結(jié)構(gòu)主義論文精選(九篇)

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第1篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘要：女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法，因?yàn)榕畽?quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對(duì)女性的統(tǒng)治和壓迫。作為女權(quán)主義文論的代表作，《她們自己的文學(xué)》、《一間自己的屋子》、《閣樓上的瘋女人》、《尋找母親的花園》從不同側(cè)面反映了女權(quán)主義發(fā)展及內(nèi)容，解構(gòu)了男性——女性的二元對(duì)立。

女權(quán)主義文學(xué)理論的興起，與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展有著密切的關(guān)系，它是政治運(yùn)動(dòng)深入到文化領(lǐng)域的產(chǎn)物。一般認(rèn)為，女權(quán)主義文論的誕生是興起于20世紀(jì)60年代的第二次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1970年，凱特·米勒特的《性政治》的出版，標(biāo)志著女權(quán)主義文學(xué)理論的形成。此后，西方女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)一直在不斷地蓬勃發(fā)展。它大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：在初期階段，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)主要集中在批判西方文學(xué)傳統(tǒng)中的“厭女癥”。這種文學(xué)傳統(tǒng)歧視婦女，歪曲和詆毀婦女的形象，并把眾多的女作家排除在文學(xué)史之外。在第二階段，女性主義文學(xué)批評(píng)主要集中在發(fā)掘被父權(quán)制文學(xué)傳統(tǒng)湮沒(méi)的婦女作家和作品，同時(shí)重新評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文學(xué)史中的婦女作家和作品。在這一時(shí)期出現(xiàn)了一批重要的女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)論著，如：帕特里夏·邁耶·斯帕克斯(Patricia Meyer Spacks)的《女性的想象》（The Female Imagination，1975），埃倫·莫爾斯（Ellen Moers）的《文學(xué)婦女》（Literary Women，1976）；肖沃爾特的《他們自己的文學(xué)》(A Literature of Their Own， 1977) ，以及桑德拉·吉爾伯特（Sandra Gilbert）和蘇珊·古芭(Susan Gubar )的《閣樓上的瘋女人》(The Madwoman in the Attic， 1979)。這一時(shí)期還出現(xiàn)了黑人女性主義文學(xué)批評(píng)和同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)。在第三階段，女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了反思，對(duì)建立在男性文學(xué)體驗(yàn)基礎(chǔ)之上關(guān)于閱讀和寫作的傳統(tǒng)理論觀點(diǎn)作了修正。女性主義文學(xué)從許多其他批評(píng)理論，如心理分析、后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、、讀者反應(yīng)批評(píng)、新歷史主義、黑人美學(xué)等借用了不少的觀點(diǎn)和分析方法，從而形成了形形的觀點(diǎn)和主張。

解構(gòu)主義（deconstruction）是60年代后期源于法國(guó)的一種哲學(xué)思潮，其主要倡導(dǎo)者是德里達(dá)。他認(rèn)為，西方的思想傳統(tǒng)是建構(gòu)在一種二元對(duì)立范式的基礎(chǔ)上，例如：言說(shuō)—書(shū)寫、存在—非存在、本質(zhì)—表象、事物—符號(hào)、真實(shí)—謊言、意識(shí)—無(wú)意識(shí)、男性—女性等等。并且邏各斯中心主義的傳統(tǒng)認(rèn)為每一組的前者優(yōu)于后者，比后者重要；后者是前者衍生出來(lái)的“他者”（Other）。德里達(dá)對(duì)這種體現(xiàn)了等級(jí)差異的二元對(duì)立范式進(jìn)行了批判，他把那種等級(jí)次序顛倒過(guò)來(lái)，這樣，后者并不低于前者，至少具有同等的地位和同樣存在的理由。而解構(gòu)主義作為一種方法論，為女權(quán)主義文論提供了十分有用的工具。女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法，無(wú)論這種方法的實(shí)施者是有意為之還是無(wú)意中與解構(gòu)主義的原則相契合。因?yàn)椋畽?quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對(duì)女性的統(tǒng)治和壓迫，而要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度進(jìn)行拆解，改變這種對(duì)婦女不利的兩性對(duì)立狀態(tài)。

美國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的主要學(xué)者之一伊萊恩· 肖沃爾特（Eline Showalter）拋掉傳統(tǒng)的文學(xué)史分期，根據(jù)女性文學(xué)在不同時(shí)期的特征，把婦女文學(xué)史劃分為“女性”（Feminine）—“女權(quán)”(Feminist)—“女人”(Female) 三個(gè)時(shí)期。第一時(shí)期（1840—1880）：特點(diǎn)是婦女致力于寫作，企盼達(dá)到男性文化的成就，他們不自學(xué)地接受了男子對(duì)婦女的偏見(jiàn)，標(biāo)志之一是女性作家使用邏輯性化的假名。第二時(shí)期——1880——1920）婦女開(kāi)始反抗對(duì)他們本性的歪曲，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的女權(quán)意識(shí)。第三時(shí)期（1920年以后）婦女既反對(duì)對(duì)男權(quán)文學(xué)的模仿，也超越了對(duì)男性的對(duì)立，他們更多地把自身的經(jīng)驗(yàn)看作自主藝術(shù)的根源，以建立真正的女性文學(xué)。

《她們自己的文學(xué)》——肖沃爾特與女權(quán)主義文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)建。她倡導(dǎo)建構(gòu)獨(dú)立的婦女文學(xué)史和女性文學(xué)經(jīng)典。她認(rèn)為現(xiàn)有的文學(xué)經(jīng)典是男性中心的產(chǎn)物，它們排斥、忽略了婦女作家。女作家和她們的作品成了“被壓抑的聲音”。因此，面臨女性主義批評(píng)的重要任務(wù)就是要建構(gòu)婦女自己的文學(xué)史和文學(xué)經(jīng)典?！端齻冏约旱奈膶W(xué)》就是婦女文學(xué)史的一部開(kāi)拓性著作。在此書(shū)中，肖沃爾特批判了父權(quán)制文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)婦女文學(xué)的偏見(jiàn)、壓制和漠視。并從理論的深度找到了婦女文學(xué)長(zhǎng)期遭受壓制、埋沒(méi)的原因。另外，《她們自己的文學(xué)》發(fā)掘出了近二百位被父權(quán)制文學(xué)傳統(tǒng)湮沒(méi)的女作家。證明了婦女有著她們自己的文學(xué)，而且婦女文學(xué)有著自己特殊的歷史和傳統(tǒng)。這部作品對(duì)美國(guó)女權(quán)主義批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為了西方女權(quán)主義評(píng)論中的里程碑。

《一間自己的屋子》——弗吉尼亞·沃爾夫的“雙性同體”觀。沃爾夫的女權(quán)思想在1929年出版的《一間自己的屋子》中表現(xiàn)得最為直接和充分?！耙粋€(gè)女人如果要想寫小說(shuō)一定要有錢，還要有一間自己的屋子。” “錢”和“一間屋子”不僅僅是它們本身，而且是一種象征，是婦女沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位、沒(méi)有文學(xué)傳統(tǒng)、沒(méi)有創(chuàng)作自由的生存狀況的寫照，也是婦女要進(jìn)行創(chuàng)作的必要條件的象征。沃爾夫雙性同體思想的提出，是對(duì)歷史上以男性價(jià)值為仲裁者的單一價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的反叛。針對(duì)兩性的處世態(tài)度，她提出了男女和平共處的理想。這可以看作當(dāng)代解構(gòu)主義女權(quán)主義者對(duì)性別二元對(duì)立進(jìn)行解構(gòu)的萌芽狀態(tài)的思想。

《閣樓上的瘋女人》——桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭的“作者身份的焦慮”理論。吉爾伯特和古芭在這部著作中運(yùn)用了傳統(tǒng)的細(xì)讀和意象研究的方法。她們運(yùn)用了“禁閉”、“洞穴”、“天使”、“魔鬼”、“瘋女人”、“女巫”等意象和隱喻來(lái)討論女性作家的作品。女權(quán)主義批評(píng)家將女性形象在傳統(tǒng)的男性文學(xué)中分為兩類: 天使與妖婦。那些溫柔美麗、順從賢惠，為家庭默默奉獻(xiàn)的女性被神話為天使，而那些意欲走出家庭，擺脫男權(quán)統(tǒng)治，追求自我價(jià)值的女性則被丑化為妖婦，為男性所厭惡和恐懼。她們認(rèn)為，由于婦女被“禁閉”在由男性對(duì)她們以及對(duì)她們的潛能的界定之中，女作家們總是憂慮她們不能有所創(chuàng)造，擔(dān)心她們永遠(yuǎn)也不能成為文學(xué)史上的“先輩”，擔(dān)心寫作的行為會(huì)孤立她們或者甚至?xí)輾齻?。為了克服?duì)作者身份的憂慮，女作家們一方面選擇男作家不太感興趣的體裁和類型，諸如兒童諒、書(shū)信、日記等；另一方面，隱瞞自己的身份，否定自己，模仿男作家寫作。這些作家通過(guò)既遵從同時(shí)又顛覆父權(quán)制文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)取得真正的女性文學(xué)的權(quán)威。從而她們超越了對(duì)作者身份的焦慮。

《尋找母親的花園》——愛(ài)麗絲·沃克的黑人女性主義觀。解構(gòu)和抨擊男性中心文學(xué)的同時(shí)，必然伴隨著對(duì)婦女文學(xué)的贊美和發(fā)展，也就必然伴隨著對(duì)女性文學(xué)傳統(tǒng)的尋找。在《尋找母親的花園》中愛(ài)麗絲·沃克指出，奴隸制和種族歧視的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的約束、歷史性地扼殺了黑人婦女的創(chuàng)造性。在性、種族、階級(jí)的三重壓迫下，黑人婦女在美國(guó)社會(huì)中成了真正看不見(jiàn)的人，被稱為“世界的騾子”。沃克運(yùn)用縫制百納被和培育鮮花這種無(wú)語(yǔ)的藝術(shù)形式隱喻黑人婦女受到壓制的創(chuàng)造力，號(hào)召人們尋找黑人文學(xué)母系，反對(duì)歧視黑人婦女文學(xué)的種種謬論，旨在向世人昭示黑人女作家有著與本國(guó)黑人男作家及白人女作家一樣可靠的歷史傳統(tǒng)。深受這種傳統(tǒng)影響的不僅僅是愛(ài)麗絲.沃克，還有像佐拉·尼爾、赫斯頓、托尼·莫里森等許許多多黑人婦女作家。這些作家以獨(dú)特的黑人女性主義審美觀和身為女性雙重身份（既是黑人又是女人）的獨(dú)特經(jīng)歷，充分描述了黑人女性在美國(guó)社會(huì)的生存狀態(tài)和她們的奮斗歷程。

女權(quán)主義文論的理論方法，從根本上講是一種解構(gòu)的方法。因?yàn)榕畽?quán)主義文論的根本目的就是要否定男性對(duì)女性的統(tǒng)治和壓迫，所以解構(gòu)主義作為一種方法論為女權(quán)主義文論提供了十分有用的工具。解構(gòu)主義為女權(quán)主義文論提供了一種全新的思維方式：婦女運(yùn)動(dòng)的宗旨不應(yīng)只是得到與男人平等的權(quán)利和地位，而是要懷疑所有的地位與權(quán)力，以避免將原有的對(duì)立雙方簡(jiǎn)單地進(jìn)行反轉(zhuǎn)。這種全新的思維方式，對(duì)于全面消解二元對(duì)立，從而建立全新的、不排除差異又不存在壓迫的女性文化是至關(guān)重要的。 轉(zhuǎn)貼于

參考文獻(xiàn)

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第2篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

