教育方針的特征精選(九篇)

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第1篇：教育方針的特征范文

(一)教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動(dòng)力求要達(dá)到的效果。具體來講，教育目標(biāo)即對(duì)教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們?cè)陂喿x文獻(xiàn)時(shí)，應(yīng)注意理解教育目標(biāo)背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為教育目的倘若是指各級(jí)各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級(jí)各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會(huì)對(duì)教育活動(dòng)在努力方向、社會(huì)傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會(huì)性和時(shí)代性等特點(diǎn)。我國(guó)的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。②

教育方針是國(guó)家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問題是培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人。在不同的歷史時(shí)期，我國(guó)教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國(guó)教育方針正從專注于現(xiàn)實(shí)性，逐漸向現(xiàn)實(shí)性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來越成為新時(shí)期國(guó)家的教育追求，成為我們擬定新時(shí)期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價(jià)值，是根據(jù)社會(huì)不斷發(fā)展和人的基本需求，對(duì)教育活動(dòng)所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動(dòng)結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

(二)課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時(shí)間性等特征。④

一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實(shí)施和評(píng)價(jià)都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行?；诖笳n程小教學(xué)理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時(shí)是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對(duì)教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對(duì)課程的整個(gè)編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價(jià)值，是課程從內(nèi)容設(shè)計(jì)到實(shí)施直至評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

(三)教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會(huì)把目標(biāo)同目的混淆。其實(shí)，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：目的通常是指某一國(guó)家或社會(huì)為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示。目標(biāo)則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的，是策略性的，加之時(shí)間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤基于大課程小教學(xué)理論，教學(xué)目

標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對(duì)學(xué)生在學(xué)完一個(gè)指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實(shí)際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對(duì)于一門課的一個(gè)學(xué)期、一個(gè)學(xué)年，甚至一個(gè)學(xué)段的要求，小到對(duì)于一個(gè)課時(shí)，甚至一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

第2篇：教育方針的特征范文

關(guān)鍵詞： 實(shí)用主義教育思想 民國(guó)藝術(shù)教育 影響

以實(shí)用主義哲學(xué)和機(jī)能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的實(shí)用主義教育思想誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的美國(guó)。19世紀(jì)末，經(jīng)歷過第二次科技革命的美國(guó)，已經(jīng)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，大工業(yè)化的生產(chǎn)方式帶來社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的飛躍式進(jìn)步。1850―1900年美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)增長(zhǎng)了15倍；1880―1914年重工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)了5倍左右，輕工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)了3倍左右。美國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)悄然發(fā)生革命性變化，這勢(shì)必影響美國(guó)教育的變革以期適應(yīng)社會(huì)變革。實(shí)用主義教育對(duì)20世紀(jì)上半葉的美國(guó)及其他國(guó)家的教育產(chǎn)生重要影響。其中，民國(guó)時(shí)期藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也沾染上了實(shí)用主義教育思想的痕跡。

一、杜威實(shí)用主義教育思想簡(jiǎn)述

杜威的實(shí)用主義教育思想可以概括為如下幾個(gè)方面：

1.以兒童為中心的教育觀

杜威指出，教育活動(dòng)是由兒童和教師共同參與、交互協(xié)作的教學(xué)活動(dòng)過程。在此活動(dòng)過程中，活動(dòng)的主體為兒童，而不以教師為中心?！皟和欠e極的有機(jī)體，能夠?qū)Ω鞣N刺激做出反應(yīng)和選擇，但教師并不是對(duì)兒童采取自由放任的態(tài)度，而是有責(zé)任地對(duì)兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)，當(dāng)兒童遇到問題時(shí)，教師應(yīng)給兒童以必要的指導(dǎo)，交給他們什么事可以做，什么事不能做。幫助他們做出正確的決定”[1]。教師主要作為引導(dǎo)者、啟發(fā)者、輔助者的身份，引領(lǐng)學(xué)習(xí)主體――兒童養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和社會(huì)生活習(xí)慣；學(xué)生是主導(dǎo)者，發(fā)揮主體能動(dòng)性。

2.在做中學(xué)的教學(xué)方法

傳統(tǒng)教育側(cè)重于學(xué)生在課堂上聆聽教師的講解、記憶教材內(nèi)容的教學(xué)方法。此種填鴨式的教學(xué)方法常常使學(xué)生處于消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動(dòng)性和探索性，容易抹殺學(xué)生的好奇心，遏制學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。杜威提出在做中學(xué)的教學(xué)方法。做為基礎(chǔ)，學(xué)為升華。在做中獲得經(jīng)驗(yàn)，由于經(jīng)驗(yàn)具有不穩(wěn)定性、可變化性，只有通過行動(dòng)檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)才能成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，將經(jīng)過檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。杜威設(shè)計(jì)了教學(xué)過程的五個(gè)步驟：“第一，教師為學(xué)習(xí)者準(zhǔn)備一個(gè)與現(xiàn)在的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的情境，同時(shí)給予一些暗示，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣；第二，使學(xué)習(xí)者獲得足夠的學(xué)習(xí)資料，以便讓學(xué)習(xí)者能夠應(yīng)付情境中產(chǎn)生的各種問題；第三，使學(xué)習(xí)者有能力提出解決問題的各種假設(shè)；第四，學(xué)習(xí)者將這些假設(shè)進(jìn)行整理和排序，并使其井然有序；第五，學(xué)習(xí)者通過實(shí)際應(yīng)用以檢驗(yàn)相關(guān)假設(shè)?！盵2]通過上述五個(gè)步驟，學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，最終獲得值得信賴的學(xué)識(shí)。

3.“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”的教育本質(zhì)論

一切教育都是個(gè)人參與人類社會(huì)意識(shí)的重組與改造的過程，這個(gè)過程從呱呱墜地的嬰兒已經(jīng)無意識(shí)地開展起來。從古至今，人類祖先將許多生活經(jīng)驗(yàn)與技巧通過正式教育或非正式教育方式傳遞給今人。教育成為連接人類社會(huì)生活的紐帶，因此杜威通過引入生長(zhǎng)的生物學(xué)觀點(diǎn)提出“教育即生活”的觀點(diǎn)。借此希望教育者以發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)待兒童，“認(rèn)識(shí)到生活就是生長(zhǎng)，這就使我們能避免所謂把兒童期理想化，這種事情實(shí)際上無非是懶散的放浪”[3]，最終達(dá)到“學(xué)校教育的目的，在于通過組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行”的終身學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]。

教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式。學(xué)校要成為兒童生活和社會(huì)生活的契合點(diǎn)，從而使教育活動(dòng)既能夠適合兒童學(xué)習(xí)的要求又能夠符合社會(huì)的需要?！斑@樣的學(xué)校有可能成為一個(gè)小型的社會(huì)，一個(gè)雛形的社會(huì)。這就是一個(gè)根本的事實(shí)，而且，以此為起點(diǎn)，繼續(xù)不斷地和有組織地出現(xiàn)各種教學(xué)活動(dòng)”[5]。兒童通過各種直接生活實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)，提高兒童學(xué)習(xí)的活力、動(dòng)力與樂趣，發(fā)展兒童適應(yīng)社會(huì)的能力和敏銳的洞察力，培養(yǎng)兒童良好的社會(huì)道德品質(zhì)和高尚的人品操守。

