殘疾人教育方針精選(九篇)

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第1篇：殘疾人教育方針范文

為融入社會打下基礎(chǔ)

廣州市越秀區(qū)啟智學(xué)校是一所九年義務(wù)教育特殊學(xué)校，1985年起向全區(qū)招收第一個特教班，1990年正式掛牌為九年一貫制的公立智力障礙學(xué)校。學(xué)校教育對象是經(jīng)過醫(yī)院或智力檢測中心診斷為中重度智力障礙的少年兒童。現(xiàn)在，該校是廣東省特殊教育實驗基地學(xué)校、隨班就讀指導(dǎo)中心之一。廣州市兒童智力檢測中心也設(shè)在該校。作為廣州市開辦最早的公立智力障礙學(xué)校，啟智學(xué)校的學(xué)生曾在不同的領(lǐng)域多次取得優(yōu)秀的成績和獲得相應(yīng)的獎勵。隨著近年來教育觀念的變化，社會越來越重視殘疾孩子回歸正常社會。啟智學(xué)校的學(xué)生也逐步回歸到普通的中小學(xué)，接受普通的義務(wù)教育。

2016年，廣州市越秀區(qū)對摸查到的適齡殘疾兒童實行零拒絕，全部接收入學(xué)，并根據(jù)殘障情況安排合適的教育形式。越秀區(qū)啟智學(xué)校與清水濠小學(xué)探索實施共融計劃。共融計劃中的學(xué)生在特教學(xué)校接受特殊教育專業(yè)訓(xùn)練效果良好、形成良好的環(huán)境適應(yīng)能力以及生活與學(xué)習(xí)技能后，再進(jìn)入普通小學(xué)，跟正常的生活和社會環(huán)境接軌，逐步回歸日常生活。第一年，清水濠小學(xué)接收安排了啟智學(xué)校11名孩子的共融學(xué)習(xí)。水蔭路小學(xué)、永曜北小學(xué)也在越秀區(qū)教育部門的協(xié)調(diào)下，先后接收安排了啟智學(xué)校送出的多位學(xué)生。

廣州市越秀區(qū)啟智學(xué)校從多年的實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，及早發(fā)現(xiàn)智障兒童，及早介入訓(xùn)練，效果最明顯。因此，越秀區(qū)為全部3歲至6歲本區(qū)戶籍學(xué)前殘疾兒童提供受教育機(jī)會。啟智學(xué)校開辦普特融合的學(xué)前訓(xùn)練班，既能提高普通孩子的道德修養(yǎng)，又使殘疾學(xué)生通過模仿學(xué)習(xí)，也學(xué)會自立、自信，為今后融入社會打下良好基礎(chǔ)。

在特殊教育機(jī)構(gòu)中，志愿者是一個不可或缺的群體。他們的存在，為孩子搭建了通往正常社會生活的橋梁。廣州啟智服務(wù)總隊“星夢情真”分隊的志愿者每周到啟智學(xué)校服務(wù)，是開展興趣班的主力軍。隊長黃靜介紹說：“我們有一個原則，孩子們能做到的就盡量鼓勵他自己做，不能做的才幫忙?！?/p>

黃靜剛來服務(wù)的時候，對著一個自閉癥孩子滔滔不絕、自言自語兩個月，而對方?jīng)]有回應(yīng)。黃靜說：“有些自閉癥孩子喜歡坐在墻角撕報紙，我就也坐在墻角撕報紙，讓他覺得我跟他是一樣的?！弊罱K她得到了孩子的喜愛。

黃靜還記得有一年自己過生日，有個孩子送了她一張自己做的卡片，簡單的一句“姐姐，我很喜歡你”，讓她感動不已――這些特殊的孩子能記住別人的生日，簡直是奇跡。

公益創(chuàng)投與政府采購相結(jié)合

2016年12月5日，安徽省合肥市包河區(qū)常青街道凌大塘社區(qū)天情少年（愛心）體驗基地正式開放，它為更多的人們了解、關(guān)愛幫助這些疾兒童提供了公益平臺。這一舉措也是包河區(qū)實施“公益創(chuàng)投”的一次成功探索。角色互換，體驗基地面向社會開放。天情殘疾兒童康復(fù)中心教室內(nèi)傳來歡快的音樂聲，十多名來自高校的志愿者，輪番給孩子們上課。

認(rèn)知卡片上的內(nèi)容、簡單的桌面手工訓(xùn)練、跟著歡快的音樂律動……對于“星星的孩子”來說，這些平常人眼里再簡單不過的動作，他們每完成一步，都非常不易。不過，這十多名志愿者，與孩子們同樣興奮。在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下，他們嘗試著輔助孩子們訓(xùn)練情緒行為調(diào)整，上集體課，在授課的過程中，還學(xué)會了處理一些常見的突發(fā)狀況。體驗基地的教學(xué)主要包括：一對一訓(xùn)練、一對一感統(tǒng)課、集體課三種教育體驗課，旨在對殘疾兒童的互動社交、協(xié)調(diào)運(yùn)動、感覺統(tǒng)合、生活自理等多項能力進(jìn)行針對性訓(xùn)練。

“跟‘星星的孩子’相處，最需要的就是愛心和耐心！”看著眼前的這一幕，天情特殊兒童康復(fù)中心主任黃冬云非常滿意。今后，體驗基地還將向公眾開放，倡導(dǎo)社會機(jī)構(gòu)、各界人士支持殘疾兒童教育事業(yè)，參與到改善殘疾兒童生活條件的公益活動中來。

黃冬云是天情殘疾兒童康復(fù)中心的創(chuàng)辦者。她的孩子小的時候，感覺統(tǒng)合運(yùn)動能力差，她想找一個專業(yè)機(jī)構(gòu)幫助他訓(xùn)練，但是跑遍了合肥的大街小巷，也找不到合適的地方。尋覓很久之后，黃冬云尋訪到一位知名的專業(yè)特教老師，于是萌生了與她一起創(chuàng)辦“殘疾兒童康復(fù)中心”的想法。經(jīng)過多方的共同籌備，“天情”康復(fù)中心應(yīng)運(yùn)而生。

