美術(shù)鑒賞教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

隨著后現(xiàn)代思潮的介入，對(duì)美術(shù)和美術(shù)教育進(jìn)行了重新思考，美術(shù)教育的內(nèi)容得到拓展。裝置藝術(shù)、表演藝術(shù)、設(shè)計(jì)、插圖、表演藝術(shù)、卡通、漫畫……、面對(duì)良莠不齊的視覺文化，沒有像經(jīng)典作品那樣有所謂的“蓋棺定論”，如何選擇？在學(xué)校的美術(shù)教育中，我們要選擇貼近學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和興趣愛好，例如網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒的內(nèi)容，對(duì)社會(huì)的自然災(zāi)害、環(huán)境、慈善等視覺圖像和影像的關(guān)注，幫助他們?cè)谖幕那榫持袑W(xué)習(xí)美術(shù)，建構(gòu)積極的人生觀、價(jià)值觀。藝術(shù)社會(huì)學(xué)家豪澤爾指出：“人可以生來就是藝術(shù)家，但是要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！痹诖罅康乃囆g(shù)作品的欣賞中，以培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、感知美和表現(xiàn)美的能力。

2美術(shù)鑒賞方法的選擇

隨著課程改革的深入，主張教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度、多元化的鑒賞，進(jìn)行自主探究和個(gè)性化的解讀。但是，許多教師對(duì)美術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)模糊含混，方法簡單。只介紹作品的背景、主體、藝術(shù)家等，脫離對(duì)具體作品的直觀感受和形勢(shì)分析、批評(píng)，不具備“美術(shù)性”。但是，教學(xué)有其特殊的要求，因?yàn)槿魏谓虒W(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識(shí)分解成不同的要素，并在一定的空間和時(shí)間框架中向?qū)W生加以傳授。費(fèi)得門曾經(jīng)提出將美術(shù)獎(jiǎng)賞的程序分為敘述、形式分析、解釋、評(píng)價(jià)。豐子愷則認(rèn)為鑒賞是創(chuàng)作的逆行，他認(rèn)為的程序是：第一訴于感覺，第二發(fā)生感動(dòng)，第三感情移入，第四美的判斷，第五美的批評(píng)。兩者的鑒賞程序都是從感性到理性的提高，合乎美術(shù)鑒賞的規(guī)律。教學(xué)有法，貴在得法。教師可以從中得以借鑒，只要是合乎鑒賞規(guī)律，符合學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的手段都應(yīng)該加以運(yùn)用。首先，要建立平等的師生對(duì)話，自由的教學(xué)情景；其次，運(yùn)用多媒體、畫冊(cè)等給學(xué)生進(jìn)行直觀教學(xué)；然后，強(qiáng)化臨摹練習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，在體驗(yàn)的過程中加深對(duì)藝術(shù)作品的了解；最后，要科學(xué)評(píng)價(jià)，尊重個(gè)性的解讀。在遵循從感性到理性的美術(shù)鑒賞規(guī)律下，我們可以從社會(huì)學(xué)、藝術(shù)家生平、心理學(xué)、圖像學(xué)、比較學(xué)等多角度進(jìn)行鑒賞。例如中國畫，其哲學(xué)思想、藝術(shù)觀念、表現(xiàn)方法和西方繪畫存在很大的差異，完全按照西方的鑒賞方法是很難真正體會(huì)到傳統(tǒng)中國畫的意境。中國畫主觀選擇對(duì)象，以游走的視角感受事物，獲得精神上的愉悅。在了解以上這些知識(shí)，才能學(xué)會(huì)初步鑒賞中國畫的方法。此外，謝赫提出的六法也可以作為一種借鑒。多種美術(shù)鑒賞方法的，也給教師提出了更高的要求。

3美術(shù)教師知識(shí)存儲(chǔ)不足及知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理

第2篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞課教學(xué)；概念；重點(diǎn)；直觀

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2007)08－0072－02

如何上好美術(shù)鑒賞選修課，筆者總結(jié)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有以下四個(gè)方面的體會(huì)：

一、旁征博引清概念

對(duì)于一門課程，明確概念，理清思路，是課程建設(shè)的首要問題。作為老師，必須教學(xué)目的明確，重點(diǎn)難點(diǎn)清晰；作為學(xué)生，必須在老師的指導(dǎo)下，明確“美術(shù)”和“鑒賞”的概念，了解“美術(shù)鑒賞”的基本特征，知曉“鑒賞”與“史論”、“鑒賞”與“欣賞”的區(qū)別，等等。在非美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生中常出現(xiàn)“打體育”、“唱音樂”、“畫美術(shù)”等類似的語病。這些語病的出現(xiàn)就是因?yàn)楦拍畈磺逶斐傻摹?/p>

有人會(huì)說，那些概念，很多教科書上已經(jīng)談過，老師不必?fù)?dān)心學(xué)生概念不清的問題。但是由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)層面和個(gè)體理解能力不同，教科書中涉及到的概念，未必所有學(xué)生都能弄清楚。也就是說，要弄清概念，光靠課本還不行，還要求老師去做一些“旁征博引”的工作。

“旁征博引”的工作，要從兩個(gè)方面去做，一是學(xué)生，二是老師，而關(guān)鍵是老師的引導(dǎo)。在備課時(shí)老師首先要了解學(xué)生，要考慮到課文中有哪些學(xué)生不易弄清的概念，對(duì)此先有一個(gè)預(yù)測(cè)，盡量多查一些資料，讓學(xué)生在弄清概念的基礎(chǔ)上，學(xué)到的知識(shí)能更豐富一些。比如關(guān)于“美術(shù)起源”問題。在美術(shù)鑒賞教材中，都是只講了“美術(shù)起源于勞動(dòng)”，不曾論及其他觀點(diǎn)。“美術(shù)起源于勞動(dòng)”只是眾多美術(shù)起源說之一，即是現(xiàn)代視覺文化中普遍認(rèn)為的“起源說”。其實(shí)在之前西方就已有了“摹仿說”、“巫術(shù)說”和“游戲說”。這三種學(xué)說，雖然各有一定道理，但它們只是談到了藝術(shù)存在的“后天”因素，而忽略了藝術(shù)產(chǎn)生的更根本的原因――人類的起源和發(fā)展。“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”的觀點(diǎn)恰好解決了這一問題。它不僅談到了藝術(shù)與勞動(dòng)的關(guān)系，還涉及到了藝術(shù)與人腦機(jī)能、藝術(shù)活動(dòng)與人體機(jī)能的相互作用及相互促進(jìn)的關(guān)系。這樣一來，學(xué)生很容易認(rèn)識(shí)到“美術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)”是藝術(shù)發(fā)生學(xué)說中最科學(xué)、最有說服力的一種學(xué)說。

盡管旁征博引有擴(kuò)大知識(shí)面和弄清概念的特點(diǎn)，但旁征博引并不是漫無邊際或面面俱到，而是主要針對(duì)那些與課文內(nèi)容聯(lián)系緊密、學(xué)生比較關(guān)心或老師意欲解決的概念。比如，講意大利文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，主要介紹一下“人文主義”；講魯本斯主要介紹一下“羅可可”藝術(shù)風(fēng)格的基本特征及影響；講宋、元繪畫主要介紹一下“文人畫”的產(chǎn)生及發(fā)展；等等。

二、提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)

所謂提綱挈領(lǐng)抓重點(diǎn)，就是在有限的時(shí)間里通曉系統(tǒng)的美術(shù)理論，以課本知識(shí)系統(tǒng)為線索，緊緊抓住課本知識(shí)重點(diǎn)這個(gè)“重中之重”。

美術(shù)一般包括“繪畫、雕塑、建筑和工藝”。在人類美術(shù)發(fā)展史上，各個(gè)時(shí)期大都存在這四種美術(shù)樣式，然而每個(gè)時(shí)期這四種美術(shù)樣式的發(fā)展則是不平衡的，于是便出現(xiàn)了每個(gè)歷史時(shí)期都有一個(gè)代表性的美術(shù)樣式。比如，新石器時(shí)期以“彩陶”為代表，先秦時(shí)期以“青銅器”為代表，唐代以“人物畫”為代表，宋、元時(shí)期以“山水畫”為代表，明清時(shí)期以“花鳥寫意畫”為代表。而每一個(gè)代表性的美術(shù)樣式中又有著核心的美術(shù)作品、美術(shù)家及美術(shù)流派。如青銅藝術(shù)的代表作品有《司母戊方鼎》、《立鶴方壺》，秦、漢雕塑藝術(shù)的代表作品是《秦陵兵馬俑》和《霍去病墓雕刻》，唐代的人物畫代表作品是閆立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》及周的《簪花仕女圖》,等等。