二、實(shí)用主義教育思想對(duì)民國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的影響

了腐朽、沒落的清政府，建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。新的生產(chǎn)關(guān)系極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是一戰(zhàn)期間，列強(qiáng)無暇東顧，國(guó)內(nèi)的工商業(yè)獲得快速發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義的春天。新的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和新的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)的教育提出了新的要求，借鑒日本、歐美的教育模式，變革教育的實(shí)踐豐富起來。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在緊追時(shí)代脈搏，融合傳入國(guó)內(nèi)的實(shí)用主義教育思想，彰顯出服務(wù)于資本主義工商業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的趨向。

1.實(shí)用主義教育思想對(duì)民國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方針的影響

實(shí)用主義教育思想傳入中國(guó)之后，經(jīng)由、黃炎培、陶行知等人竭力推動(dòng)，實(shí)用主義教育思想在中國(guó)教育界掀起一股不可遏制的潮流。1917年以后職業(yè)教育思想甚囂塵上，實(shí)用主義教育思想轉(zhuǎn)為潛流。1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》中提倡教育的七條標(biāo)準(zhǔn)：“第一，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要；第二，發(fā)揮平民教育精神；第三，謀個(gè)性之發(fā)展；第四，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；第五，注意生活教育；第六，使教育易于普及；第七，多留各地方伸縮余地。”這七條標(biāo)準(zhǔn)中明顯地蘊(yùn)含著實(shí)用主義教育思想的烙印。

國(guó)家層面雖未出臺(tái)具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方針，但是藝術(shù)教育實(shí)踐者們都有或多或少地對(duì)于設(shè)計(jì)教育方針的闡述，從他們的闡述中我們可以窺探杜威實(shí)用主義教育思想，如教育即生活、學(xué)校即社會(huì)。民國(guó)時(shí)期的很多專家學(xué)者側(cè)重于從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度分析藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的作用?！懊佬g(shù)史家與藝術(shù)教育家姜丹書也曾著文《美術(shù)與工商業(yè)》（1939）、《美術(shù)與衣的工業(yè)》（1941年）等文，認(rèn)為我國(guó)以往之所以失敗，其原因之一就是工商業(yè)與美術(shù)分離，而二者的結(jié)合，‘此他人之經(jīng)濟(jì)侵略所由來而所由勝之重要原因也！’他還將工商業(yè)看成國(guó)家經(jīng)濟(jì)之命脈，而將美術(shù)看成工商業(yè)之命脈，稱贊‘中國(guó)工商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì)’成立，主張加強(qiáng)藝術(shù)教育，發(fā)展‘工業(yè)美術(shù)’和‘商業(yè)美術(shù)’，‘所望工商界與美術(shù)界今后更能徹底合作，以共同挽救國(guó)家經(jīng)濟(jì)之命脈’”[6]。

中國(guó)近現(xiàn)代歷史上國(guó)家獨(dú)立、國(guó)富民強(qiáng)成為時(shí)代的強(qiáng)音，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為擺脫積貧積弱境況的法寶。中國(guó)教育界將其作為指導(dǎo)教育實(shí)踐的方針政策。新的生活經(jīng)驗(yàn)的改變、全新生活結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，迫使人們?cè)诮逃I(lǐng)域進(jìn)行變革，將近代化、現(xiàn)代化的生產(chǎn)目的引入教育領(lǐng)域，以實(shí)用主義的態(tài)度變革工藝美術(shù)教育方針。

2.實(shí)用主義教育思想對(duì)民國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的影響

實(shí)用主義教育思想對(duì)民國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)方法的影響，主要體現(xiàn)在從做中學(xué)和以學(xué)生為中心的觀念上。學(xué)生的實(shí)踐是基礎(chǔ)，學(xué)生在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上得到的知識(shí)，并通過進(jìn)一步的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)該知識(shí)是否具備合理性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種帶有技術(shù)性、操作性的課程，需要學(xué)生的藝術(shù)技藝實(shí)踐，并且在技能性訓(xùn)練過程中因個(gè)體性的差異，如性格、氣質(zhì)、文化涵養(yǎng)等得出差異化的認(rèn)識(shí)、彰顯出個(gè)體性的特色。如果沒有實(shí)踐空談理論，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育界就很難培養(yǎng)出合格的設(shè)計(jì)人員。林文錚在《本校藝術(shù)教育大綱》中指出：“學(xué)生選修系別是以素描的優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)。最高等的進(jìn)繪畫系或其他各系，優(yōu)等的進(jìn)雕塑系或圖案系，中等只得進(jìn)圖案系?！币运孛杓挤ǖ膬?yōu)劣選拔學(xué)生中，蘊(yùn)含杜威從做中學(xué)的教學(xué)方法。

在此基礎(chǔ)上杭州國(guó)立藝專教師陶元慶先生提出了“便化”的教學(xué)法?！皩W(xué)圖案不比普通學(xué)繪畫一樣，學(xué)繪畫，那是看到了什么便‘依樣畫葫蘆’的，至于圖案必須先把實(shí)際的事物采了來，經(jīng)過一番的思想，然后把它便化――不是變化――成一幅美觀的趣味的圖案，注重的是色彩天河，調(diào)子的鮮明，畫畫上趣味的濃厚，尤其是便化時(shí)是不能失去原物的特征的”[7]。學(xué)習(xí)圖案需要在對(duì)照客觀物象的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人的審美情感、審美情懷，對(duì)其進(jìn)行夸張、變形、簡(jiǎn)化等藝術(shù)處理手法，最后創(chuàng)作出具備設(shè)計(jì)師自我審美理想的設(shè)計(jì)作品。

當(dāng)學(xué)生從做中學(xué)的設(shè)計(jì)技法、設(shè)計(jì)思維之后，設(shè)計(jì)教育界的實(shí)踐者們進(jìn)一步引申出項(xiàng)目教學(xué)法。杭州國(guó)立藝專圖案系的師生們，如劉既漂、雷圭元、李寄僧等人積極參與1929年西湖博覽會(huì)的展覽展示陳列設(shè)計(jì)。李寄僧回憶參與西湖博覽會(huì)的設(shè)計(jì)工作時(shí)說：“不但對(duì)大會(huì)有所貢獻(xiàn)，而且自己在實(shí)踐中取得不少經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)在建設(shè)中的作用和重要性，從而提高了學(xué)習(xí)的興趣和信心?！盵8]從當(dāng)時(shí)學(xué)生李寄僧的言論中，我們可以看出從做中學(xué)；將自己的產(chǎn)品服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民生活，從社會(huì)生活中提煉出教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步升華為教學(xué)材料。

結(jié)語

杜威實(shí)用主義教育思想在二十世紀(jì)初期對(duì)中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響。以兒童為中心、從做中學(xué)、生活即教育、學(xué)校即社會(huì)等觀念，對(duì)設(shè)計(jì)教育的方針、教學(xué)方法等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)以國(guó)富民強(qiáng)為口號(hào)的社會(huì)實(shí)際、積貧積弱的生活境況，確定藝術(shù)設(shè)計(jì)教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)的教育方針；技能性訓(xùn)練的學(xué)科特性使其更多地從實(shí)踐中入手，經(jīng)過“便化”的教學(xué)法，進(jìn)入到服務(wù)社會(huì)的項(xiàng)目教學(xué)法。總之，實(shí)用主義教育思想對(duì)民國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育還有多方面的影響，值得我們深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜文閔，譯.約翰?杜威，《我們?cè)鯓铀季S?經(jīng)驗(yàn)與教育》[M].北京：人民教育出版社，2005：29.