長(zhǎng)期受到國(guó)際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢(shì)”，在無(wú)政府狀態(tài)下與市場(chǎng)進(jìn)行類比是均勢(shì)得以成立的基本假定。通過(guò)沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒(méi)有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是非常接近的，國(guó)際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個(gè)人主義的。與國(guó)際結(jié)構(gòu)一樣，市場(chǎng)的建立與維護(hù)也根源于每個(gè)單元所遵守的自助原理。所以，每個(gè)單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無(wú)形的手來(lái)調(diào)配市場(chǎng)資源，把國(guó)際政治構(gòu)造比作了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過(guò)改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。

二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用價(jià)值

目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過(guò)不同的角度來(lái)論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來(lái)了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無(wú)法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見(jiàn)的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無(wú)法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒(méi)有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來(lái)的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒(méi)有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來(lái)。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒(méi)有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。

三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒(méi)有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒(méi)有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒(méi)有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見(jiàn)，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有完全分隔開(kāi)，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)功能主義行政指導(dǎo)

一、行政指導(dǎo)的背景系統(tǒng)

筆者根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義,簡(jiǎn)單列了一張結(jié)構(gòu)圖,其中有三層次,社會(huì)系統(tǒng)位于最高階,行政系統(tǒng)及經(jīng)濟(jì)、法律、文化等系統(tǒng)屬社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng),而行政指導(dǎo)、行政強(qiáng)制等則作為行政系統(tǒng)的子系統(tǒng)位于第三階。

本文要研究行政指導(dǎo),首先要分析它的上階系統(tǒng)即它的背景環(huán)境——行政系統(tǒng)受其同階系統(tǒng)影響所產(chǎn)生的變化。

首先,從封建自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期到自由放任主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)由沒(méi)有市場(chǎng)到市場(chǎng)占絕對(duì)控制地位再到市場(chǎng)頻繁失靈、市場(chǎng)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。與之相適應(yīng)的行政系統(tǒng)也經(jīng)歷了一個(gè)由專制管制到無(wú)為而治再到干預(yù)、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“服務(wù)行政”的轉(zhuǎn)變。

其次,法律系統(tǒng)經(jīng)歷了一個(gè)從沒(méi)有法到實(shí)在法再到承認(rèn)自然法、對(duì)“法”作擴(kuò)大解釋的法治演進(jìn)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,法的功能由“行為預(yù)期”轉(zhuǎn)向“利益平衡”。與之相適應(yīng)的行政系統(tǒng)也經(jīng)歷了一個(gè)由人治到“依法行政”、“無(wú)法律則無(wú)行政”再到“法治行政”、按實(shí)質(zhì)意義上的“法”(包括法的原理、原則、習(xí)慣等)行政以補(bǔ)充實(shí)在法的缺漏、平衡各方利益的演化過(guò)程。

再次,全球和諧文化的重拾也使得政府開(kāi)始主動(dòng)去協(xié)調(diào)平衡各方利益,同時(shí)也調(diào)動(dòng)行政相對(duì)人來(lái)積極參與行政,產(chǎn)生了一個(gè)由“消極行政”向“積極行政”的進(jìn)化。

于是,筆者得出第一個(gè)結(jié)論,行政系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng),受經(jīng)濟(jì)、法律、文化等其他同階子系統(tǒng)演進(jìn)的影響,如今正在朝“服務(wù)行政”、“法治行政”、“積極行政”的方向發(fā)展,同時(shí)它的這種發(fā)展也反作用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治、和諧文化,最終合力推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)化。

那么,如何實(shí)現(xiàn)“服務(wù)行政”、“法治行政”、“積極行政”的目標(biāo)呢?僅靠傳統(tǒng)的行政手段如行政命令、行政強(qiáng)制當(dāng)然做不到,必須要靠新型行政手段的配合甚至是替換,行政指導(dǎo)首當(dāng)其沖。而且根據(jù)上文的分析,也不難得出另一個(gè)結(jié)論,有關(guān)于行政指導(dǎo)的功能:行政指導(dǎo)應(yīng)靈活有效地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、彌補(bǔ)依法行政的滯后性缺陷、柔和民主地協(xié)調(diào)平衡利益。

二、行政指導(dǎo)的定義

上世紀(jì)20年代,德國(guó)學(xué)者耶律內(nèi)克提出了行政機(jī)關(guān)印制散發(fā)“指導(dǎo)”文件的行為乃屬于不直接產(chǎn)生法律效果的“單純高權(quán)行政”。二戰(zhàn)后,行政機(jī)關(guān)給予無(wú)拘束力建議的行為就被稱作“指導(dǎo)式行政”。然,“指導(dǎo)式行政”大多被歸入“服務(wù)行政”之中,并未受到足夠重視而單獨(dú)列為行政行為的一種,也未曾被詳細(xì)定義,直至美軍占領(lǐng)戰(zhàn)敗后被的日本。那時(shí)進(jìn)駐日本政府部門卻缺乏法律授權(quán)的美軍常以“指導(dǎo)”的形式管理日本,這種非強(qiáng)制性的行政方式改變了“市場(chǎng)政府雙重失效”的狀況,在日本大獲成功。到60年代,日本法務(wù)官僚林修三最早提出“行政指導(dǎo)”的提法和定義,自此,各國(guó)各學(xué)者開(kāi)始了對(duì)行政指導(dǎo)不厭其煩的定義研究。

筆者也意欲以自己的方式從結(jié)構(gòu)功能主義的視角來(lái)定義行政指導(dǎo)。根據(jù)結(jié)構(gòu)功能主義,若我們將行政指導(dǎo)視作系統(tǒng),其內(nèi)部也可以分化為主體、依據(jù)、方式、程序、效果等組織,對(duì)這些組織的逐一分析有助于我們對(duì)它們共同組成的系統(tǒng)——即行政指導(dǎo)的概念進(jìn)行厘定。

(1)從行為目的上看,行政指導(dǎo)服務(wù)于具體行政目的,無(wú)特定目的則非為行政指導(dǎo)。(2)從行為主體上看,行政指導(dǎo)的主體乃行政主體;權(quán)限是在其所管轄事務(wù)的范圍內(nèi)。(3)從行為依據(jù)上看,有法可依則依法指導(dǎo),無(wú)法可依則應(yīng)以法律原理、原則、精神作為依據(jù)。(4)從行為方式上看,行政指導(dǎo)的推行手段不具強(qiáng)制性,它通過(guò)建議、勸告、咨詢、批評(píng)、鼓勵(lì)等多種柔軟靈活的引導(dǎo)方式以期相對(duì)人做出理解配合的選擇。(5)從行為程序上看,行政指導(dǎo)必須遵循法定程序。(6)從行為效果上看,行政指導(dǎo)經(jīng)單方作出時(shí)僅產(chǎn)生事實(shí)效果,但,行政指導(dǎo)作出后若經(jīng)相對(duì)人選擇接受,事實(shí)效果則轉(zhuǎn)化為法律效果。

至此,筆者將行政指導(dǎo)的定義歸納為:行政指導(dǎo)是指行政主體在其管轄事務(wù)的范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)特定行政目的,單方主動(dòng)依據(jù)法律規(guī)定或法律原理、原則和精神,按照法定程序以建議、勸告、咨詢、批評(píng)、鼓勵(lì)等不具強(qiáng)制性的引導(dǎo)方式以期相對(duì)人做出理解配合的選擇的行政事實(shí)行為。

三、行政指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)缺陷

行政指導(dǎo)林林種種的優(yōu)點(diǎn)都是在應(yīng)然層面上的,而實(shí)際上,作為一個(gè)新生的、不完善的制度,它在各國(guó)的實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的缺陷不比它的優(yōu)點(diǎn)少,接著,筆者還是從結(jié)構(gòu)功能主義角度從行為目的、主體權(quán)限、適用依據(jù)、適用程序、責(zé)任方面來(lái)分析我國(guó)行政指導(dǎo)實(shí)踐中所存在的問(wèn)題。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

首先,就行為目的來(lái)說(shuō),行政主體常常懷抱維護(hù)政績(jī)等不良動(dòng)機(jī),不惜侵害相對(duì)人利益,往往不公正、不民主地實(shí)施實(shí)質(zhì)上已經(jīng)被異化了的“指導(dǎo)”。

其次,就主體權(quán)限來(lái)說(shuō),因?yàn)樾姓笇?dǎo)賦予行政主體以極大的自由裁量權(quán),不加控制的權(quán)限極易滋生腐敗。

再次,就適用依據(jù)來(lái)說(shuō),我國(guó)既缺乏對(duì)行政指導(dǎo)必要的實(shí)體法律規(guī)定,又缺乏對(duì)一般法律原理、原則、精神的認(rèn)識(shí)。使得不論是行政主體還是行政相對(duì)人都對(duì)行政指導(dǎo)不了解、不理解、不愿用或亂用錯(cuò)用,從而背離法治行政。

第四,就適用程序來(lái)說(shuō),我國(guó)未對(duì)行政指導(dǎo)作出任何程序性規(guī)范,致使行政指導(dǎo)的程序混亂,不透明、不誠(chéng)信,這直接導(dǎo)致行政相對(duì)人對(duì)行政指導(dǎo)制度、行政主體不信任。

最后,就責(zé)任來(lái)說(shuō),我國(guó)錯(cuò)誤地認(rèn)為行政指導(dǎo)因具有非強(qiáng)制性、事實(shí)行為性,即可不對(duì)其責(zé)任作出規(guī)定。這使行使行政指導(dǎo)權(quán)的行政主體在應(yīng)行使指導(dǎo)而消極不作為時(shí)或作出錯(cuò)誤指導(dǎo)甚至是異化的“指導(dǎo)”而給行政相對(duì)人的利益造成損害時(shí)無(wú)需承擔(dān)責(zé)任,與積極行政、服務(wù)行政相違背,與權(quán)責(zé)統(tǒng)一的責(zé)任行政相違背。越發(fā)刺激了行政主體違背法治精神進(jìn)行有損相對(duì)人以及公共利益的“指導(dǎo)”,導(dǎo)致相對(duì)人對(duì)行政指導(dǎo)制度的排斥、也導(dǎo)致行政主體乃至政府形象的。

可見(jiàn),目前行政指導(dǎo)制度在我國(guó)的境遇不容樂(lè)觀,我們必須盡快由內(nèi)而外地對(duì)其進(jìn)行規(guī)定、為其創(chuàng)造條件,使其變得可行、可信。

參考文獻(xiàn):

第4篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

【關(guān)鍵詞】民用建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)；

1民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則

適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀、便于施工是進(jìn)行民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的原則。一個(gè)優(yōu)秀的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)往往是這五個(gè)方面的最佳結(jié)合。完美的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)就是在努力追求這五個(gè)方面的最佳結(jié)合的過(guò)程中產(chǎn)生的，適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀、便于施工是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)人員最終努力的目標(biāo)，是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的最佳體現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不能破壞民用建筑設(shè)計(jì)，應(yīng)滿足、實(shí)現(xiàn)各種民用建筑要求；民用建筑設(shè)計(jì)不能超出結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的能力范圍，不能超出安全、經(jīng)濟(jì)、合理的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原則。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)決定民用建筑設(shè)計(jì)能否實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)顯得更為重要，雖然一棟標(biāo)志性建筑物建成后，人們只知道建筑師的名字，但一個(gè)適用、安全、經(jīng)濟(jì)、美觀、便于施工的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)也是工程師們的驕傲和成就。

2結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的概念及內(nèi)容

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)而言之就是用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言表達(dá)建筑師及其它專業(yè)工程師所要表達(dá)的東西。結(jié)構(gòu)語(yǔ)言就是結(jié)構(gòu)師從建筑及其它專業(yè)圖紙中所提煉簡(jiǎn)化出來(lái)的結(jié)構(gòu)元素，包括基礎(chǔ)、墻、柱、梁、板、樓梯、大樣細(xì)部等。然后用這些結(jié)構(gòu)元素來(lái)構(gòu)成建筑物或構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)體系，包括豎向和水平的承重及抗力體系，把各種情況產(chǎn)生的荷載以最簡(jiǎn)潔的方式傳遞至基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的內(nèi)容由上可知為：基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)、上部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和細(xì)部設(shè)計(jì)。

