查工作的具體實(shí)施方案。

區(qū)文化新聞出版局負(fù)責(zé)組織鎮(zhèn)、街道辦事處、村（社區(qū)）三級(jí)普查人員的培訓(xùn)。同時(shí)，加強(qiáng)人員培訓(xùn)。普查工作”專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)。根據(jù)普查任務(wù)和個(gè)人專(zhuān)長(zhǎng)，對(duì)參加普查的人員作出合理分工，做到各司其職、互相配合。

向全區(qū)居民（包括中小學(xué)生）發(fā)放非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查建議書(shū)和《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線(xiàn)索表》見(jiàn)附件2鼓勵(lì)廣大居民、中小學(xué)生積極參與全區(qū)的普查工作”努力發(fā)現(xiàn)更多線(xiàn)索。

（二）實(shí)地調(diào)查階段

摸清線(xiàn)索。對(duì)本轄區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行全面調(diào)查摸底，全面調(diào)查。做到不漏線(xiàn)索，不漏村戶(hù)，不漏種類(lèi)”理清外地現(xiàn)存項(xiàng)目的名稱(chēng)、分布區(qū)域、主要傳承人等情況，填寫(xiě)《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線(xiàn)索表》

做好登記。要根據(jù)預(yù)先估算的項(xiàng)目?jī)r(jià)值大小、瀕危狀況、活動(dòng)規(guī)律等情況，實(shí)地調(diào)查。區(qū)分輕重緩急，依照先重點(diǎn)后一般的順序，制定調(diào)查工作具體方案，明確完成調(diào)查的時(shí)間、力量的組成與負(fù)責(zé)人、需要提供的資料等。參與普查的人員一律要填寫(xiě)登記表格，并撰寫(xiě)普查日記。每進(jìn)行一村（或社區(qū)）要在普查地圖上作出標(biāo)記。采集到口頭文學(xué)、民間藝術(shù)品、民俗實(shí)物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要依照要求填寫(xiě)《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查線(xiàn)索表》登記的項(xiàng)目，除了文本、實(shí)物的名稱(chēng)、內(nèi)容簡(jiǎn)介、類(lèi)別等外，還應(yīng)包括講述者、傳承者、提供者、收藏者及年齡、性別，居住地的鎮(zhèn)、街道辦事處，村、社區(qū)名等。嚴(yán)禁不經(jīng)過(guò)憑空假造假材料的做法。完全查清項(xiàng)目的來(lái)源與發(fā)展、主要的傳承譜系和傳承人、流行分布的區(qū)域、主要價(jià)值等的基礎(chǔ)上，填寫(xiě)該項(xiàng)目的登記表。

要根據(jù)不同情況采用不同的調(diào)查方法，普查中。解一般情況后，可重點(diǎn)走訪(fǎng)，抽樣調(diào)查，也可以以小型調(diào)查會(huì)形式進(jìn)行。普查時(shí)，除搜集現(xiàn)有的書(shū)面簡(jiǎn)介資料和聽(tīng)取行政負(fù)責(zé)人的簡(jiǎn)略介紹外，主要是選擇那些承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多、較有才氣和獨(dú)創(chuàng)性的人（如故事家、歌手、民間藝人等）進(jìn)行面對(duì)面采訪(fǎng)、問(wèn)答、扮演、展示。如條件允許，也可有限度地再現(xiàn)實(shí)際講述、演唱、儀式時(shí)的環(huán)境，讓她輕松自如地講述或演唱（口頭文學(xué)）扮演展示（民間舞蹈、戲曲、儀式、巫儺等）還要抓住民俗節(jié)慶（如節(jié)令、廟會(huì)、歌節(jié)等）不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)。

包括講述文本和展演現(xiàn)場(chǎng)外，除在口頭上搜集記錄“活態(tài)”各類(lèi)型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)。還要注意搜尋民間傳抄的過(guò)去或現(xiàn)在仍在流傳的唱本、歌本、長(zhǎng)詩(shī)、鼓詞、皮影腳本、經(jīng)書(shū)、圖畫(huà)冊(cè)頁(yè)等手抄本。