“多虧了家人的支持，無論是精神上，還是經(jīng)費(fèi)上，以及他們言語上的肯定，都給了我莫大的鼓勵和支持?！比欢?，讓黃冬云萬萬沒有想到的是，康復(fù)中心剛剛成立的時候，只有一個孩子前來報名?！昂⒆赢?dāng)時只有5歲，后來在我們的機(jī)構(gòu)訓(xùn)練了四五年，效果非常好?！辈贿^，也正是第一個孩子身上有目共睹的變化，讓黃冬云堅定了辦好天情殘疾兒童康復(fù)中心的信心。

黃冬云說：“我們中心接納的學(xué)生，除了‘星星的孩子’，還有部分殘疾、智障、唐氏綜合癥的孩子，一般在14周歲以下，10周歲左右的居多?！贬槍Ω鱾€孩子的不同情況，天情殘疾兒童康復(fù)中心安排專業(yè)老師“一對一”進(jìn)行矯正，開展個性發(fā)展訓(xùn)練和心理咨詢，爭取讓孩子們盡早康復(fù)，融入社會，過上正常的生活。讓黃冬云感到欣慰的是，她不是一個人在努力，政府開始將這項工作納入民生工程。

據(jù)了解，從2009年起，作為省級民生工程項目之一，安徽省開始實施0至6周歲殘疾兒童搶救性康復(fù)項目，目前補(bǔ)助范圍已擴(kuò)大到0至10周歲。為進(jìn)一步擴(kuò)大項目惠及范圍，2012年起，包河區(qū)本著“康復(fù)一人，解救一家，影響一片”的原則，實施區(qū)增民生工程，自投費(fèi)用100多萬元，在全省率先將全區(qū)范圍內(nèi)18周歲以下在康復(fù)機(jī)構(gòu)康復(fù)訓(xùn)練的殘疾兒童、青少年全部納入?yún)^(qū)級補(bǔ)助范圍，補(bǔ)助新增殘疾兒童105人。

在公辦康復(fù)機(jī)構(gòu)資源有限的情況下，像“天情”這樣的民辦機(jī)構(gòu)，也被確定為“康復(fù)定點(diǎn)機(jī)構(gòu)”，承接政府購買服務(wù)，為患兒提供康復(fù)訓(xùn)練。

殘疾兒童仍需特殊幫助

2014年起，北京海淀區(qū)天云聽力語言康復(fù)訓(xùn)練中心發(fā)起“當(dāng)一天小志愿者”活動，每星期再次招募15名愛心小志愿者和聾啞兒童一起玩耍?；顒舆^程中，小志愿者們前往海淀區(qū)天云聽力語言康復(fù)訓(xùn)練中心（原北京市海淀區(qū)聾兒康復(fù)中心），與聽障兒童們互動，做一些力所能及的志愿服務(wù)。

在2014年7月，新京報和如新（中國）日用保健品有限公司共同發(fā)起“如新童行創(chuàng)微笑――當(dāng)一天小志愿者”公益活櫻首站到達(dá)通州區(qū)宏遠(yuǎn)啟智孤獨(dú)癥兒童康復(fù)中心，得到小志愿者們的熱烈響應(yīng)。在第二站的天云康復(fù)訓(xùn)練中心，共有76名孩子，他們都有聽力障礙，有的孩子還患有自閉癥，或唐氏綜合征。但這擋不住他們對外部世界的傾聽，對說話的渴望，對學(xué)習(xí)的熱愛。有的孩子如今已能完整背誦《弟子規(guī)》；有的孩子能隨著音樂跳起動感的街舞，并走上過“中國夢想秀”的舞臺；有的孩子則癡迷畫畫，用畫筆描繪他們眼中的美好。

自那之后，由志愿者夏中桂負(fù)責(zé)每周組織一次這樣的活動。每周招募來的小志愿者：有的是小畫家；有的是陶泥達(dá)人；有的是舞林高手；也有的是小樂師，在樂器方面有所擅長；還有小主持人登場，帶領(lǐng)大家做游戲。

2017年2月21日舉辦的活動中，來自北京第一師范學(xué)校附屬小學(xué)的宋嘉奧小朋友，教會了現(xiàn)場的5名聾啞兒童玩魔方。在隨后的活動中，小志愿者與聽障兒童“一對一”結(jié)成對子，共同完成作品，共同表演才藝。

夏中桂介紹說：活動強(qiáng)調(diào)互動，強(qiáng)調(diào)一起玩耍。天云康復(fù)訓(xùn)練中心的孩子和小志愿者們在活動中同臺獻(xiàn)藝，奉獻(xiàn)一場袖珍版的“夢想秀”。中午，小志愿者們將會在康復(fù)訓(xùn)練中心與聽障兒童們一同用餐，深入交流。同時，小志愿者們還會有機(jī)會學(xué)一些簡單的手語。