3民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

3.1 實(shí)踐性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一種工程實(shí)踐活動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)工程師是直接從大學(xué)畢業(yè)生馬上變成一個(gè)成熟的工程師，而是必須經(jīng)過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的工程設(shè)計(jì)鍛煉。

3.2 復(fù)雜性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性首先表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中各種因素的不確定性，民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是一個(gè)具有多解而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，作為一名結(jié)構(gòu)工程師，我們需要找到一個(gè)相對(duì)最優(yōu)的方案。

3.3 科學(xué)性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是以數(shù)學(xué)、力學(xué)為理論基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行的一種應(yīng)用性技術(shù)。一個(gè)結(jié)構(gòu)工程師應(yīng)該善于抽象建筑結(jié)構(gòu)的理論模型，善于用數(shù)學(xué)和力學(xué)只是分析民用建筑結(jié)構(gòu)的工作機(jī)理，只有這樣才能具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)能力和適應(yīng)能力。

3.4 應(yīng)用性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)必須講究經(jīng)濟(jì)效益，一個(gè)成功的民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，技術(shù)上先進(jìn)合理，經(jīng)濟(jì)上效益顯著。

3.5 創(chuàng)新性

民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)作為一種技術(shù)服務(wù)行業(yè)，在設(shè)計(jì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈形勢(shì)下，要想獲得開(kāi)發(fā)商的項(xiàng)目，必須提供比別人更加合理經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)方案，這就需要工程師的創(chuàng)新能力。

4進(jìn)行民用建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的相關(guān)問(wèn)題

4.1關(guān)于箱、筏基礎(chǔ)底板挑板的陽(yáng)角問(wèn)題。（1）陽(yáng)角面積在整個(gè)基礎(chǔ)底面積中所占比例極小，可砍成直角或斜角。（2）如果底板鋼筋雙向雙排，且在懸挑部分不變，陽(yáng)角不必加輻射筋。

4.2關(guān)于箱、筏基礎(chǔ)底板的挑板問(wèn)題從結(jié)構(gòu)角度來(lái)講，如果能出挑板，能調(diào)勻邊跨底板鋼筋，特別是當(dāng)?shù)装邃摻钔ㄩL(zhǎng)布置時(shí)，不會(huì)因邊跨鋼筋而加大整個(gè)底板的通長(zhǎng)筋，較節(jié)約；出挑板后，能降低基底附加應(yīng)力，當(dāng)基礎(chǔ)形式處在天然地基和其他人工地基的坎上時(shí)，加挑板就可能采用天然地基；能降低整體沉降，當(dāng)荷載偏心時(shí)，在特定部位設(shè)挑板，還可調(diào)整沉降差和整體傾斜；窗井部位可以認(rèn)為是挑板上砌墻，不宜再出長(zhǎng)挑板。雖然在計(jì)算時(shí)此處板并不應(yīng)按挑板計(jì)算。當(dāng)然此問(wèn)題并不絕對(duì)，當(dāng)有數(shù)層地下室，窗井橫隔墻較密，且橫隔墻能與內(nèi)部墻體連通時(shí)，可靈活考慮；當(dāng)?shù)叵滤缓芨?，出基礎(chǔ)挑板，有利于解決抗浮問(wèn)題；從建筑角度講，取消挑板，可方便柔性防水做法。

4.3關(guān)于梁、板的計(jì)算跨度一般的手冊(cè)或教科書(shū)上所講的計(jì)算跨度，如凈跨的1.1倍等，這些規(guī)定和概念僅適用于常規(guī)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，在應(yīng)用日廣的寬扁梁中是不合適的。梁板結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單點(diǎn)講，可認(rèn)為是在梁的中心線上有一剛性支座，取消梁的概念，將梁板統(tǒng)一認(rèn)為是一變截面板。在扁梁結(jié)構(gòu)中，梁高比板厚大不了多少時(shí)，應(yīng)將計(jì)算長(zhǎng)度取至梁中心，選梁中心處的彎距和梁厚，及梁邊彎距和板厚配筋取二者大值配筋。（借用臺(tái)階式獨(dú)立基礎(chǔ)變截面處的概念）柱子也可認(rèn)為是超大截面梁，所以梁配筋時(shí)應(yīng)取柱邊彎距。削峰是正常的，不削峰才有問(wèn)題。

4.4基坑開(kāi)挖時(shí)，摩擦角范圍內(nèi)的坑邊的基底土受到約束，不反彈，坑中心的地基土反彈，回彈以彈性為主，回彈部分被人工清除。當(dāng)基礎(chǔ)較小，坑底受到很大約束，回彈可以忽略，在計(jì)算沉降時(shí)，應(yīng)按基底附加應(yīng)力計(jì)算。當(dāng)基坑很大時(shí)，相對(duì)受到較小約束，如箱基，計(jì)算沉降時(shí)應(yīng)按基底壓力計(jì)算，被坑邊土約束的部分當(dāng)做安全儲(chǔ)備，這也是計(jì)算沉降大于實(shí)際沉降的原因之一。

4.5抗震縫應(yīng)加大，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，按規(guī)范要求設(shè)的防震縫在地震時(shí)有40%發(fā)生了碰撞，故應(yīng)增大抗震縫間距。

4.6關(guān)于回彈再壓縮基坑開(kāi)挖時(shí)，摩擦角范圍內(nèi)的坑邊的基底土受到約束，不反彈，坑中心的地基土反彈，回彈以彈性為主，回彈部分被人工清除。當(dāng)基礎(chǔ)較小，坑底受到很大約束，如獨(dú)立基礎(chǔ)，回彈可以忽略，在計(jì)算沉降時(shí)，應(yīng)按基底附加應(yīng)力計(jì)算。當(dāng)基坑很大時(shí)，相對(duì)受到較小約束，如箱基，計(jì)算沉降時(shí)應(yīng)按基底壓力計(jì)算，被坑邊土約束的部分當(dāng)做安全儲(chǔ)備，這也是計(jì)算沉降大于實(shí)際沉降的原因之一。

4.7主梁有次梁處加附加筋：一般應(yīng)優(yōu)先加箍筋，附加箍筋可認(rèn)為是：主梁箍筋在次梁截面范圍無(wú)法加箍筋或箍筋短缺，在次梁兩側(cè)補(bǔ)上，象板上洞口附加筋。附加筋一般要有，但不應(yīng)絕對(duì)。規(guī)范說(shuō)的清楚，位于梁下部或梁截面高度范圍內(nèi)的集中荷載，應(yīng)全部由附加橫向鋼筋承擔(dān)。也就是說(shuō)，位于梁上的集中力如梁上柱、梁上后做的梁如水箱下的墊梁不必加附加筋。位于梁下部的集中力應(yīng)加附加筋。但梁截面高度范圍內(nèi)的集中荷載可根據(jù)具體情況而定。當(dāng)主次梁截面相差不大，次梁荷載較大時(shí)，應(yīng)加附加筋。當(dāng)主梁高度很高，次梁截面很小、荷載很小時(shí)，如快接近板上附加暗梁，主梁可不加附加筋。還有當(dāng)主次梁截面均很大，如工藝要求形成的主次深梁，而荷載相對(duì)不大主梁也可不加附加筋。總的原則，當(dāng)主梁上次梁開(kāi)裂后，從次梁的受壓區(qū)頂至主梁底的截面高度的混凝土加箍筋能承受次梁產(chǎn)生的剪力時(shí)，主梁可不加附加筋。梁上集中力，產(chǎn)生的剪力在整個(gè)梁范圍內(nèi)是一樣，所以抗剪滿足，集中力處自然滿足。主次深梁及次梁相對(duì)主梁截面、荷載較小時(shí)，也可滿足。

4.8當(dāng)民用建筑大多數(shù)房間較小，而僅一兩處房間較大時(shí)，如按大房間確定基礎(chǔ)板厚會(huì)造成浪費(fèi)，而按小房間確定則造成配筋困難，當(dāng)承載力能滿足要求時(shí)，可在大房間中部墊聚苯卸載，按小房間確定基礎(chǔ)板厚。

綜上所述，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是個(gè)系統(tǒng)、全面的工作，需要扎實(shí)的理論知識(shí)功底，靈活創(chuàng)新的思維和嚴(yán)肅認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。千里之行，始于足下。設(shè)計(jì)人員要從一個(gè)個(gè)基本的構(gòu)件算起，做到知其所以然，深刻理解規(guī)范和規(guī)程的含義，并密切配合其它專業(yè)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在工作中應(yīng)事無(wú)巨細(xì)，善于反思和總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，作為一國(guó)經(jīng)濟(jì)之基石，始終是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。早期由歐美學(xué)者開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究，形成兩類不同的理論模型。這方面的研究通常以單個(gè)國(guó)家為分析單位，著重點(diǎn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造及其演化規(guī)律。近十多年來(lái)，不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)之間的互聯(lián)互動(dòng)特征已成為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中不可忽視的重要問(wèn)題，因而結(jié)構(gòu)演進(jìn)中的國(guó)際性波及和關(guān)聯(lián)機(jī)制逐漸成為近期產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究的一個(gè)重要方面，但仍未脫離將單個(gè)國(guó)家作為研究立足點(diǎn)的傳統(tǒng)視角。面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變化，對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究必須立足全球視角，而運(yùn)用整體主義的系統(tǒng)研究方法，從各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的角度，將國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為分析單位和對(duì)象，這可能是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的有效的方法和切入點(diǎn)。

一、立足單一國(guó)家視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論

（一）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部構(gòu)造及其共同演化趨勢(shì)

相關(guān)的理論成果按石川秀(1992)的歸納，主要包括由歐美學(xué)者從廣義的兩種方法出發(fā)提出的兩類不同理論模型。一種方法是使用若干國(guó)家間的橫截面數(shù)據(jù)和時(shí)間序列數(shù)據(jù)，從統(tǒng)計(jì)分析上確認(rèn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)變化之間的某些普遍聯(lián)系；另一種方法是集中研究初始條件與經(jīng)濟(jì)制度相似的一批國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，探索能夠說(shuō)明其結(jié)構(gòu)變化過(guò)程的一些特殊理論。（注：約翰·伊特韋爾：《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》（第四卷）經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1996年版第565-567頁(yè)。）在這兩種方法基礎(chǔ)上提出的兩類模型都以單個(gè)國(guó)家為分析單位和對(duì)象，著重點(diǎn)在一國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)（注：對(duì)此，庫(kù)茲涅茨曾有明確的說(shuō)明。參見(jiàn)：西蒙·庫(kù)茲涅茨：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1989年版，第13-15頁(yè)。）。影響一國(guó)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的某些因素作為外部環(huán)境，即僅存在外界環(huán)境因素對(duì)國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的影響，而不存在反向作用。盡管這兩類理論模型迄今仍在不斷地豐富和完善，但始終沒(méi)有突破單一國(guó)家的研究視角。

科林·克拉克(1940)首先從第一種方法出發(fā)作了開(kāi)拓性研究，該研究成果被稱為“配第——克拉克定理”。其理論模型采用費(fèi)希爾(1939)最先提出的三次產(chǎn)業(yè)分類，研究了人均國(guó)民收入變動(dòng)和勞動(dòng)力在三次產(chǎn)業(yè)間轉(zhuǎn)移趨向的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在此之前，霍夫曼(1931)則對(duì)工業(yè)結(jié)構(gòu)演變規(guī)律和發(fā)展階段作了開(kāi)創(chuàng)性研究，提出了消費(fèi)資料工業(yè)凈產(chǎn)值與資本資料工業(yè)凈產(chǎn)值之比在工業(yè)化進(jìn)程中是持續(xù)下降的所謂“霍夫曼定理”。

克拉克和霍夫曼的最初研究，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的先河，但理論模型過(guò)于簡(jiǎn)單和不夠成熟。為此，西蒙·庫(kù)茲涅茨(1966、1971)和霍利斯·錢納里等(1975、1986)在不斷改進(jìn)第一種方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出發(fā)展了的理論模型。

