終身教育論文精選(九篇)

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第1篇：終身教育論文范文

一、轉變教育觀念，提高教師素質

教師在教學活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學生的審美對象。因此，現(xiàn)代語文教師要轉變教育觀念，不斷提高自身素質，這具有重要的時代意義。教師素質的美可以從三個方面體現(xiàn)：一是觀念美。首先，教師要轉變教育觀念，樹立學生綜合發(fā)展觀、學生主體觀；其次，教師應該注重自身美的素質，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術的感受體驗中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠?！苯處煹慕虒W語言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現(xiàn)力，取決于教師對教材思想內容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)?；蜴告傅纴怼⒒蛞謸P頓挫，都應是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設，強化師范技能訓練，對有效開展審美教育，提升教學質量是十分必要的。

二、創(chuàng)設意境，感受語言文字美

文學作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設情境，讓學生走入作品中，學生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術手段，以情動情，激發(fā)學生的情感，使語文教學達到一個更完美的境界。如教學《桂林山水》一文時，可創(chuàng)設情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中。學生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導學生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內容動靜對比，文字優(yōu)美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創(chuàng)設情境，引導學生在情境中朗讀、品位與積累。學生通過情境學習，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。

教師通過以上教學，可以喚起學生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來。”這告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導學生朗讀課文時，要重視引發(fā)學生的情感體驗，在學生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導。如果學生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導朗讀，是達不到效果的。必須激發(fā)起學生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實踐證明，學生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領會了文章的思想內涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對古詩詞的聯(lián)想教學法，培養(yǎng)學生的審美能力

對古詩詞的學習與理解，是小學語文教育階段的重點內容，也是進行審美教育、培養(yǎng)學生審美能力的重要途徑。因此，小學語文教師需要注重古詩詞教學，從古詩詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學生的審美能力。小學生受到自身知識結構的限制，在學習古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學生的審美教育。因此，小學語文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學情境，促使學生針對詩詞展開聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關于“美”的感情，進而發(fā)展審美能力。

總之，在小學語文教學過程中，我們需要高度重視學生的審美教育，并著力貫穿于小學語文教學活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術形象美、語言結構美，而且也要讓學生在產(chǎn)生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發(fā)他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻：

[1]楊萍.審美教育應滲透于語文課堂教學[J].考試（教研），2011（04）.

第2篇：終身教育論文范文

審美教育要達到應有的功效，教師要通過教學活動，在潛移默化中提高學生的氣質精神，使審美情感內化；同時全面發(fā)展學生的人格情感，達到審美素養(yǎng)的外化功能。

1.聯(lián)系現(xiàn)實，辨別美丑

審美教育，文本細讀是基礎。反映在教學中，教師首先應帶領學生細讀課本內容。但鑒于學生心理、情感和見識的不成熟，語文教師尚須引導學生展開聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經(jīng)過積累，便可提升學生的審美品位。

教讀《阿Q正傳》時，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學生：阿Q精神只有阿Q這樣的農(nóng)民才有嗎？我們周圍的人、我們自己身上有沒有阿Q的影子？阿Q精神只會出現(xiàn)在半殖民地半封建社會的中國嗎？資本主義社會、社會主義初級階段有沒有阿Q精神的影子？學生聯(lián)想到現(xiàn)實生活和自我實際后會發(fā)現(xiàn)阿Q精神頑強的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺。然后回歸小說文本，從阿Q姓名無法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對阿Q形象審美的愉悅中學生獲得了自己言行的審視和規(guī)范。

2.延伸閱讀，豐富感知

延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎上，引導學生以泛讀涉獵的方式閱讀相關內容，以拓展學生的審美視野，豐富學生的審美感知力。延伸閱讀的內容，可以是學生接觸過的，也可以是學生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習作；可以是文學作品，也可以是科學論文……總之，只要是有助于學生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學中則應精選視角，注意層次，充分考慮學生的接受能力。

教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時，要是采用“以詩證詞”的方式來鑒賞這首詞所蘊含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過藝術的熏陶和鑒賞，使創(chuàng)新精神在學生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時學生可能會聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風，灑旗斜矗”時，學生自然會聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》；同時“嘆門外樓頭，悲恨相繼”還會使學生聯(lián)想到陳后主滅亡史實來。這時教師可以隨機點撥，補充出杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時時猶唱《》遺曲”時，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過互證，學生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深和藝術創(chuàng)作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。