2015年六一兒童節(jié)，北京市海淀區(qū)天云聽力言語康復(fù)訓(xùn)練中心的院內(nèi)舉辦了“歡樂童年，放飛夢想”慶六一聯(lián)歡會，北京市政協(xié)委員、青年舞蹈家、北京舞蹈學(xué)院教授劉巖，海淀區(qū)聾協(xié)主席智春麗女士，武警文工團(tuán)與武警軍樂團(tuán)的軍中姐妹花張濤、張妍等嘉賓，一起和聽力障礙兒童歡度六一。當(dāng)天共收到慈善捐款12萬元，來自北京大學(xué)附屬中學(xué)、中國書畫藝術(shù)藏網(wǎng)、天壇飛星藝術(shù)團(tuán)等多家企事業(yè)單位參加了此次活動，同時在活動當(dāng)天還有志愿者團(tuán)隊進(jìn)行義務(wù)服務(wù)，300多名社會各界的朋友參加了這次聯(lián)歡會，在活動中孩子和嘉賓都表演了豐富多彩的節(jié)目。在聯(lián)歡會現(xiàn)場，北大附中的學(xué)生將自己的手工制品現(xiàn)場義賣，不少家長排著隊購買其中的辣椒醬，“這些辣椒醬是我們課余時間自己做的，全都是新鮮的辣椒，希望能用義賣的錢來幫助這些弟弟妹妹們康復(fù)。”北大附中的學(xué)生楊杰說。

第2篇：殘疾人教育方針范文

論文摘要：張賽是中國近代民族工業(yè)的開拓者之一。作為一位大實業(yè)家，卻偏偏“言商仍向孺”，走上了“教育救國”的艱辛道路，為發(fā)展地方教育事業(yè)無悔奮斗了一生。張賽辦學(xué)的主導(dǎo)思想是什么?支律他辦學(xué)的動力是什么?文章從倫理視角探討張賽的教育思想，旨在繼承先賢的人格風(fēng)范，發(fā)揚(yáng)其對教育的無私奉獻(xiàn)精神。

張窖(1853-1926 )是中國近代民族工業(yè)的開拓者，但是，張睿辦實業(yè)的主要目的是為了振興和發(fā)展教育事業(yè)。與辦實業(yè)相比，他對教育的認(rèn)識最為深切，興趣最為濃厚，經(jīng)營也最為勤奮。為此，他幾乎傾囊而出，為“教育救國”無悔地奮斗了一生。張睿在大力推進(jìn)近代教育的辦學(xué)實踐中，承繼了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理思想，在辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)原則、辦學(xué)理念等方面都貫穿和體現(xiàn)著他的倫理精神和倫理氣質(zhì)。研究張睿的教育倫理思想，學(xué)習(xí)張睿對教育的無私奉獻(xiàn)精神，對于推進(jìn)當(dāng)前的教育改革，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教育隊伍，促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、教育救國.強(qiáng)國富民的辦學(xué)宗旨

張容之所以走上“教育救國”的艱辛道路，是因為他對中國半個世紀(jì)以來積貧積弱的原因有著非常深刻的了解。張窖生活的時代，正是中華民族多難之秋。慘敗，喪權(quán)辱國的《》簽訂，使中國更加淪入半封建半殖民地的痛苦深淵;八國聯(lián)軍侵華，引發(fā)《》的簽訂，更令國勢危殆。對此，張容痛心地慨嘆“中國今日國勢衰弱極矣，國望虧損極矣”，“慘莫大于亡國”。他認(rèn)為，“欲雪其恥，而不講求學(xué)問則無資，欲求學(xué)問而不普及國民教育則無與”，即欲救國就非辦教育不可。

張睿認(rèn)為中國之所以落后挨打，原因很多，但是最根本、最深沉的原因，是國民的素質(zhì)不高，愚昧落后，“人心否塞”，“民智未開”，而且“豈唯民智不開而已。上而官智，中而士智，開痞者復(fù)有幾人”。1904年，日俄戰(zhàn)爭在我國的東三省爆發(fā)，當(dāng)千萬民眾在戰(zhàn)火中慘遭涂炭時，清政府居然恬不知恥地放棄主權(quán)，宣稱中立。對此，張容痛心疾首，一針見血地指出:‘舊俄之戰(zhàn)，無論孰勝孰負(fù)，禍終萃于我國。蓋戰(zhàn)地在我，本無茍安于中立之理”。“而知此痛以全國人比較分?jǐn)?shù)不過千萬中之一二。處堂燕雀，姑以為安，豈非民智不開公理不明之故。.開民智，明公理，舍教育何由”?為了“開民智、明公理”，從1902年創(chuàng)辦南通師范學(xué)校起，到1926年他去世時，張睿先后親自創(chuàng)建和參與創(chuàng)建了各類大、中、小學(xué)，以及職業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校、平民學(xué)校、盲聾啞學(xué)校等300多所，他把30多年的積蓄200多萬銀元全部捐獻(xiàn)給教育事業(yè)和公益事業(yè)。張窖辦學(xué)數(shù)量之多，種類之廣，時間之長，影響之深遠(yuǎn)，在中國教育史上均屬罕見。

張容在病逝前一年(1925年)，回顧生平時曾講道:“張容農(nóng)家而寒士也，自少不喜見富貴人……而以讀書勵行取科名守父母之命為職志;年三四十以后，即債中國之不振。四十年后，中東事(指中日)已，益奮而嘆國人之無常識也，由教育之不革新，政府謀新矣而不當(dāng)，欲自為之而無力，反復(fù)推究，當(dāng)自興實業(yè)始，然興實業(yè)則必與富人為緣而適違素守，又反復(fù)推究，乃決定捐棄所恃，舍身喂虎，認(rèn)定吾為中國大計而貶，不為個人私利為貶，庶愿可達(dá)而守不喪。”正是基于這種強(qiáng)國富民的愛國宗旨，使得張容改變了他的價值觀和行為準(zhǔn)則，從非經(jīng)濟(jì)性轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)性，從一名封建士大夫轉(zhuǎn)向民族資產(chǎn)階級的知識分子，從作帝師王佐轉(zhuǎn)向致力于中國近代經(jīng)濟(jì)和文化，在振興實業(yè)、發(fā)展教育的道路上進(jìn)行了卓有成效的實踐。

二、注重人的全面發(fā)展的辦學(xué)目標(biāo)