西蒙·庫(kù)茲涅茨從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總量出發(fā)，對(duì)50多個(gè)國(guó)家的截面數(shù)據(jù)和長(zhǎng)期歷史數(shù)據(jù)作了統(tǒng)計(jì)回歸，考察了結(jié)構(gòu)變動(dòng)在不同總量增長(zhǎng)時(shí)點(diǎn)上的狀態(tài)。此后，霍利斯·錢納里等則更多地采用投入——產(chǎn)出方法、一般均衡分析方法和經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，將分析樣本進(jìn)一步擴(kuò)展到低收入發(fā)展中國(guó)家，形成了用途較為廣泛的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變分析方法。綜合起來(lái)他們的主要工作包括：

1、用勞動(dòng)力和產(chǎn)值指標(biāo)等，對(duì)人均收入和三次產(chǎn)業(yè)變動(dòng)間關(guān)系作了徹底的考察和驗(yàn)證；

2、深入到工業(yè)和服務(wù)業(yè)內(nèi)部，對(duì)其結(jié)構(gòu)變動(dòng)作了細(xì)致分析；

3、研究了影響結(jié)構(gòu)變動(dòng)的三組因素，即國(guó)內(nèi)需求、對(duì)外貿(mào)易和生產(chǎn)技術(shù)水平及其變量；

4、對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家結(jié)構(gòu)變動(dòng)差異的分析中，初步提出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)變動(dòng)的國(guó)際性傳播；

5、通過(guò)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變不同階段中不同部門和因素對(duì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)相對(duì)重要性的研究，對(duì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變作了動(dòng)態(tài)分析；

6、通過(guò)若干國(guó)家多部門模型的比較研究，概括出外向型、中間型和內(nèi)向型三種發(fā)展模式，考察了戰(zhàn)略、政策等因素和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變之間的聯(lián)系等。

從廣義第一種方法出發(fā)的理論研究，在不斷豐富和完善中揭示了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的“標(biāo)準(zhǔn)形式”。同時(shí)，也出現(xiàn)了從廣義第二種方法出發(fā)的一些產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的特殊理論。其中，阿瑟·劉易斯(1954)的二元結(jié)構(gòu)模型和W·W·羅斯托提出的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)理論最具影響力。劉易斯的二元結(jié)構(gòu)模型通過(guò)三個(gè)基本假定和把發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)劃分為兩大部門，研究了二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉Y(jié)構(gòu)的進(jìn)程和途徑。該模型在形式上雖表現(xiàn)為勞動(dòng)力的流動(dòng)，但實(shí)際上是通過(guò)對(duì)發(fā)展中國(guó)家剩余勞動(dòng)力的假設(shè)，涉及到整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，因而是把模型建立在更接近于現(xiàn)實(shí)的假設(shè)基礎(chǔ)上的一種努力。羅斯托則以非總量的部門分析方法，試圖把握住在經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)中所依賴的一些特殊部門所起作用的動(dòng)態(tài)力量。為此，不僅按技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)提出經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的六階段論，而且對(duì)推動(dòng)階段演進(jìn)起決定作用的主導(dǎo)部門及其更替所具有的特性、以及在產(chǎn)業(yè)間的擴(kuò)散效應(yīng)作了規(guī)范解釋。此外，羅斯托曾提出一些發(fā)人深思的命題。例如，已從另外角度意識(shí)到并主張，研究單位應(yīng)由國(guó)家改為相互關(guān)聯(lián)的貿(mào)易地區(qū)，并放到世界經(jīng)濟(jì)整體中去加以考察。（注：G·M邁耶：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1988年版，第240頁(yè)。）

歐美學(xué)者提出的兩類理論模型，盡管各自理論研究的思路和側(cè)重的角度不同，但他們研究的基本傾向和主線從總體上看是一致的，都以“國(guó)家”為分析單位，著重點(diǎn)在一國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，都以若干國(guó)家為分析樣本，通過(guò)國(guó)別間比較研究，考察產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的一般標(biāo)準(zhǔn)形式和共同演化趨勢(shì)。因此，從這個(gè)意義上而言，兩類模型在實(shí)際應(yīng)用時(shí)可以互補(bǔ)、而非對(duì)立物。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與周邊國(guó)家或世界相關(guān)聯(lián)

歐美學(xué)者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究及提出的理論模型具有一般意義，形成該研究領(lǐng)域的主流。但作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)理論，各國(guó)在實(shí)踐中會(huì)形成各具特色的理論概括。戰(zhàn)后以來(lái)，一些日本學(xué)者除了對(duì)歐美學(xué)者提出的有關(guān)理論模型作出修正和補(bǔ)充（鹽野谷裕一，1966）以外，立足日本國(guó)情，逐步發(fā)展形成了一套獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論。

筱原三代平(1955)提出了“動(dòng)態(tài)比較費(fèi)用論”，其核心思想在于強(qiáng)調(diào)：后起國(guó)的幼稚產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)扶持，其產(chǎn)品的比較成本是可以轉(zhuǎn)化的，原來(lái)處于劣勢(shì)的產(chǎn)品有可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，即形成動(dòng)態(tài)比較優(yōu)勢(shì)。由于該理論畢竟與國(guó)際貿(mào)易理論密切相關(guān)，因而只能成為戰(zhàn)后日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的起點(diǎn)。特別是在實(shí)踐中，具體是通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的？一些日本學(xué)者提出各種理論假設(shè)和模型，（注：例如，佐貫利雄(1981)曾提出“戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先增長(zhǎng)論”等，參見(jiàn)：佐貫利雄：《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)》，日本經(jīng)濟(jì)新聞社1981年版，第25頁(yè)。）其中最著名的是赤松要等人提出的產(chǎn)業(yè)發(fā)展“雁行形態(tài)論”。

赤松要(1936、1957、1965)在戰(zhàn)前研究日本棉紡工業(yè)史后提出“雁行形態(tài)論”最初的基本模型，戰(zhàn)后與小島清(1973)等人進(jìn)一步拓展和深化了該理論假說(shuō)，用三個(gè)相聯(lián)系的模型闡明其完整內(nèi)容。模型1（基本型）：后起國(guó)特定產(chǎn)業(yè)的生命周期一般由三個(gè)階段構(gòu)成。即：進(jìn)口國(guó)內(nèi)生產(chǎn)（進(jìn)口替代）出口（后又?jǐn)U展為五階段，加上“成熟”和“返進(jìn)口”兩個(gè)階段）；模型2（變型Ⅰ）：國(guó)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)生命周期均經(jīng)過(guò)上述各階段，但次序由消費(fèi)資料生產(chǎn)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)資料生產(chǎn)，或由輕工業(yè)轉(zhuǎn)向重化工業(yè)，進(jìn)而轉(zhuǎn)向技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)；模型3（變型Ⅱ）：隨比較優(yōu)勢(shì)動(dòng)態(tài)變化，通過(guò)直接投資等方式在國(guó)際間出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，東亞的后起國(guó)追趕先行國(guó)進(jìn)程具有“雁行模式”的特征。但“雁行模式”的形成是有條件的，當(dāng)條件發(fā)生變化時(shí)，該模式也將轉(zhuǎn)換。即這一模式可以說(shuō)明過(guò)去，不一定能說(shuō)明將來(lái)；可以適用于東亞中小國(guó)家和地區(qū)，但不一定適用于發(fā)展中大國(guó)。（注：汪斌：《東亞國(guó)際分工的發(fā)展與21世紀(jì)的新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式》，《亞太經(jīng)濟(jì)》，1998年第7期。）

關(guān)滿博(1993)提出產(chǎn)業(yè)的“技術(shù)群體結(jié)構(gòu)”概念和構(gòu)建了一個(gè)三角型模型，并用該模型分別對(duì)日本與東亞各國(guó)和地區(qū)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)作了比較研究。核心思想是：日本應(yīng)放棄從明治維新后經(jīng)百余年奮斗形成的“齊全型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”，必須促使東亞形成網(wǎng)絡(luò)型國(guó)際分工，而日本只有在參與東亞國(guó)際分工和國(guó)際合作中對(duì)其產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)整才能保持領(lǐng)先地位。

日本學(xué)者的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究，實(shí)際上觸及到東亞區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)循環(huán)演進(jìn)問(wèn)題，并已明確意識(shí)到一國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)與所在國(guó)際區(qū)域的周邊國(guó)家或世界相關(guān)聯(lián)，但仍以單個(gè)國(guó)家為立足點(diǎn)，僅涉及國(guó)際區(qū)域的一個(gè)特例，沒(méi)有上升到一般理論。

（三）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化、集團(tuán)化的浪潮勢(shì)不可擋，國(guó)際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的相互波及和關(guān)聯(lián)日趨密切，特別是同區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在運(yùn)行中通過(guò)貿(mào)易和投資等方式相互間資源配置重組和整合的步伐加快。因此，學(xué)術(shù)界在對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究中，也逐步將國(guó)際間產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)作為一個(gè)重要問(wèn)題來(lái)探索。

關(guān)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和關(guān)聯(lián)機(jī)制的研究，主要從理論與實(shí)證研究?jī)蓷l線展開(kāi)。前者從本國(guó)和周邊國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的聯(lián)系，以及從世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變動(dòng)趨向，研究本國(guó)應(yīng)有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策（北村好子，1995）。后者采用一定的定量分析技術(shù)進(jìn)行度量，主要可分為兩類：1.用貿(mào)易結(jié)合度和相互依存度系數(shù)等進(jìn)行定量分析（渡＠①利夫1991）；2.將國(guó)際投入產(chǎn)出模型作為分析工具。例如，依據(jù)日本亞洲經(jīng)濟(jì)研究所研制的亞洲國(guó)際投入產(chǎn)出表(AIDXT1975、1985、1990)分析東亞各國(guó)和地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)狀況（佐野敬夫等1998）。迄今為止，各種結(jié)構(gòu)聯(lián)結(jié)模型主要通過(guò)貿(mào)易聯(lián)接完成的。雖然注意到不同國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互間的關(guān)聯(lián)，但主要考慮產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的國(guó)際性波及由一國(guó)向另一國(guó)的單向傳導(dǎo)。因而仍是立足單一國(guó)家視角來(lái)考察各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)。

二、立足全球視角研究當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的思考

歐美和日本的學(xué)者對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的研究，包括近年對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國(guó)際性波及和關(guān)聯(lián)互動(dòng)的探討，反映了學(xué)術(shù)界順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的軌跡。但本文認(rèn)為，這些研究都還沒(méi)有脫離原有的思維框架和傳統(tǒng)的視角。

首先，現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究對(duì)處于經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的世界經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)性、飛躍性的變化缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。這種本質(zhì)性變化表現(xiàn)為全球經(jīng)濟(jì)的“板塊結(jié)構(gòu)”已成為可感知的一個(gè)個(gè)群體，形成以一定的大致毗鄰成片的地域范圍為基礎(chǔ)，既相區(qū)別又相聯(lián)系的一個(gè)個(gè)巨大的跨國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。因?yàn)?，世界?jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行主體，在局部區(qū)域已是二元的，即民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)體和國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)體并存。整體上由原來(lái)倚重自然資源和制造業(yè)的國(guó)別型世界經(jīng)濟(jì)正在向倚重信息資源和服務(wù)業(yè)的全球和區(qū)域型世界經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。這種本質(zhì)性的變化源于國(guó)與國(guó)之間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)中相互聯(lián)接關(guān)系的演變。與歷史對(duì)比，聯(lián)接關(guān)系的變化不僅體現(xiàn)在聯(lián)接強(qiáng)度上大大增強(qiáng)和聯(lián)接形式的多樣化，還在于聯(lián)接拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的日趨復(fù)雜化。聯(lián)接關(guān)系的變化導(dǎo)致作為研究對(duì)象的邊界不斷擴(kuò)張。因此，單純從國(guó)別視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究已不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的時(shí)代特征，客觀上要求立足全球視角，從新的切入點(diǎn)來(lái)研究當(dāng)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

