公民道德精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的公民道德主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：公民道德范文

有網(wǎng)友提供了這樣一幅照片：本來平坦的柏油路，被地震扭曲成波浪狀；更令人怵目驚心的是，一條巨大的裂隙沿道路中間線，刀削般齊整整裂開，旁邊是幾名工作人員，似乎在測量什么。

這名網(wǎng)友評論說，“日本地震幾小時后，當?shù)芈访骛B(yǎng)護小組就開始測算破壞情況?？吹竭@路基斷面，辛酸而詫異，在這場大沖突中，這個國家在某種程度上已跑在了自然之前?！彪S后，他解釋道，圖中這種斷裂，估計壓實厚度達到了兩米（國內(nèi)要求壓實層80厘米）；兩車道在施工時做了有效的隔離，沉降不連帶；瀝青層事故后保持連貫，可對比國內(nèi)省道；其實我最吃驚的，是施工人員敢于站在破裂邊沿，這種對物、對人的信任，值得感動與深思……

隨后，有網(wǎng)友回應(yīng)說，“修這路的人，身體里肯定流著道德的血液?！本痛?，網(wǎng)民們的話題又轉(zhuǎn)到了2月27日總理在與網(wǎng)友交流時，提出房地產(chǎn)商身上應(yīng)該流著“道德的血液”的說法上。

如今，“道德之血”的討論范圍已擴大到中國的各個領(lǐng)域。

經(jīng)濟學家許小年非?；鸨卦谖⒉┥习l(fā)言，對央企說：以全民的名義占有資源，卻從不給國民分紅，你們身上應(yīng)流著公平的鮮血。你們身上應(yīng)流著廉潔的鮮血。對滬、渝兩市說：收房產(chǎn)稅不走法律程序，你們身上應(yīng)流著法治的鮮血……

一輪言語的混戰(zhàn)之后，人們發(fā)現(xiàn)，一些國人似乎開始面臨“道德血荒”。

古人說：人之初，性本善。誰都不會承認自己身上沒有“道德的血液”，用什么辦法激活它使之通達流暢呢？回答這個問題，意義重大。實踐證明，一個國家具有高度道德文明，必將對其發(fā)展起到重要推動作用。不僅如此，社會成員道德文明的提高，不僅使我們的社會更加科學而和諧地發(fā)展，更是一個文明社會的終極目標。我們不僅應(yīng)該成為一個經(jīng)濟大國、強國，而且中國人也應(yīng)該成為文明人，中華民族應(yīng)該繼續(xù)光大“文明禮儀之邦”。

面子是自己掙得的

從事地質(zhì)工作的周穎遇到過這樣一件事：2009年夏季，她所在的課題組奔赴青藏高原考察，一位被稱為“老巴”的美國專家將與課題組同行,周穎臨時擔任起翻譯工作。讓她吃驚的是，老巴居然帶了如此多的行李：從藥品到服裝，從壓縮干糧到飲用水，老巴簡直帶了個小倉庫！周穎笑著對他解釋，用不著帶那么多東西，山上的基地里存儲了很多物資，即便缺什么，也可以在當?shù)刭徺I。但是，老巴還是執(zhí)拗地帶上他的“倉庫”出發(fā)了。

一上高原，年屆七旬的老巴頓感身體不適，周穎取出隨身攜帶的“高原康”請他服用，卻被老巴拒絕了——他只吃自己從美國帶來的藥品！隨后的幾天里，老巴顯得很不合群，大伙圍坐一起吃飯時，他啃著自己的壓縮干糧，給他一杯熱茶，老巴只是禮貌地抿一口，更多的時候，他還是喝自帶的礦泉水。

“不習慣我們的飲食嗎？”周穎疑惑地問道。沉默良久之后，老巴輕聲回答，“很喜歡中國菜，但聽說你們中國的食品很多都不合格?！敝芊f感到自尊被傷害了，一股怒氣沖上心頭，可是，她想張嘴反駁時，又沒了底氣——自己不是也被變質(zhì)大米、問題奶粉、蘇丹紅、地溝油、瘦肉精、吊白塊嚇得心驚膽戰(zhàn)嗎？“難怪外國人會猜忌我們，因我們自己都不信任自己！”周穎承認，一直給孩子喝進口奶粉，因為對國產(chǎn)的不放心?！皢栴}到底出在哪里呢？”周穎想知道答案。

其實，國外對中國的猜忌不局限在食品領(lǐng)域。2月23日，德國一電視臺的晚間節(jié)目里，將該國國防部長古滕貝格博士論文抄襲事件，生拉硬扯上了中國，稱國防部長是從“中國老師”那里學到了抄襲。

究其原因，除了偏見，還有重要一點，如今在國內(nèi)，論文抄襲、學術(shù)造假愈演愈烈。中國科學技術(shù)協(xié)會2009年開展的一項調(diào)查顯示，在中國，包括科研機構(gòu)、高校、醫(yī)學研究機構(gòu)和醫(yī)院工作人員在內(nèi)的近半數(shù)科研工作者認為學術(shù)造假“非常普遍”。

不僅如此，在國外，飯店里大聲說笑的大抵是中國游客，奢侈品商店中對服務(wù)員呵斥的也大多是中國人，在旅游景點不守規(guī)則的人也往往都是中國人。近年來，數(shù)量陡增的中國游客除了給世界各國帶來了豐厚的外匯，也在公共場所和游覽景點催生了“請安靜”、“不準摸”等一系列中文提示語。