（三）普查總結(jié)階段

對(duì)各項(xiàng)要求作出分析和統(tǒng)計(jì)，對(duì)“普查工作”進(jìn)行總結(jié)并撰寫(xiě)調(diào)查演講。調(diào)查演講應(yīng)依照普查計(jì)劃和調(diào)查提綱逐一敘述。各項(xiàng)調(diào)查均需寫(xiě)出書(shū)面報(bào)告，對(duì)普查效果與調(diào)查完善水平作出評(píng)估。普查中采錄的民間作品、搜集的民俗實(shí)物和民藝作品、調(diào)查采訪(fǎng)時(shí)隨機(jī)填寫(xiě)的表格、繪制的普查地圖、攝制的照片與錄音錄像，均應(yīng)登記造冊(cè)，標(biāo)明普查人員名單、普查時(shí)間、普查地區(qū)等。

通過(guò)研究和整理，普查工作基本結(jié)束后。要形成以下效果：

內(nèi)容包括普查工作總結(jié)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源種類(lèi)、分布狀況、價(jià)值、傳承人名錄、維護(hù)初步方案等。調(diào)查演講。

區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源項(xiàng)目分布圖。

要逐項(xiàng)登記，收集的實(shí)物標(biāo)本。對(duì)于收集的實(shí)物標(biāo)本。專(zhuān)人管理，并根據(jù)需要上送。

即照片、錄音、錄像等，形象化的記錄資料。對(duì)一些民間手工技藝的工具和產(chǎn)品實(shí)物，還要進(jìn)行圖例說(shuō)明。

以鎮(zhèn)、街道辦事處為單位把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料裝訂成冊(cè)。

五、時(shí)間布置

普查時(shí)間安排如下：根據(jù)文化部、省文化廳、市文化局相關(guān)布置及我區(qū)實(shí)際。

對(duì)“普查工作”進(jìn)行安排安排，全區(qū)發(fā)動(dòng)（年4月20日-4月25日）組織召開(kāi)相關(guān)會(huì)議。建立我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作機(jī)構(gòu)，制定“普查工作”方案，建立普查隊(duì)伍，落實(shí)相關(guān)經(jīng)費(fèi)，著手有關(guān)準(zhǔn)備工作。

全面啟動(dòng)和完成“普查工作”領(lǐng)導(dǎo)小組”每半個(gè)月召開(kāi)一次相關(guān)單位碰頭會(huì)，實(shí)施普查（年4月27日-6月30日）區(qū)在先行培訓(xùn)的基礎(chǔ)上。通報(bào)“普查工作”進(jìn)展情況，檢查和指導(dǎo)鎮(zhèn)、街道辦事處“普查工作”對(duì)好的經(jīng)驗(yàn)、做法及時(shí)推廣，對(duì)工作滯后和進(jìn)程緩慢的單位及時(shí)通報(bào)。各有關(guān)單位每周五向“領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室上報(bào)一次普查進(jìn)度表。凡是普查后演講沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的鎮(zhèn)、街道辦事處，要上報(bào)有主要領(lǐng)導(dǎo)簽訂的書(shū)面演講。

領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室要及時(shí)分級(jí)匯集“普查工作”效果，總結(jié)驗(yàn)收（年7月1日-7月30日）普查工作”基本完成后。對(duì)普查到線(xiàn)索進(jìn)行分類(lèi)篩選，指導(dǎo)各鎮(zhèn)、辦填寫(xiě)相關(guān)表格。要統(tǒng)一對(duì)有價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行錄音錄像，形成完整的項(xiàng)目資料，認(rèn)真撰寫(xiě)調(diào)查演講，做好“普查工作”總結(jié)。并依照全市統(tǒng)一部署，建立上街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

撰寫(xiě)我區(qū)“普查工作”總結(jié)，迎接市文化局驗(yàn)收（年7月30日—12月30日）完成普查、匯總的基礎(chǔ)上。其內(nèi)容包括“普查工作”時(shí)間、地點(diǎn)、人員安排及各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布、價(jià)值、現(xiàn)狀等；將我區(qū)維護(hù)項(xiàng)目清單，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源目錄、重點(diǎn)搶救項(xiàng)目名單、分期維護(hù)項(xiàng)目名單、維護(hù)工作計(jì)劃、方案等裝訂成冊(cè)，迎接市文化局驗(yàn)收。