張容是中國近代最先提出教育必須使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的教育家之一。1902年張謄創(chuàng)辦了南通師范學(xué)校。在《師范章程改訂例言》中首次提出了他的人才培養(yǎng)目標(biāo):“國家思想、實業(yè)知識、武備精神三者，為教育之大綱?！?904年，他在為一所幼稚園所寫的章程中更加明確地使用了德、智、體三育的概念，他指出:“謀體育德育智育之本，基于蒙養(yǎng)、而尤在兒童所知，振起其受教育之興味，使其易曉而直覺?！?914年，他在《河海工程測繪養(yǎng)成所章程》中則進(jìn)一步把上述思想提升為教育方針。他在章程的第五條中寫道，“本所教育方針如下:一、注重學(xué)生道德、思想，以養(yǎng)成高尚之人格。二、注重學(xué)生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣。三、教授河海工程上必需之學(xué)理技術(shù)，注重實地練習(xí)，以養(yǎng)成切實應(yīng)用之知識。”

在德、智、體三者中，張窖特別注重道德的主導(dǎo)作用，認(rèn)為道德是人的靈魂，是立人立學(xué)立業(yè)的根本。他強(qiáng)調(diào)指出:“首重道德，次則學(xué)術(shù)”，“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講”。1923年，張春致黃任之(炎培)信中對此作了詳盡的論述。他說:“中國教育之為道，使人知倫紀(jì)與德行藝三者而已。古今法不必盡同，而無不同者道也?！薄拔┑聼o行，為人所不齒，即社會所不容，故德行為重，而藝次為之?！?/p>

張窖十分重視學(xué)生的知識教育，并在學(xué)生的智育中貫穿著道德教育。張窖認(rèn)為，學(xué)生不僅要有高尚的人格，而且要有淵博的知識，要有精湛的技藝。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有“勇猛精進(jìn)“的意識，并強(qiáng)調(diào)要做到力求精進(jìn)，首先要有遠(yuǎn)大的志向，“人患無志，患不能以強(qiáng)毅之力行其志耳!”針對一些學(xué)生淺嘗輒止，不求甚解，不愿多讀書，不愿多實踐的毛病，張謄反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“須知無論成何事，必求其博，博則精，精則可擇”。他要求學(xué)生珍惜青春年華，孜孜向?qū)W，“口不輟語，手不輟書，行不輟思，臥不輟慮”，努力發(fā)展完善自己，將來成為德才兼?zhèn)涞纳鐣澚骸?/p>

張睿對于體育也很重視。他要求在各類學(xué)校中，體育應(yīng)與其他學(xué)科并重，在他辦的學(xué)校中都設(shè)有運(yùn)動場。張春還出資先后辦起兩處大體育場讓學(xué)生鍛煉，每年或隔一年開展一次大型運(yùn)動會，他親自到會演說或參加評判，鼓勵學(xué)生積極參加體育運(yùn)動。由于張春熱心體育事業(yè)，在1921年中、菲、日等國于中國舉行運(yùn)動會時，他被選為運(yùn)動會的榮譽(yù)會長。

張睿所提出的全面發(fā)展的教育目標(biāo)，具有劃時代的歷史進(jìn)步性。他所創(chuàng)辦的各類學(xué)校已經(jīng)為社會培養(yǎng)了大批棟梁之才;他所大力倡導(dǎo)的全面發(fā)展的教育思想不僅為近代中國教育的發(fā)展，為提高中國國民素質(zhì)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也為后來我們黨和國家制定教育方針提供了重要的思想淵源。張春的全面發(fā)展辦學(xué)思想體現(xiàn)了對人的倫理關(guān)懷和對人的價值的肯定，這些都是值得我們借鑒的。

三、教育與生產(chǎn)實踐相結(jié)合、教育為社會服務(wù)的辦學(xué)原則

教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是張容教育思想的又一重要特色。他認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動，一方面可以提高學(xué)生的勞動技能，獲得謀生的本領(lǐng);另一方面又可以培養(yǎng)學(xué)生愛國愛民的情感和吃苦耐勞、勤儉樸素的作風(fēng)。他希望學(xué)生“凡能做者，須自己做，切勿習(xí)懶”。除了要求學(xué)生參加上述校內(nèi)勞動之外，還要求學(xué)生到工廠、農(nóng)場和沿海墾牧區(qū)參加工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，體驗勞動的艱辛和收獲的喜悅，了解經(jīng)濟(jì)的狀況和民眾的需求，使學(xué)生在勞動中養(yǎng)成敬業(yè)樂群、吃苦耐勞、力求精進(jìn)的美德。

張窖還十分重視社會實踐對學(xué)生成長的作用，例如，他在一些學(xué)校的學(xué)則里規(guī)定，學(xué)生每學(xué)期必須“修學(xué)旅行”一次。這里所說的修學(xué)旅行，類似于當(dāng)代大學(xué)生的社會實踐。學(xué)生的修學(xué)旅行可以在三個方面選擇:“巡視各地實業(yè)狀況可供實地見習(xí)資料之地;鍛煉身體習(xí)勞耐苦資以訓(xùn)練之地;名勝古跡藉廣知識之地?！彼髮W(xué)生在修學(xué)旅行前，要列出修學(xué)旅行的學(xué)習(xí)考察提綱，回校后要向老師和同學(xué)們匯報考察學(xué)習(xí)的心得體會。

張容堅持教育為社會服務(wù)的宗旨。例如，他創(chuàng)辦紡織學(xué)校，就明確提出“紡織教育為目前社會之需要”;創(chuàng)辦河海工科專門學(xué)校，為“江淮導(dǎo)治造就人才，且為全國水利專門之備”;創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)學(xué)校，研究和推廣優(yōu)良農(nóng)作物的栽培，以改變中國農(nóng)業(yè)落后狀況;創(chuàng)辦國文專修科，以“專為養(yǎng)成社會辦事書記人才”。