如果每一個(gè)時(shí)期只著重介紹一兩個(gè)美術(shù)樣式或作品，勢(shì)必使前后的內(nèi)容變得支離破碎，互不相連。因此，我們?cè)凇白ブ攸c(diǎn)”的同時(shí)，必須將其建立在“提綱挈領(lǐng)”的基礎(chǔ)上。在美術(shù)鑒賞課程中，“提綱挈領(lǐng)”主要表現(xiàn)在每一章的“概述”或每一課程內(nèi)容前的提示或總論中。凡概述、總論中的內(nèi)容，老師不僅要逐字逐句地分析、串連和講述，還要結(jié)合實(shí)際作品及美術(shù)家，使整個(gè)章節(jié)內(nèi)容貫穿一氣。概述就像一條線，每個(gè)內(nèi)容的重點(diǎn)就像穿在線上的珠子?！疤峋V挈領(lǐng)抓重點(diǎn)”就是使線穿珠而過，珠不離線，線不離珠。只有這樣，整個(gè)教學(xué)過程才顯得有血有肉，有條不紊，謹(jǐn)“毛”而不失“貌”。在概述中重點(diǎn)講解內(nèi)容的聯(lián)系性，分講時(shí)重點(diǎn)突出它的時(shí)代特征及個(gè)性。

抓重點(diǎn)并不是孤立抓一點(diǎn)，而是要力求抓一點(diǎn)帶一片。比如我們把清代的石濤及其作品作為鑒賞的重點(diǎn)，從而聯(lián)系到、弘仁、髡殘的繪畫及其創(chuàng)作思想，以清初“四王”保守派繪畫來反襯石濤的大膽革新精神，以揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格來論及石濤繪畫對(duì)后世的影響。如此這般，由此及彼，由表及里，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，既使重點(diǎn)鮮明突出，又避免了單調(diào)乏味，而且還給人一種“疏而不漏”的感覺。

三、明史通論重直觀

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。美術(shù)創(chuàng)作不單單是為了摹仿客觀形象，而且是無時(shí)不在地創(chuàng)造新的視覺形式美。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，視覺形式也在不斷地翻新，而這種翻新無形中又打上了時(shí)代的烙印。所以說，作為一位美術(shù)鑒賞者，對(duì)美術(shù)作品的直觀認(rèn)識(shí)是極其重要的。

所謂“直觀”，就是人們對(duì)美術(shù)作品的直接的視覺認(rèn)識(shí)和感受。達(dá)?芬奇的作品給人的直觀是“理智”；米開朗琪羅的作品給人的直觀是“雄強(qiáng)”；拉斐爾的作品給人的直觀是“秀雅”。人們對(duì)美術(shù)作品的直觀認(rèn)識(shí)多是來自于作品的構(gòu)圖、筆觸、色彩、形象等外在形式，而外在形式的演變往往隱伏著一些規(guī)律和內(nèi)涵。古埃及人把高山、大漠、長河的神圣賦予皇權(quán)至上的金字塔，而金字塔那穩(wěn)定、沉重、簡潔的感覺又對(duì)人們的靈魂產(chǎn)生一種威懾作用。古埃及神廟的出現(xiàn)，使人們的那種“靈魂威懾”由外表形態(tài)轉(zhuǎn)入內(nèi)部空間?！傲_馬風(fēng)”教堂中的“穹頂”蘊(yùn)涵著人們對(duì)天國的所有幻想，對(duì)天國的向往又促使教堂建筑的外部形態(tài)向上發(fā)展，于是便出現(xiàn)了后來的挺拔向上、直刺蒼穹的哥特式建筑。文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，在眾多藝術(shù)家的不懈努力下，終于再現(xiàn)了往日古希臘、古羅馬藝術(shù)的輝煌。封建統(tǒng)治階級(jí)及教會(huì)的豪華、享樂，曾使“羅可可”和“巴羅克”藝術(shù)風(fēng)行一時(shí)。德拉克羅瓦的浪漫主義美術(shù)雄風(fēng)打破了過去古典主義美術(shù)的寧靜,印象派繪畫的出現(xiàn)使人們開始對(duì)繪畫本體重新認(rèn)識(shí)……

“明史通論”就是明晰社會(huì)、美術(shù)的發(fā)展歷史和通曉各個(gè)時(shí)期的美術(shù)理論。明史通論是我們準(zhǔn)確把握各代美術(shù)作品視覺直觀印象的最好辦法。秦陵兵馬俑被國際友人稱為“二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)”。數(shù)以千計(jì)的大型陶俑構(gòu)成一個(gè)完整而威武壯觀的軍陣圖。它給人的這一“氣勢(shì)宏大”的直觀印象，正是秦王朝生氣勃勃、不可一世歷史的藝術(shù)再現(xiàn)。對(duì)唐、宋、元三代的藝術(shù)，后人曾做出“唐尚法、宋尚意、元尚趣”的理論總結(jié)和評(píng)述。唐尚法主要表現(xiàn)在“理法”、“法度”和“技法”三個(gè)方面。宋尚意主要表現(xiàn)在“意境”、“理意”和“詩意”上。如果說唐代的繪畫多突出在“外功”上，而宋代繪畫則多突出在“內(nèi)功”上。元尚趣主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：“意趣”、“情趣”和“墨趣”。以山水畫而論，吳道子及荊、關(guān)、董、巨是“尚法”的代表，文同、蘇軾及“南宋四家”是“尚意”的代表，“元四家”是“尚趣”的代表。以上事例說明，明史通論不僅能使人們很快地把握對(duì)各代美術(shù)的直觀認(rèn)識(shí)，而且還能使人們的直觀把握更加深刻而準(zhǔn)確。

古人在對(duì)美術(shù)的直觀把握上，曾總結(jié)了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。有人從風(fēng)格上把握不同的直觀，如“黃家富貴，徐熙野逸”；有人從衣紋勾勒上顯示不同的直觀，如“雀爪郭熙，拖技馬遠(yuǎn)”。

四、厚積薄發(fā)抒已見

美術(shù)鑒賞與美術(shù)欣賞的不同之處，在于鑒賞有鑒別和欣賞的意思，欣賞一般不具有鑒別的意思。就是說，“鑒賞”是人們帶著一種科學(xué)、審慎的態(tài)度來對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞?！靶蕾p”乃是人們帶有一種肯定、贊譽(yù)的態(tài)度來對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行觀賞。鑒賞與欣賞的區(qū)別在于能否對(duì)美術(shù)作品抒發(fā)個(gè)人見解上。大學(xué)生一般已進(jìn)入成年人階段，世界觀已經(jīng)形成，有了一定的知識(shí)面和思考能力。對(duì)美術(shù)作品或史論表示一些個(gè)人見解則是大學(xué)生“美術(shù)鑒賞”選修課中不容忽視的一環(huán)。

所謂“抒已見”就是讓學(xué)生談個(gè)人看法，這種看法必須是自己的真情實(shí)感，既能符合歷史實(shí)際和言之成理，而又不同于他人的觀點(diǎn)。

中國素質(zhì)教育要改變那種“被動(dòng)式”的教育模式，學(xué)生從小學(xué)知識(shí)，往往不是主動(dòng)獲得，而是被動(dòng)獲得，久而久之，使學(xué)生形成一種思想，即凡是課本上的都是正確的，不可改變。這種思想對(duì)抒發(fā)個(gè)人見解極為不利。當(dāng)我們講授美術(shù)鑒賞選修課時(shí)，要盡力扭轉(zhuǎn)學(xué)生的這種觀念，使他們認(rèn)識(shí)到，書本里的觀點(diǎn)和思想只是編著者個(gè)人的見解，當(dāng)然也有可能缺乏正確性或全面性。美術(shù)鑒賞又是一種特殊的意識(shí)活動(dòng)，對(duì)同一問題或事物有不同認(rèn)識(shí)也是正常的；只有敢于否定才能敢于肯定。這樣一來，學(xué)生的思想就會(huì)馬上活躍起來，他們的個(gè)人見解也往往由此而產(chǎn)生了。

“個(gè)人見解”不是“妄發(fā)議論”，這是讓學(xué)生們必須理解的第二個(gè)問題。當(dāng)學(xué)生提出某一見解時(shí)，老師要反問他：你的認(rèn)識(shí)與別人有什么不同，你為什么要提出這一觀點(diǎn)，你準(zhǔn)備用什么樣的事例和論證讓人們同意你的觀點(diǎn)?當(dāng)然這種反問不是潑冷水，而是為促使學(xué)生更深入地閱讀課文，去豐富自己的知識(shí)，去查閱資料和進(jìn)行深入的思考。要使學(xué)生懂得，“厚積”是“薄發(fā)”的基礎(chǔ)，只有“厚積薄發(fā)的見解”才是有意義、有價(jià)值和有說服力的。