其次，目前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論的研究思路和方法仍沒(méi)脫離傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中線性的、平面的思維方式?；蚴菍⑹澜绠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)直接作為對(duì)象，從一開(kāi)始就研究大系統(tǒng)內(nèi)各次產(chǎn)業(yè)的變化及趨勢(shì)。由于缺少一個(gè)中間環(huán)節(jié)，因而無(wú)法將現(xiàn)實(shí)大系統(tǒng)作為一個(gè)多元、多層次、多側(cè)面、復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)來(lái)深入地進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究；或是立足于單個(gè)國(guó)家層面，考察與周邊國(guó)家的結(jié)構(gòu)互動(dòng)關(guān)系，但通常將其他國(guó)家等同于環(huán)境處理，最終停留于淺層次的對(duì)策研究，缺少綜合性、系統(tǒng)性的理論研究和定量化分析。此外，部分研究成果雖已觸及到國(guó)與國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間的聯(lián)接關(guān)系，采用各種定量分析技術(shù)進(jìn)行驗(yàn)證，但在缺乏系統(tǒng)的理論研究下往往集中于貿(mào)易聯(lián)接機(jī)制的分析。在現(xiàn)實(shí)中，除了貿(mào)易聯(lián)接機(jī)制外，國(guó)際直接投資與跨國(guó)公司、國(guó)際金融和經(jīng)濟(jì)周期等作為聯(lián)接機(jī)制，各自通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的渠道發(fā)生著各具特點(diǎn)的聯(lián)接作用。特別是直接投資與跨國(guó)公司的聯(lián)接作用無(wú)論在深度上還是在廣度上均已超過(guò)貿(mào)易的聯(lián)接作用，成為各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的核心驅(qū)動(dòng)力量。因此，各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間多種形式的關(guān)聯(lián)渠道理應(yīng)納入研究的視野。

我認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，雖然一國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)不僅與域內(nèi)周邊國(guó)家的結(jié)構(gòu)變動(dòng)聯(lián)為一體、互動(dòng)演進(jìn)，而且也和域外各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)處于相互波及、互動(dòng)演化中，但由于與全球化并行的區(qū)域化浪潮和世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈“板塊”狀格局等，各種聯(lián)接機(jī)制表現(xiàn)出明顯的區(qū)域內(nèi)部化趨向，因而往往使處在同一區(qū)域的各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間存在著更為緊密的相互依存、互相聯(lián)接的關(guān)系。因此，立足全球視角，運(yùn)用整體主義的系統(tǒng)研究方法，將國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作為研究對(duì)象和切入點(diǎn)，很有可能成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的一個(gè)突破口。從該切入點(diǎn)入手，概括而言，在一般理論的研究框架上至少涉及到以下幾個(gè)方面。

1.國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的定義、特征和封閉條件假設(shè)下的理論與度量方法研究。確立新的切入點(diǎn)或?qū)ο蠛笫紫葘?duì)其定義及特征作出界定，是研究的基礎(chǔ)。立足全球視角，國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)可定義為：地域空間上相鄰或相近的兩個(gè)或兩個(gè)以上民族國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體的集合。它既是一個(gè)整體性概念，也是一個(gè)集合概念，至少具有相對(duì)性或非完整性、開(kāi)放性、自組織性和整體性這四大基本特征?，F(xiàn)實(shí)中的國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)既是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，又是全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)。作為理論研究的起點(diǎn)，可運(yùn)用抽象法暫且將其作為一個(gè)封閉系統(tǒng)來(lái)處理。通過(guò)構(gòu)建封閉式的理論模型來(lái)研究國(guó)際區(qū)域內(nèi)務(wù)國(guó)（地區(qū)）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)成整體的成長(zhǎng)及其內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理。包括其整體性成長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)因、機(jī)制和整體內(nèi)部的矛盾性等。度量國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須采用新的分析工具，目前，可用國(guó)際投入產(chǎn)出模型或計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型作為分析技術(shù)的出發(fā)點(diǎn)，但需在貿(mào)易聯(lián)接的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究其它重要聯(lián)接機(jī)制的度量方法和模型。

2.國(guó)際區(qū)域間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)機(jī)制分類及其動(dòng)態(tài)變化研究?，F(xiàn)實(shí)中的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)，是由各個(gè)國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，通過(guò)多種形式的關(guān)聯(lián)渠道及其關(guān)聯(lián)機(jī)制，在相互波及、互相聯(lián)接中構(gòu)成的。因此，理論研究需將國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由封閉系統(tǒng)轉(zhuǎn)向開(kāi)放系統(tǒng)，對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制分類及動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行考察，這是立足全球視角的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論研究的關(guān)鍵。需要對(duì)各種聯(lián)接機(jī)制從國(guó)際區(qū)域間立體、多向幅射和多邊反饋角度，分門別類地研究其各自的聯(lián)接特點(diǎn)和傳導(dǎo)規(guī)律，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制在空間上的變化。同時(shí)，全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)的復(fù)雜性往往表現(xiàn)為系統(tǒng)時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)變化之中，結(jié)構(gòu)間關(guān)聯(lián)強(qiáng)度和關(guān)聯(lián)模式也同樣處于動(dòng)態(tài)演變中，在一定的發(fā)展階段甚至出現(xiàn)跳躍式突變狀態(tài)，這是結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)機(jī)制在時(shí)間上的變化。此外，在現(xiàn)實(shí)中，由于形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)間互動(dòng)關(guān)系的聯(lián)接機(jī)制較多，因而渠道復(fù)雜，各種聯(lián)接機(jī)制交互作用，形成了非常復(fù)雜的機(jī)制體系。鑒于跨國(guó)公司在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中處于核心地位，因此在研究形成國(guó)際區(qū)域間結(jié)構(gòu)互動(dòng)關(guān)系的各種聯(lián)接機(jī)制及其相互關(guān)系時(shí)，需要對(duì)其加以充分的關(guān)注和深入的研究。

3.國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的分類及演化模式的比較研究。在全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，存在著各具特征的不同國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)子系統(tǒng)，作為一個(gè)個(gè)相對(duì)的整體，需分類研究并揭示各自的演化模式。這里的演化模式是指，特定國(guó)際區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在相互關(guān)聯(lián)中體現(xiàn)的整體演進(jìn)的形式或表現(xiàn)出具有某種共性的演進(jìn)方式。鑒于各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體演進(jìn)方式的復(fù)雜性，可選擇若干典型國(guó)際區(qū)域（如東亞、北美和西歐），采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的具體分析方法，對(duì)某國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整體存在的穩(wěn)定性特征和變動(dòng)性特征及變動(dòng)趨向作出細(xì)致的實(shí)證研究和理論概括。然后把靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析分別得出的結(jié)論聯(lián)系起來(lái)，研究其相互關(guān)系，綜合歸納出不同國(guó)際區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系各自相異的演化模式及其特征。

4.結(jié)構(gòu)變動(dòng)與當(dāng)代國(guó)際分工發(fā)展研究。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)往往與國(guó)際分工的發(fā)展有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。事實(shí)上，在世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)中，某國(guó)際區(qū)域內(nèi)各國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是在參與區(qū)域國(guó)際分工中才相互聯(lián)接形成整體性演進(jìn)，各區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在整體性演進(jìn)中表現(xiàn)出不同的演化模式，實(shí)際上反映了全球國(guó)際分工體系中的各區(qū)域分工子體系也具有不同的特點(diǎn)。因此，當(dāng)代全球國(guó)際分工體系并非是一個(gè)平面結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)多層次、多側(cè)面、交叉疊加的復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)，需要對(duì)此作出系統(tǒng)、全面的研究。以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)研究由于沒(méi)有深入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大系統(tǒng)內(nèi)部不同的層次和側(cè)面，因而相聯(lián)系的國(guó)際分工研究缺少系統(tǒng)性和綜合性。各種研究往往關(guān)注不同的側(cè)面，其成果可以解釋全球分工體系中的某一層次或側(cè)面，然而適用范圍不廣，自然也難以真正認(rèn)識(shí)本國(guó)在全球分工體系中所處的地位和準(zhǔn)確位置。

第6篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

關(guān)鍵詞：多層樞架結(jié)構(gòu)，房屋設(shè)計(jì)，問(wèn)題

 

鋼筋混凝土多層框架房屋，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，但如果設(shè)計(jì)不當(dāng)，將會(huì)給建設(shè)單位帶來(lái)浪費(fèi)或不安全的種種問(wèn)題。本文就鋼筋混凝土多層框架房屋結(jié)構(gòu)實(shí)際設(shè)計(jì)中應(yīng)注意的問(wèn)題作了簡(jiǎn)要的分析探討。

1.關(guān)于多層框架基礎(chǔ)類型的選擇問(wèn)題

多層框架類型多層框架基礎(chǔ)類型的選擇，取決于地質(zhì)條件，上部結(jié)構(gòu)荷載的大小。上部結(jié)構(gòu)對(duì)地基不均勻沉降及傾斜的敏感度及施工條件等因不。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)做技術(shù)經(jīng)濟(jì)比較，綜合考慮后確定。對(duì)于框架結(jié)構(gòu)的受力分析和輔助設(shè)計(jì)?？山柚鶳KPM進(jìn)行，其主要步驟：厚度：雙向板為1／40板跨，單向板為1／35板跨。然后進(jìn)行撓度和裂縫計(jì)算。最后確定板厚及配筋。柱截面：At=N／arc，a為軸壓比，fc凝土壓強(qiáng)度設(shè)計(jì)值。受荷面各及經(jīng)驗(yàn)系數(shù)確定。初選梁截面：粱高為跨度的l／lO一1／15，粱寬通常為1／2—／3梁高。輸入荷載：樓面荷載，梁上荷載，柱節(jié)點(diǎn)荷載，風(fēng)載及地震信息。用PKPM中的SATWE內(nèi)力分析程序進(jìn)行計(jì)算。框架柱首先要滿足軸壓比限制，對(duì)超筋和構(gòu)造配筋的梁柱進(jìn)行調(diào)整，直至配筋，截面大小適中為止。另檢查結(jié)構(gòu)的自振周期，以名產(chǎn)生共振?；A(chǔ)選型：常用的基礎(chǔ)型式有柱下獨(dú)立基礎(chǔ)。柱下條基，柱下筏板及柱基。

2.關(guān)于多層框架結(jié)構(gòu)的參數(shù)選取問(wèn)題

《抗震規(guī)范》中指出，所有的計(jì)算機(jī)計(jì)算結(jié)果，應(yīng)經(jīng)分析判斷確認(rèn)其合理、有效后方可用于工程設(shè)計(jì)。論文大全。通常情況下，計(jì)算機(jī)的計(jì)算結(jié)果主要是結(jié)構(gòu)的自振周期、樓層地震剪力系數(shù)、樓層彈性層間位移（包括最大位移與平均位移）和彈塑性變形驗(yàn)算時(shí)樓層的彈塑性層間位移、樓層的側(cè)向剛度比、振型參與質(zhì)量系數(shù)、墻和柱的軸壓比及墻、柱、梁和板的配筋、底層墻和柱底部截面的內(nèi)力設(shè)計(jì)值、框架——抗震墻結(jié)構(gòu)抗震墻承受的地震傾覆力矩與總地震傾覆力矩的比值。超筋超限信息等等。

為了分析判斷計(jì)算機(jī)計(jì)算結(jié)果是否合理。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)計(jì)算時(shí)，除了有合理的結(jié)構(gòu)方案、正確的結(jié)構(gòu)計(jì)算簡(jiǎn)圖外。正確填寫抗震設(shè)防烈度和場(chǎng)地類別。合理選取電算程序總信息中的其他各項(xiàng)參數(shù)也是十分重要的。