張容提出的上述兩大教育原則，是他不斷探索教育規(guī)律的結(jié)果;這兩大教育原則，對于學(xué)生的知識、能力和人格的全面發(fā)展，都具有重要的意義。

四、重視師德修養(yǎng)的辦學(xué)理念

張容十分重視教師的道德修養(yǎng)。他認(rèn)為教師不僅要有淵博的知識，精湛的業(yè)務(wù)，更重要的是要有愛心，要有高尚的道德。張謄的師德觀突出地表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.“熱愛教育，獻(xiàn)身教育”的人生理想

熱愛教育，獻(xiàn)身教育是張春師德觀的靈魂與核心。張容的晚年，正是帝國主義列強(qiáng)瘋狂地，中華民族處于生死存亡危急關(guān)頭的年代。張窖認(rèn)為在當(dāng)時的中國，教師的作用和責(zé)任不再僅僅是傳道授業(yè)解惑，更重要的是“開民智，洗國恥，強(qiáng)國富民”。1903年，他在師范學(xué)校開校演說時就開宗明義地指出:“中國今日國勢衰弱極矣”，“諸君諸君，須是將天下一家，中國一人，民吾同胞，物吾與也之道理，人人胸中各自理會，須是將先知覺后知，先覺覺后覺之責(zé)任，人人肩上各自擔(dān)起”。張窖殷切地希望他的學(xué)生都能承擔(dān)起開民智，明公理，救國救民的歷史重任。

張容十分推崇武訓(xùn)節(jié)衣縮食、百折不撓、乞討辦學(xué)的精神，稱頌武訓(xùn)是教師學(xué)習(xí)的楷模。他認(rèn)為武訓(xùn)雖然是個叫花子，“所處極低極苦”，然而“成就極高極卓”，“論其仁，則大仁;論其智，則大智;論其廉，則大廉;論其勇，則大勇;論其信，則大信”。所以，“教育者皆當(dāng)崇奉者也”!張謄經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)武訓(xùn)精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，銳意興學(xué)，為普及教育，強(qiáng)國富民，鞠躬盡瘁。

2."勤勉節(jié)儉，任勞耐苦”的美德

張窖十分重視教師“養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣”，培養(yǎng)學(xué)生自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。他認(rèn)為“勤勉節(jié)儉，任勞耐苦諸美德，是成功之不二法門”。“儉可以養(yǎng)高尚之節(jié)，可以立實業(yè)之本，可以廣教育之施”。他對師范學(xué)生說:“諸生既投身于教育，茍不自儉，何能教人?”他要求師范學(xué)生自己打掃宿舍、廁所、教室和校園，利用課余時間在校園的雜邊地種植樹木、瓜果、蔬菜，要求學(xué)生學(xué)習(xí)修理門窗桌椅，學(xué)會洗衣做飯，烹制各種菜肴。對于畢業(yè)后在鄉(xiāng)村任教的學(xué)生，張容一再諄諄告誡他們要以普及教育、造福社會的事業(yè)為重，不要過于計較個人的收人多少和工作條件的好壞。他強(qiáng)調(diào)“假使一小學(xué)建筑務(wù)求美備，形式務(wù)求完全，教員務(wù)求厚棒，供給務(wù)求豐旨”，則學(xué)校“今年能創(chuàng)，明年將窮，教育必?zé)o普及之一日”。正是憑著這種百折不撓、艱苦奮斗的精神，張客和他的學(xué)生們僅用20多年的時間就在南通創(chuàng)辦了300多所各類大中小學(xué)校，為普及地方教育做出了杰出的貢獻(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于 3.“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理”的責(zé)任意識

張謄認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)格管理是教師必備的優(yōu)秀品德，也是學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動的基本前提。他強(qiáng)調(diào)“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后人知敬學(xué)……師道貴嚴(yán)，中外同軌。非是則無所為教，無所為學(xué)”。張睿認(rèn)為嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，首先要有科學(xué)的嚴(yán)格的規(guī)章制度，使學(xué)生有所遵循，有所依據(jù)。他明確指出，所謂師范“范者法也，模也。學(xué)為人師而不可不法不?！薄！靶Ｕ抡撸芾矸ㄒ?。監(jiān)理能行，諸生能守，是為范之正軌;今日能守，異日能行，是為范之結(jié)果”。他在南通師范學(xué)校創(chuàng)建之初，就為該校建立了一系列規(guī)章制度，并嚴(yán)格地實施執(zhí)行，做到賞罰分明。他認(rèn)為賞罰可以“整齊一校規(guī)則，銳厲一校精神”。張春非常反對一些教師不負(fù)責(zé)的放任主義態(tài)度，嚴(yán)肅地指出:“軍隊放任，則將不能以令;學(xué)校放任，則師不能以教。將不能令則軍敗，師不能教則學(xué)校敗?！币虼?，教師對學(xué)生負(fù)有教育熏陶之責(zé)，教師如果對學(xué)生放任遷就，就是失職，其結(jié)果只能是誤人、誤校、誤國。張謄還強(qiáng)調(diào)，他實行“嚴(yán)格主義”的治校宗旨，絕不是冷酷無情，懲罰學(xué)生，而恰恰相反是為了愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生“相勸以勤學(xué)，相規(guī)以傷行，相愛以合群”，“為諸生養(yǎng)成人格，他日為良教師”。