鑒賞是一個(gè)人綜合能力的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)美術(shù)有很高鑒賞力的人，除了要具有深厚扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)外，還要具有哲學(xué)、歷史、文學(xué)甚至自然科學(xué)的廣泛修養(yǎng)。我們要對(duì)某一美術(shù)作品做出全面、公正、科學(xué)的評(píng)價(jià)或認(rèn)識(shí)，就得對(duì)作者的思想、身世，對(duì)作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)作品的制作手法及材料，對(duì)作品在美術(shù)發(fā)展史上的地位等都要進(jìn)行深入的了解和分析。

第3篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

一、任何教學(xué)，都要將完整統(tǒng)一的知識(shí)分解成不同的要素，并在一定的空間和時(shí)間框架中向?qū)W生加以傳授，美術(shù)鑒賞教學(xué)也不例外。比如東西方繪畫藝術(shù)的鑒賞教學(xué)，“具有不同文化意識(shí)、美學(xué)觀念和審美風(fēng)貌的中西藝術(shù)，當(dāng)作用于欣賞者時(shí)，便呈現(xiàn)出不同的審美效應(yīng)。因此在教學(xué)中運(yùn)用比較鑒賞法使學(xué)生既能與東方畫家的審美意念共鳴，又能理解西方畫家的情感與藝術(shù)語匯，以此達(dá)到一石二鳥之目的。

什么樣的作品放在一起比較呢？又如何比較呢？教材中也給了一些提示，如同樣以精美絕倫的人物形象塑造，表現(xiàn)貴族婦女生活的傳世名作《簪花仕女圖》和《蒙娜麗莎》。首先從表現(xiàn)內(nèi)容上找出差異，前者于公元八世紀(jì)出自中國盛唐宮廷畫家周昉之手，后者則為16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇晚年的不朽之作。兩者作品產(chǎn)生年代雖有先后之分，但都產(chǎn)生于太平盛世，畫家都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)畫風(fēng)表現(xiàn)了特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、背景下，女性的端莊與安詳。只是前者內(nèi)涵著閑適與自得的心態(tài)，后者則表現(xiàn)得優(yōu)雅而神秘。其次要主要引導(dǎo)學(xué)生花精力對(duì)在表現(xiàn)形式上的差別進(jìn)行探究。《簪花仕女圖》是典型的中國畫長卷，在高46厘米，寬180厘米的畫面中，展示了采花、看花、漫步、戲犬四個(gè)情節(jié)段落，刻畫的六位婦女或呼應(yīng)、或獨(dú)立、或聚、或散；散點(diǎn)結(jié)構(gòu)的畫面沒有背景襯托，只畫了兩條狗、一只白鶴、一棵花樹，作為點(diǎn)綴，并以此建立人物間的情節(jié)關(guān)聯(lián)和畫面結(jié)構(gòu)。《蒙娜麗莎》則是典型的西方油畫肖像，在高77厘米，寬53厘米的畫幅中，截取主人公胸像，集中全力于人物面部那“神秘的微笑”以及那雙富有青春氣息的手的刻畫。畫面背景也是西方式的一絲不茍，明暗光影、空氣遠(yuǎn)近，表現(xiàn)性的環(huán)境襯托，在再現(xiàn)的可視可感上，體現(xiàn)了典型的西方審美追求。常言到不比不知道，對(duì)于東西方在藝術(shù)風(fēng)格上的差異這下就了然了。所謂鑒賞我認(rèn)為一定要有別于以前的欣賞教學(xué)模式，在感受，體驗(yàn)與識(shí)別方面狠下工夫，給學(xué)生提供多看和多比較的機(jī)會(huì)和正確的引導(dǎo)。

高中人教版美術(shù)新教材在編寫時(shí)大多是基于比較的方式編寫的，如將中西建筑的比較，中西造型觀念的比較等。學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用比較的方法，能夠在未來的美術(shù)鑒賞中加以運(yùn)用，等于教會(huì)了一種鑒賞的方法。

二、追根求源，親身體驗(yàn)是中學(xué)生鑒賞美術(shù)知識(shí)的捷徑。也使美術(shù)鑒賞教學(xué)由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于繪畫作品的理解很膚淺，知道畫家畫了些什么，但不了解畫家是如何畫出的，只是看熱鬧，看不出門道來，對(duì)于藝術(shù)品的鑒賞仍然是個(gè)睜眼瞎。因此我在教學(xué)中先確定美術(shù)教學(xué)的脈絡(luò)，把課程分為鑒賞、繪畫兩部分，賞、技同步推進(jìn)，分階段交叉授課，這樣的教學(xué)方法在中國畫的鑒賞教學(xué)、書法藝術(shù)上更為可行，因?yàn)橹袊嫷募挤ǔ淌皆趧?chuàng)作中占有突出地位，無論花鳥、人物、山水，工筆還是寫意所需的工具材料簡單，教學(xué)內(nèi)容亦可從臨摹古畫進(jìn)行，從繼承古人的“筆墨規(guī)矩”入手，體悟“古人之神妙”俗話說的好，百聞不如一見，千講不如一練，學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)教學(xué)改變知識(shí)講授過多的教學(xué)模式，實(shí)踐證明學(xué)生還是相當(dāng)歡迎的。西方繪畫油畫技法的學(xué)習(xí)讓學(xué)生親身體會(huì)不太可能，但可通過素描臨摹和寫生鍛煉學(xué)生的造型能力，民間美術(shù)可選擇剪紙這些簡單易行的種類在教學(xué)中實(shí)施，總之，只要我們大膽去探求切實(shí)可行的教學(xué)法總會(huì)找到。

三：充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)資源，隨著教學(xué)條件的逐步改善，我校高中部都配有多媒體教室，這使的上美術(shù)課時(shí)可圖、文、聲、并茂，學(xué)生能在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息，但這需要老師課前作更多的準(zhǔn)備，我和我校的另外一位美術(shù)老師一起，把美術(shù)知識(shí)分類做成了教學(xué)課件，雖然用了很多時(shí)間和精力，但現(xiàn)在上課只要課前做一些小的調(diào)整和補(bǔ)充，就可以了。多媒體教學(xué)把教學(xué)素材逼真地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生容易對(duì)知識(shí)理解和產(chǎn)生興趣，有些教材內(nèi)容可適當(dāng)加入視頻，比如一些名家繪畫示范vcd，探索欄目出的《千年書法》等與美術(shù)有關(guān)的電視節(jié)目等．都可通過剪輯加入課件．使學(xué)生產(chǎn)生興趣，豐富知識(shí)開闊視野。

四：宿州是書畫之鄉(xiāng)，有很多書畫名家，且有書畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分利用地方資源進(jìn)行教學(xué)也是切實(shí)可行的辦法，我校的藝術(shù)展室有很多宿州書畫名家的書畫作品，和學(xué)生歷屆書畫展、藝術(shù)節(jié)的作品，新生入學(xué)我們帶領(lǐng)他們參觀，并對(duì)學(xué)生們進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到美術(shù)其實(shí)離我們的生活很近。此外，宿州展覽館不僅有很多名人字畫，靈壁奇石，還有很多書畫藝術(shù)展，帶領(lǐng)學(xué)生去開闊眼界，拓寬學(xué)生的藝術(shù)、文化視野，努力去挖掘在我們身邊可利用的美術(shù)資源吧！

第4篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新課改;生活美;美術(shù)作品;審美能力

美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動(dòng)，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)與欣賞。廣義上的美感則叫審美意識(shí)，它指的是審美中意識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，包括審美感受、審美體驗(yàn)、審美情趣、審美判斷、審美觀點(diǎn)、審美態(tài)度、審美能力、審美理想等共同組成的審美意識(shí)系統(tǒng)。而我們通常說的美感是狹義的，也叫審美感受，它是人們審美需要是否得到滿足時(shí)而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。人的美感并不是人的自然稟賦，而是人在自然稟賦基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，它既包括了精神上的滿足，又包括了理智上的體驗(yàn)評(píng)價(jià)，因此美感是感性和理性的統(tǒng)一。那么如何在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，就需要從生活入手充分利用身邊的美術(shù)資源，從教學(xué)入手結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，充分培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象力，從而對(duì)美術(shù)作品做出各種積極、正確的反應(yīng)。