多層框架結(jié)構(gòu)房屋有時(shí)也設(shè)置地下室。由于隔墻少，常采用筏板式基礎(chǔ)。在電算時(shí)，應(yīng)將地下室層數(shù)和上部結(jié)構(gòu)一起輸入，并在總信息中按實(shí)際的地下室層數(shù)填寫。這樣，計(jì)算地基和基礎(chǔ)底板的豎向荷載可以一次形成，并且在抗震計(jì)算時(shí)，程序會(huì)自動(dòng)對(duì)框架底層柱底截面的彎矩設(shè)計(jì)值乘以增大系數(shù)。同時(shí)通過(guò)對(duì)層側(cè)移剛度比的分析比較，還可以正確判斷和調(diào)整房屋的嵌固位置，并采取相應(yīng)的抗震構(gòu)造措施。保證樓板有必要的厚度和最筋率等等；當(dāng)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為豎向不規(guī)則時(shí)。不僅要驗(yàn)算薄弱層，而且還要對(duì)薄弱層的地震剪力乘以1.15的增大系數(shù)。如果在結(jié)構(gòu)總體計(jì)算時(shí)。論文大全。總信息中填寫的地下室層散少于實(shí)際輸入的層數(shù)，彎矩設(shè)計(jì)值增大系數(shù)將會(huì)乘錯(cuò)位置，從而在發(fā)生地震時(shí)，會(huì)使極易發(fā)生震害的底層柱底部位因抗震能力降低而破壞。

3.關(guān)于框架計(jì)算簡(jiǎn)圖的問(wèn)題

無(wú)地下室的鋼筋混凝土多層框架房屋，獨(dú)立基礎(chǔ)埋置較深，在一0.05m左右設(shè)有基礎(chǔ)拉梁時(shí)，應(yīng)將基礎(chǔ)拉梁按層1輸入。以某學(xué)生宿舍樓為例，該項(xiàng)目為層鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，丙類建筑，建筑場(chǎng)地為II類；層高3.3m，基礎(chǔ)埋深4.Om基礎(chǔ)高度0.8m，室內(nèi)外高差0.45m。根據(jù)《抗震規(guī)范》第6.1.2條，在8度地震區(qū)該工程框架結(jié)構(gòu)的抗震等級(jí)為二級(jí)。設(shè)計(jì)者按3層框架房屋計(jì)算，首層層高取3.35m，即假定框架房屋嵌固在一0.05m處的基礎(chǔ)拉梁頂面：基礎(chǔ)拉梁的斷面和配筋按構(gòu)造設(shè)計(jì)：基礎(chǔ)按中心受壓計(jì)算。顯然，選取這樣的計(jì)算簡(jiǎn)圖是不妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?，第一，按?gòu)造設(shè)計(jì)的拉梁無(wú)法平衡柱腳彎矩；第二，《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》—2002）第7.3.11條規(guī)定，框架結(jié)構(gòu)底柱的高度應(yīng)取基礎(chǔ)頂面至首層樓蓋頂面的高度。工程設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)表明，這樣的框架結(jié)構(gòu)宜按4層進(jìn)行整體分析計(jì)算，即將基礎(chǔ)拉梁層按層1輸入，拉梁上如作用有荷載，應(yīng)將荷載一并輸入。論文大全。這樣，計(jì)算剪力的首層層高為Hl=4—0. 05=3.95m，層2層高為3.35m，層3、4層高為.3m。根據(jù)《抗震規(guī)范》第6.2.3條，框架柱底層柱腳彎矩設(shè)計(jì)值應(yīng)乘以增大系數(shù)1.25。當(dāng)設(shè)拉梁層時(shí)，一般情況下，要比較底層柱的配筋是由基礎(chǔ)頂面處的截面控制還是由基礎(chǔ)拉梁頂面處的截面控制?？紤]到地基土的約束作用，對(duì)這樣的計(jì)算簡(jiǎn)圖，在電算程序總信息輸入中，可填寫地下室層數(shù)為1，并復(fù)算一次，按兩次計(jì)算結(jié)果的包絡(luò)圖進(jìn)行框架結(jié)構(gòu)底層柱的配筋。

綜上所述，以上的幾個(gè)問(wèn)題在鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中經(jīng)常遇到，也經(jīng)常被忽略。所以，我們?cè)O(shè)計(jì)工作者應(yīng)按規(guī)范和相應(yīng)的構(gòu)造要求，嚴(yán)格執(zhí)行，從根本上消除設(shè)計(jì)隱患，確保設(shè)計(jì)質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

語(yǔ)境中的文化是十分復(fù)雜的，從背景到現(xiàn)實(shí)都與西方大相徑庭。文化研究在西方學(xué)術(shù)界是邊緣性的，但其在中國(guó)語(yǔ)境中則是最新登陸的又一種"西方"，不可避免地具有某種至少是象征性的中心性；但又并不盡然，文化研究又以其批判性、顛覆性、非正統(tǒng)性為中國(guó)學(xué)界那些主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之外的邊緣話語(yǔ)提供了聲音。文化研究對(duì)當(dāng)代中國(guó)無(wú)疑有著十分重要的意義，尤其對(duì)當(dāng)今的大眾文化研究更是如此。然而令人遺憾的是，當(dāng)今中國(guó)的文化研究還無(wú)法應(yīng)對(duì)當(dāng)今中國(guó)令人眼花繚亂的文化現(xiàn)實(shí)。

誠(chéng)如許多學(xué)者所共識(shí)的那樣，中國(guó)雖是一個(gè)笫三世界國(guó)家，但在"全球化"的潮流中，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)熱點(diǎn)，這就為其自身復(fù)制了一個(gè)想象性的幻影。隨著高速的城市化和消費(fèi)化，一些大都市在生產(chǎn)/消費(fèi)文化幻象方面，已與那些發(fā)達(dá)國(guó)家相去未遠(yuǎn)，也已基本具備了"后"文化的某些特征。為此，中國(guó)語(yǔ)境的文化研究就尤其令人關(guān)注。

一、

文化研究之所以成為西方自"語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向"以來(lái)，繼文學(xué)研究之后的一種新的拓展，有著十分復(fù)雜的原因。其中不可忽略的一個(gè)因素就是：后結(jié)構(gòu)主義（在美國(guó)解構(gòu)主義有著舉足輕重的地位）為新主義、后殖民主義、女性主義等，或提供了理論依據(jù)或提供了理論，直接引發(fā)了一種多維的廣泛的文化研究的展開(kāi)。所以在關(guān)注其中、文化、諸多因素時(shí)，不應(yīng)因此便忽略了文本研究（自結(jié)構(gòu)主義甚或是"新批評(píng)"以來(lái)的傳統(tǒng)）的重要，尤以中國(guó)語(yǔ)境中的文化研究更是如此。與其說(shuō)文化研究是從關(guān)注文本到關(guān)注社會(huì)，還不如說(shuō)是將"文本"擴(kuò)大化，走出了昔日僅僅關(guān)注"文學(xué)性"的狹小視野，而把歷史、文化、社會(huì)亦視為一種"文本"來(lái)加以解讀，并尋求其背后的"深層關(guān)系"。文化研究不是拋棄了結(jié)構(gòu)主義以來(lái)"文本研究"的成果，而是將其作為一種知識(shí)背景在更為廣闊的領(lǐng)域里加以運(yùn)用。

當(dāng)年，羅曼·雅各布森綜合了俄國(guó)形式主義、布拉格美學(xué)批評(píng)等形式主義流派的理論主張，試圖以語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)探究"詩(shī)學(xué)"，最終揭示出所謂"文學(xué)性"的奧秘。他了大量的所謂"經(jīng)典文本"，然而于"文學(xué)性"的發(fā)現(xiàn)卻收效甚微。流風(fēng)所及，在中國(guó)文學(xué)研究方面，海外華裔學(xué)者高友工等亦曾以結(jié)構(gòu)主義方法分析中國(guó)的唐詩(shī)，著有《唐詩(shī)的魅力》一書(shū)，雖用力甚勤且不無(wú)新意，但距揭示出唐詩(shī)的"魅力"似仍咫尺天涯。誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者喬納森·卡勒所言："雅各布森的誤解頗能給人以啟迪，因?yàn)樗宄乇砻鳎粋€(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)是如何破壞了他的理論的。他毫無(wú)保留地接受了自己的解釋，這說(shuō)明他相信這一解釋是正確的，因?yàn)樗钦Z(yǔ)言學(xué)分析的結(jié)果。如果認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)提供了發(fā)現(xiàn)詩(shī)學(xué)格局的方法，我們就會(huì)自己把自己的眼睛蒙上，看不到語(yǔ)法格局在詩(shī)歌文本中真正發(fā)揮的作用……雅各布森提請(qǐng)人們注意各式各樣的語(yǔ)法成分及其潛在功能，這對(duì)文學(xué)研究是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，但是，由于他相信語(yǔ)言學(xué)為詩(shī)學(xué)格局的發(fā)現(xiàn)提供了一種自動(dòng)程序，由于他未能認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言學(xué)的中心任務(wù)是解釋詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)如何產(chǎn)生于多種多樣的語(yǔ)言潛在結(jié)構(gòu)，他的分析實(shí)踐是失敗的。"（引自卡勒著《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》1975年）多年以后，他在一本討論文學(xué)理論的小冊(cè)子里更為明確地談道："……理論著作已經(jīng)在非文學(xué)現(xiàn)象中找到了’文學(xué)性’――可以用這個(gè)最簡(jiǎn)潔的字眼稱呼它。人們通常認(rèn)為屬于文學(xué)的特性其實(shí)在非文學(xué)的話語(yǔ)和實(shí)踐中也是必不可少的了。""如果文學(xué)是一種脫離了語(yǔ)境，與其他功能和目的脫離的語(yǔ)言，那么它本身就構(gòu)成了語(yǔ)境，這種語(yǔ)境能夠促使或者引發(fā)獨(dú)特的思考。"可見(jiàn)正是由于當(dāng)初結(jié)構(gòu)主義者們對(duì)"文學(xué)性"的追尋，才使后來(lái)的人們最終放棄了這種在封閉中的努力。文學(xué)，永遠(yuǎn)都不可能是"純"的。既然語(yǔ)言從某種意義上說(shuō)即是隱喻性的，就算是歷史文本也從來(lái)都無(wú)法擺脫其"文學(xué)性"，那么語(yǔ)言學(xué)文本分析的各種方法也將適用于歷史文本、大眾文化、政治宣傳乃至廣告的分析研究，所不同的是其目的已不再是探究"文學(xué)性"，而是通過(guò)破解其中的所謂"文學(xué)性"（修辭建構(gòu)），揭示出這些文本的"虛構(gòu)"性，揭示出其背后權(quán)力關(guān)系、意識(shí)形態(tài)的種種詭計(jì)與合謀。換言之，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義與文化研究，看上去各自所處的不同，觀念也各異，但在就文本的語(yǔ)言學(xué)研究方面，其彼此間還是有著一條相互關(guān)聯(lián)的線索的。就美國(guó)的情況而論：從不滿于實(shí)證批評(píng)、歷史批評(píng)、印象批評(píng)、新人文主義批評(píng)，到關(guān)注文學(xué)自身研究的新批評(píng)，可以說(shuō)是一個(gè)從不關(guān)注文本的極端到只關(guān)注文本的極端的轉(zhuǎn)換；隨著歐風(fēng)吹拂，結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義（尤其是德里達(dá)的解構(gòu)主義）相繼到來(lái)，引發(fā)了美國(guó)解構(gòu)主義的鼎盛。然而解構(gòu)主義對(duì)"中心"的巨大的顛覆性，又注定要為居于"邊緣"的性別、種族、階級(jí)、文化提供一種理論思想上的"核武器"，而由此展開(kāi)的各類文化研究又勢(shì)必會(huì)走出文學(xué)，面向文化。這一看似反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，絕非物極必反式的簡(jiǎn)單的重復(fù)或回歸，而是一個(gè)必不可少的深化的進(jìn)程。而中國(guó)語(yǔ)境中的文學(xué)/文化研究所缺失的恰恰就是這一進(jìn)程。這無(wú)疑是中國(guó)許多學(xué)人的一種先天不足。