六、具體要求

廣泛發(fā)動(dòng)群眾提供普查線(xiàn)索。峽窩鎮(zhèn)及各街道辦事處要在區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，要大力宣傳開(kāi)展“普查工作”重要意義和相關(guān)知識(shí)。與有關(guān)部門(mén)密切配合，將“普查工作”作為今年上半年文化工作的重點(diǎn)，嚴(yán)格依照實(shí)施方案的要求，保質(zhì)保量完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查任務(wù)。

以鎮(zhèn)辦為基本實(shí)施單位，要切實(shí)做好組織落實(shí)。普查工作”實(shí)行分級(jí)負(fù)責(zé)。各鎮(zhèn)辦要明確一名領(lǐng)導(dǎo)具體負(fù)責(zé)，并以社區(qū)、村為基本單位成立若干個(gè)普查小組，以文化站干部、老藝人、退休老師、大學(xué)生村官等為骨干確定一批普查員，組成專(zhuān)兼職結(jié)合的普查員隊(duì)伍。

要及時(shí)請(qǐng)示演講。對(duì)涉及面較廣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要加強(qiáng)對(duì)“普查工作”指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。普查過(guò)程中遇到問(wèn)題和矛盾。需要組織更大范圍的普查工作”時(shí)，由“領(lǐng)導(dǎo)小組”辦公室予以協(xié)調(diào)。

第8篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

［關(guān)鍵詞］潮州音樂(lè) 數(shù)據(jù)庫(kù)

潮州音樂(lè)是流傳于廣東東部潮汕地區(qū)為中心的、輻射于福建南部、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、東南亞潮汕人集居的地方的一種民間音樂(lè)。潮州音樂(lè)在我國(guó)歷史悠久，在音律、樂(lè)器配置等方面都頗具特色，并于2006年5月被批準(zhǔn)為首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以前，潮州音樂(lè)的流傳大都是民間的口傳心授和民間的演奏。隨著計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展，潮州音樂(lè)演奏的佼佼者也走上了國(guó)家各大劇院和演奏場(chǎng)所，錄制了各種多媒體方式的音像資料。但是，這些音像資料種類(lèi)繁多、來(lái)源分散，不能起到很好地傳播和保護(hù)潮州音樂(lè)的作用。潮州音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)流失了很多樂(lè)曲，現(xiàn)在作為民間音樂(lè)，受到流行音樂(lè)的沖擊是必然的，因此，保護(hù)好潮州音樂(lè)是迫在眉睫的事情。

一、潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的作用

潮州音樂(lè)種類(lèi)繁多、內(nèi)容豐富，但是，由于潮州音樂(lè)在歷史長(zhǎng)河中不斷變遷，很多樂(lè)曲已經(jīng)流失。針對(duì)這一客觀情況，讓潮州音樂(lè)更好地得到保護(hù)，利用數(shù)字技術(shù)，建立和保護(hù)好潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，可以推動(dòng)潮州音樂(lè)更好的保護(hù)和發(fā)展。

1、有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。音樂(lè)是一種沖擊視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表現(xiàn)形式，文字資料雖然能夠描述出音樂(lè)演奏的現(xiàn)場(chǎng)，但是，作為后來(lái)的閱讀者會(huì)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不利于音樂(lè)的有效保護(hù)和傳播。要想有效保護(hù)音樂(lè)的完整性，必須要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演奏或者是表現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)演奏的形式。并且，潮州音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人都是分散的個(gè)人，無(wú)法以其個(gè)人的力量起到保護(hù)整個(gè)潮州音樂(lè)的作用，只能通過(guò)對(duì)傳承人演奏的學(xué)習(xí)，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能有效的流傳，但是，這種流傳如果沒(méi)有有效的形式，也無(wú)法長(zhǎng)久保存。所以，把潮州音樂(lè)的演奏形成數(shù)字化的資料，有利于數(shù)據(jù)長(zhǎng)久保存，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到搶救和保護(hù)的作用。