一、找尋生活之美

藝術(shù)來源于生活，在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋求美感，充分利用生活中豐富的美術(shù)資源，結(jié)合美術(shù)相關(guān)知識(shí)來進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)。關(guān)鍵就在兩個(gè)美的發(fā)現(xiàn)上，一是作品中的素材之美，美術(shù)作品中很多創(chuàng)作素材都來自于生活，當(dāng)欣賞某件作品時(shí)，我會(huì)把作品中的素材與生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生盡量從生活中找尋到這件作品中的素材美，結(jié)合自己的生活實(shí)際來欣賞這件美術(shù)作品。二是生活中的作品之美，課堂上所列舉的作品僅僅是極少的一部分，更多的實(shí)例是在生活中，例如：學(xué)習(xí)“現(xiàn)代雕塑”時(shí)，我會(huì)以校園內(nèi)雕塑為例，結(jié)合雕塑相關(guān)知識(shí)和大家一起對(duì)最熟悉的作品進(jìn)行認(rèn)知、學(xué)習(xí)，他們會(huì)覺得更親近，更容易理解。同樣在講建筑、園林時(shí)也都如此，告訴學(xué)生其實(shí)生活才是大課堂。這樣有效地運(yùn)用我們生活中的美術(shù)資源，把這些素材、實(shí)例與課堂教學(xué)活動(dòng)巧妙地結(jié)合起來，讓學(xué)生在不斷體驗(yàn)的過程中能夠更深入地領(lǐng)略作品之美，同時(shí)對(duì)學(xué)生捕捉生活素材、感悟生活中的美有很大的幫助，并通過這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品之美是源于生活之美的美感體驗(yàn)。

二、選取較為典型的美術(shù)作品

在高中美術(shù)鑒賞課中進(jìn)行美感教學(xué)，還應(yīng)該選取較為典型的美術(shù)作品。因?yàn)榈湫偷拿佬g(shù)作品能夠充分反映出時(shí)代的特點(diǎn)與色彩。如果在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這樣優(yōu)秀的美術(shù)作品才能夠讓學(xué)生領(lǐng)略到藝術(shù)作品的美，加深學(xué)生對(duì)美的感受。在教學(xué)過程中我會(huì)盡量選擇比較典型的美術(shù)作品供學(xué)生欣賞，在這個(gè)過程中，我會(huì)引導(dǎo)他們領(lǐng)略藝術(shù)作品的取材之美、藝術(shù)之美以及作品之美，加深學(xué)生對(duì)美的感受，同時(shí)也達(dá)到了美感教學(xué)以及美感教育的效果。例如：我在講解“彩塑”時(shí)，向?qū)W生進(jìn)行展現(xiàn)的就是最典型的彩塑作品――唐三彩，借助PPT先給學(xué)生講解關(guān)于彩塑的相關(guān)知識(shí)，再引導(dǎo)學(xué)生從唐三彩的顏色以及材質(zhì)，還有土質(zhì)及用途等方面來進(jìn)行鑒賞，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)到唐三彩的魅力所在，加深學(xué)生的美感體驗(yàn)。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和想象力

美無處不在，所有的事物都可以當(dāng)做審美客體，但是美是通過具體的審美活動(dòng)獲得的，在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候應(yīng)該充滿感情、感悟與理解，這樣才會(huì)培養(yǎng)一個(gè)人的審美能力，同時(shí)對(duì)于一件美術(shù)作品還應(yīng)該從多個(gè)角度去欣賞，從而進(jìn)一步激發(fā)人的想象力和人的思維積極性，這樣才能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美的感受。因此，在課堂上進(jìn)行美感教學(xué)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美能力和想象力的培養(yǎng)。例如：學(xué)習(xí)“古代陶器與瓷器”時(shí)，我會(huì)帶一些作品來到課堂上輔助我的教學(xué)。通過播放視頻課件，先讓學(xué)生了解我國古代陶器的產(chǎn)生以及藝術(shù)成就，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)他們欣賞這些藝術(shù)作品，指導(dǎo)學(xué)生從做工、彩圖以及多個(gè)方面來進(jìn)行賞析，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)美術(shù)鑒賞課中的美感教學(xué)。因此要想達(dá)到美感教學(xué)，就應(yīng)該注重學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和想象力的發(fā)揮。

在當(dāng)今素質(zhì)教育逐步推進(jìn)的過程之中，美術(shù)教育越來越注重對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)以及學(xué)生審美能力的提高，所以，在美術(shù)鑒賞課中注重對(duì)學(xué)生的美感教學(xué)就顯得非常重要。我們要想在高中美術(shù)鑒賞課中加強(qiáng)美感教學(xué)，就應(yīng)該充分運(yùn)用生活中有效的美感資源，結(jié)合課堂進(jìn)行美感教育，在課堂中有目的性地引入更多典型作品進(jìn)行欣賞，讓美感教學(xué)在鑒賞課堂內(nèi)外有效地進(jìn)行結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿婷婷.普通高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)創(chuàng)新模式研究[J].山東師范大學(xué)，2013（6）.

第5篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞 有效教學(xué) 教學(xué)藝術(shù)

美術(shù)鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，是要讓學(xué)生在面對(duì)古今中外優(yōu)秀的美術(shù)作品時(shí)，在教師的指導(dǎo)下，去分析理解作者的創(chuàng)作思想和體悟美術(shù)作品中內(nèi)在的精神涵義，是在義務(wù)教育階段美術(shù)課程中“欣賞、評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)上更高層次的拓展和延伸。它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，陶冶情操，也有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，形成熱愛本民族文化、尊重世界多元化的情感和態(tài)度?？梢哉f，成功的美術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)有種潛在的感悟能力，學(xué)生可以通過這樣的感悟力去豐富感情，理解生活，體味人生。那么，在有限的美術(shù)教學(xué)時(shí)間內(nèi)如何完成這一目標(biāo)將是一件值得我們極需共同研究的課題。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

創(chuàng)設(shè)課堂情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是上好鑒賞課的前提。在一個(gè)教學(xué)主題開始以后，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)求知、探究的環(huán)境和氛圍，激發(fā)起學(xué)生探求的愿望和熱情，激活學(xué)生主動(dòng)參與的積極性。如講《韓熙載夜宴圖》一課時(shí)，我首先向?qū)W生提了一個(gè)問題：“你們知道李煜嗎?”一下子把學(xué)生的注意力吸引過來（初中教材中學(xué)生都學(xué)過李煜的名篇《虞美人》），學(xué)生很奇怪美術(shù)課中老師為何會(huì)問這個(gè)問題。緊接著我又問他在文學(xué)上的成就如何？他有哪幾首著名的詞？他的政績?nèi)绾?？?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境如何？然后從他的政績來引入《韓熙載夜宴圖》背景，一切相當(dāng)?shù)淖匀?、順暢。通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生非常迫切的想看到這張作品，提升了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國古代人物畫的興趣和欲望，為整節(jié)課起了個(gè)很好的開端。又如：在《玉石之分——古代玉器藝術(shù)》一課中，把玉在生活的用途引入到課堂教學(xué)中來，比如玉的保健、美容的生活例子。把對(duì)玉的審美與生活實(shí)際聯(lián)系起來，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而有效的達(dá)成教學(xué)目標(biāo)和完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

美術(shù)鑒賞課的情境創(chuàng)設(shè)要切題、新穎有趣，符合學(xué)生的年齡特征，要能夠激活學(xué)生的探究興趣，要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，使學(xué)生能夠主動(dòng)地參與到后面的自主學(xué)習(xí)中去。

二、提出問題，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究

新的課程標(biāo)準(zhǔn)，把學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)重要策略。培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，是各學(xué)科課堂教學(xué)都應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)，美術(shù)鑒賞課也不例外。所以提出問題，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究，是學(xué)生親歷探究過程的中介和橋梁。問題的提出可以是教師提出問題；也可以是教師提出問題，由學(xué)生篩選和確定問題；或者由學(xué)生提出問題。如在《美在民間──中國民間美術(shù)》一課，我提出了以下一系列問題：剪紙：研究一下剪紙的歷史；剪紙如果按它的表現(xiàn)方式來分可以分成哪幾類，并舉出具體的圖片例子；列舉各地比較有名的剪紙及其剪紙藝人，并總結(jié)南北剪紙各有什么特色。皮影：皮影的起源發(fā)展與現(xiàn)狀；皮影造型的藝術(shù)風(fēng)格；皮影戲人物的角色造型設(shè)計(jì)。年畫：什么是年畫；年畫的用途及藝術(shù)特色；江蘇桃花塢年畫的發(fā)展以及藝術(shù)特色。學(xué)生可以選擇自己感興趣的一個(gè)主題，教師按照學(xué)生的自主選擇進(jìn)行分組編排，讓學(xué)生在電子閱覽室進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