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[3][4][5]約翰?杜威.杜威教育論著選[M].上海師范大學(xué)教育系、杭州大學(xué)教育系編，1977：157，157，42.

[6]陳池瑜.民國(guó)時(shí)期工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的寫作成就和特點(diǎn).美術(shù)與設(shè)計(jì)，2011（05）：62.

第3篇：教育方針的特征范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì) 素質(zhì)教育 含義 基本內(nèi)容 特征

一、素質(zhì)教育的含義

為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，又稱為素養(yǎng)。由此可見，素質(zhì)是以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，通過后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，將知識(shí)內(nèi)化和升華成一種相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，構(gòu)成人才的基本要素應(yīng)該概括為知識(shí)、能力、素質(zhì)三大要素，這三大要素是相輔相成的關(guān)系：

知識(shí)是素質(zhì)形成和提高的前提和基礎(chǔ)，沒有相應(yīng)的知識(shí)武裝，就不可能內(nèi)化和升華為更高的心理品格，這就要求學(xué)生除了具備專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)該具備人文、社會(huì)、自然科學(xué)等全面的知識(shí)，特別是“為人”“做人”的知識(shí)；能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)，從全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往，與他人共處、共事、合作，即“做人”的能力；素質(zhì)與知識(shí)、能力密切相關(guān)，但素質(zhì)是更深層次的東西，素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜，所以要更加注重受教育者的體驗(yàn)、內(nèi)化過程，為此應(yīng)該更加注重實(shí)踐，僅僅是表層知識(shí)的灌輸和簡(jiǎn)單的說教無益于素質(zhì)的提高。

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！焙?jiǎn)而言之，以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育。

二、素質(zhì)教育的基本內(nèi)容

由以上內(nèi)容可知，只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事，又學(xué)會(huì)做人，才能達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。為此，素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該包括思想道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身心素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育四個(gè)方面。

思想道德素質(zhì)主要包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。思想道德素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的教育，道德意識(shí)、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評(píng)價(jià)和自我教育能力的培養(yǎng)，法律知識(shí)、法律意識(shí)和法律行為的教育，運(yùn)用所學(xué)法律知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

科學(xué)文化素質(zhì)主要指大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)文化素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是指學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、科學(xué)的思想與方法、分析問題與解決問題的能力以及知識(shí)融會(huì)貫通能力。非專業(yè)文化素質(zhì)主要是人文科學(xué)知識(shí)，包括文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)審美等?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識(shí)教育，進(jìn)行各種社會(huì)科學(xué)及人文知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

身心素質(zhì)包括學(xué)生的身體和心理的健康狀態(tài)以及社會(huì)適應(yīng)能力。.身心素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生“自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

能力素質(zhì)主要包括技術(shù)技能水平、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。學(xué)生的這些能力主要反映在：職業(yè)能力培訓(xùn)的情況以及職業(yè)資格證書的取得；普通話語言水平、外國(guó)語語言水平、計(jì)算機(jī)技術(shù)水平、非專業(yè)藝術(shù)文化素質(zhì)水平；大型校園文化活動(dòng)的組織或策劃能力與水平；教育類競(jìng)賽、比賽的參與及獲獎(jiǎng)情況等；科技類的挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)業(yè)杯、創(chuàng)新杯、軟件設(shè)計(jì)大賽、科技論文獲獎(jiǎng)及創(chuàng)業(yè)實(shí)績(jī)等；文化類的攝影、書畫比賽、藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽或人文社科論文、調(diào)研報(bào)告獲獎(jiǎng)等等。能力素質(zhì)教育可以使學(xué)生將課堂、校園與社會(huì)進(jìn)行很好的對(duì)接，大大增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，已越來越受到學(xué)生和學(xué)校的高度重視。

素質(zhì)教育的這四個(gè)方面既相互區(qū)別，又彼此聯(lián)系。其中，思想道德素質(zhì)教育是核心，是靈魂，是統(tǒng)帥，它指導(dǎo)著其他四個(gè)方面；科學(xué)文化素質(zhì)教育為其他幾種素質(zhì)的提高提供智力基礎(chǔ)；科學(xué)文化素質(zhì)教育和能力素質(zhì)教育的提高又可以共同促進(jìn)思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人形成高尚的品格、健全的人格和健康的心理具有重要的能動(dòng)作用。同時(shí)，優(yōu)秀的科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力素質(zhì)又對(duì)培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)起到積極的推動(dòng)作用。因此，這四種素質(zhì)教育是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

三、素質(zhì)教育的特征

第一，全體性?！督逃ā芬?guī)定公民“依法享有平等的受教育的機(jī)會(huì)”。受教育機(jī)會(huì)平等是國(guó)家法律規(guī)定的一項(xiàng)基本教育方針。因此，每一位學(xué)生都應(yīng)該有機(jī)會(huì)接受教育、有機(jī)會(huì)得到發(fā)展。素質(zhì)教育當(dāng)然是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展的教育。

第二，全面性。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，這是黨的教育方針的核心部分。實(shí)施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長(zhǎng)、思路寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。當(dāng)然，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，而是和諧的全面發(fā)展。

第三，主體性。人的個(gè)性是千差萬別的，社會(huì)也需要各種各樣的人才。實(shí)施素質(zhì)教育的重要目的之一，是為了使有不同天賦和愛好的學(xué)生，在受教育的過程中，除了統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程外，通過各種教育方式給予他們能發(fā)揮天賦和愛好的空間和時(shí)間，從而在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的同時(shí)，也有利于滿足社會(huì)發(fā)展的各種需求。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：教育方針的特征范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村教育轉(zhuǎn)變創(chuàng)新的觀念因地制宜

【中圖分類號(hào)】G527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0007-01

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，80%的人口在農(nóng)村，教育作為社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，是已被人類社會(huì)歷史反復(fù)證明了的事實(shí)。新時(shí)代提高教育質(zhì)量，必須以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨的教育路線，特別是提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)已成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。那么在農(nóng)村實(shí)行素質(zhì)教育就顯得特別重要，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，改進(jìn)教育方針，推動(dòng)農(nóng)村教育教學(xué)改革已顯得刻不容緩，迫在眉睫。