2、建立音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)音樂(lè)理論研究和音樂(lè)的發(fā)展有著重要的作用。數(shù)據(jù)庫(kù)是通過(guò)電腦系統(tǒng)處理相關(guān)數(shù)據(jù)，允許操作者在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)內(nèi)的不同曲目、不同樂(lè)器、不同演奏者等等分類(lèi)方式進(jìn)行比對(duì)和觀察。通過(guò)靈活、迅速、高效率地對(duì)比和觀察數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的數(shù)據(jù)，提高音樂(lè)研究的效率和準(zhǔn)確度，也可以通過(guò)比較來(lái)創(chuàng)新和提升演奏方法和技巧，也可以通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的研究，產(chǎn)生新的音樂(lè)研究理論。

3、建立音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，有利于音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展。現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)工作雖然有著多媒體教學(xué)的手段，但是，對(duì)于潮州音樂(lè)來(lái)說(shuō)，樂(lè)器多、表現(xiàn)形式復(fù)雜，音樂(lè)教師無(wú)法通過(guò)一人的形式來(lái)表達(dá)潮州音樂(lè)的美感，觀摩現(xiàn)場(chǎng)演奏的形式花費(fèi)時(shí)間較多，且比較分散，無(wú)法達(dá)到系統(tǒng)教學(xué)的目的。所以，通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，能帶動(dòng)潮州音樂(lè)的教學(xué)效果，學(xué)生訪(fǎng)問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)，觀摩多種多樣的演奏和數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的資料，直觀形式能更好的促進(jìn)學(xué)習(xí)。

4、建立音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，有利于音樂(lè)的查詢(xún)和欣賞，促進(jìn)了音樂(lè)的繁榮發(fā)展。潮州音樂(lè)現(xiàn)存于市面上的音像資料并不少，但是沒(méi)有人能系統(tǒng)的把這些音像資料存儲(chǔ)起來(lái)，這樣會(huì)讓愛(ài)好潮州音樂(lè)的科研人員、藝術(shù)工作者和業(yè)余愛(ài)好者無(wú)法查找。因此，建立潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，有效的管理潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)資料，將數(shù)據(jù)資料整合起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)潮州音樂(lè)的便捷查找和欣賞。潮州音樂(lè)是一種民間音樂(lè)，顧名思義就是應(yīng)當(dāng)流傳于民間，但是，現(xiàn)場(chǎng)演奏是有時(shí)間和場(chǎng)地的限制的，人們受著時(shí)間、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，無(wú)法欣賞全部的潮州音樂(lè)演奏，了解全部的潮州音樂(lè)曲目。潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，可以有效彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，各個(gè)潮州音樂(lè)的愛(ài)好者可以通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)潮州音樂(lè)的演奏全過(guò)程可以多方位、多次重復(fù)賞析，提州音樂(lè)愛(ài)好者的學(xué)習(xí)能力，潮州音樂(lè)能走向更多的人群，促使潮州音樂(lè)的繁榮。

二、潮州音樂(lè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題

第9篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字化技術(shù)范文

1．大數(shù)據(jù)理念的力量民俗文化出版利用大數(shù)據(jù)的關(guān)鍵，是如何從海量的民俗文化資料庫(kù)中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，尋找隱藏于其中的市場(chǎng)前景，將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為可向受眾傳播的知識(shí)信息產(chǎn)品?；诖髷?shù)據(jù)的民俗文化出版，不僅可將某些“小眾需求”的民俗文化內(nèi)容推送給特定讀者，還可以根據(jù)讀者需求定制某些特定內(nèi)容，更好地實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)與內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。長(zhǎng)久以來(lái)，我們對(duì)待民俗文化的態(tài)度重在保護(hù)，比如搶救民俗文化遺產(chǎn)、保護(hù)本土民俗事象等。然而從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有將保護(hù)與創(chuàng)新相結(jié)合，文化與科技相融合，才能真正實(shí)現(xiàn)民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。大數(shù)據(jù)改變了信息的搜集、儲(chǔ)存和傳播方式，提高了資源利用率和市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率，因而能夠最大限度地傳播信息和滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)性化需求。一方面，出版機(jī)構(gòu)可根據(jù)大數(shù)據(jù)分析的結(jié)果進(jìn)行市場(chǎng)預(yù)測(cè)、選題策劃和營(yíng)銷(xiāo)，將大數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為出版生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)按需出版；另一方面，對(duì)民俗文化的傳承者和傳播者來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)為其提供了了解用戶(hù)的機(jī)會(huì)，可以幫助他們更精準(zhǔn)的為公眾傳遞信息和提供服務(wù)。