4.“關(guān)愛學(xué)生，有教無類”的仁愛精神

張謄認(rèn)為，教師一定要有愛心，熱愛學(xué)生是教師進(jìn)行教育活動的前提和基礎(chǔ)。他把有無愛心作為教師是否合格的一項基本條件，可以說“愛生如子”是張窖師德思想的精髓。他的這一思想和情感的產(chǎn)生決非偶然。張容從小就受到儒學(xué)“仁者愛人”和墨家“兼愛”思想的熏陶，加之他自己生于貧寒，長于優(yōu)患，因此他對學(xué)生尤其是貧窮學(xué)生有一種特殊的愛心。這種愛心也是他興辦教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。19世紀(jì)末，當(dāng)大多數(shù)封建士大夫都熱衷于爭名逐利、追求榮華富貴的時候，張容卻毅然辭官還鄉(xiāng)，白手起家，創(chuàng)辦實業(yè)，并不顧一些人的冷嘲熱諷，將創(chuàng)辦實業(yè)的大部分所得投人教育。張容曾多次坦陳自己的心志:“惟見社會不平，必求所以改革，故辦種種實業(yè)教育為窮人打算，不使有凍餒之憂?！闭潜局@種憂國愛民的宗旨，張容在興辦教育的過程別重視發(fā)展貧民教育，希望能“廣教育于窮鄉(xiāng)子弟”。他先后在南通城郊創(chuàng)辦了貧民半日學(xué)校、市民工商補(bǔ)習(xí)學(xué)校、藝徒學(xué)校、女工傳習(xí)所、蠶桑染織傳習(xí)所，并在南通沿海墾牧區(qū)興辦了一大批貧民子弟學(xué)校，為成千上萬的貧苦子弟讀書就業(yè)創(chuàng)造了條件。為了發(fā)展貧民教育，他還熱心資助了許多家境貧困的學(xué)生進(jìn)人師范學(xué)校學(xué)習(xí)，并激勵他們弘揚(yáng)愛國愛民的美德，將來“篤志于貧民教育”。

值得強(qiáng)調(diào)的是，清末民初重視發(fā)展教育者不乏其人，但像張容那樣關(guān)注慈善教育，特別是殘疾人教育的卻為數(shù)不多。張窖在創(chuàng)辦師范學(xué)校和中小學(xué)校的同時，就已開始注意盲啞等殘疾人教育事業(yè)，并致函當(dāng)時的政府，提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見解，但是并未得到回應(yīng)。盡管如此，他并不氣餒，仍繼續(xù)不斷呼吁此事。張容認(rèn)識到要發(fā)展中國的盲啞人教育事業(yè)，首先必須培養(yǎng)專門的師資力量，否則只會流于空談。他根據(jù)西方人口調(diào)查提供的每千人有盲啞人兩人的數(shù)據(jù)，估計4億中國人口中至少有80萬盲啞人，“盲啞累累，教育無人”，是一個十分重要的社會問題，惟一可行的辦法就是創(chuàng)辦盲啞師范傳習(xí)所，培養(yǎng)自己的師資力量。1912年，張容開始籌設(shè)我國第一所盲啞師范傳習(xí)所。張容要求學(xué)員除具有普通師范生的條件外，還須有“慈愛心”與“忍耐心”，他認(rèn)為“盲啞學(xué)校教師茍無慈愛心與忍耐心，皆不可任”。張警經(jīng)過4年的苦心經(jīng)營，校舍竣工，師資具備，遂于1916年11月25日正式成立南通盲啞學(xué)校。這是中國人自己創(chuàng)辦、自己任教的第一所盲啞合一的特殊教育學(xué)校，堪稱“開華人自辦盲啞教育之先河”。張容親任校長直到逝世，長達(dá)10年之久。

第3篇：殘疾人教育方針范文

關(guān)鍵詞：體質(zhì)弱勢群體；體育教學(xué)；教學(xué)評價

中圖分類號：G807　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1008-2808(2012)01-0056-03

在2011年9月公布的2010年國民體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果顯示，大學(xué)生身體素質(zhì)繼續(xù)成下降趨勢，這在體育教育改革進(jìn)行的如火如荼的時期，給教育界敲響了警鐘。教育規(guī)模在不斷擴(kuò)大，而大量體弱、超重或肥胖學(xué)生也在不斷增加，這給傳統(tǒng)的體育教學(xué)帶來了新的問題。同時也給學(xué)校正常的體育工作帶來困難，甚至?xí)o學(xué)校的和諧帶來隱患。

劉成、李秀華在界定體質(zhì)弱勢群體概念時，從身體患病情況和體質(zhì)測試及格與否來進(jìn)行衡量。根據(jù)這一概念，將體質(zhì)弱勢學(xué)生大致分成三類：第一類是指身體患有殘疾而不適宜參加常規(guī)體育活動的；第二類是指身體患有各種慢性疾病及其他疾病的學(xué)生；第三類是指身體偏肥或偏瘦、基本運(yùn)動素質(zhì)偏差及其他隋形的學(xué)生。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些高校對體質(zhì)弱勢群體開設(shè)的體育課采用隨班就讀或體育免修，體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)免測形式，教學(xué)隨機(jī)性很大。高校這種知難而避，因噎廢食的輕率之舉，有餑教育方針。體育教育要使每個受教育者都受益，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)終身體育意識，開展體質(zhì)弱勢學(xué)生體育工作改革，使他們切實享受到體育的權(quán)利，對于形成健全人格、促進(jìn)和諧群體形成、促進(jìn)和諧校園建設(shè)等方面具有重要作用。

1遼寧省高校體質(zhì)弱勢群體學(xué)生體育課程設(shè)置及教學(xué)實施現(xiàn)狀

從教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》對部分身體異常和病、殘、弱及個別高齡等特殊群體的學(xué)生，開設(shè)以康復(fù)、保健為主的體育課程中不難看出，無論從接受體育教育的對象——體質(zhì)弱勢群體，還是課程設(shè)置及其結(jié)構(gòu)本身，均體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的教育目標(biāo)。然而，在教學(xué)指導(dǎo)綱要實施過程中，各高校情況卻不盡相同。對遼寧省20所大中?？圃盒ｋS機(jī)抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有6所高校針對體質(zhì)弱勢群體開設(shè)了體育課程，占被調(diào)查學(xué)校的30％。在這6所開設(shè)體育課程的高校中，開設(shè)體質(zhì)弱勢群體體育班的歷史都不長，只有5-6年時間，開設(shè)的高校中至今仍沒有統(tǒng)一的體質(zhì)弱勢群體體育課程教材，也沒有統(tǒng)一的體育教學(xué)規(guī)定，均采用由任課教師自定教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容，授課對象主要以傷、殘、體弱患病者居多，占授課對象的90％以上。任課教師多數(shù)以年長的體育教師兼任，上課時間一般安排在下午課外活動時間。