一、農(nóng)村教育首先要轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建新的素質(zhì)教育的社會(huì)氛圍。

農(nóng)村的環(huán)境狀況，文化教育不容樂觀，盡管較先前有歷史性的進(jìn)步，目前已達(dá)到較重視教育帶給人們生活轉(zhuǎn)機(jī)，但時(shí)刻受到經(jīng)濟(jì)條件的制約，而無力完成較好教育能力，再加上扎根封建思想的限制，因此，教育觀念總處于偏見，特別是小三門的開發(fā)和發(fā)展，影響學(xué)生動(dòng)機(jī)的生成，在思想方式上存在著嚴(yán)重的缺陷，阻礙著美術(shù)教育的發(fā)展。農(nóng)村學(xué)校教育也受其影響，領(lǐng)導(dǎo)教師都注重文化課的教育教學(xué)，小三門只作為課程表中的一個(gè)點(diǎn)綴和裝飾，并沒有列入學(xué)校教學(xué)的量化考核，隨意應(yīng)變，支差應(yīng)事，不了了之。這就給教育教學(xué)本身帶來了不利的影響，產(chǎn)生學(xué)生不重視的思想源泉。因此，要推動(dòng)素質(zhì)教育必須轉(zhuǎn)變這種社會(huì)風(fēng)氣，隨著時(shí)代的發(fā)展，以及人們對(duì)自身和社會(huì)的認(rèn)識(shí)深入，由此引發(fā)對(duì)教育的綜合性，全面性的認(rèn)識(shí)和提高，品賞到適用技術(shù)在改善生產(chǎn)和生活條件的科技甜頭，必須改變對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)方式的粗淺、思維的混亂，從新的視角認(rèn)識(shí)美術(shù)的重要性，努力的將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，來改造我們的生活環(huán)境。利用知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，創(chuàng)造我們的生存空間，來提高國(guó)民整體素質(zhì)的境界，樹立正確的全面教育的社會(huì)氛圍，推動(dòng)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

二、農(nóng)村教育要有創(chuàng)新的觀念，奏響時(shí)代的主旋律。

教育觀念的更新，要樹立正確的教育觀，融學(xué)校、社會(huì)、家庭教育為一體；要樹立正確的學(xué)生觀，學(xué)生主體觀，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生、尊重學(xué)生，成為主人；要樹立正確的質(zhì)量觀，全面發(fā)展個(gè)人集體的整體性，要更新教育內(nèi)容，強(qiáng)化普及意識(shí)教育，全面提高教育內(nèi)容的創(chuàng)新。教育方法的更新，因材施教、快樂教育、成功教育、情境教育、學(xué)校教育相結(jié)合，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新為目的。在知識(shí)的開發(fā)利用上讓其發(fā)揮更大潛力，長(zhǎng)期持久認(rèn)真的開展切合實(shí)際的創(chuàng)新教育，是推動(dòng)時(shí)展的動(dòng)力，然而創(chuàng)新的開發(fā)必須有全面的知識(shí)，就其綜合性全面性的概括和利用。因此，學(xué)生階段的全面教育方針是得從小鼓勵(lì)獨(dú)特的創(chuàng)新想法，誘發(fā)潛在的創(chuàng)造之妙，點(diǎn)燃思維之花，培養(yǎng)創(chuàng)造的興趣和自信，促使學(xué)生積極思考，勇于探索，學(xué)習(xí)前人獲得寶貴經(jīng)驗(yàn)，豐富的文化課知識(shí)，通過尋求探索，質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)，重新總結(jié)，變?yōu)樽约旱闹R(shí)。學(xué)生階段是學(xué)生思維方式培育的重要階段，由于這時(shí)期較少受到來自社會(huì)、歷史、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)等諸多因素的侵?jǐn)_，可以說是創(chuàng)造性思維方式很重要的培育期。思維水平仍處于原始混亂狀態(tài)，有時(shí)自相矛盾，不知所云。培養(yǎng)人的直接感知經(jīng)驗(yàn)，并將抽象的符號(hào)體系與具體的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，有助于學(xué)生探索、理解、接受和運(yùn)用。模糊性和主觀性的事物，并為學(xué)生注入激情，將創(chuàng)新教育融進(jìn)教育理念，不僅符合認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，更具有鮮明的時(shí)代特征，而且更是控制影響人類文明的進(jìn)程，改變?nèi)藗兊乃季S方式。教學(xué)中，教師有責(zé)任根據(jù)情況知識(shí)藝術(shù)性的淡化、簡(jiǎn)單化，不僅為學(xué)生易學(xué)，愛學(xué)，更重要的是將知識(shí)平民化，在平等的理念中，樹立學(xué)習(xí)模仿趕超圣哲的精神，注意消除農(nóng)村、農(nóng)民思想意識(shí)中，對(duì)知識(shí)創(chuàng)造的悲劇性崇拜，創(chuàng)設(shè)寬容、民主、自由的客觀環(huán)境，改變過去目的知識(shí)性，進(jìn)行知識(shí)再創(chuàng)造。

三、農(nóng)村教育要因地制宜、就地取材，發(fā)揮地方潛在優(yōu)勢(shì)。

農(nóng)村地理?xiàng)l件偏僻，經(jīng)濟(jì)貧困，思想落后，制約著美術(shù)教育順利開展，因此，重視就地取材，運(yùn)用不同的教學(xué)材料，培養(yǎng)創(chuàng)新思想的精神和適應(yīng)能力，主動(dòng)參與，樂觀探究，勤于動(dòng)手，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和欣賞大自然景物的造型。尤其山區(qū)，各有特色的自然美景相當(dāng)多，只要我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，感悟農(nóng)村風(fēng)格就會(huì)有收獲。讓他們嘗試新的繪畫材料，可激發(fā)他們的探索欲望，滿足兒童的好奇心，好奇心是興趣的先導(dǎo)。除讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用常規(guī)的幾種工具以外，可以常試創(chuàng)造性的運(yùn)用不同工具和材料，再創(chuàng)造美，引導(dǎo)多角度形式觀察事物的特征，掌握做畫和造型技能，大膽想象合理添畫，賦予作品鮮活的生命力。營(yíng)造教育的時(shí)間空間環(huán)境，讓學(xué)生在寬松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境中能夠依照自己的意愿按照自己的表達(dá)方式去探索思考，大膽創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]新農(nóng)村建設(shè)要高度重視農(nóng)民教育問題. 中國(guó)黨政干部論壇.2007(02)

[2]農(nóng)村中學(xué)教師課堂教學(xué)活動(dòng)調(diào)查研究. 山東師范大學(xué).2002 [3]農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育散議. 淮陰師專學(xué)報(bào).1995(02)

第5篇：教育方針的特征范文

一、加強(qiáng)政治思想工作。

努力加強(qiáng)政治思想和專業(yè)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)。熱愛幼教事業(yè)，