面子永遠是自己掙得的。

道德亦是生產(chǎn)力

“這堆游戲幣是最近兩天從票箱里發(fā)現(xiàn)的，那堆是假幣，這個現(xiàn)象一直在困擾我們公司，找不到解決的好辦法?！北本┌朔竭_客運公司的一位駕駛員正憤憤不平，有一次在車站，他從倒車鏡中發(fā)現(xiàn)一個乘客竟然在上車前故意將一元紙幣撕扯成兩半用。說起這些不文明現(xiàn)象，國內(nèi)各地的報道中并不鮮見。正是乘客自身文明素質(zhì)低下的原因，國外實行了幾十年的無人售票制度，在內(nèi)地一些地方很可能被取消或推遲施行。由此，我們實實在在地感到道德水平低下對生產(chǎn)力的制約。

西方一些國家超市和地鐵既沒售票也沒檢票，顧客自覺交款和買票。而這些事情到了中國，我們不僅要有足夠的管理機構(gòu)，還要有足夠的人員，甚至還要動用保安和警察。這無疑增加了管理成本，而管理成本最終還是要分攤到被管理者身上。

茅于軾就少數(shù)存在的不合理現(xiàn)象指出：“（它們）妨礙了一個國家財富的創(chuàng)造、積聚，并造成已有財富的被浪費，最終結(jié)果導(dǎo)致國家貧血。”比如，中國的電話費高于許多發(fā)達國家，油價幾乎是全世界最貴的，憑什么？——就憑壟斷嗎？

顯然，按照經(jīng)濟學理論推演，弄虛作假會造成某種程度的損耗，給那些真誠和善良的人們造成無謂的損失。因為一個人物質(zhì)生活的豐欠，不僅取決于本人勞動所創(chuàng)造的價值的絕對量，而且還取決于同一個社會中其他人的工作質(zhì)量和效率。種種不合理的現(xiàn)實，不僅使勞動的成果普遍浪費，而且使個人生產(chǎn)潛能得不到應(yīng)有的發(fā)揮。

“信心就像太陽一樣”。我們相信社會領(lǐng)域廣泛的道德，但對一些個別現(xiàn)象也不能掉以輕心。一個小小的病菌，也會侵蝕健康的肌體……

道德體系面臨轉(zhuǎn)型

“對于中國目前的道德狀況，我以為僅歸結(jié)為道德滑坡是太過簡單、表象和主觀了?！甭妹啦┦肯牟嬲J為，道德狀況的變遷不是單線性的道德水平漲跌，而是會出現(xiàn)道德體系的轉(zhuǎn)型，“克己復(fù)禮”是儒家道德體系重建的法門。

“關(guān)于道德是進步還是滑坡，其實在很多時代都以不同的方式產(chǎn)生過爭論，差不多每一個時代的人都覺得自己身處一個道德淪喪、世風日下的時代。西方思想史中基本上每個時代的人都說自己的時代道德消亡，但是沒有一個時代的道德真正地消亡?！北本煼洞髮W教授、博導(dǎo)檀傳寶表示，“盡管現(xiàn)在還有令我們焦慮的東西，我的第一個觀點是把它標志為：變化、發(fā)展、轉(zhuǎn)型，比消亡更合適一些?！?/p>

那么，兩位學者強調(diào)的“轉(zhuǎn)型”表現(xiàn)在哪里呢？

現(xiàn)實似乎給出了答案。在抗擊四川汶川特大地震、玉樹地震，舟曲特大泥石流以及大的旱災(zāi)、洪災(zāi)、低溫災(zāi)害中，中國人團結(jié)互助，一方有難八方支援的行動體現(xiàn)著轉(zhuǎn)型；在北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會上，無數(shù)志愿者付出的艱辛勞動也體現(xiàn)著，即便轉(zhuǎn)型時期，高貴的道德從未泯滅。我們不應(yīng)過于消極。

而這些轉(zhuǎn)型所體現(xiàn)的核心原則應(yīng)該是平等、互利、包容。正如夏昌奇博士所說，中國社會現(xiàn)在面臨的是“五千年未有之變局”，道德體系的轉(zhuǎn)型在所難免。目前的狀況是，“臣民道德”部分解體，但仍有根基；“公民道德”方興未艾，它的蓬勃壯大將為我們的道德血管輸入活力與能量。

因此，道德轉(zhuǎn)型需要我們?nèi)嵺`。在實踐的過程中，我們的道德良知中應(yīng)該有一塊神圣不可侵犯的領(lǐng)地，不是權(quán)勢，不是金錢，不是欲望，而是個體作為人的尊嚴。有了這種尊嚴，社會道德才有新的根基。

第2篇：公民道德范文

一、統(tǒng)一思想，提高認識

今年3月是全省第十一個“公民道德宣傳建設(shè)教育月”，為貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，扎實深入地推進社會主義榮辱觀教育，進一步提高公民思想道德素質(zhì)，鞏固“創(chuàng)優(yōu)”、“創(chuàng)模”、“城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理”工作成果，努力提高全局干部職工的文明素質(zhì)，我局對開展“公民道德宣傳教育月”活動作了細致安排，并落實專人負責此項工作，積極參與縣委、縣政府和轄區(qū)組織的各種宣傳活動，取得了良好的宣傳教育效果。