第8篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘要：世界的全球化趨勢(shì)決定了語(yǔ)言交際的重要性。研究語(yǔ)言學(xué)對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)，特別是以英語(yǔ)為目的語(yǔ)的外語(yǔ)教學(xué)就變得越來(lái)越重要。本文立足于語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展，著眼探討其發(fā)展趨勢(shì)，試圖從其中把握其研究熱點(diǎn)。

1 語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展

語(yǔ)言學(xué)的前身應(yīng)該可以被既定為歷史比較語(yǔ)言學(xué)(Historical comparative linguistics)， 追溯更早則稱之古代語(yǔ)文學(xué)階段。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是從索緒爾開(kāi)始的，索緒爾開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義新時(shí)期，這一時(shí)期索緒爾（F.De.Saussure）著有《普通語(yǔ)言學(xué)教程》（The Course in General linguistic）。結(jié)構(gòu)主義中以美國(guó)結(jié)構(gòu)主義影響最大，F(xiàn).Boas， E.Sapir， L.Bloomfield 三者較為出名，他們創(chuàng)立了新結(jié)構(gòu)主義學(xué)派——美國(guó)描述語(yǔ)言學(xué)， 三者中以后者較為出名，所以美國(guó)語(yǔ)言學(xué)也叫“布龍非爾德主義”。

1.1 美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義

美國(guó)結(jié)構(gòu)主義的研究方法主要分為四種：替換分析法、對(duì)比分析法、分布分析法、直接成分分析法，其主要內(nèi)容如下：（1）替換分析法(Substitutional Analysis)，即用一個(gè)語(yǔ)言單位代換另一個(gè)語(yǔ)言單位是否得到新的事實(shí)。 （2）對(duì)比分析法(Contrastive Analysis）是比較兩個(gè)或兩個(gè)以上語(yǔ)言單位，找出他們相同或不同部分從而確定單位性質(zhì)。（3）分布分析法 (Distribution Analysis)為研究詞位出現(xiàn)的位置，詞類（實(shí)、虛）分布的位置。（4）直接成分分析法(Immediate constituent analysis)一個(gè)句子首先可切分成兩個(gè)部分，切到詞素為止。（5）序列分析法(String analysis)是把句子帶有修飾或不帶有修飾的基本單位、結(jié)構(gòu)成分或基本單位、修飾成分。（6）轉(zhuǎn)換分析法(Transformational analysis) 為把任何的結(jié)構(gòu)看成核心句（Kernel sentence）的轉(zhuǎn)換，所謂核心句是基本句型（SVO， SV等）其他是核心的拓展或是從核心句轉(zhuǎn)換而來(lái)的。

1.2 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人 M.A.K. Halliday (韓禮德) 師從倫敦學(xué)派J.R.Firth(弗斯)。后來(lái)，我國(guó)的兩名學(xué)者羅常培和王力，打破傳統(tǒng)語(yǔ)言或結(jié)構(gòu)主義的根本，把語(yǔ)法形式意義、語(yǔ)言用法等系統(tǒng)地有機(jī)地連結(jié)起來(lái)。

1.3 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法

20世紀(jì)50年代Chomsky 對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言提出挑戰(zhàn)，創(chuàng)立了轉(zhuǎn)換生成詞法或形式語(yǔ)言學(xué)，提出研究重點(diǎn)人是如何從有限的語(yǔ)言單位創(chuàng)造出無(wú)限的語(yǔ)用句型。這一時(shí)期的發(fā)展共經(jīng)歷了五個(gè)階段：經(jīng)典理論時(shí)期、標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期、擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期、修正式擴(kuò)充標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期、最簡(jiǎn)的解釋理論時(shí)期。這個(gè)時(shí)期Chomsky提出了兩個(gè)很重要的概念：深層和表層結(jié)構(gòu)。這兩個(gè)概念對(duì)“同形異義、異形同義”歧義能做出科學(xué)的解釋。

2 語(yǔ)言學(xué)的動(dòng)態(tài)研究

語(yǔ)用學(xué) (Pragmatics) 即語(yǔ)言使用學(xué)，其主要研究問(wèn)題包括：指示語(yǔ) （Deixis）包含人稱指示、時(shí)間指示、話語(yǔ)指示、承接指示；前提 (Presuposition)， 語(yǔ)用推論， 以語(yǔ)言結(jié)為根據(jù)，靠邏輯推論語(yǔ)言的前提條件；語(yǔ)用含義(Implicative)話語(yǔ)含義， 給語(yǔ)法事實(shí)提供重要功能解釋。

2.1 語(yǔ)篇學(xué)

語(yǔ)篇學(xué)是在句法學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也叫篇章語(yǔ)法或語(yǔ)篇分析(Discourse analysis)。上世紀(jì)70年代開(kāi)始，語(yǔ)言學(xué)由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的大轉(zhuǎn)變，由結(jié)構(gòu)研究到功能研究。篇章語(yǔ)法主要解決篇章結(jié)構(gòu)研究；篇章語(yǔ)義主要解決篇章意義連貫，研究篇章的層次。篇章的語(yǔ)用研究，重點(diǎn)探討會(huì)話結(jié)構(gòu)、話輪（說(shuō)話順序）鄰近配對(duì)(前者說(shuō)話的反應(yīng))，也解決影響會(huì)話因素（心理因素、文化），篇章理論研究，研究篇章的產(chǎn)生。

2.2 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

社會(huì)于語(yǔ)言關(guān)系的科學(xué)，它是一門交叉科學(xué)。從社會(huì)變化與發(fā)展來(lái)研究語(yǔ)言變化，又由語(yǔ)言變化來(lái)研究社會(huì)的規(guī)律。其分為微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。微觀是研究具體的語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系，如語(yǔ)言與性別、語(yǔ)言與民族等，也研究語(yǔ)言的細(xì)節(jié)，如語(yǔ)言世界、語(yǔ)言等。宏觀主要是研究語(yǔ)言與社會(huì)中的地位和社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的選擇，如國(guó)際文化交流中采用哪幾種語(yǔ)言、在本國(guó)推廣哪幾種語(yǔ)言、語(yǔ)言的推廣和文字改革等等。 轉(zhuǎn)貼于

3 我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)

3.1 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究

單以核心刊物《外國(guó)語(yǔ)》上發(fā)表有關(guān)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)就有30多篇；《外語(yǔ)教育研究》上發(fā)表有10多篇；出版的重要著作有胡壯麟先生的《系統(tǒng)功能語(yǔ)法概念》于1989年在湖南教育出版社出版；上海外語(yǔ)教育出版社的《語(yǔ)篇的銜接語(yǔ)連貫》；程琪龍的《系統(tǒng)功能語(yǔ)法導(dǎo)論》。論文集有湖南教育出版社的《語(yǔ)言系統(tǒng)與功能》；清華大學(xué)出版社的《語(yǔ)篇·語(yǔ)境》；任紹魯?shù)摹墩Z(yǔ)言·系統(tǒng)·結(jié)構(gòu)》等等。系統(tǒng)功能的基本概念的引進(jìn)開(kāi)始于上世紀(jì)80年代后期，以胡壯麟為首，系統(tǒng)功能的語(yǔ)法研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：系統(tǒng)功能語(yǔ)法的語(yǔ)言觀于方法論；對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)篇研究理論進(jìn)行實(shí)踐和補(bǔ)充。

3.2 語(yǔ)用學(xué)的研究

近年來(lái)，《外國(guó)語(yǔ)》在語(yǔ)用學(xué)發(fā)表文章達(dá)30多篇；《外語(yǔ)教學(xué)與研究》有10多篇；出版的專著主要有：何自然的《語(yǔ)用學(xué)概論》；何兆熊的《新編語(yǔ)用學(xué)概要》。語(yǔ)用學(xué)在90年代最現(xiàn)風(fēng)光，也當(dāng)之無(wú)愧地成為最核心的科目，其研究有三個(gè)特點(diǎn)：（1）在繼續(xù)引導(dǎo)外國(guó)的方法的同時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言具體事實(shí)提出修正何補(bǔ)充。例如：何自然的《國(guó)外語(yǔ)言學(xué)的研究》。（2）對(duì)語(yǔ)用學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行了新的開(kāi)拓。比如何自然的《語(yǔ)用模糊》、《情態(tài)動(dòng)詞的語(yǔ)用分析》由衛(wèi)國(guó)的《現(xiàn)在完成時(shí)的語(yǔ)用含義》。（3）從翻番而論轉(zhuǎn)入專題研究。把漢語(yǔ)與外語(yǔ)的研究聯(lián)系起來(lái)。例如劉紹忠的《“清”字用法漢英對(duì)比》。

3.3 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究

《外國(guó)語(yǔ)》和《外語(yǔ)教學(xué)與研究》上共有10多篇；社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究特點(diǎn)主要表現(xiàn)在：（1）由宏觀方法轉(zhuǎn)入微觀具體語(yǔ)言現(xiàn)象分析，例如：《委婉語(yǔ)社會(huì)語(yǔ)言研究》、《語(yǔ)言變化的社會(huì)因素》。（2）從解釋的社會(huì)學(xué)角度轉(zhuǎn)向心理學(xué)語(yǔ)言運(yùn)作的社會(huì)心理機(jī)制。例如：王德青的《社會(huì)心理語(yǔ)言學(xué)科性質(zhì)語(yǔ)研究對(duì)象》和素定芳的《委婉語(yǔ)研究》。

3.4 話語(yǔ)分析研究

《外國(guó)語(yǔ)》中有將近20多篇；《外語(yǔ)教學(xué)與研究》有10多篇。從80年代中期開(kāi)始系統(tǒng)介紹西方話語(yǔ)分析基本概念與理論。90年代轉(zhuǎn)入英漢對(duì)比分析。從話語(yǔ)口語(yǔ)轉(zhuǎn)入語(yǔ)篇研究。近幾年來(lái)，話語(yǔ)分析有交叉和重疊趨勢(shì)。

4 我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的趨勢(shì)

（1）研究對(duì)象看，由微觀轉(zhuǎn)入宏觀，語(yǔ)言本身系統(tǒng)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科研究，出現(xiàn)交叉學(xué)科，如跨文化交際學(xué)、國(guó)情語(yǔ)言學(xué)；由結(jié)構(gòu)研究轉(zhuǎn)入功能和應(yīng)用研究，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，如描寫構(gòu)詞句法規(guī)則到句法結(jié)構(gòu)的不同功能；單個(gè)詞的意義到單詞在特定環(huán)境中的意義；由單一語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向多語(yǔ)言的對(duì)比研究，如對(duì)比語(yǔ)言學(xué)，包括雙語(yǔ)對(duì)比、多語(yǔ)對(duì)比，包括同族語(yǔ)對(duì)比、非同族語(yǔ)對(duì)比，即有語(yǔ)言自身的對(duì)比，也有語(yǔ)言與文化的對(duì)比，如跨文化交際學(xué)。（2）研究方法看，由單層次和單角度，靜態(tài)研究轉(zhuǎn)入多層次、多角度、動(dòng)態(tài)研究。（3）研究目的看，目標(biāo)不斷從窄到廣，從膚淺到深度；從描寫轉(zhuǎn)向解釋 Chomsky 試圖從大腦的遺傳基因來(lái)解釋語(yǔ)言的事實(shí)；從理論的探討轉(zhuǎn)向應(yīng)用價(jià)值分析，如計(jì)算機(jī)的發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)用學(xué)的分析應(yīng)用到法庭審訊中等。（4）發(fā)展趨勢(shì)看，語(yǔ)言學(xué)研究有三個(gè)：①側(cè)重宏觀語(yǔ)言學(xué)，語(yǔ)言與心理、語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與文化的關(guān)系；②著眼認(rèn)知語(yǔ)言，語(yǔ)言與大腦關(guān)系；③鼓勵(lì)用科學(xué)技術(shù)研究，如《對(duì)學(xué)者個(gè)人差異研究》。