愛護(hù)幼兒，履行工作崗位責(zé)任制

二、生活管理方面。

1、認(rèn)真培養(yǎng)幼兒良好的一日生活常規(guī)和衛(wèi)生習(xí)慣。

2、做好班級(jí)的衛(wèi)生清潔和消毒工作。

3、管理好本班的公用設(shè)施和幼兒物品。

三、衛(wèi)生保健方面。

1、做好安全工作。

2、做好春季的疾病預(yù)防工作，確保幼兒健康發(fā)展和生命安全。

3、做好對(duì)疾病的教育和預(yù)防工作。

四、保育教育方面。

1、配合教師組織好各種教育活動(dòng)。

2、培養(yǎng)幼兒的生活自理能力、自制力和創(chuàng)造力，以及各種興趣和能力。

3、加強(qiáng)對(duì)幼兒的安全教育和自我保護(hù)意識(shí)。

4、認(rèn)真做好家長(zhǎng)的溝通工作。

第6篇：教育方針的特征范文

畢業(yè)論文 [摘 要] 本論文對(duì)我國(guó)目前音樂教育現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，結(jié)合教育方針的取向?qū)窈笠魳方逃绾螌?shí)施提出自己的觀點(diǎn)。據(jù)此，論文著重強(qiáng)調(diào)貫穿“以人為本”的音樂教育理念，根據(jù)學(xué)生的音樂心理特征，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)揮，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新與實(shí)踐能力，使音樂真正走入學(xué)生的生活，讓他們?cè)谝魳分畜w驗(yàn)生活、感受生活。積級(jí)主動(dòng)地在教學(xué)互動(dòng)中，吸取音樂精華，提升思想品位，陶冶道德情操，達(dá)到“以繞梁之韻律,求情感之升華”的目的。用健康的音樂奏響時(shí)代的旋律。

[關(guān)鍵詞] 以人為本 尊重個(gè)性 培養(yǎng)興趣 因材施教 體驗(yàn)生活

Abstract: Thesis this music education current situation is it analyze to go on at present to our country, combine orientation of policy for education to how about get own view out of music education in the future. Whence the thesis puts emphasis on running through the music education idea that " people first " emphatically, according to students music psychological characteristics , fully respect students individual character to give play to, excite students study interest, train their innovation and practise ability , make music really enter into students life, let them observe and learn from real life , experience life in the music. While accumulating grade interdynamically in teaching voluntarily, draw the quintessence of the music, promote the thought grade, mould morals sentiment, reach the purpose " in order to wind the metre in verse of the roof beam and ask the distillation of the emotion". Play the themes of the times with the music of the health.

Key words: People first Respect the individual character Train the interest Teach students in accordance with their aptitude Observe and learn from real life

第7篇：教育方針的特征范文

關(guān)鍵詞：教師 德智體 發(fā)展

中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出什么樣的人才？在1957年，同志就提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。”這指出了培養(yǎng)社會(huì)主義新型知識(shí)分子的方向和目標(biāo)。黨的十六大報(bào)告指出：要“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)。堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”明確提出了現(xiàn)階段的教育方針，是在回顧總結(jié)我們黨和國(guó)家教育方針的基礎(chǔ)上，以教育觀為指導(dǎo)，立足于我國(guó)的國(guó)情，著眼于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，放眼于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的未來，而做出的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的表述。它為我國(guó)的教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)“為誰服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題提出了明確的要求。我們的教師要全面理解和貫徹黨的這一教育方針，為培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的學(xué)生做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。需要指出的是，長(zhǎng)期以來，人們對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的提法沒有任何異議。但是，我們是否可以反問：要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們的教師自身是否做到了德智體全面發(fā)展呢？又如何培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的學(xué)生，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)呢？因此，教師要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的學(xué)生，自身首先就要成為德智體全面發(fā)展的教師。如何才能成為德智體全面發(fā)展的教師呢？我們的教師不妨從培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的學(xué)生三個(gè)方面，培養(yǎng)提高自己的德、智、體。

一、教師“德”的發(fā)展

教師的德，即師德，是最重要的。中國(guó)現(xiàn)代教師要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力做到為人師表。師德修養(yǎng)，最重要的是要對(duì)學(xué)生懷著一顆真誠(chéng)的愛心。教育家葉圣陶先生認(rèn)為，教師首先要“胸中有學(xué)生”，無論遇到什么事情都堅(jiān)持“學(xué)生第一”；教師要對(duì)每一個(gè)學(xué)生平等相待、真心熱愛；教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分了解和信任學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、全面發(fā)展。師德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師日常工作和生活中道德行為的自律。要使學(xué)生有一種真實(shí)明確的人生觀，“自己就不可不先有一種真實(shí)明確的人生觀”；要幫助學(xué)生養(yǎng)成各種良好習(xí)慣，“自己就得繼續(xù)不斷地養(yǎng)成這些良好習(xí)慣”。只有具備良好師德、高尚品質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出有正確道德觀、世界觀、人生觀的學(xué)生。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，自己就應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)有正確政治觀念和正確人生觀、價(jià)值觀的人，才能把德的因素滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中、生活中以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品德。如此，學(xué)生才能主動(dòng)自覺地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)；才能主動(dòng)融入到社會(huì)活動(dòng)中去鍛煉自己，實(shí)踐自己，培養(yǎng)自己，使自己成為一個(gè)勤奮、遵紀(jì)守法、講信用、誠(chéng)實(shí)的人；才能成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)竟?fàn)幦瞬?。作為教師，不但肩?fù)著“授業(yè)、解惑”，更重要的是肩負(fù)著“傳道”者的角色。因此，教師要注重自己的師德修養(yǎng)，做學(xué)生的楷模與表率。一個(gè)師德高尚的教師，首先應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)黨的教育事業(yè)赤膽忠誠(chéng)，對(duì)工作極端熱忱，以校為家，愛生如子，甘為人梯，默默耕耘。其次，應(yīng)講奉獻(xiàn)，不求索取，把全心全意為學(xué)生服務(wù)作為自己的天職。再次，身教重于言教。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。要求學(xué)生做到的自己首先就要做到，要求學(xué)生不能做的，自己首先堅(jiān)決不做。作為一名教師應(yīng)端正自己的思想，純化自己的師德，從小事做起，從身邊做起，從自己做起，率先垂范，時(shí)時(shí)、處處、事事給學(xué)生以楷模作用，只有這樣，教育才能達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的至境。