二、認真落實，務(wù)求實效

根據(jù)縣文明委的安排，結(jié)合我局實際，我局認真開展了以下工作：

（一）認真參加了縣文明委組織的集中宣傳活動，印發(fā)公民道德宣傳資料1000余份，接待群眾咨詢20余人次；

（二）認真開展文明禮儀大宣傳活動，組織全局干部職工認真學習了《公民道德建設(shè)實施綱要》、《愛國主義教育實施綱要》、《縣文明市民手冊》等思想道德教育資料，使全局職工充分認識到加強公民道德建設(shè)宣傳的重要性，增強了全局干部職工提高文明素質(zhì)和健康水平的自覺性。使大家都積極參與到活動中來；

（三）積極開展“創(chuàng)文明機關(guān)·做人民滿意公務(wù)員”活動，著力打造“廉潔勤政”的政務(wù)環(huán)境，引導(dǎo)全局干部職工牢固樹立文明意識、公仆意識、奉獻意識和服務(wù)意識，努力打造務(wù)實高效的機關(guān)形象；

（四）認真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動。要求系統(tǒng)內(nèi)窗口單位認真開展“禮貌待人·誠信服務(wù)”活動，著力打造“規(guī)范一流”的服務(wù)環(huán)境，鼓勵組建窗口行業(yè)志愿者服務(wù)隊，努力提升群眾滿意度；

（五）大力開展“遵守公德·習慣文明”活動。結(jié)合城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理工作，認真開展農(nóng)貿(mào)市場規(guī)范建設(shè)和煤礦揚塵治理工作，著力打造“清潔優(yōu)美”的城鄉(xiāng)環(huán)境；

第3篇：公民道德范文

根據(jù)區(qū)教育局《___在全區(qū)開展公民道德宣傳實踐活動___》【赤紅教字(__)__號】文件精神，為進一步貫徹落實《公民道德建設(shè)實施綱要》，迎接自治區(qū)兩個文明建設(shè)經(jīng)驗交流會的召開，鞏固文明城區(qū)建設(shè)成果，提高全區(qū)的公民道德建設(shè)整體水平，培育文明向上的健康風尚，我校___開展了形式多樣的道德實踐活動。現(xiàn)將活動開展情況總結(jié)如下:

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，精心___，保證活動順利開展。

今年__月__日是全國第七個“公民道德宣傳日”，為進一步貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》，全面提高公民道德素質(zhì)，喜迎___成立__周年，我校黨委對“公民道德宣傳日”活動高度重視，及時成立了領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，精心___，周密安排，召開專門會議對“公民道德宣傳日”活動進行動員部署，并把此項活動作為加強學校黨建及少先隊工作的重要組成部分，在全校形成了領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管教師協(xié)助抓，教師學生人人參與的良好道德建設(shè)氛圍。

二、創(chuàng)新形式，廣泛開展各項活動

我校在開展“公民道德宣傳日”活動中，堅持以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，通過___開展道德宣傳與道德實踐系列活動，廣泛宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，大力弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，不斷增強全校師生的道德意識，為學生的健康發(fā)展筑牢思想基礎(chǔ)。

(一)召開座談會，___學習提高認識。

__月__日上午，我校主要領(lǐng)導(dǎo)___召開座談會，集中學習《公民道德建設(shè)實施綱要》，援引吳大觀等模范人物的先進事跡，全校教師圍繞愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范為主題開展道德建設(shè)體會交流，使全體教師統(tǒng)一了思想，提高了認識，“公民道德宣傳日”活動深入到每個教師的心中。校長車立新強調(diào)，全校教師要以開展“公民道德宣傳日”為契機，大力學習宣傳道德模范的感人事跡和高尚精神，用榜樣的力量引導(dǎo)全校師生，借以大力弘揚好培育以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，大力倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強不息、愛崗敬業(yè)無私奉獻的精神;大力倡導(dǎo)扶危濟困、見義勇為、尊老___、鄰里互助的精神。會上，校長車立新對“公民道德宣傳日”活動作出具體部署，并要求全體教師注意收看__月__日晚8點中央電視臺播出的第___屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮--《道德的力量》電視節(jié)目。

(二)制作道德標語牌匾，引導(dǎo)學校文明禮貌風尚

__月__日，校領(lǐng)導(dǎo)為開展好“公民道德宣傳日”活動，動員全校師生專門制作了《公民基本道德規(guī)范》和《八榮八恥》相關(guān)標語，分別懸掛于校內(nèi)的醒目位置，營造了良好的文化氛圍，通過廣泛的宣傳，讓全校師生及全村居民耳濡目染、潛移默化、收到熏陶。

(三)___收看專題節(jié)目，真切感受道德的力量

__月__日___時，根據(jù)校領(lǐng)導(dǎo)的安排部署，全校師生收看了中央電視臺第___屆全國道德模范評選表彰頒獎儀式《道德的力量》晚會。按照助人為樂、見義勇為、敬業(yè)奉獻、孝老愛親、誠實守信___類道德模范板塊，晚會采用播放短片、現(xiàn)場訪談、情景再現(xiàn)、歌舞表演等方式，生動展現(xiàn)了全國道德模范的感人事跡和高尚精神，不僅深深打動了現(xiàn)場觀眾，同時也給全校師生上了一堂最生動的道德教育示范課。回到學校后，大家還在沉浸回味著道德模范的感人事跡，紛紛撰寫心得體會借以表達對道德模范的由衷敬意和高度贊譽，全校師生表示要以道德模范為榜樣，崇尚先進、學習先進，嚴于律己，爭做有社會公德的合格公民。