3.引發(fā)體驗，以展個性

審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗，有利于審美能力的整體提高。寫作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語文教學中學生體驗審美創(chuàng)造，形成個性人格的重要途徑。教學中，教師根據(jù)學生情緒變化及時引導他們主動寫作，使學生釋放情感，調整身心，養(yǎng)成個性人格。教師引導時機的把握，是這一策略成功的關鍵。

教讀郁達夫《故都的秋》時，如果學生覺得課文中“南國之秋，當然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無窮。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@段話特別美，教師便應因勢利導，分析該段應用了那些修辭手法，突出北國之秋的什么特點。接著引導學生認識這段話的思維流程：作者由南國之秋的著名景點，然后又展開對比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國之秋的濃美。讓學生充分感受到比喻、排比不僅使文段語言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對北國之秋的深沉情感和文化意蘊。再讓學生用比喻、排比的修辭寫出另一段文字，表達自己故鄉(xiāng)風土人情的獨特感受。這類訓練，不僅檢驗了學生的語言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學生對周圍世界的感情，而且有助于提高學生的文化品位。

應該指出的是中學語文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對學生進行系統(tǒng)的審美教育與培養(yǎng)，這就要求教師必須依據(jù)學生的心理特點及實際情況，結合教學內容，由點滴入手，見“縫”插針，從內容和形式的有機統(tǒng)一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內容。潛移默化，寓教于樂。

參考文獻：

[1]王松泉，董白芷.教育藝術論新編[M].海南:海南出版 社，2002,12.

[2]李哲厚.美的歷程[M].天津社會科學院出版社，2001,3.

[3]高萬祥.語文的詩意[M].蘇州大學出版社，2002,4.

第3篇：終身教育論文范文

一、初中物理教育中人文教育的意義

物理作為初中教育教學的重要組成部分，不僅是傳授科學知識的途徑，也是培養(yǎng)學生文學素質的重要學科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個方面：一是將人文學科知識傳播給學生，二是通過教學教育活動為學生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類的文化成果，也能培養(yǎng)學生的人己關系、物我關系等，對于提高學生認知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

處于初中階段的學生，活潑好動、想象力強、個性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識的學習不是初中生學習的全部，教師在開展物理教育工作時，需要順應時代的變化，以學生終身發(fā)展為教學中心，在傳授學生知識的同時，要挖掘物理教材中的人文價值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進一步提高學生的人文素養(yǎng)。

二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑

1.挖掘物理教材中的人文價值

物理教學是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識，將人文文化與科學文化進行結合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學生提高學習物理的興趣，也能使學生受到科學和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關系，讓學生從物理教育中理解人與自然、與社會和諧發(fā)展的重要性，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。

2.通過物理探究培養(yǎng)人文素養(yǎng)

第4篇：終身教育論文范文

一、英語教學中滲透德育教育的必要性

我國教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀90年代以來，我國教育領域提出了“加強基礎，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，全面提高素質”的教學目標，開始從應試教育向素質教育轉變。在中小學，廣大任課教師總是自覺地承擔著“教書”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學。輕視德育教育。在大學，由于有專職從事學生工作的輔導員和班主任，廣大任課教師在意識中似乎只有教學一項任務。事實上，僅僅靠幾個教學管理人員從事對學生的教育管理是遠遠不夠的。德育教育工作必須得到與學生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語的課程特征決定了從事教學的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學，英語是一門主干課；而在大學，英語作為一門基礎公共課，是所有在校生的必修課。學生在學習英語過程中，接觸的全是英美等西方國家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向學生傳授英語知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫、譯等基本的英語應用能力，又要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質。

二、從教材出發(fā)，教學中滲透德育教育

教材是對學生進行思想品德教育的主要依據(jù)，英語教學中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學的各個環(huán)節(jié)中，教師應深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結合教學不失時機地對學生進行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛國主義熱情和奮發(fā)向上、樂于奉獻的精神。通過教學的各個環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來，讓學生通過自身的思考和理解去辨析和接受。而當今的大學教材中，特別注重培養(yǎng)學生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛情的人性之美?，F(xiàn)在的英語教材中蘊涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛生、團結友愛、助人為樂、遵守紀律等思想品德題材到富有時代氣息的人口教育、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、航天技術等人類共同關心的話題。只要教師善于運用，在教學過程中因勢利導，就能自然而然地融思想教育于英語教學之中。