2．大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐眾所周知，大數(shù)據(jù)的價(jià)值在于通過(guò)數(shù)據(jù)采集與分析獲取有用的信息。因此，大數(shù)據(jù)的分析方法以及大數(shù)據(jù)技術(shù)的支撐對(duì)獲取最終信息顯得尤為重要。目前，我國(guó)很多省市都開(kāi)始注重地方特色文化的信息化存儲(chǔ)與開(kāi)發(fā)，建立了很多特色文化信息資源庫(kù)。無(wú)論是出版者還是民俗文化擁有者，都必須明確原始數(shù)據(jù)的采集與存儲(chǔ)是開(kāi)發(fā)民俗文化出版資源的基礎(chǔ)，如何對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和利用才是資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。大數(shù)據(jù)分析技術(shù)包括數(shù)據(jù)挖掘、可視化處理、預(yù)測(cè)性分析、語(yǔ)義搜索和數(shù)據(jù)管理等，除大數(shù)據(jù)分析專(zhuān)家以外，普通人一般會(huì)選擇借助第三方數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)來(lái)完成分析任務(wù)。例如，“開(kāi)卷在線(xiàn)（B/S）全渠道數(shù)據(jù)查詢(xún)分析系統(tǒng)”，用戶(hù)通過(guò)瀏覽圖書(shū)信息及銷(xiāo)售數(shù)據(jù)，即可一站式完成市場(chǎng)信息的調(diào)研。該系統(tǒng)為編輯的前期市場(chǎng)調(diào)研與選題策劃提供了豐富的數(shù)據(jù)參考信息，可以啟發(fā)編輯的選題思路、印證選題的合理性、指導(dǎo)選題的后期策劃，還可以通過(guò)查看各渠道榜單及不同渠道之間的對(duì)比數(shù)據(jù)，來(lái)了解不同渠道的銷(xiāo)售特點(diǎn)、消費(fèi)者的接受態(tài)度等。

二、大數(shù)據(jù)視角下民俗文化出版資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

出版資源是出版產(chǎn)品形成過(guò)程中可利用的各種社會(huì)資源，包括人才、信息和物質(zhì)資源。本文所探討的出版資源主要是指信息資源。由于民俗文化范圍廣泛、種類(lèi)繁多，有關(guān)民俗文化的信息資源非?？捎^，這里根據(jù)湖北省民俗文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，選擇了四種類(lèi)型的出版資源來(lái)展開(kāi)論述。