1.1缺少教學(xué)督導(dǎo)

努力實觀體質(zhì)弱勢學(xué)生的體育教育公正是教育現(xiàn)代化所追求的目標(biāo)之一，即人人享又先后教育的權(quán)力。但目前存在在的—個不容忽視的問題是，雖有《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中“劉部分身體異常和病、殘、弱及個別高齡等特殊群體的學(xué)生，開設(shè)以健康、保健為主的體育課程”的規(guī)定，但在實際操作中出現(xiàn)了只有30％的高校開沒體質(zhì)弱勢學(xué)生體育課。而這30％學(xué)校開設(shè)的體育課的質(zhì)量也無從把握，缺少自上面下的監(jiān)督機(jī)制。教學(xué)督導(dǎo)組只對正常體育課進(jìn)行檢查和指導(dǎo)，忽視了體質(zhì)弱勢學(xué)生體育課的存在，這使得教師在授課時缺少了自我約束，更不會有自我提高教學(xué)質(zhì)量的動力。同時各校的體育部領(lǐng)導(dǎo)對這個課程也沒給予足夠的重視，在教學(xué)大綱制定和教學(xué)實施階段完全放手，最后變成了授課教師—個人的獨(dú)舞。部分高校還末對這部分學(xué)生開課，隨他們在正常班“隨班混湊”或“免修體育”來逃避責(zé)任，這更能反映缺少監(jiān)督的弊端。長此下來，教師和學(xué)生課的積極性受到極大傷害，也就逐漸形成了體育教學(xué)過程中程中沒人在意的最大問題。而這個問題的解決不能僅僅靠個別學(xué)?；蚪處煹呐?，需要從攻策法規(guī)上加以完善。

1.2沒有針對性的教學(xué)內(nèi)容與有效教學(xué)方法

高校還沒有為體質(zhì)弱勢群體制定針對性的課程指導(dǎo)綱要和相應(yīng)的體質(zhì)測試標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了教師在授課時沒有明確的課程目標(biāo)，體育教學(xué)內(nèi)容選擇五花八門，教學(xué)過程隨意性很大。教師疏于對教學(xué)方法的研究，課堂的嚴(yán)謹(jǐn)性和教學(xué)的有效性難以保障。體質(zhì)弱勢學(xué)生是需要關(guān)心和幫助的群體，但這樣的教學(xué)環(huán)境會使他們放松對自己的要求，對他們身體和心理的鍛煉效果微乎其微了。這樣會使弱勢群體變得更弱勢，教育作用根本無法體現(xiàn)出來。

1.3傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系缺少靈活性

對于普通大學(xué)生的教學(xué)評價往往從學(xué)生體能、掌握體育知識與技能方面進(jìn)行。發(fā)展體能是學(xué)校體育教學(xué)的重要目標(biāo)之一，就體育課堂教學(xué)評價而言，對學(xué)生身體形態(tài)、身體機(jī)能和健康水平等評價恰恰是體質(zhì)弱勢學(xué)生的短板，如果直接從這些方面進(jìn)行評價無疑會損害學(xué)生的自尊。當(dāng)體質(zhì)弱勢學(xué)生需要直面自己的身體問題時，常常會出現(xiàn)消極健身或回避體育運(yùn)動的態(tài)度。另一方面，體育成績的“標(biāo)簽”式評價使體質(zhì)弱勢學(xué)生對自己的健康及學(xué)習(xí)前景憂心忡忡，因而，隱瞞身體事實勉強(qiáng)跟隨普通體育班進(jìn)行力不從心的體育鍛煉時有發(fā)生。

1.4體育教學(xué)中還未真正注入倫理關(guān)懷的精神

高校體育工作者應(yīng)了解心理學(xué)、運(yùn)動醫(yī)學(xué)、體育保健常識，同時又了解殘疾人教育等知識，這樣可以設(shè)身處地考慮體質(zhì)弱勢學(xué)生的需要，幫助他們實現(xiàn)與社會的融合，無論學(xué)校還是社會，這一理念至關(guān)重要。由于教學(xué)對象的特殊性和體育教育要直面身體練習(xí)的特點(diǎn)，更應(yīng)該讓其他學(xué)生與弱勢學(xué)生一樣，學(xué)會尊重他人、關(guān)心他人、欣賞他人。而目前的研究中尚未見到從人性關(guān)懷的視角確立構(gòu)建課堂教學(xué)的實踐操作體系。沒有關(guān).懷的教育是缺憾的教育，它從根本上忽視了對個體生命力的呵護(hù)與關(guān)照。

2對策

2.1體質(zhì)弱勢群體體育教學(xué)要在政策的“嚴(yán)”和教育的“愛”中進(jìn)行

建立學(xué)校督導(dǎo)組，定期開展以保證體育課時、落實學(xué)生每天一小時體育活動和實施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》為重點(diǎn)的學(xué)校體育工作專項督導(dǎo)。加強(qiáng)對體質(zhì)弱勢群體體育課的檢查，保證體育教學(xué)按時、按量的完成高校體育任務(wù)。