(四)召開主題班會，開展學習討論

__月__日下午，全校開展以“學習道德模范，文明從我做起”的主題班會?；顒又?，有各班教室?guī)ьI(lǐng)學生學習了全國楷模、英雄少年的先進事跡，也紛紛交流了自己的想法。通過此次主題班會，同學們表示在今后的學習生活中，一定要明禮誠信，從我做起，從身邊做起，小事做起，全面提升自身素質(zhì)。本次活動取得了預(yù)期的效果，在全體師生之間形成了更強的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

通過開展“公民道德宣傳日”活動，在全校營造了公民道德建設(shè)的良好氛圍，全校師生的公民道德意識有了顯著提高。今后，我校將認真總結(jié)活動經(jīng)驗，將公民道德建設(shè)工作深入持久地開展下去，積極引導(dǎo)師生以道德的力量催生文明行為，以文明行為樹立良好公民形象，以良好公民形象促進全面發(fā)展，爭取更好成績?yōu)榻▏鴂_周年獻禮!

2021年公民道德宣傳日的活動總結(jié)

我局以提升道德水平，優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量，推動水文現(xiàn)代化建設(shè)為主線，以“強化針對性、突出實效性、提升參與性、把握操作性”為原則，引領(lǐng)廣大水文干部、職工主動走進道德講堂，不斷修身律己，爭做文明表率，作了如下工作，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、推進了道德講堂陣地建設(shè)

1、不斷增強道德建設(shè)宣傳度。發(fā)揮水文網(wǎng)站作用。在___水文網(wǎng)、___水文網(wǎng)信息___篇，增強媒體宣傳影響。在《___日報、《瀟湘晨報》、《___晚報》、人民網(wǎng)、紅網(wǎng)、新華網(wǎng)等報刊發(fā)表新聞報道___余篇次。在新浪、騰訊上發(fā)貼，發(fā)博客___次、微博___次。

2、不斷建立道德建設(shè)激勵制。在全局范圍內(nèi)深入開展爭先創(chuàng)優(yōu)活動競賽獎勵活動，對在___德、樹新風方面獲得爭取榮譽獎、創(chuàng)新成果獎、理論文章和新聞報道獎均給予獎勵。

二、推進了道德提升工程建設(shè)

___學習___大報告，___屆___中、__中全會精神，學習___的一系列重要講話，___干部職工收看全省水文系統(tǒng)作風建設(shè)視頻會議、全省水文系統(tǒng)黨風廉政建設(shè)視頻會議上的講話，開展“做群眾貼心人”、“入黨___為黨干什么”大討論，舉辦業(yè)務(wù)管理培訓(xùn)班等。緊緊圍繞水文現(xiàn)代化建設(shè)目標，把黨員干部的思想統(tǒng)一到、力量凝聚到、精力集中到市委市政府的決策部署上來。

三、推進了道德實踐工程建設(shè)

1、典型感召實踐。___開展“黨員先鋒榜”和“身邊好人”推薦評選活動，一批先進典型已高高樹起。在這支僅有七十多人的水文隊伍中，就有___名水文人的事跡被傳誦，“全國水利系統(tǒng)職工文化建設(shè)先進個人”xx、___省直工會勞動獎?wù)芦@得者——xx、“___市水環(huán)境監(jiān)測技能競賽”第三名——xx等等都已成為我們身邊鮮活的榜樣。

2、獻愛送暖實踐。開展發(fā)善心，送吉祥活動，弘揚助人為樂、誠實可信、敬業(yè)奉獻、尊老愛親的道德風尚，好人好事倍出廣大黨員干部涌躍慈善捐款分別達___元。

3、“一對一”幫扶實踐。實施新老結(jié)對“一對一”道德養(yǎng)成工程。我局認領(lǐng)了雨花區(qū)華云社區(qū)的劉玉珍老人為幫扶對象，在積極幫助劉玉珍老一家解決生活困難的基礎(chǔ)上，向他們宣傳黨的好政策，引導(dǎo)他們克服思想消極畏難發(fā)愁等情緒，從情感上貼近他們，經(jīng)常與他們交流，掌握思想狀況，有的放矢地化解心中的困惑，使他們保持積極向上的健康心理，樹立生活的信心。引導(dǎo)幫扶對象家人加強學習，開闊視野，進一步提高適應(yīng)社會的能力，從學習上支幫助，幫助他們學好功課，掌握學習方法，提高學習成績。精神文明建設(shè)和社會公益活動的開展，營造了積極向上的精神風貌，推動了扶貧濟困、講正氣、促和諧的良好社會風尚的形成。

第4篇：公民道德范文

 

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經(jīng)歷著多方面的變革。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經(jīng)濟體制帶來的某些負面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設(shè)。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務(wù)意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經(jīng)濟相適應(yīng)，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。

第5篇：公民道德范文

摘 要：發(fā)達經(jīng)濟體在社會轉(zhuǎn)型期間，社會問題頻出，這些在公民道德教育的上走過的彎路和經(jīng)驗將對我國當前的公民道德教育有一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：公民道德；自律；誠信

羅馬并非一日建成，公民道德養(yǎng)成并不能短時間養(yǎng)成。發(fā)達國家的良好社會公共秩序也是逐步形成的，在類似中國目前經(jīng)歷的新常態(tài)下社會轉(zhuǎn)型時期，美德韓等發(fā)達經(jīng)濟體社會也曾出現(xiàn)種種社會道德問題和危機。