二、教師“智”的發(fā)展

給學(xué)生以智育的真正價(jià)值，不僅在于提高學(xué)生的文化知識(shí)和智能水平，還在于開闊視野、陶冶品德、增強(qiáng)信念、熱愛生活、提高其理想境界。因而，教育理論家們一致把它視為全面發(fā)展教育的核心加以強(qiáng)調(diào)。智育既然是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的教育。作為教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施教育過程中，就必須不斷學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和科普知識(shí)，以豐富多彩的知識(shí)吸引學(xué)生多觀察、多思考，積極進(jìn)取，不斷自我完善；就必須要不斷提高自身知識(shí)傳播與探索的雙重職業(yè)修養(yǎng)。其一，襟懷坦誠(chéng)，追求真理。要服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，不受任何外界壓力與物質(zhì)利益的干擾，準(zhǔn)確和正確地傳播與探索知識(shí)。其二，志存高遠(yuǎn)，修身養(yǎng)性。按照“由科學(xué)而達(dá)至修養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)，我們的教師所承擔(dān)的知識(shí)傳播與探索職責(zé)，有一種鮮明的知識(shí)“道德向度”，就是要努力成為社會(huì)生活中“道德最好的人”。其三，為師自重，客觀大度。在課堂講授中，不要向?qū)W生灌輸自己的好惡。盡管完全排除自己的好惡是一項(xiàng)難度極大的事情，但基于教師職業(yè)的要求，要以最大的可能性保證傳授知識(shí)的客觀性。其四，博學(xué)謙遜，誠(chéng)信為本。在學(xué)術(shù)交流、傳播、探索時(shí)，要堅(jiān)持知性誠(chéng)實(shí)原則，保持對(duì)同行的充分信任，以一種開放、積極的心態(tài)看待別人和自己的事業(yè)，充分相信別人的誠(chéng)實(shí)和才能。總而言之，我們的教師只有具備了知識(shí)傳播與探索的雙重職業(yè)修養(yǎng)，才能在教學(xué)中把豐富的知識(shí)、創(chuàng)新的思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，培養(yǎng)出社會(huì)需要的創(chuàng)新人才。

三、教師“體”的發(fā)展

同志精辟的論述：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！苯沂?、闡明了體育與德育、智育的相互重要關(guān)系。一個(gè)合格的教師，不僅要具有良好的德育素質(zhì)、智育素質(zhì)，而且還應(yīng)具有良好的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。面對(duì)繁雜而艱巨的教育教學(xué)任務(wù)，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境和不同性格特征的學(xué)生，教師如果沒有強(qiáng)健的身體、充沛的精力和健康的心理素質(zhì)，是很難勝任教育教學(xué)工作，指導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)中遇到的各種困難而取得滿意教學(xué)效果的。試想一下，每天面對(duì)學(xué)生上課的是一位無精打采、面容憔悴、坐在后排的學(xué)生都無法聽清講課聲音的教師，或者是一位體態(tài)臃腫、氣喘吁吁、著裝邋遢的教師，可以想象，這樣精神面貌不佳的教師能提起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活的熱愛嗎？回答肯定是否。相反，如果每天面對(duì)學(xué)生的是一位精神飽滿、聲音宏亮、普通話說得標(biāo)準(zhǔn)的教師，或者是一位氣質(zhì)穩(wěn)重、優(yōu)雅、相貌端正、著裝整潔、給人一種輕松自如的教師，其結(jié)果不言而喻，這樣的教師才能提起學(xué)生對(duì)生活的憧憬和對(duì)學(xué)習(xí)的勒奮。因此，為了做一個(gè)身體健康、受學(xué)生歡迎愛戴的教師，我們的教師就應(yīng)該根據(jù)自己的年齡健康狀況和鍛煉水平，利用可利用的時(shí)間，注重學(xué)習(xí)，掌握一定的體育知識(shí)、技術(shù)和技能運(yùn)用于自身鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，以促進(jìn)德的發(fā)展、智的發(fā)展。

我們的教師如果能做到活到老，學(xué)習(xí)、鍛煉到老，真正做到德智體全面發(fā)展，那么學(xué)生每天看到的是一位品德高尚，能公平、公正對(duì)待所有學(xué)生的教師，是一位反應(yīng)敏捷、思維清晰、充滿活力的教師，是一位有堅(jiān)強(qiáng)意志力，能動(dòng)之以情、曉之以理、以情感人的教師。此時(shí)此刻的學(xué)生自然而然也能以飽滿的精神狀態(tài)，充滿希望地學(xué)習(xí)著，生活著的。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：教育方針的特征范文

綜合實(shí)踐課和其他學(xué)科相比，沒有現(xiàn)存的教材，沒有固定的模式，美哦亞傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，沒有專業(yè)的師資，這種全新課程，作為實(shí)施該課程的老師，意味著更多的困難，意味著更多的挑戰(zhàn)。但是綜合實(shí)踐活動(dòng)它基于經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用。也是適合當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，又呼應(yīng)世界課程改革發(fā)展的趨勢(shì)，為了生活經(jīng)驗(yàn)的獲得和社會(huì)實(shí)踐的形成開辟了渠道，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造了空間，也給學(xué)校帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。我們本著，目標(biāo)明確，整體規(guī)劃，大膽嘗試，完善提高的原則，使每位學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中健康成長(zhǎng)。

一、樹立教學(xué)新理念，培養(yǎng)復(fù)合型人才

教育思想觀念的樹立是關(guān)系到綜合實(shí)踐課程成敗的關(guān)鍵，因?yàn)榻逃结樖谴_立教育思想觀念的集中體現(xiàn)。它要求教育堅(jiān)持“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！碑?dāng)今必須用科學(xué)發(fā)展觀重新審視教育方針?？梢允刮覀儗?duì)教育方針有新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是宏觀經(jīng)濟(jì)社會(huì)更快、更好地發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容全面、協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展，以人為本的執(zhí)政理念和要求，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)。近幾年片面追求升學(xué)率，對(duì)教育方針，素質(zhì)教育宣傳少了，以至產(chǎn)生了錯(cuò)誤觀念，注重應(yīng)試能力，放松了素質(zhì)教育，人們的教育觀念發(fā)生了變化。新的課程改革必須注重學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。我?？偨Y(jié)好的生源轉(zhuǎn)移，升學(xué)壓力加重，生成空間縮小的具體問題，著重加強(qiáng)教育觀念的更新，面對(duì)新的機(jī)遇，明確課程改革的發(fā)表思想，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念，積極投入教改，加強(qiáng)對(duì)綜合實(shí)踐課的領(lǐng)導(dǎo)，制定目標(biāo)，以改革為契機(jī)，行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校為動(dòng)力，謀求提高綜合實(shí)踐能力，開創(chuàng)新的育人環(huán)境。為培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才而努力。

二、制定合理明確的課程目標(biāo)

綜合實(shí)踐課程師一門新的基礎(chǔ)教育課程 ,具有與傳統(tǒng)學(xué)科課程、活動(dòng)課程不同的課程理念,包括課程的理論基礎(chǔ),課程的觀念,課程的性質(zhì)等。為此，我校開展一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)：如學(xué)習(xí)新課程改革的有關(guān)文件，請(qǐng)專家作講座，組織全校教師專題討論，赴江蘇洋思中學(xué)等地考察學(xué)習(xí)等。從而正確認(rèn)識(shí)設(shè)置綜合實(shí)踐為必修課的重要意義，把握課程內(nèi)涵，更新觀念，明確課程目標(biāo)，在實(shí)施該課程目標(biāo)中，根據(jù)我校特點(diǎn)，明確以下目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)中，自然中，生活中選擇感興趣的問題去調(diào)查研究。例如，農(nóng)村環(huán)境保護(hù)問題，農(nóng)民種糧積極性，收入問題等在調(diào)查探究中，讓學(xué)生增長(zhǎng)見識(shí)，獲得親身參與實(shí)踐調(diào)查的積極體驗(yàn)和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從而增強(qiáng)為改變家鄉(xiāng)面貌而認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性。