無論是哪種方式提出問題，都是為了引發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究，所以提出的問題應(yīng)具備以下特征：問題要明確；問題要適度；問題宜小不宜大；問題宜具體不宜抽象。

三、自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)內(nèi)涵

新課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的要求，教學(xué)要在教師的引導(dǎo)下以學(xué)生為主體，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中來，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在講到中國民間美術(shù)鑒賞這一單元時(shí)，我們可以要求學(xué)生到農(nóng)村、集市中去搜集舊的剪紙、年畫、民間玩具等，也可以從報(bào)刊、雜志搜集有關(guān)圖片資料。我們就應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，在熟悉的家鄉(xiāng)尋美，在取材中欣賞美。這些既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓他們興趣大增，又是最生動(dòng)最具說服力和感染力的課堂教學(xué)。如果一節(jié)課的學(xué)習(xí)基本由教師在講，學(xué)生在聽，我覺得是忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。有許多學(xué)生懶于動(dòng)口，闡述自己的觀點(diǎn)更是“無言以對(duì)”往往用“不知道”來回答，長期下去，學(xué)生會(huì)形成你講我聽，不想動(dòng)腦的惰性。在美術(shù)鑒賞活動(dòng)中，教師還應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生以自己的觀點(diǎn)來描述、分析、理解和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品，鼓勵(lì)與他人進(jìn)行交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，以及與人交往的能力。對(duì)于性格內(nèi)向的學(xué)生更應(yīng)該多鼓勵(lì)其大膽說出自己的想法和觀點(diǎn)。

四、巧用多媒體，提高課堂教學(xué)有效性

美術(shù)是視覺及造型藝術(shù)，具有可視的形象特點(diǎn)，利用現(xiàn)代化教學(xué)方法使美術(shù)教學(xué)手段向多元化發(fā)展，如實(shí)物展示、投影運(yùn)用、多媒體音像的引進(jìn)，通過聲音、動(dòng)畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景，大大地增加信息量和科技量。在《宛自天開——古代園林》一課中，我首先播放一段蘇州園林影像片段，配上中國古典樂曲，讓學(xué)生陶醉在優(yōu)美音樂和和諧的古典園林環(huán)境中，學(xué)生被這雖由人作，宛自天開的園林景色吸引，不知覺投入到美術(shù)欣賞活動(dòng)中來，對(duì)中國園林進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和感受，然后表達(dá)自己對(duì)中國園林的理解。

讓學(xué)生通過聆聽、觀察、想象、思索，進(jìn)入情境。美麗的畫面，優(yōu)美的旋律，生動(dòng)的解說，讓學(xué)生沉浸在對(duì)美的享受中，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官的參與，更增添了欣賞的美。這種視覺形象和聽覺形象融合，讓學(xué)生產(chǎn)生“如見其面”“如臨其境”的審美效果。從而使美術(shù)教學(xué)形成簡易、新型、交互、愉悅的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生審美理念的形成和發(fā)展的目標(biāo)。

五、利用社會(huì)資源，讓學(xué)生感受美術(shù)作品

充分運(yùn)用自然環(huán)境資源及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。我們學(xué)校位于河南省固始縣，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境資源和獨(dú)具特色的民間文化資源，讓美術(shù)教育有著無限地就地取材的機(jī)會(huì)。端午節(jié)、元宵節(jié)等千百年的農(nóng)家文化、農(nóng)家風(fēng)情富有強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力。為開拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀美術(shù)館、博物館是很有必要的。

第6篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；高職院校；美術(shù)鑒賞課程；教學(xué)

在新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，競爭激烈的人才市場(chǎng)對(duì)高職學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提出了新要求，除了需要他們具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、高尚的人格品質(zhì)之外，還需要他們能擁有對(duì)“美”的鑒賞能力，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。高職院校美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及提高他們的藝術(shù)品位都起到十分重要的作用，因此，如何發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)提高高職學(xué)生審美能力的功能是高職院校美術(shù)鑒賞教師亟需探討的問題。文章將分析新時(shí)期下我國高職院校美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的一些問題，并結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)做一系列探討。

一、高職院校中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的問題

1、美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置不合理

1）對(duì)美術(shù)鑒賞課不重視

在我國，高職院校的教育明顯存在重“技”輕“藝”的現(xiàn)象。有些高職院校甚至以各種技能證書為教學(xué)目的，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和人文素質(zhì)的提高過于漠視，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得足夠的學(xué)分能夠畢業(yè)，而教師的授課也僅僅只為了湊足課時(shí)的安排，因此，美術(shù)鑒賞的教學(xué)往往只限于理論知識(shí)，課堂的氛圍過于單調(diào)枯燥，使學(xué)生無法提起美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的興趣。不同的美術(shù)作品除了本身所包含的藝術(shù)知識(shí)之外，還包含其他許多領(lǐng)域的知識(shí)，因此美術(shù)鑒賞教育除了可以提高高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力之外，也對(duì)他們豐富自己的知識(shí)層面起到了很好的作用。

2）不合理的課程設(shè)置

在新時(shí)期下，我國仍然有大多數(shù)的高職院校對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的設(shè)立僅限于專業(yè)課所需要的范圍內(nèi)，對(duì)于那些非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，接觸美術(shù)鑒賞的機(jī)會(huì)是非常少的，就算是有一部分學(xué)生將美術(shù)鑒賞作為選修課，也僅僅是抱著好奇的心理。而就算是設(shè)有美術(shù)鑒賞課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在課時(shí)的安排上也不能真正做到盡如人意。過少的課時(shí)安排不能滿足教學(xué)內(nèi)容繁多的美術(shù)鑒賞，這種不合理的課程設(shè)置也使高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力越發(fā)的參差不齊。

2、美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的不完善

高職院校中美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)混亂，自身的美術(shù)鑒賞水平與教學(xué)的水平也參差不齊。目前，我國高職院校美術(shù)鑒賞教師可以分為三類：第一類是科班畢業(yè)，這一類的教師大多是高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生，他們?cè)趯I(yè)知識(shí)方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面卻明顯不足。第二類是美術(shù)技能教師兼職美術(shù)鑒賞教師，這一類的教師通常對(duì)美術(shù)的表現(xiàn)形式以及繪畫的工具和材料方面都有比較詳盡的了解，但往往美術(shù)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富，卻缺少相應(yīng)的理論知識(shí)，對(duì)美術(shù)作品的繪畫背景，藝術(shù)家的繪畫理念和美術(shù)作品之間不同的流派認(rèn)知不足，因此對(duì)美術(shù)鑒賞的講解通常只能停留在畫作的表面，而對(duì)作品深層的內(nèi)涵卻知之甚少。第三類是外聘教師。這類教師大多來自于高等藝術(shù)學(xué)院，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富且專業(yè)知識(shí)詳盡，但教學(xué)的方式往往不能適應(yīng)高職學(xué)院的學(xué)生。

二、新時(shí)期下高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

高職學(xué)生的年齡段所具備的認(rèn)知體系使得他們擁有較強(qiáng)的形象思維，并且通過美術(shù)鑒賞的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，這一階段的學(xué)生個(gè)性鮮明，且極富創(chuàng)造的激情，在藝術(shù)創(chuàng)作中也能充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個(gè)性。同時(shí)，美術(shù)鑒賞的教學(xué)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生能充分的發(fā)揮自己的想象能力從而提高自己的創(chuàng)新能力。但我國的教育模式大多是為了應(yīng)付各種各樣的考試，這種應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生的藝術(shù)思維有著很大的限制。高職院校中大部分的學(xué)生都經(jīng)歷過高中的學(xué)習(xí)，高考時(shí)學(xué)生人生中的一大關(guān)卡，因此，高中三年的的學(xué)習(xí)完全都是為了應(yīng)付高考，就算是需要參加美術(shù)藝考的學(xué)生也學(xué)習(xí)與鍛煉也僅僅停留于畫作的表面，更不用說那些高考科目中沒有藝術(shù)項(xiàng)目的文科和理科生，在高中學(xué)習(xí)階段美術(shù)教學(xué)對(duì)于他們來說是完全沒有必要的。這就造成大多數(shù)的高職院校的學(xué)生在美術(shù)鑒賞方面缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)，也在很大程度上限制高職院校中美術(shù)鑒賞課程的實(shí)施。

三、新時(shí)期下高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)探討

美素鑒賞課不僅是一門藝術(shù)課程還是一門素質(zhì)教育課程，同時(shí)還能給高職學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，高職院校的美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性為首要目標(biāo)，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，選擇適用于高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞教材，并且在教學(xué)過程中利用多種教學(xué)方式相互穿插的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更加有力的教學(xué)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