在經(jīng)歷了二戰(zhàn)血與火的洗禮后，德國在如何清洗法西斯對社會道德侵害，喚起人們優(yōu)良品德和良知上做了不少努力和大量有益的工作。著名德國教育理論家鮑勒諾夫提出了“樸素道德”的新德育觀，告別否定一切道德的時代，向人們提出重建新道德，挽救德國的歷史任務(wù)。鮑勒諾夫認為，樸素道德具有自然健全性，是基于人類社會生活本身的，不在于搶占道德制高點，而是確立普通人的道德觀等。德育只有堅持培養(yǎng)樸素道德，才能為學生建立真正的高尚道德打好良好基礎(chǔ)。

公平與公正，對國家和社會有負責感，有集體意識和團隊合作精神等等，這些都在德國道德教育規(guī)范中可以找到。通過這一套道德教育，有利于未成年人培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)，遠離偏激和不良思想。德國現(xiàn)代教育理論認為，德育的目標應(yīng)為塑造品格，品格對人的行為意識和精神狀態(tài)會產(chǎn)生重要影響，品格養(yǎng)成不可能與生俱來。德國人認為，道德教育應(yīng)該陶冶人格與精神，注重培養(yǎng)責任感、互助精神，對善惡美丑的判別能力，培養(yǎng)民主和愛國精神。遵紀守法，克己奉公；了解公民的社會責任。德國拜恩州的社會科與歷史、地理、教育、社會、勞動、家政與經(jīng)濟等科目結(jié)合，普及社會和國家的有關(guān)知識，發(fā)揮社會性和政治性教育作用，德國人從小培養(yǎng)成為承擔社會生活賦予責任的公民。

作為東亞較發(fā)達的經(jīng)濟體，韓國歷來重視道德教育，把公民道德教育視為國家存亡興衰成敗的根本。早在建國之初，韓國就在學校教育中開設(shè)了德育課，確立德育立國之本的首要地位。重視公民道德教育，把公民道德教育作為衡量教育質(zhì)量的重要指標之一，發(fā)揮公民道德教育營造民族精神的重要基石作用?？v觀韓國歷次教育改革，不難發(fā)現(xiàn)其中的重要特征就是從不忽視道德教育。例如，1992年公布的第六次課程改革方案，設(shè)定目標為培養(yǎng)有主體精神、創(chuàng)造精神和有道德的韓國公民。為引領(lǐng)二十一世紀的信息化、開放化、國際化做好準備。韓國第七次教育課程改革的方向明確說明“為主導(dǎo)二十一世紀的信息化、全球化時代，必須培養(yǎng)具備自律精神和創(chuàng)造性的韓國人”。面對東西方文化的碰撞與交融，韓國不會固守本國傳統(tǒng)文化，也不會盲目照搬照抄西方文化，拋棄本國固有傳統(tǒng)文化。結(jié)合本國國情，韓國對東西方文化資源進行整合，并創(chuàng)造性地發(fā)展本國的公民道德教育，既保持了本民族的民族文化傳統(tǒng)，又吸收了西方文化的優(yōu)秀成分，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機結(jié)合，發(fā)揮積極的促進作用。

上世紀初生產(chǎn)力快速發(fā)展，美國社會物質(zhì)財富迅速增加，維持了長達7年的“柯立芝繁榮（Coolidge prosperity）”。在資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)中，美國的比重已經(jīng)超過了48%，確立了強國地位。經(jīng)濟迅速發(fā)展，放任資本的逐利性帶來的無序競爭和對社會責任的無視，教育改進滯后于經(jīng)濟發(fā)展的腳步。經(jīng)濟大跨越與社會生活與道德紊亂相生并發(fā)。美國民眾的消費價值觀發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，消費主義道德觀和享樂主義生活方式成為社會主流。傳統(tǒng)的新教徒道德準則漸漸給忽視，適應(yīng)新的社會環(huán)境的道德準則尚未確立，此時盛行的拜金主義和提前過度消費成了隨后的經(jīng)濟大蕭條的導(dǎo)火索。

在凱恩斯理論的引導(dǎo)下，國家一直借擴大內(nèi)部需求的宗旨，出臺相關(guān)政策，積極鼓勵民眾的消費行為也轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭钊藗兎e極消費和超前消費，享樂消費和炫富炒作自然會頻現(xiàn)。在經(jīng)濟短時期繁榮時期，舊的道德秩序已經(jīng)被拋棄和打破，政府并沒有引導(dǎo)新的社會道德秩序的確立，因此美國在“柯立芝”繁榮時期里，道德卻處于迷惘時期，政府道德建設(shè)與公信力建立成為了社會道德發(fā)展的重要問題。

20世紀初，美國受到了城市化運動的影響，城市人口已經(jīng)突破5400萬，占總?cè)丝诘?1%?？旃?jié)奏的城市化生活，導(dǎo)致了人員流動性大，人們相互之間交流少，利益關(guān)系強烈和工作壓力較大等現(xiàn)象。在快節(jié)奏的生活中，人們會簡單粗暴地以消費能力來對其他人進行評判。在城市化的生活中，人員流動快，附近缺少熟悉的親朋好友。人們?nèi)狈ぷ魃系某删透泻妥院栏?，個人價值更直觀地體現(xiàn)在賺錢能力和消費能力的高低。在高度發(fā)展的企業(yè)里，管理更加嚴格，人們生活枯燥乏味，壓力山大，嚴重缺乏精神放松和自由。社會文化快餐化和娛樂化滿足了這一需求，流行音樂、快餐式綜藝影視娛樂業(yè)迅速繁榮。