2、讓學(xué)生體驗(yàn)自我與社會(huì)，與自然，與家庭生活的關(guān)系，感悟自我與社會(huì)、自然、家庭生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展對(duì)自然的關(guān)愛，和對(duì)社會(huì)、對(duì)自我的責(zé)任感。

3、堅(jiān)持學(xué)生自主選擇和主動(dòng)探究。加強(qiáng)多方合作交流，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并發(fā)表學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)探究，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，從而形成善于發(fā)現(xiàn)問題和能解決問題的能力，萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

4、合理安排時(shí)間，保證足夠的時(shí)間，讓學(xué)生學(xué)習(xí)潛能得到充分發(fā)揮，不加重負(fù)擔(dān)，對(duì)綜合課程時(shí)間優(yōu)化，又要位學(xué)生提供充足的自由支配時(shí)間發(fā)展學(xué)生興趣，形成健全個(gè)性。

三、挖掘課程資源，豐富活動(dòng)內(nèi)容

綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容具有開放性，科學(xué)性，實(shí)踐性，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的整合，知識(shí)的綜合運(yùn)用以及綜合能力的培養(yǎng)，因此，應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活，充分挖掘生活中的課程資源，選擇學(xué)生感興趣，有現(xiàn)實(shí)意義且具有一定挑戰(zhàn)性的課題。把環(huán)境教育，生活教育，安全教育，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)教育，心理與健康教育，多元化教育內(nèi)容融為一體，有計(jì)劃的實(shí)施。本學(xué)年，進(jìn)行反，崇尚科學(xué)的教育，和本校課程學(xué)習(xí)“四會(huì)”，在班團(tuán)活動(dòng)中安排學(xué)校教育，并根據(jù)學(xué)生的年齡特征分別開展青春期教育講座，社會(huì)的公益活動(dòng)，全校為加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)知識(shí)學(xué)習(xí)，組織全體師生參觀嘉興軍用機(jī)場(chǎng)，通過講解、觀看、調(diào)查，增強(qiáng)了學(xué)生地國(guó)防意識(shí)。

其次，挖掘?qū)W生中資源，引導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中，實(shí)踐中自己提出大量感興趣的課題，探究實(shí)踐為之課程化。組織學(xué)生春游，去蘇州樂園活動(dòng)，各年級(jí)分別組織，調(diào)查、訪問、考察、采訪當(dāng)?shù)厝?，從調(diào)查染整長(zhǎng)環(huán)保，羊毛衫廠的編織工序操作，農(nóng)民種糧積極性現(xiàn)狀，食用菌的栽培技術(shù)等系列活動(dòng)，收到了比預(yù)期好的效果。提出了好的建設(shè)性建議，和技術(shù)更新等措施，引起了良好的社會(huì)反響。我們認(rèn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的生成性很強(qiáng)，實(shí)踐操作性范圍廣而寬。在實(shí)踐和開展過程中，老師和學(xué)生應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，靈活選擇和確定。學(xué)校的計(jì)劃作為一個(gè)“框架”，但應(yīng)留出足夠的生成“空間”，有教師和學(xué)生或小組個(gè)人去發(fā)揮主動(dòng)完成調(diào)查專訪等，尋求人們關(guān)注的熱點(diǎn)，真正體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特色。因?yàn)檗r(nóng)村是廣闊天地，可就地取材，挖掘深層次問題，這是我們學(xué)校的先天條件。

其三，挖掘好教師資源。首先應(yīng)挖掘校園，社區(qū)的教師資源，應(yīng)讓有一技之長(zhǎng)地教師，師傅，有特長(zhǎng)的家長(zhǎng)等組成實(shí)踐課程的智慧隊(duì)伍。其次是教師的集體智慧。組織各年級(jí)的教學(xué)骨干，安排好具體的可實(shí)施操作方案，結(jié)合本校特點(diǎn)訂出活動(dòng)次數(shù)，體現(xiàn)學(xué)校特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃，使教師相互配合，切磋提高。這樣，既分工又合作，既集思廣益，又體現(xiàn)綜合的要求，使更多的教師參與到綜合活動(dòng)中去，加快樂綜合活動(dòng)師資的培養(yǎng)和活動(dòng)的深入開展提供了條件。四、體現(xiàn)課程特征，提高課程活力

綜合活動(dòng)的實(shí)施過程中，應(yīng)注重以下幾方面特征，讓綜合活動(dòng)真正充滿活力。

(1)教學(xué)關(guān)系體現(xiàn)人本性

教師與學(xué)生建立一種新型的民主平等合作關(guān)系。教師應(yīng)放下權(quán)威的架勢(shì)，與學(xué)生互相溝通，把學(xué)到的知識(shí)通過活動(dòng)傳授于學(xué)生。和學(xué)生一起開展探究時(shí)間，樹立為全體學(xué)生服務(wù)的觀念，杜絕以成人的眼光對(duì)待問題的探究，教學(xué)實(shí)踐中要以“學(xué)生為本，讓學(xué)生做活動(dòng)的主人，教師只能以參與者、組織者、幫助者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。這樣才能使學(xué)生活動(dòng)有聲有色，受到學(xué)生的尊嚴(yán)，真正體現(xiàn)學(xué)生施展才華的關(guān)鍵?！?/p>

(2)活動(dòng)時(shí)間應(yīng)靈活使用。

綜合活動(dòng)在時(shí)間上采用集中與分散相結(jié)合。往往有時(shí)活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，加上農(nóng)村學(xué)校居住環(huán)境不一樣，可在課表上安排步驟、組織協(xié)調(diào)好，做到時(shí)間上不拘一格，充分利用校園、社區(qū)資源，利用休假日等，充分挖掘時(shí)間，體現(xiàn)課程活動(dòng)管理的靈活性、開放性。讓學(xué)生有自主的活動(dòng)空間。創(chuàng)設(shè)多樣化問題情境，開放其思維時(shí)間空間，動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、相互爭(zhēng)議、以理服人。培養(yǎng)遇事好問，勇于探索精神。鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想，養(yǎng)成對(duì)問題、新知識(shí)，好奇心與求知欲，萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、真正在活動(dòng)中學(xué)到一些新知識(shí)、新能力，提高學(xué)生主動(dòng)參與的積極上進(jìn)精神。