體質(zhì)弱勢群體的體育教育強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，將從每一位學(xué)生都能得到體育學(xué)習(xí)的理論層面上升為可操作、可監(jiān)測的實踐層面。通過師生共同努力讓每一位體質(zhì)弱勢學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中能體驗到關(guān)懷，收獲到健康，感受到幸福。不同層次的學(xué)生都能得到合適的體育指導(dǎo)，使體質(zhì)弱勢群體在接受體育教育時不感覺難堪。教師應(yīng)從個體差異角度挖掘?qū)W生生理和心理需要，從而有針對性地因材施教。

“教育權(quán)利均等，個體發(fā)展多樣化”將是高校體質(zhì)弱勢群體體育的發(fā)展目標(biāo)。

2.2培養(yǎng)專業(yè)的教師為體質(zhì)弱勢群體服務(wù)

師資短缺是影響當(dāng)前體質(zhì)弱勢群體體育課教學(xué)質(zhì)量的最大瓶頸。體質(zhì)弱勢學(xué)生體育教育工作有其自身特點(diǎn)。作為一名合格的體育教師應(yīng)當(dāng)具有較豐富 的體育鍛煉知識與技能，熟悉運(yùn)動醫(yī)學(xué)、體育保健常識，同時又了解殘疾人教育一般規(guī)律與方法。因此，高校應(yīng)著重培養(yǎng)專業(yè)的體質(zhì)弱勢學(xué)生體育師資。可組織高校體育教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。培訓(xùn)重點(diǎn)應(yīng)放在體質(zhì)弱勢群體體育教育的理論知識與技能(教學(xué)工具、手段與方法)的培訓(xùn)，如學(xué)習(xí)體質(zhì)弱勢學(xué)生心理學(xué)、教育學(xué)等知識。開辟特殊體育新學(xué)科、專業(yè)建設(shè)，有利于培養(yǎng)專門人才；在相關(guān)專業(yè)中滲透特殊體育學(xué)科知識的傳授，可以提高人才的綜合素質(zhì)。同時要加強(qiáng)對特殊體育科學(xué)的研究，提高學(xué)術(shù)水平。這些可以幫助高校為體質(zhì)弱勢學(xué)生群體培養(yǎng)出優(yōu)秀的教師。

2.3體育教學(xué)內(nèi)容的靈活選擇與教學(xué)方法的合理運(yùn)用

教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的載體。針對體質(zhì)弱勢學(xué)生群體，要對現(xiàn)有體育課程內(nèi)容進(jìn)行重新整合，并根據(jù)實際需要，有針對性的開發(fā)適合這些學(xué)生的新的教學(xué)內(nèi)容。針對患有某種疾病或殘障學(xué)生應(yīng)繼續(xù)保留體育保健課教學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)加以豐富和發(fā)展。多數(shù)高校開展了太極拳項目，對學(xué)生身心發(fā)展幫助較大。但如果能吸收一些球類運(yùn)動或時尚運(yùn)動元素(如乒乓球和健身操等)，會更大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱隋。針對體形偏瘦或肥胖的學(xué)生，應(yīng)該以中等運(yùn)動負(fù)荷的各種各樣的身體練習(xí)方法為主，突出運(yùn)動性特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動興趣，強(qiáng)化體育改善體質(zhì)的健身途徑。

2.4加強(qiáng)場地器材建設(shè)，為體質(zhì)弱勢群體提供優(yōu)良活動環(huán)境

體質(zhì)弱勢群體的體育課堂多數(shù)都是臨時教學(xué)場所，學(xué)校沒有為這部分學(xué)生提供單獨(dú)的活動場地，很難保證學(xué)生能夠安全、愉悅的進(jìn)行體育活動。這些體質(zhì)弱勢、心理缺少自信和安全感的學(xué)生，需要比普通大學(xué)生更多的理解和關(guān)心，需要良好環(huán)境為他們贏弱身心擋風(fēng)遮雨。學(xué)校應(yīng)建立固定弱勢群體體育課堂，對教室進(jìn)行單獨(dú)的裝飾設(shè)計，配備多樣的健身康復(fù)器械。因為這部分學(xué)生容易疲勞，建議建立單獨(dú)的休息區(qū)域幫助學(xué)生快速恢復(fù)體力。應(yīng)全天開放這些場所，讓學(xué)生可以自由選擇時間來進(jìn)行體育鍛煉。

2.5建立科學(xué)的體質(zhì)弱勢群體體育教學(xué)評價體系

對于體質(zhì)弱勢學(xué)生來說，由于身體條件的原因，一般較少熱衷于參加體育鍛煉，多數(shù)表現(xiàn)為喜靜、少動。如果拿普通大學(xué)生考核評價標(biāo)準(zhǔn)來要求這些學(xué)生，將極大打擊他們的鍛煉熱情和自信，必須建立科學(xué)的評價體系來反映學(xué)生課堂表現(xiàn)及學(xué)習(xí)效果。建立新的評價體系，要針對學(xué)生身體和心理特點(diǎn)，以學(xué)生掌握體育知識及體育保健知識與技能為教學(xué)評價的核心內(nèi)容。設(shè)計能反映學(xué)生參加體育鍛煉前后態(tài)度變化的指標(biāo)；設(shè)計能反映學(xué)生參加體育鍛煉前后心理品質(zhì)變化情況的指標(biāo)；設(shè)計能反映學(xué)生身體機(jī)能改善和提高的評價指標(biāo)。在評價時注意避免歧視，淡化學(xué)生間的比較，重視個體的進(jìn)步，鼓勵為主，注意培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)意志。

3結(jié)語

面對高校體質(zhì)弱勢學(xué)生這類特殊群體，要有效地開展體育教學(xué)工作，建立嚴(yán)格的監(jiān)管機(jī)制，開發(fā)體質(zhì)弱勢學(xué)生體育教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)對應(yīng)的專業(yè)教師，完善場地器材，建立靈活適用的教學(xué)評價體系，這樣才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，使這部分弱勢學(xué)生受益，最終實現(xiàn)“健康第一”的體育指導(dǎo)思想。

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