美國在戰(zhàn)后受到了進步主義者前所未有的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)前的美國人對于個人和公共領(lǐng)域的界定已經(jīng)有了很清楚的劃分，美國人對于不同的領(lǐng)域需要建立相應(yīng)行為規(guī)范有了普遍共識。戰(zhàn)后的美國人更加重視這一問題，認為宗教和道德應(yīng)該屬于個人范疇，需要依靠家庭和教堂共同承擔，而不是學校來承擔。在這一時期，人們重視家庭教育而忽視學校的道德教育。

由于戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速恢復(fù)和發(fā)展，美國著力于發(fā)展經(jīng)濟、軍事、科技，嚴重忽視了德育事業(yè)的發(fā)展，只傳教授學技術(shù)而不教授德育的現(xiàn)象在很多學校都很普遍，這也使得美國陷入嚴重的道德危機。到了六十年代中期，以智力開發(fā)和理工科技教育櫓饕目的的美國教育運動走到了盡頭，社會矛盾日益激烈，社會道德風氣日益惡劣，民權(quán)運動、女權(quán)運動等抗爭活動頻頻爆發(fā)。美國民眾開始為社會道德問題感到焦慮，家長強烈要求學校開展德育教育，此時也得到了政府的大力支持。八十年代中期以后，美國大多數(shù)學校都以學生道德教育為目的，開展各種德育活動，誠實、勇敢、公平、正義、尊重、自律、友愛等優(yōu)良品質(zhì)得以推崇。學校通過校內(nèi)外彩旗、圖畫、標語等方式宣揚這些理念。倡導(dǎo)美國道德教育的人士認為，將德育內(nèi)容滲透到每一門課程中，從各門課程的實際情況出發(fā)，合理結(jié)合的德育內(nèi)容，不僅學到相關(guān)課程知識，也可以教育學生明白其中的社會效應(yīng)。

公民道德教育是為國家社會培養(yǎng)一批符合新時期發(fā)展的高素質(zhì)人才?，F(xiàn)代樸素教育觀念讓普通民眾德育回歸到了做個合格的公民的本位，體現(xiàn)了道德教育從目標模糊化到清晰化的轉(zhuǎn)變過程。目前，我國正處在向經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的轉(zhuǎn)軌時期，道德價值觀念轉(zhuǎn)變，新舊利益關(guān)系、教育方式與觀念正處于激烈沖突斗爭時期。經(jīng)濟新常態(tài)也需要有一套完善的道德觀念作為支撐，不僅符合了新時期教育發(fā)展的特點，在某種程度上也發(fā)揮了一定的價值導(dǎo)向，保證了我國市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。世界各國在實施道德教育過程中都會積累一定的經(jīng)驗和保留各自特色。盡管各國社會制度和文化歷史背景不盡相同，尤其東西方國家道德教育價值取向、教育方式也存在著明顯的差別，但是殊途同歸，具有道德教育規(guī)律的共性，具備可以相互借鑒的依據(jù)。

參考文獻

第6篇：公民道德范文

關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民

公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。

一、公民道德教育中法律支持的必然性

法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。

（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件

道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。

（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求

道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經(jīng)歷著多方面的變革。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經(jīng)濟體制帶來的某些負面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設(shè)。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務(wù)意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。

二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點

法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。

（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)

法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導(dǎo)、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經(jīng)濟相適應(yīng)，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。

（二）公民道德教育中法律支持的特點

法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感的。可見，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設(shè)的強制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導(dǎo)。道德建設(shè)的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達到二者的辯證統(tǒng)一。

三、法律支持公民道德教育的途徑

道德教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。

（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為

加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個體的守法行為習慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結(jié)合上，不斷增強公民的道德觀念?？茖W的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。

榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導(dǎo)每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔應(yīng)盡的社會責任，并利用法制監(jiān)督機制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。

（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規(guī)范

從社會的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導(dǎo)。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務(wù)。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。

中國是一個有深厚道德基礎(chǔ)的國家，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內(nèi)核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕?？梢哉f，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進文明發(fā)展的統(tǒng)一。

（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規(guī)范的行為

良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權(quán)力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實現(xiàn)。

在市場經(jīng)濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴格執(zhí)法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經(jīng)濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執(zhí)法，打擊歪風樹立正氣，體現(xiàn)時代風貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。

總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實現(xiàn)功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進步。

參考文獻：

[1]社論.把依法治國與以德治國結(jié)合起來[N].人民日報，2001-02-01.

[2]李寧.德法同構(gòu)：對社會治理方式的新探索[N].南方日報，2001-05-20.

[3]羅國杰.法治與德治：相輔相成相互促進[N].人民日報，2001-02-22.

[4]郝鐵川.論依法治國與以德治國[J].求是，2001，（3）.