1、重視美術(shù)鑒賞教學(xué)為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

要培養(yǎng)高職學(xué)生在藝術(shù)審美方面的能力首先學(xué)校要重視美術(shù)鑒賞的課程設(shè)置，為學(xué)生打造一個(gè)良好的美術(shù)見上教學(xué)環(huán)境。一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，進(jìn)而提高學(xué)生在審美方面的能力以及創(chuàng)新的能力。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的設(shè)置，讓教師能為高職學(xué)生打造一個(gè)優(yōu)良的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)氛圍。高職院?？梢约訌?qiáng)對(duì)美術(shù)鑒賞課程多美體設(shè)備的配置，讓教師在教學(xué)過程中能充分的利用多媒體設(shè)備的圖像呈現(xiàn)作用，讓美術(shù)作品通過多媒體設(shè)備給學(xué)生帶去視覺上的沖擊，給學(xué)生打造一個(gè)全方位的美術(shù)視空間，讓學(xué)生在寵魅藝術(shù)氛圍的課堂學(xué)習(xí)中提高自身的藝術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力。

2、加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資隊(duì)伍建設(shè)

要通過美術(shù)鑒賞課程提高高職院校學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)，美術(shù)鑒賞教師自身的教學(xué)水平以及對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)知程度也需要做到不斷地提高。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高美術(shù)鑒賞教師自身的文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，不僅要對(duì)美術(shù)作品能做到多角度的分析和深層內(nèi)涵的探討，還需具備一定的繪畫技巧，使自己在美術(shù)鑒賞方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完善，并且要不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而使自己的美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂更加具有生命力。

作者:田淵文 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

第7篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中美術(shù)；美術(shù)文化；鑒賞教學(xué)

開展初中美術(shù)文化鑒賞教學(xué)，不但要求老師在課堂教學(xué)過程中培養(yǎng)同學(xué)們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美的能力，還要掌握簡單的美術(shù)鑒賞能力。而老師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，要考慮到同學(xué)們不同的美術(shù)基礎(chǔ)，根據(jù)同學(xué)們不同的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。在培養(yǎng)同學(xué)們美術(shù)文化鑒賞能力的同時(shí)，還要重視對(duì)同學(xué)們思想上的教育，于此同時(shí)，更要求老師營造一種和諧的教學(xué)環(huán)境，同學(xué)們?cè)谳p松的環(huán)境當(dāng)中學(xué)習(xí)，更能去發(fā)現(xiàn)美。

一、初中美術(shù)文化鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析

在新課改的背景下，初中美術(shù)文化鑒賞也同樣受到關(guān)注，在各個(gè)方面都有較大的變化，但仍然存在很多問題。

即便在不斷的倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，大部分的學(xué)校仍舊以學(xué)生的期末成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，初中美術(shù)文化鑒賞課仍然擺脫不了抽象的形式，學(xué)生的考試成績并不能說明一切，但是由于學(xué)校過于注重考試成績，以成績論“英雄”，這樣的情況就導(dǎo)致了同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候不注重培養(yǎng)自身美術(shù)文化鑒賞能力，一味追求考好的成績，答題時(shí)的語言翻來覆去就是那幾個(gè)，一點(diǎn)沒有新意，這樣的情況與開設(shè)這門學(xué)科的初衷有所不同，也未能取得良好的效果，這樣的方式仿佛是給同學(xué)們?cè)黾恿藟毫?，最終卻是適得其反。

想要初中美術(shù)文化鑒賞課利開展，對(duì)同學(xué)們的要求相對(duì)較高，要求同學(xué)們有一定的美術(shù)欣賞知識(shí)，有基礎(chǔ)的同學(xué)在課堂上也能夠以美術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)去欣賞中外美術(shù)作品。但是由于初中美術(shù)在初中同學(xué)的眼里就是副科，得不到重視，導(dǎo)致了同學(xué)們對(duì)于美術(shù)知識(shí)有所缺失，導(dǎo)致同學(xué)們?cè)谏厦佬g(shù)文化鑒賞課時(shí)只能簡單的用自己的語言去進(jìn)行賞析，不能從正確的美學(xué)角度的進(jìn)行欣賞，這樣的美術(shù)文化鑒賞課的含金量不多，對(duì)于提升同學(xué)們的美術(shù)素養(yǎng)的作用也就不能實(shí)現(xiàn)，對(duì)同學(xué)們來說，既沒有學(xué)到有用的知識(shí)，還浪費(fèi)了他們的時(shí)間，可謂是得不償失。

教師的素質(zhì)又是另一方面的問題了，即便在新課改的背景下，初中美術(shù)老師的素質(zhì)也得到提高，但是美術(shù)課的地位仍然是比較低的，所以，初中美術(shù)老師的素質(zhì)仍然需要提高。品質(zhì)高的美術(shù)文化鑒賞課當(dāng)然需要優(yōu)質(zhì)的老師來進(jìn)行教學(xué)，所以，就目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，美術(shù)老師素質(zhì)有所欠缺也是一大問題，需要盡快解決。

二、初中美術(shù)文化鑒賞的重要性

初中美術(shù)文化鑒賞課要求同學(xué)們?cè)诿佬g(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)欣賞不同時(shí)期不同國家不同風(fēng)格的美術(shù)作品，美術(shù)作品是有靈性的，同學(xué)們能夠在欣賞作品的同時(shí)，了解到不同時(shí)期不同國家的文化，除此以外還能在鑒賞美術(shù)作品時(shí)培養(yǎng)人文精神。任何的美術(shù)作品一定是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化的集中反映，所以說，欣賞一幅美術(shù)作品就是在了解一個(gè)時(shí)期一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)文化，因?yàn)?，它們具有一種文化環(huán)境，在這樣的環(huán)境當(dāng)中所作的作品必然是要受其影響的?？梢哉f，美術(shù)文化鑒賞就是一種文化的學(xué)習(xí)。在鑒賞美術(shù)作品的過程中，同學(xué)們能夠體會(huì)到作品中人物的內(nèi)心世界，能感受到作者在做作品時(shí)的想法，作者想要表達(dá)的思想感情。在這些思想感情中去進(jìn)行領(lǐng)悟，或?qū)W習(xí)或思考，這都是一種收獲。

三、教學(xué)策略研究

初中美術(shù)文化鑒賞其中的最主要的目的就是培養(yǎng)同學(xué)們的美術(shù)鑒賞能力，有效的提高同學(xué)們的審美。在實(shí)際的課堂教學(xué)活動(dòng)中，大部分老師的教學(xué)方法存在一定的缺陷，導(dǎo)致美術(shù)文化鑒賞課成為一種雞肋，效果并不顯著，而且含金量太少。如何才能使初中美術(shù)文化鑒賞課的課堂教學(xué)高效化呢？

1.利用現(xiàn)代信息技術(shù)，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)講究的是一種視覺的藝術(shù)，同學(xué)們也需要用視覺去發(fā)現(xiàn)作品中的美，發(fā)現(xiàn)生活中的美，隨著新課改進(jìn)程的不斷推進(jìn)，很多學(xué)校的硬件設(shè)施也正在走向完善。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，利用多媒體圖文并茂的特點(diǎn)向同學(xué)們展示美術(shù)作品，教科書上的美術(shù)作品較少，任課老師要根據(jù)相關(guān)的內(nèi)容在網(wǎng)上查找資源，向同學(xué)們展示更多的美術(shù)作品，培養(yǎng)同學(xué)們的美術(shù)鑒賞能力，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。

2.老師的引導(dǎo)

老師是同學(xué)們的崇拜的對(duì)象，老師在上課之前，可以臨摹一幅上課時(shí)要進(jìn)行鑒賞的作品，部分同學(xué)也許曾經(jīng)看到過該作品，但是可能想不起來，這個(gè)時(shí)候是好奇心最強(qiáng)的時(shí)候；而另外一部分同學(xué)也許并沒有看到過，但是由于班上的氣氛，導(dǎo)致他們對(duì)此作品也有好奇心。這時(shí)候老師也不要著急說是自己的作品，而是以提問的方式問同學(xué)們?cè)摲髌吠瑢W(xué)們認(rèn)為好在哪里，有什么地方需要修改，待到同學(xué)們回答之后，老師再解開謎底，告訴同學(xué)們這是老師臨摹的，然后利用多媒體，給同學(xué)們展示真正的作品，讓同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)不同的地方，并在此過程中，講解該作品的來源，作者的作畫時(shí)的背景，再播放相關(guān)視頻，讓同學(xué)們仿佛身臨其境一般，真正的理解作者的意圖。