1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源湖北歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐饒的荊楚大地孕育出多姿多彩的民俗文化，這些民俗遺產(chǎn)是當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的一筆寶貴財(cái)富。近年來(lái)，湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了明顯成效，名錄體系日益完善，理論研究和數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)初見(jiàn)成效。目前，湖北省有人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項(xiàng)、國(guó)家級(jí)名錄80項(xiàng)（106個(gè)項(xiàng)目保護(hù)單位）、省級(jí)名錄312項(xiàng)（466個(gè)項(xiàng)目保護(hù)單位）、市（州）級(jí)名錄903項(xiàng)、縣級(jí)名錄2815個(gè)項(xiàng)目，涉及民間文學(xué)、民間音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、技藝、美術(shù)、醫(yī)藥等。較有代表性的有秭歸端午節(jié)、鄂州雕花剪紙、云夢(mèng)皮影戲、恩施擺手舞、荊州花鼓戲、大冶石雕、天門(mén)糖塑、武當(dāng)山廟會(huì)、嫘祖信俗、潛江草把龍燈、巴東民間歷法、松滋煙茶禮俗等，這些非遺資源為文化出版提供了豐富的圖文音像素材。無(wú)論是荊楚文化、三國(guó)文化，還是屈原、諸葛亮等名人文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的每一項(xiàng)都蘊(yùn)含著巨大的開(kāi)發(fā)潛力，都可能成為圖書(shū)選題的對(duì)象。然而目前，出版市場(chǎng)上選題雷同、內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象比比皆是，這說(shuō)明文化資源開(kāi)發(fā)能力不足，文化活力未得到充分發(fā)揮，文化市場(chǎng)還有待進(jìn)一步優(yōu)化。尤其對(duì)地方出版社來(lái)說(shuō)，具有鮮明地方特色的民俗文化資源是其重要的選題資源，應(yīng)該用富有創(chuàng)意的內(nèi)容和形式來(lái)展現(xiàn)其獨(dú)特之美。比如，吉林出版集團(tuán)就是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯集起來(lái)，對(duì)其深入挖掘和邊緣探索，編排出34本“流光溢彩的中華民俗文化（彩圖版）系列叢書(shū)”，內(nèi)容涵蓋民間節(jié)日、飲食、民居、技藝、美術(shù)、禮儀、傳說(shuō)、音樂(lè)、武術(shù)等。

2．民俗文化旅游類(lèi)出版資源近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，旅游已成為人們生活中必不可少的元素。與旅游熱相對(duì)應(yīng)，旅游類(lèi)圖書(shū)也出版市場(chǎng)上大放異彩。根據(jù)亞馬遜中國(guó)2014年11月的數(shù)據(jù)顯示，游記圖書(shū)是近三年旅游類(lèi)圖書(shū)排行榜的榜首。可見(jiàn)，一個(gè)地區(qū)的旅游升溫往往能成為旅游類(lèi)圖書(shū)的新寵，比如的騎行熱就帶動(dòng)了以為主題的旅游類(lèi)圖書(shū)大量問(wèn)世，出現(xiàn)《慢騎中國(guó)》《飛行騎：笨雞走川藏》等?，F(xiàn)在有很多地區(qū)將民俗文化與旅游結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具特色的風(fēng)情旅游。此類(lèi)旅游需要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕幸欢私?，這在某種程度上刺激了大眾對(duì)民俗文化信息的需求，出版社在這塊領(lǐng)域是可以深入挖掘并有所作為的。湖北被稱(chēng)為“千湖之省”，既有美不勝收的山水風(fēng)光，也有深厚獨(dú)特的人文韻味。近十年，湖北103個(gè)縣市區(qū)共誕生了136個(gè)文化品牌，包括以“中國(guó)書(shū)法名城”“中國(guó)孝文化之鄉(xiāng)”“中國(guó)編鐘之鄉(xiāng)”為代表的20多個(gè)國(guó)字號(hào)文化名城和文化之鄉(xiāng)。鄂西生態(tài)文化旅游圈更是將8個(gè)市（州、林區(qū)）的多種自然景觀與人文資源融為一體，誕生了十大核心景區(qū)，包含武當(dāng)山、明顯陵、長(zhǎng)江三峽、古隆中、荊州古城、昭君故里、曾侯乙墓編鐘、龍船調(diào)等諸多令人心動(dòng)的文化旅游符號(hào)。這些傳統(tǒng)符號(hào)或品牌在現(xiàn)代化環(huán)境下可以轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)，以新的載體形態(tài)在文化市場(chǎng)發(fā)揮新的魅力。