第7篇：公民道德范文

一、明確責任，認真宣傳

為切實搞好公民道德建設(shè)宣傳教育月活動，社區(qū)高度重視，認真開展了公民道德建設(shè)“宣傳教育月”活動?；顒又写罅Τ珜?dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，利用講座、設(shè)立宣傳欄、發(fā)放宣傳資料等方式廣泛宣傳，收到了較好效果。

二、分工明確、責任落實

社區(qū)成立以黨委書記為組長的公民道德宣傳工作小組，分工明確，責任落實到個人把宣傳月的整體活動開展的深入到小區(qū)居民中。

三、以開展活動為載體，不斷豐富公民道德建設(shè)活動

1、9月25日上午，為倡導(dǎo)志愿服務(wù)，進一步傳播弘揚和踐行社會主義核心價值觀，營造創(chuàng)建“省級文明城市”的良好氛圍，社區(qū)組織黨員干部共計20余人，在社區(qū)開展“創(chuàng)建生態(tài)文明城市”衛(wèi)生清掃活動。通過此次活動，讓黨員能積極參與志愿服務(wù)，以自己的實際行動，為區(qū)創(chuàng)建“省級文明城市”貢獻自己的一份力量。

第8篇：公民道德范文

關(guān)鍵詞：群眾文化 文化管理 公民道德 道德水平

一、創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準是社會主義精神文明建設(shè)的要求

城市文化管理是指城市政府及其文化行政部門依據(jù)國家和所屬城市的方針、法律、法規(guī)，對城市文化事業(yè)進行規(guī)劃、組織、調(diào)控和監(jiān)督的一種行政行為。而公民的道德水準是群眾文化管理的重要載體，公民道德水準的高低直接決定我國群眾文化管理水平質(zhì)量的高低，對于我國精神文明建設(shè)有重要的影響。因此，創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準是社會主義精神文明建設(shè)的要求。

二、我國群眾文化管理及公民道德水準建設(shè)的現(xiàn)狀

目前，我國在創(chuàng)新群眾文化管理，提高公民道德水準方面取得了突破性的進展：

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)生活水平逐漸提高，相應(yīng)的精神文明的要求日益增加，針對這一點，我們組織社區(qū)文化、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，同時國家重視精神文明建設(shè)尤其是注重提高公民的道德水準，社會上組織起來的志愿者隊伍，在道德踐行中收到了實效。

盡管，我國在創(chuàng)新群眾文化管理，提高公民道德水準方面取得了一定的成就，但是仍存在大量的問題：城市群眾文化建設(shè)的覆蓋存在著明顯的缺陷，真正的群眾建設(shè)主體得不到重視；資金籌集渠道單一，投入不足；工作隊伍結(jié)構(gòu)不合理，人才匱乏；法律法規(guī)不健全，缺乏保障等一系列急需解決的問題。

三、創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準的新途徑

近年來，隨著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進，在改革開放和市場經(jīng)濟不斷深化的背景下，群眾文化管理及社會公民道德建設(shè)取得了巨大進步，這些成果社會各界有目共睹。但也存在一些群眾文化管理滯后，道德方面依然存在自私自利，損人利己等令人堪憂的問題。因此，我們應(yīng)當創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準，把傳統(tǒng)的圣人道德觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ蜗碌牡赖掠^，加強外在約束，最根本的還要喚醒公民道德自覺，加強道德自律，使道德意識深入每個人靈魂深處。

3.1創(chuàng)新群眾文化管理，提升公民道德水準應(yīng)在全社會形成良好的風氣

文化事業(yè)發(fā)展是文化前進的基礎(chǔ)，而群眾文化活動作為公民道德建設(shè)的重要載體，責任重大，任重道遠。

加大資金投入，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，給群眾文化活動創(chuàng)造環(huán)境，提供足夠的硬件設(shè)施；培養(yǎng)群眾文化專兼職干部隊伍，找出群體中的帶頭人物，使得先進的文化得到傳播，不斷為社區(qū)文化建設(shè)注入新的活力；要高度重視群眾文學藝術(shù)的創(chuàng)作，貼近社會生活，緊跟時代步伐，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

提升公民的道德水準，創(chuàng)新群眾文化管理，應(yīng)動員全體人民，以身作則，從自身做起，在全社會形成良好的社會風氣。

3.2群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)著眼于對民族民間文化的傳承和發(fā)展

民族民間文藝與群眾文化水融、密不可分。群眾文化吸收了民族、民間文化的精髓，包容了中國傳統(tǒng)文化的許多形式和精華。今天，許多群眾文化活動的優(yōu)勢，都來自于民族民間文化藝術(shù)。鮮明的民族民間特色，濃郁的地方風味，為群眾文化提供了健康的思想內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式，深受廣大人民群眾的喜愛。實踐證明，群眾文化利用當?shù)氐拿耖g文藝形式開展活動，最易為群眾所接受，最能受到群眾的歡迎。廣大人民群眾通過親自參與，才藝得到展示，心理得到滿足，情緒得到釋放，情趣得到提高，這是專業(yè)團體無法替代的，這也是民族民間文藝在群眾文化活動中最顯著的特色和優(yōu)勢。民族民間文藝有著旺盛的生命力，凝聚著廣大人民群眾的美好生活愿望，傳承著民間文化藝術(shù)的精髓，其過程本身就是一種傳統(tǒng)教育，也是群眾文化活動最突出的表現(xiàn)形式。