四、結(jié)語

初中美術(shù)文化鑒賞課是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力的重要途徑，在此過程中，學(xué)生能夠提高自身的審美能力，但是，由于種種原因，美術(shù)文化鑒賞課并不受重視，因此，老師要根據(jù)學(xué)校同學(xué)的具體情況，采取具體的教學(xué)措施，提高教學(xué)的效率。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)任務(wù)；人文性質(zhì)；美術(shù)鑒賞

縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的全過程。越來越多的人文學(xué)者、科學(xué)工作者和工程技術(shù)人員都嘗試從藝術(shù)中汲取靈感，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力，已成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，高中美術(shù)鑒賞課發(fā)揮著極大的作用。

隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，美術(shù)鑒賞教學(xué)的內(nèi)容不斷向綜合文化發(fā)展。所以，高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)任務(wù)是通過美術(shù)鑒賞活動(dòng)提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，喚醒學(xué)生對(duì)美的追求與感悟。考慮到藝術(shù)與人的發(fā)展觀，立足生活，利用并創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出課堂，用心去感悟美、鑒賞美，在開放的藝術(shù)教育氛圍中真正跨進(jìn)藝術(shù)的殿堂。

一、高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的目的與任務(wù)

1.傳達(dá)給學(xué)生藝術(shù)文化

藝術(shù)遠(yuǎn)不及生活重要，但如果沒有藝術(shù)，生活就非常貧乏了。同樣，藝術(shù)又來源于生活，如果沒有生活就沒有藝術(shù)。偉大的藝術(shù)家或作品產(chǎn)生的歷史背景都受到人類歷史生活發(fā)展的重要影響。如，中世紀(jì)呆板的繪畫和文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的欣欣向榮，中國唐代豪邁的畫風(fēng)與宋代溫軟的風(fēng)格，無不反映出時(shí)代生活的特征。教師要進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)，就必須結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)人文背景，立足生活，讓學(xué)生全面了解人類的文化積淀，使他們產(chǎn)生文明感和歷史感，學(xué)會(huì)立足生活去看待社會(huì)現(xiàn)象。

2.培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷

藝術(shù)是人類文明成果的代表，它的許多優(yōu)秀作品都具有深厚的人文情懷。美術(shù)鑒賞課引導(dǎo)學(xué)生接觸古今中外不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)，展示眾多藝術(shù)門類的獨(dú)特文化，目的就是讓學(xué)生理解這些藝術(shù)形式的形成與各地歷史、地理、風(fēng)俗、文化、宗教等人文特質(zhì)的關(guān)系，使學(xué)生開闊視野，提高綜合素養(yǎng)。學(xué)生對(duì)打動(dòng)他們心靈的每一種藝術(shù)的風(fēng)格特征及文化歷史背景，都會(huì)表達(dá)出他們的情感和文化追求。在這個(gè)基礎(chǔ)上就會(huì)更加理解藝術(shù)如何模仿生活、如何表達(dá)情感、如何受到當(dāng)時(shí)文化習(xí)俗和科技發(fā)展的影響，識(shí)別并領(lǐng)會(huì)不同地區(qū)與時(shí)代藝術(shù)符號(hào)的文化含義，從而學(xué)會(huì)珍視各民族藝術(shù)的價(jià)值，認(rèn)同尊重世界的多元文化。

3.培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅曾說，真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。我們的藝術(shù)課程正是以學(xué)生的心理、生理發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、文化背景、科學(xué)認(rèn)識(shí)的緊密聯(lián)系，尊重客觀存在，以培養(yǎng)尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的情感和美德追求。

4.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力

規(guī)范是社會(huì)秩序良好進(jìn)行的必須保證，但對(duì)于學(xué)生的思想教育則不能用規(guī)范來教學(xué)。一個(gè)真正獨(dú)立的人，他必須有自己獨(dú)立思考的能力，而美術(shù)鑒賞課正是培養(yǎng)獨(dú)立思考的重要手段。現(xiàn)在的教育大多只對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)技能的教學(xué)，而在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力方面較為欠缺，一些思想品德課程也大多停留在說教方面，收效甚微，而美術(shù)鑒賞則彌補(bǔ)了這方面教學(xué)的不足。羅曼?羅蘭也說過，藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。

二、從生活出發(fā)，回歸美術(shù)本質(zhì)

教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。美術(shù)鑒賞教學(xué)是以美育為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動(dòng)的課程。因此，我認(rèn)為美術(shù)鑒賞課教學(xué)最重要的是立足生活，走向大自然和社會(huì)。教師對(duì)此應(yīng)該采用寬待的眼光和包容的心態(tài)，積極利用并創(chuàng)造條件去實(shí)現(xiàn)它。

書本上的圖片即使印刷再精美，也無法百分之百反映出原作的神韻，必須在博物館或畫廊里親身面對(duì)原作，才能感受到繪畫作品的藝術(shù)魅力。當(dāng)然對(duì)于一些稀世之作我們是很難看到了，但可以觀摩類似風(fēng)格的現(xiàn)代作品，加上教師的解讀，由此聯(lián)系到那些令人神往的名作。雕塑作品和我們的生活聯(lián)系得更為緊密，日常用的陶瓷杯碗、花瓶、茶壺，公園、廣場(chǎng)里的戶外大型雕塑等都可以當(dāng)作雕塑作品，可以帶學(xué)生去觀摩各種雕塑，讓他們現(xiàn)場(chǎng)感受作品的空間表現(xiàn)魅力，這與面對(duì)圖片的感受是完全不相同的?！巴ピ荷钌钌顜自S”，“危樓高百尺，手可摘星辰”，這些詩句中無不映射出建筑給人帶來的影響。我們只有真正從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，走進(jìn)美術(shù)館和大自然中，才能從真正意義上欣賞美、感悟美。

藝術(shù)是推進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展的重要力量，所以，高中美術(shù)鑒賞教學(xué)作為基礎(chǔ)的美術(shù)教育應(yīng)該立足生活，從各個(gè)方面去拓展美術(shù)鑒賞教學(xué)的活動(dòng)空間，請(qǐng)美術(shù)教育者與學(xué)生多到藝術(shù)場(chǎng)所和美麗的大自然中，真正感悟藝術(shù)，感悟生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐改，劉晨.中外美術(shù)鑒賞.清華大學(xué)出版社，2009.

第9篇：美術(shù)鑒賞教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】 高中美術(shù)鑒賞；鑒賞氛圍；美術(shù)資源；教學(xué)手段

《高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解作品與美術(shù)想象的活動(dòng)。它是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)和主體性的實(shí)踐活動(dòng)。”筆者從事高中美術(shù)教學(xué)已經(jīng)有十幾年的時(shí)間，深知美術(shù)鑒賞在高中美術(shù)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，它對(duì)于學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。讓學(xué)生在高中美術(shù)鑒賞課程中獲得審美鑒賞能力是美術(shù)鑒賞的目標(biāo)。那么，究竟有哪些教學(xué)策略能夠讓學(xué)生切實(shí)有效地獲得審美鑒賞能力呢？

一、營造良好的鑒賞氛圍

1.教師以身作則、身先示范。孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”只有自己昭昭才能詩人昭昭，自己如果昏昏是不可能使人昭昭。因此，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞，教師自己必須懂得鑒賞。

例如，美術(shù)鑒賞教學(xué)的第一節(jié)課，就是教師的鑒賞示范課。教師在這節(jié)示范課中，要以自身的美術(shù)專業(yè)魅力感染學(xué)生，讓學(xué)生愛上美術(shù)鑒賞，從而提高審美鑒賞能力。而筆者的美術(shù)鑒賞第一節(jié)課則是以鑒賞古今中外名畫為主，用自己的鑒賞語言來感染學(xué)生。如，鑒賞達(dá)芬奇的經(jīng)典畫作《蒙娜麗莎》，筆者如是說：“《蒙娜麗莎》其穿越亙古的幻魅一笑令無數(shù)人著迷。她樸素的裝束中顯著高貴；她沉穩(wěn)的姿態(tài)透著端莊；她憧憬的眼神彰顯著睿智；而她身后的背景又凸顯了其胸懷的博大。幾個(gè)世紀(jì)過去了，藝術(shù)的魅力穿越了時(shí)空，人們記住了那令人著迷的名字——蒙娜麗莎。這就是藝術(shù)的力量。