(3)活動(dòng)方式提倡多樣性

綜合能力是復(fù)雜多變的課程。在這一過程中教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮學(xué)生主體能力的生成和發(fā)展，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化、發(fā)展的過程。具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。給學(xué)生一定自由度，參與活動(dòng)的條件，并讓他們主動(dòng)實(shí)踐和親身體驗(yàn)?；顒?dòng)中強(qiáng)調(diào)有利于調(diào)動(dòng)探究的積極性，運(yùn)用多種方法、多種心理的投入。例如實(shí)踐操作，專題調(diào)查研究、親身體驗(yàn)、專訪人物等。注重自主探索發(fā)現(xiàn)，從不同的角度對(duì)生活、社會(huì)問題、科學(xué)現(xiàn)象作分析研究，自己發(fā)現(xiàn)問題加以總結(jié)，得出相應(yīng)的措施及改進(jìn)意見。所以應(yīng)多形式靈活機(jī)動(dòng)，培養(yǎng)獨(dú)立活動(dòng)能力，也有體現(xiàn)幾人合作的團(tuán)隊(duì)精神，在活動(dòng)中互動(dòng)交往把創(chuàng)新的機(jī)會(huì)交給每位學(xué)生，讓他們用自己的眼光和智慧，解決一些社會(huì)的實(shí)際問題，寫出小論文等，在廣闊地天地中尋求人生的價(jià)值。

五、探求合理科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制

要提高綜合實(shí)踐的效果，使之不斷提高參與活動(dòng)的質(zhì)量，應(yīng)建立一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的評(píng)價(jià)方法。應(yīng)根據(jù)學(xué)生在綜合實(shí)踐過程中各種表現(xiàn)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，做到目標(biāo)多元，形式多樣，方法靈活。注重挖掘和發(fā)展學(xué)生自我評(píng)價(jià)潛能，每次活動(dòng)自我總結(jié)。如做了什么？有哪些收獲？碰到什么問題？有什么決策和建議等。有記錄、有體會(huì)，收集獲取更多的信息資料不斷積累，相互間討論交流，形成共識(shí)，提高學(xué)生處理問題的能力，及綜合素質(zhì)能力。教師應(yīng)從學(xué)生發(fā)展角度，不斷修改調(diào)整其評(píng)價(jià)策略，及時(shí)正確地給學(xué)生肯定和鼓勵(lì)，獲取學(xué)生的主觀認(rèn)同，另外應(yīng)注重內(nèi)容多樣化、形式多樣，不局限成果與水平，強(qiáng)調(diào)過程中情感、態(tài)度、興趣、欲望，創(chuàng)新能力，協(xié)作能力方面的進(jìn)步。重視形成性評(píng)價(jià)，對(duì)開放性實(shí)踐活動(dòng)可請(qǐng)廠長(zhǎng)、農(nóng)藝師、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)參與評(píng)價(jià)，真正體現(xiàn)多種形式共存的合理科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，完善對(duì)學(xué)生在整個(gè)參與過程中的合理、公正、公開的評(píng)價(jià)手段和方法。

第9篇：教育方針的特征范文

一、實(shí)施高中政治素質(zhì)教育的必要性

1.由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)的更新周期縮短，人類新的實(shí)踐出現(xiàn)了前所未有的廣度和深度，這對(duì)現(xiàn)代人提出了新的要求。在政治課教學(xué)中，如何結(jié)合這些新形勢(shì)的變化，來提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力，是政治教學(xué)必須解決的問題。

2.高考改革對(duì)政治課帶來的影響。高中階段是學(xué)生升學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生能否考入大學(xué)，高中階段的學(xué)習(xí)非常關(guān)鍵。近年來，國(guó)家推行了3+X高考制度改革，政治學(xué)科在高考中的地位明顯削弱。理科學(xué)生又不考政治，會(huì)考是否合格也不影響參加高考，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生的重視程度帶來了消極影響。政治課教師面對(duì)這一變化如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)成績(jī)，也是教學(xué)中必須解決的問題。

3.政治教學(xué)與歷史、地理教學(xué)如何結(jié)合的問題。政治教學(xué)內(nèi)容與歷史、地理教學(xué)內(nèi)容交叉的相當(dāng)多，在教學(xué)中如何使這三者教學(xué)上各有側(cè)重，不重復(fù)又互相結(jié)合，使學(xué)生對(duì)知識(shí)有一個(gè)完整的了解，同樣是政治課教學(xué)要解決的問題。

二、高中政治新課改與素質(zhì)教育的關(guān)系

1.高中政治新課改的理念是在素質(zhì)教育理念下提出并發(fā)展起來的。高中政治新課改的根本任務(wù)是：全面貫徹黨的教育方針，調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體系。同時(shí)，新課改深刻分析了基礎(chǔ)教育存在的弊端和問題，鮮明地提出了改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生在獲得知識(shí)與技能的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。

2.素質(zhì)教育的實(shí)施有利于高中政治新課改的推進(jìn)、實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而高中政治新課改的主要任務(wù)是更新觀念、轉(zhuǎn)變方式、重建制度，即更新教與學(xué)的觀念，轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，重建教與學(xué)的評(píng)價(jià)和管理制度。從根本上來講，新課改的精神是要求解放和發(fā)散人的思維，鼓勵(lì)創(chuàng)新，因此，從本質(zhì)上講，新課改的精神正是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。由此可見，素質(zhì)教育的順利進(jìn)行必將有利于高中政治新課程的改革。 轉(zhuǎn)貼于

三、高中政治教學(xué)應(yīng)注意的問題

1.教學(xué)方式與方法死板僵化。在思想政治教學(xué)過程中，我們習(xí)慣于從時(shí)間上只以一節(jié)課來考慮教學(xué)內(nèi)容，從空間上把課堂局限在狹小的教室之中；從教學(xué)過程上，一般分為復(fù)習(xí)舊課、導(dǎo)入新課、講授新課、小結(jié)、練習(xí)等固定環(huán)節(jié)。雖然這種封閉式固定化的教學(xué)結(jié)構(gòu)對(duì)于知識(shí)的傳授有其實(shí)用價(jià)值，但它明顯地存在著弊端：一是它容易把思想政治變成說教；二是它不利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用；三是它容易割斷知識(shí)的聯(lián)系性和系統(tǒng)性。

2.考核方式存在一定問題。思想政治課傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式就是考試檢測(cè)，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是問題的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的評(píng)價(jià)方式和標(biāo)準(zhǔn)往往把學(xué)生引向死記硬背的死胡同，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，制約了他們思想和能力的提高。

3.實(shí)施創(chuàng)新教育，要求教師在傳授知識(shí)、發(fā)展智育的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，并將三者有機(jī)地結(jié)合起來。創(chuàng)新教育重在培養(yǎng)學(xué)生突破性的發(fā)現(xiàn)、開拓新領(lǐng)域的能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，它要求學(xué)生自覺探索學(xué)習(xí)知識(shí)，深入主動(dòng)地挖掘知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值，改變傳統(tǒng)的只注重教師的講解、傳授，忽視了學(xué)生的主體地位的教學(xué)模式，而應(yīng)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；要求政治教師在課堂教學(xué)過程中強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問題的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，鼓勵(lì)學(xué)生的探索精神，養(yǎng)成學(xué)生良好的探索與求知的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行探索性實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。