3.3群眾文化管理創(chuàng)新，應(yīng)落腳于對公民道德水準的提升

群眾文化對公民道德建設(shè)所具有的積極作用，是由文化與道德的內(nèi)在關(guān)系所決定的。群眾文化反映道德實踐，推動道德進步，道德又為群眾文化灌注生氣，獲得價值的依據(jù)和內(nèi)容，二者相互滲透、相互依托、相互促進，推動著社會主義社會穩(wěn)步前進。加強公民道德建設(shè)是發(fā)展先進群眾文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，因此，當以群眾文化活動反映精神文明、道德風尚時，就應(yīng)不斷注入新鮮血液，不斷創(chuàng)新，用民族的、科學的、大眾的先進文化，用飽含愛國主義、集體主義、社會主義思想內(nèi)涵的先進文化，引導(dǎo)人民群眾自娛和娛人、自育和育人；用時代的、新穎的、進步的、人民群眾喜聞樂見的先進文化活動形式，吸引人民群眾的廣泛參與。使廣大人民群眾在群眾文化活動中，心智得到啟迪，情操得到陶冶，精神得到振奮，思想道德、文化素質(zhì)得到提高。

第9篇：公民道德范文

 

關(guān)鍵詞：公民道德；培養(yǎng)；方法

公民道德是一種社會現(xiàn)象，它既是人們行為的規(guī)范，反過來又是人們分析善惡的尺度、評價是非的標準。公民道德培養(yǎng)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，是提高全民素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程，對弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。小學階段是道德培養(yǎng)的最佳期。要培養(yǎng)小學生的公民道德習慣，也要使他們能區(qū)分善與惡、光榮與恥辱、誠實與虛偽等。如果錯過教育培養(yǎng)的重要階段，很可能會影響他們的一生，甚至對他人和社會造成不良的影響。

那么，具體應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)小學生的公民道德?什么樣的方法才能最有效、最迅速地進行公民道德培養(yǎng)?筆者于2004年4月和7月對大連經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)的13所小學的600余名學生進行了問卷測驗和訪談測驗。

一、自然和社會環(huán)境中公民道德培養(yǎng)方法的探索

(一)自然環(huán)境

環(huán)境潛移默化法。小學生的生態(tài)和環(huán)保意識很強，教師和家長要抓住小學生本身具有的這一優(yōu)點，對他們進行深化教育。問卷結(jié)果顯示，39．6％的小學生認識到環(huán)境和生態(tài)問題應(yīng)該引起人類的注意。43．8％的小學生表示要從自身做起。針對學生已達到的環(huán)境和生態(tài)問題上的認識程度，應(yīng)采?。?/p>

(1)利用課堂時間進行教育。例如，表演短劇《請關(guān)注大自然》。讓小學生扮演森林中遭受傷害的動植物，并自編臺詞。讓他們知道大自然的痛苦心聲。(2)隨時進行口頭教育。(3)在學?；蛏鐓^(qū)的宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置環(huán)保專欄。(4)維護小學生的學習生活環(huán)境。(5)開展“綠色環(huán)保周”活動。(6)帶領(lǐng)小學生走出大門，用城市已遭破壞的環(huán)境和美好的環(huán)境教育他們。(7)買一棵小樹苗，和孩子一起種上，定期帶孩子去照顧它，讓孩子和小樹苗一起長大。(8)經(jīng)常帶孩子到動物園，看到可愛的小動物，孩子會萌發(fā)憐愛之心。(9)多宣傳環(huán)保的重要性，曝光破壞環(huán)境的人與事。(10)每一個人都要保護環(huán)境，加大管理力度，盡量不要讓小學生看到破壞環(huán)境的丑惡現(xiàn)象。(11)組織環(huán)保和拯救大自然的志愿活動，吸引小學生參加。

(二)社會環(huán)境

1．樹立權(quán)利意識法。長期以來，社會各方面對孩子的責任與義務(wù)的教育太過成功，大大忽視了對權(quán)利意識的培養(yǎng)。訪談結(jié)果顯示，29．1％的小學生買到假冒偽劣商品不會要求退換。問卷結(jié)果顯示，平均有78．6％的小學生在遇到問題時，會選擇犧牲自己，取悅他人。為了彌補對權(quán)利教育的缺陷，追求權(quán)利和義務(wù)協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)采?。?1)老師和家長利用媒體和周圍發(fā)生的事情教育小學生。(2)生活中，大人以身作則，積極維護自我權(quán)利。(3)社會上的各因素各盡其職，激起小學生的權(quán)利意識。

2．重點時機培養(yǎng)法。各種重要的節(jié)日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。例如“五一”、“十二”；民間傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件和歷史人物紀念日。問卷結(jié)果顯示，在節(jié)日或自己的生日時，只有少數(shù)小學生愿意參加有意義的活動，大部分小學生只是在家里和父母過。建議老師和家長要帶領(lǐng)小學生參加各種有意義的活動，社會的相關(guān)部門也要多為小學生提供參與的機會，以增加他們對國家、對家鄉(xiāng)、對大自然、對生活的熱愛，陶冶道德情操。

3．愛國主義教育法。小學生具有強烈的愛國主義情感。問卷結(jié)果顯示，80．1％的小學生對2002年中國足球出線懷有積極的態(tài)度，無論怎樣，他們都為自己的祖國感到驕傲。以此良好狀態(tài)為基礎(chǔ)，應(yīng)采?。?1)老師和家長要經(jīng)常帶小學生參觀歷史革命紀念館等有教育意義的場所。(2)利用“七一”、“十一”等重要節(jié)日，開展活動。(3)老師在課堂上進行教育。例如，歌頌祖國的大好河山，讓小學生說說祖國好在哪里。(4)學校宣傳櫥窗內(nèi)設(shè)置“祖國好”專欄，以文字和圖片的形式向小學生展示祖國的壯麗與秀美。(5)進行國旗、國徽、國歌的教育。(6)利用新近發(fā)生的國際大事教育小學生。