當(dāng)筆者用這種富有詩意性的語言去鑒賞古今中外名畫的時(shí)候，學(xué)生就可以感受到一種審美鑒賞之美。他們?cè)谶@個(gè)過程中感受到雙重的“美”，一是作品的美；二是鑒賞語言的美。在這雙重美的熏染下，學(xué)生則喜歡上美術(shù)鑒賞課。

2.構(gòu)建良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系對(duì)于激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣有著重要的作用。筆者在十幾的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，良好的師生關(guān)系會(huì)讓學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞中的發(fā)現(xiàn)敢于提出，與教師的交流則更加順暢。

高中生對(duì)于任何問題都有自己獨(dú)到的看法，具有了深刻的思維能力，因此，在美術(shù)鑒賞過程中，教師應(yīng)和學(xué)生保持民主平等的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，充分尊重學(xué)生的發(fā)言。在鼓勵(lì)與鑒賞中學(xué)生就覺得自己的生命尊嚴(yán)得到了尊重，也感受到教師亦師亦友的情懷，于是就更加愿意參與到美術(shù)鑒賞活動(dòng)中了。比如，在一個(gè)鑒賞活動(dòng)中，筆者請(qǐng)了一個(gè)平時(shí)不大愿意發(fā)言的學(xué)生起來發(fā)言。鑒賞的作品是梵高的《向日葵》，這位學(xué)生就說：“在梵高的作品中，我看到了生命向上的力量，那向日葵的花瓣就像火焰一樣燃燒，似乎所有的力量都蓬勃欲出。”說得多好，雖然只有寥寥數(shù)語，就抓住了畫作的精魂。于是，筆者就趁機(jī)表揚(yáng)了這位學(xué)生，表揚(yáng)的語言也是很有技巧的。筆者說：“我非常贊賞陳禮炫同學(xué)，他的發(fā)言讓我看到了我們美術(shù)鑒賞的美好前景，那必定是人人都會(huì)獲得很高的審美素養(yǎng)。禮炫同學(xué)用自己睿智的眼光、用心地感受作品，并用優(yōu)美的語言來表述自己的感受，做得很好。希望他們向他學(xué)習(xí)?！北頁P(yáng)恰到好處，不僅在表揚(yáng)該生，也對(duì)其他同學(xué)提出了希冀。該生在表揚(yáng)中找到了自信，在以后的鑒賞課中，他就經(jīng)常發(fā)言，并且力求用優(yōu)美的語言來表述自己心中所感。

通過教師的示范教學(xué)以及良好的師生關(guān)系營造良好的鑒賞氛圍，讓學(xué)生在積極、和諧、向上的鑒賞環(huán)境中大膽地表達(dá)自己心中所感、所悟。

二、整合豐富的美術(shù)資源

1.古今中外美術(shù)資源。古今中外的美術(shù)資源要盡量都呈現(xiàn)在美術(shù)鑒賞課堂中，內(nèi)容包括繪畫、雕塑、設(shè)計(jì)、工藝、篆刻、書法等等，展現(xiàn)古今中外不同時(shí)期的美術(shù)作品特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品有全面的了解。

筆者通過對(duì)古今中外美術(shù)作品的探究，對(duì)他們進(jìn)行了歸類整合，按照時(shí)間的順序來介紹，如外國作品部分則介紹了原始社會(huì)的美術(shù)、奴隸社會(huì)的美術(shù)、中世紀(jì)的繪畫、文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)、十七世紀(jì)的歐洲美術(shù)、十八世紀(jì)的歐洲美術(shù)、近代歐洲美術(shù)。以時(shí)間的順序來介紹古今中外文學(xué)作品，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)的發(fā)展有個(gè)全面的了解，對(duì)于提高他們的鑒賞分析能力也有著重要的作用。

2.本土豐富的美術(shù)資源。高中的美術(shù)鑒賞課，不僅僅是讓學(xué)生了解和鑒賞這些古今中外的美術(shù)作品，還要提高學(xué)生鑒賞生活中的美術(shù)的能力。在我們的周圍有著豐富的美術(shù)資源，這些本土的資源絕對(duì)不能從我們的美術(shù)課堂中偷偷溜走。這些本土的美術(shù)文化是璀璨奪目的。

泉州是個(gè)歷史文化古城，那開元寺、天后宮、崇武古城、惠安女服飾都是距離學(xué)生最近的美術(shù)資源。還有那惟妙惟肖的惠安青石雕、栩栩如生的木雕、精細(xì)淡雅的永春紙織畫、濃麗夸張的民間彩繪、巧奪天工的提線木偶等等。但這些美術(shù)資源怎么帶到課堂中呢？筆者讓學(xué)生以郊游的形式去實(shí)地寫生、拍照、攝像等，讓他們?nèi)フ媲械赜^察、感受本土的美術(shù)資源，鑒賞課堂由學(xué)校到自然，學(xué)生的審美激情進(jìn)一步地被激發(fā)出來。接著，學(xué)生把自己寫生、拍照、攝像的成果以美術(shù)展、照片展、多媒體展示的形式呈現(xiàn)出來。這樣，讓學(xué)生從成果展中獲得成就感，切實(shí)提高學(xué)生的審美鑒賞水平。

三、運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段

1.采用多媒體直觀教學(xué)。多媒體直觀教學(xué)是美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要手段，語言文字的講述給學(xué)生的聽覺享受，但是如果沒有視覺的沖擊，聽覺享受的鑒賞效果會(huì)降低很多。多媒體直觀教學(xué)給學(xué)生帶來的視覺沖擊有利于提高學(xué)生的鑒賞分析水平。

例如，用多媒體幻燈片展示羅丹的雕塑作品《思想者》，就可以讓學(xué)生從不同的角度去鑒賞分析《思想者》的特色。學(xué)生可以感受到在這個(gè)思想者融合了人體的剛健之美和精神的深邃之美。他那緊皺的眉頭，托腮的手臂，低俯的軀干，彎曲的下肢，所有的這些都展示了思考的力量，而這思考的力量又呈現(xiàn)了人的生命力量。

課堂中運(yùn)用多媒體，將美術(shù)中的形、光、色等融為一體，有效地激發(fā)學(xué)生的鑒賞興趣，開拓學(xué)生的審美鑒賞思維，從而提高了學(xué)生審美素養(yǎng)和審美創(chuàng)造能力。

2.運(yùn)用故事講述法。美術(shù)作品中都蘊(yùn)藏著故事，有的故事直接呈現(xiàn)在美術(shù)作品中，有的故事則隱藏在美術(shù)作品之后。在美術(shù)鑒賞的過程中，運(yùn)用故事講述法，將美術(shù)作品的故事呈現(xiàn)出來，則可以讓學(xué)生更加深刻地去闡釋、鑒賞作品。

比如，鑒賞畢加索的《手拿煙斗的男孩》，當(dāng)用多媒體展現(xiàn)出這幅畫的時(shí)候，一股憂郁撲面而來。究竟這畫中的男孩為何如此憂郁？究竟是什么讓這幅畫擁有了一種難以言說的力量呢？

2004年5月5日，在倫敦舉行的蘇富比拍賣會(huì)上，這幅畫以一億四百萬美金的天價(jià)成交。收藏界一片嘩然，而更令人驚奇的是這幅畫背后隱藏了一個(gè)凄美的愛情傳奇。當(dāng)筆者娓娓地講述完這個(gè)凄美的愛情故事后，學(xué)生對(duì)這個(gè)“手拿煙斗的男孩”有了更深的了解，他們也明白了他的憂郁，也明白了“手拿煙斗”的藝術(shù)魅力。

3.采用自主、合作、探究的方式。自主、合作、探究的方式充分發(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，激發(fā)他們內(nèi)在的主觀能動(dòng)性，是培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力的有效形式。教師在學(xué)生自主、合作、探究的過程中要起到組織和主導(dǎo)的作用。教師要明確地提出合作探究的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組的合作的任務(wù)，并且要讓組長學(xué)會(huì)任務(wù)分工，讓每個(gè)組員都明確各自的任務(wù)是什么，從而有效地合作，有效地提高審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造力。

例如，鑒賞《六君子圖》時(shí)教師給學(xué)生明確一下學(xué)習(xí)任務(wù)：挖掘《六君子圖》中的精神底蘊(yùn)。要求組長分工，組員按照組長的指示從自己的角度對(duì)作品進(jìn)行探究。十分鐘后，教師組織各組代表進(jìn)行發(fā)言。通過這樣的活動(dòng)，既發(fā)揮了每個(gè)學(xué)生的力量，也提高了學(xué)習(xí)的效率。

“教無止境，學(xué)無定法”，在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中方法自然不止這些，但是這些卻是提高學(xué)生審美鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的行之有效的方法。

【參考文獻(xiàn)】