參考文獻(xiàn)

第9篇：結(jié)構(gòu)主義論文范文

論文摘 要：布魯納是美國(guó)心理學(xué)家，他在心理學(xué)方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，形成了結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。 布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)，提倡用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)，重視學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。他的部分教育思想對(duì)我國(guó)的教育改革和發(fā)展仍有現(xiàn)實(shí)意義。布魯納將教育“作為訓(xùn)練民主社會(huì)里平衡發(fā)展的公民的手段”，學(xué)校不僅要傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力，更重要的是讓學(xué)習(xí)者在自身經(jīng)驗(yàn)背景下，通過(guò)“同化”、“順應(yīng)”自主建構(gòu)知識(shí)。

結(jié)構(gòu)主義越來(lái)越受到教育界的關(guān)注，這種教育理論對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為結(jié)構(gòu)主義之父的布魯納，他以心理學(xué)為基礎(chǔ)倡導(dǎo)的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，在心理學(xué)方面接受并發(fā)展了皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)知論”，在教育學(xué)方面提出了一種新的結(jié)構(gòu)化的教育思想，對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、前言

結(jié)構(gòu)主義最早來(lái)源于認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支。美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)大量的實(shí)踐研究和論證，創(chuàng)立了當(dāng)代世界最有影響的結(jié)構(gòu)主義教育學(xué)理論，從知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)原則等6個(gè)方面對(duì)教與學(xué)作了細(xì)致的闡述與歸納。這一理論主要包含以下觀點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)不是教師簡(jiǎn)單地向?qū)W生傳遞知識(shí)信息、學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受信息的過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)的過(guò)程。并且這一過(guò)程是無(wú)法由他人代替的。

2、對(duì)任何一門學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)都必須在學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的背景下，通過(guò)對(duì)外部信息進(jìn)行積極主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而構(gòu)建起自己的意義，也就是對(duì)原有知識(shí)的重新建構(gòu)，舊的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因新知識(shí)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。

3、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是通過(guò)“同化”和“順應(yīng)”的過(guò)程來(lái)與環(huán)境進(jìn)行交互的。也就是說(shuō)學(xué)習(xí)者不是簡(jiǎn)單的把外部知識(shí)搬到記憶中進(jìn)行翻版，而是在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)與外部環(huán)境的交互，進(jìn)行自我理解，建立內(nèi)部心理表征。

4、學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，不僅包括大量的具有相關(guān)性、比較概括的結(jié)構(gòu)性知識(shí)的建構(gòu)，還包括在大量情景下產(chǎn)生的非正式經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。

本文就是通過(guò)對(duì)布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的分析，來(lái)闡述它對(duì)我過(guò)教育的實(shí)際應(yīng)用意義，主要是對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展的實(shí)際意義。

二、布魯納結(jié)構(gòu)主義課程論思想 

（一）課程的基本思想

布魯納認(rèn)為，教學(xué)是使學(xué)生能夠主動(dòng)地選擇知識(shí)，記住知識(shí)和改造知識(shí)，從而促進(jìn)今后的學(xué)習(xí)。為此，教材就應(yīng)該把反映該學(xué)科發(fā)展水平的最基本的概念和原理作為主體。概念和原理越是基本，它們對(duì)于解決新問(wèn)題，掌握新內(nèi)容的適用性也就越大。如果學(xué)生掌握了作為該學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)核心的基本概念和原理，在學(xué)習(xí)其它知識(shí)內(nèi)容時(shí)就能收到事半功倍的效果。他進(jìn)一步認(rèn)為，學(xué)習(xí)的早期教學(xué)就應(yīng)該使用這相差懸殊的教材。

同時(shí)，布魯納指出，這樣的教材組織呈現(xiàn)只有與兒童的智慧發(fā)展相匹配，才能使基本概念和原理的教學(xué)順利進(jìn)行。年齡不同的兒童，其智慧發(fā)展階段也不同，對(duì)他們就應(yīng)使用不同教材。隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)涉及的基本概念和原理可能相同，但教材的具體直觀程度逐漸降低，而抽象程度不斷提高，從而體現(xiàn)了教材和“螺旋”式上升的特點(diǎn)，使學(xué)生一步步地在較高的認(rèn)知層次上掌握教學(xué)的內(nèi)容。 

（二）再現(xiàn)表象與螺旋型課程

布魯納認(rèn)為，人的心理發(fā)展就是形成一個(gè)意義上、態(tài)度上、動(dòng)機(jī)上的技能相互關(guān)聯(lián)的越來(lái)越復(fù)雜和抽象的模式體系，即 “再現(xiàn)表象”。人們借助于這種體系貯藏、轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)所遇的信息，內(nèi)插、外推、預(yù)言更多的知識(shí)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，“再現(xiàn)表象”表現(xiàn)為一種從動(dòng)作式到圖像式到符號(hào)式等不同階段的發(fā)展過(guò)程，每一階段的再現(xiàn)模式都依賴于前一種再現(xiàn)模式。因此，教材的編寫應(yīng)分成不同的階段，注意知識(shí)的“階梯性”，適應(yīng)于學(xué)校里不同年級(jí)、不同能力的學(xué)生，再經(jīng)過(guò)學(xué)生的自覺(jué)思維，最終為他們所接受。 

(三)強(qiáng)化內(nèi)部動(dòng)機(jī) 

兒童的智力發(fā)展表現(xiàn)在內(nèi)部認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的改組與擴(kuò)展，它不是簡(jiǎn)單的由刺激反應(yīng)的連接，而是在頭腦中不斷形成，變認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，“兒童知識(shí)的獲得，是一個(gè)積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種堅(jiān)持不懈、孜孜不求的持續(xù)行為。推動(dòng)這種行為的動(dòng)力存在著內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，要使內(nèi)部強(qiáng)化與外部強(qiáng)化處于協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)，并盡量促使外部強(qiáng)化向內(nèi)部強(qiáng)化轉(zhuǎn)變；學(xué)生自己也應(yīng)從教師的表?yè)P(yáng)這一外部報(bào)償過(guò)渡到靠自己解決問(wèn)題的內(nèi)部報(bào)償。同時(shí)，布魯納還指也，激發(fā)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的方法有多種，利用驚奇、激發(fā)疑惑、設(shè)計(jì)困境、提示矛盾等，都“可以引起學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，激發(fā)思維?！?

(四)采取發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，注意培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣。 

布魯納認(rèn)為，僅僅單純地傳遞結(jié)構(gòu)是不夠的，重要的是鼓勵(lì)學(xué)生自己去探索。教師要引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，要“盡可能”保留一些令人興奮的觀念的系列，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。布納主張，“在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，最關(guān)鍵的是培養(yǎng)學(xué)生的主體性”，那就是“首先建立與旁觀者的被動(dòng)性恰好相反的那種注意的自主?！眱?nèi)部動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，最佳的動(dòng)機(jī)就是對(duì)所學(xué)材料的興趣。 

三、結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的意義

（一）基礎(chǔ)教育改革的目標(biāo)在于發(fā)展智力，但也不能忽視非智力因素的影響?yīng)?/p>

當(dāng)前新一輪的教育改革，既要注重發(fā)展學(xué)生的智力，也不能忽視非智力因素的影響。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到智力因素和非智力因素之間相輔相成、相互作用的密切關(guān)系，在課程改革中，注重培養(yǎng)學(xué)生智力的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，從而從整體上提高教育的作用和質(zhì)量。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持素質(zhì)教育，提倡學(xué)生的全面發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律、學(xué)習(xí)風(fēng)格和原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)有效選擇知識(shí)結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)方式，或用動(dòng)作表征，或用形象表征，或用符號(hào)表征，幫助、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

（二）對(duì)改革中的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式具有重要的指導(dǎo)意義

目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育中正在探討的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式，其實(shí)就是來(lái)源于布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，這種新的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)模式類似于發(fā)現(xiàn)法，它們能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)性。“認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)啟發(fā)我們，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和參與性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。教師要善于創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一定問(wèn)題，依據(jù)所提供的材料主動(dòng)而有興趣地思考、探索和研究問(wèn)題。與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從知識(shí)的傳遞著轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識(shí)的促進(jìn)者和支持者。教師應(yīng)本著“以學(xué)生為本，因材施教”的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松自由的課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、積極、活潑的教學(xué)情境，多給學(xué)生思考、提問(wèn)和發(fā)言的機(jī)會(huì)。我們當(dāng)前的研究型學(xué)習(xí)方法和探究式學(xué)習(xí)模式就需要這些來(lái)作具體的指導(dǎo)。另外，我們還可以通過(guò)一些更靈活的教學(xué)方法，如趣味教學(xué)法、情境教學(xué)法、探索發(fā)現(xiàn)法等等，真正培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

（三）基礎(chǔ)課程的改革要注重學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革

布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是按照一定階段的順序形成、發(fā)展，成為認(rèn)知結(jié)構(gòu)而進(jìn)行的。人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是類目及其編碼系統(tǒng)的形成，學(xué)習(xí)新知識(shí)的過(guò)程，是頭腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)結(jié)構(gòu)的“順應(yīng)”與“同化”的過(guò)程。人的認(rèn)知活動(dòng)掌握了最基本的定義觸類旁通，成為應(yīng)付復(fù)雜環(huán)境的一種基本手段。將這種觀點(diǎn)推廣到其它學(xué)科中，他提出了學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科中的知識(shí)，都可以引出基本結(jié)構(gòu)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是信息時(shí)代的到來(lái)，因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致知識(shí)的爆炸，教材的編印速度趕不上知識(shí)的增長(zhǎng)速度，教師也不可能通過(guò)教材教會(huì)學(xué)生掌握所有的知識(shí)。教師應(yīng)該幫助學(xué)生獲得基本思想和原理，幫助學(xué)生掌握獲取知識(shí)的基本方法，從而提高學(xué)生的整體水平。

布魯納結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀啟發(fā)我們?cè)诨A(chǔ)課程改革中，要注重對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的改革。要對(duì)教材的結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行更新，要及時(shí)改變教材陳舊、落后的現(xiàn)狀。教師在教學(xué)中，要幫助學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。事實(shí)證明，掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移，提高學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果。

（四）提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

布魯納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)和科學(xué)家的發(fā)明的智力活動(dòng)是一樣的。因此，可以在教學(xué)活動(dòng)中，“提出一個(gè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)時(shí)，保留一些令人興奮地部分”，然后引導(dǎo)學(xué)生去探索，讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)它。他認(rèn)為，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生獨(dú)立思考、改組材料、自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)、掌握原理原則的發(fā)現(xiàn)法是一種最佳的結(jié)構(gòu)教學(xué)方法。

在基礎(chǔ)課程改革中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)能力，對(duì)知識(shí)的組織上注重的學(xué)科基本概念和原理的組織，在教學(xué)上確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，建立學(xué)生自主、探索、發(fā)現(xiàn)、研究以及合作學(xué)習(xí)的機(jī)制。讓學(xué)生在一定的情境下，充分合理地運(yùn)用自身原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景去構(gòu)建新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

四、對(duì)結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的反思

布魯納提出的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)基礎(chǔ)教育改革起來(lái)很大的推動(dòng)作用。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，由于它對(duì)教材的要求太高，對(duì)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的組織也難以把握，因此在美國(guó)的課程改革中，改革的效果并沒(méi)有預(yù)期的那么好。這就需要我們對(duì)結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀進(jìn)行反思，以一種更合理更容易實(shí)施的并且符合我國(guó)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。

在實(shí)際的改革中，我們不僅要幫助、促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，創(chuàng)建合理的情景進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，確立學(xué)生的主體地位。還要注重教師的主導(dǎo)作用，明確教師在這一過(guò)程中如何去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生逐漸掌握知識(shí)。只有這樣，才能避免教師處于理論與實(shí)踐的尷尬境地。

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