3．少數(shù)民族出版資源第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，湖北有53個(gè)少數(shù)民族，人口達(dá)283萬(wàn)，占全省總?cè)丝诘?.68%。全省過(guò)萬(wàn)人的少數(shù)民族有土家族、苗族、回族、侗族、滿(mǎn)族和蒙古族6個(gè)。湖北有1個(gè)自治州（恩施土家族苗族自治州）、2個(gè)自治縣（長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣、五峰土家族自治縣）。土家族是湖北最具代表性的民族，恩施土家苗族是土家族的重要聚居地和巴土民族文化的誕生地，這里有豐富多彩的神話(huà)傳說(shuō)和民間歌謠，有吊腳樓、風(fēng)雨橋等民族建筑，有哭嫁歌、擺手舞等民族歌舞；有南戲、儺戲等地方戲曲以及牛王節(jié)、女兒會(huì)等民俗事象，這些具有鮮明特色的巴土文化資源，不僅是湖北少數(shù)民族文化的魅力所在，也是出版文化體系中不可缺少的構(gòu)成元素。不少出版社以此為選題，打造出多個(gè)圖書(shū)品牌。例如，湖北人民出版社和云南人民出版社先后推出“巴土文化叢書(shū)”第一輯和第二輯，內(nèi)容包括巴人源流研究、巴地域研究、長(zhǎng)陽(yáng)名人傳略、長(zhǎng)陽(yáng)土司源流研究、土家族撒葉兒嗬等，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。除學(xué)術(shù)研究性質(zhì)的出版，少數(shù)民族教育出版和大眾出版也有一定的市場(chǎng)。目前，恩施不少學(xué)校已把民族民間文化納入教學(xué)內(nèi)容。如百福司民族小學(xué)，每周有一個(gè)下午是土家語(yǔ)課程，幫助當(dāng)?shù)厍嗌倌炅私馔良易宓臍v史文化。作為教育的配套，少數(shù)民族語(yǔ)言類(lèi)教材和教輔資料是出版社的又一突破口。

4．?dāng)?shù)字化出版資源在大數(shù)據(jù)時(shí)代，出版業(yè)的最大變化在于從圖書(shū)出版轉(zhuǎn)為基于數(shù)據(jù)的內(nèi)容服務(wù)。內(nèi)容服務(wù)的前提是出版資源的數(shù)字化，以及服務(wù)對(duì)象的明確化。近幾年，數(shù)字出版的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，數(shù)字出版對(duì)民俗文化的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，它突破了傳統(tǒng)出版的時(shí)空限制，大大提高了民俗文化傳播的效率；第二，它的大容量、便攜性等特性擴(kuò)大了民俗文化的受眾面；第三，它將圖、文、聲、電等多媒體元素融為一體，以非線(xiàn)性的方式豐富了民俗文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式。因此，數(shù)字出版是重塑民間民俗文化品牌的重要渠道。湖北不僅有豐富燦爛的民俗文化資源，而且是華中地區(qū)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的聚集地，擁有國(guó)內(nèi)首個(gè)以“打造產(chǎn)業(yè)生態(tài)”為概念的華中國(guó)家數(shù)字出版基地，還擁有以江通動(dòng)漫、海豚傳媒等為代表的原創(chuàng)動(dòng)漫等系列文化品牌，這些都是湖北數(shù)字出版的文化資源寶庫(kù)。開(kāi)發(fā)湖北民俗文化數(shù)字出版資源，可以湖北已有的地方特色文化資源為基礎(chǔ)，用科技手段為其注入創(chuàng)新元素，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)與數(shù)字出版的技術(shù)優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，全面提升出版產(chǎn)品的文化含量和經(jīng)濟(jì)附加值，使傳統(tǒng)民俗文化煥發(fā)新的活力。例如，荊州云文庫(kù)（非遺文化）數(shù)字出版中心，旨在將荊州地區(qū)的非遺文化資源向數(shù)字出版方向發(fā)展，是民俗文化數(shù)字出版資源開(kāi)發(fā)利用的典范。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也不乏一些表現(xiàn)民俗或民族文化的優(yōu)秀之作。例如，榮獲2010年度“長(zhǎng)江杯”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)大賽一等獎(jiǎng)的作品——長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴方舞者》（曹宗國(guó)著），被認(rèn)為是民族文學(xué)中表現(xiàn)土家族歷史文化傳統(tǒng)的精品，該作品后來(lái)由長(zhǎng)江文藝出版社出版，更名為《巴山舊事》，并參評(píng)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了民俗文化資源的數(shù)字化升級(jí)。