三、嚴格要求學生，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才

嚴格要求，是指在政治、思想、學業(yè)上嚴格要求學生。而只有這樣才能促使學生健康成長，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才。具體到英語教學而言，首先教師要從教學的各個環(huán)節(jié)和具體的教學內容人手，從每一次聽課到每一次作業(yè)，小到一個字母的發(fā)音大到對整個英語語言的掌握都要對學生進行嚴格要求，使學生養(yǎng)成嚴謹治學的作風和認真嚴肅的態(tài)度。其次還要堅持對學生進行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學生掌握書本上的語音、詞匯、語法等基礎的語言知識，還要培養(yǎng)學生把所學知識運用于實際，諸如用英語實現(xiàn)交際，直接用英語進行思維的能力等：不僅讓學生學會教師所傳授的知識，還要掌握一定的學習英語的方法和技巧：不僅讓學生掌握與英語語言相關的基本理論和基礎知識，還要了解國內國際的發(fā)展趨勢等。最后，教師還要敢于對學生中出現(xiàn)的問題和不良傾向進行批評教育。當然這種批評教育應當是實事求是的，應當是善意的和使學生易于理解和接受的，是應當講究分寸和場合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學生心服口服。

尊重愛護學生一方面體現(xiàn)在課堂教學中。教師在課堂中的權威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學成功的重要保證。教師還要敢于承認自己在教學中的差錯，及時地向學生道歉或對學生的哪怕是丁點的進步進行表揚，讓學生覺得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認的，這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關系更加密切。另外，英語是一門實踐性很強的學科，英語教學是以培養(yǎng)學生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語課堂教學實踐中，很多學生自尊心很強，非常害怕犯錯誤，認為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問題和活動。那么這就需要教師給學生以適時的鼓勵，及時對正確回答問題、出色完成學習任務的學生進行表揚。尊重愛護學生另一方面還體現(xiàn)在教師與學生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應該履行的職責，也是我們每一位任課教師義不容辭的責任。教師決不只能是“上課來，下課走”，而是要充分利用課外時間與學生進行“面對面”的心理接觸，更加充分了解學生，關心學生，熱愛學生。

四、為人師表，做好思想品德教育

要對學生實施英語德育教育，教師應具有很高的素質和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時''''展現(xiàn)給學生的不僅僅是知識，而是教師的整體形象。教師是學生的楷模，教師的言行舉止會給學生帶來潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學生起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。言傳身教相結合才能達到教書育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過有聲語言對學生進行教育和影響。教師在課堂上傳授知識，在課外進行輔導，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對學生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關系：“教師的語言是有聲的行動，而教師的行動則是無聲的語言。”在具體的教育教學活動中，教師必須堅持言傳和身教相結合，言傳曉之以理，身教導之以行。我們學校的學生多是青少年學生，他們的模仿性強，可塑性大。他們對真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強，這就需要教師進行正面引導教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識和高尚的人格感染學生。另一方面要處處以身作則。嚴于律己。成為學生的表率。

五、適時給學生進行文化素養(yǎng)教育，提高學生的道德水準

教師在英語課上要結合課文給學生講授相應的背景材料，指導學生在課外讀些與此有關的簡易英語讀本，以擴大學生對英語國家風土人情和文化習慣的了解。同時，還要讓學生多了解當前國際、國內形勢。由于社會生活的信息化和經(jīng)濟活動的全球化，尤其是我國加入了WTO,北京申奧、上海申博的成功。英語成為了我國對外開放和與各國交流的重要工具。教師要不斷擴大學生的國際視野，增進學生對國際事務的理解。培養(yǎng)學生的國際意識。21世紀是一個競爭激烈的時代。競爭是無情的。教師要使學生明白：必須努力學習。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國威。在課堂教學時。應不失時機地為學生營造“競爭”的氛圍，培養(yǎng)學生競爭意識。使學生在舊常學習中形成一種堅持不懈、堅韌不拔的進取精神。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，未來的社會化、專業(yè)化的趨勢越來越強。團隊協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語教學活動中，可要求學生進行一些groupwork或pairwork活動，培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作意識，培養(yǎng)學生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調與他人的關系，為日后步入社會奠定基礎。

第5篇：終身教育論文范文

(一)轉變觀念，培養(yǎng)全面人文精神人才對于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個關鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后，只注重知識的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質的人才。為了升學率而忽視語文這門學科的本質內涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來的學生也是擁有知識而沒有才華和思想的。所以教師應該轉變觀念，把握情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，讓語文這門形象化、感性化的學科可以體現(xiàn)其豐富的人文內涵。教師不僅要傳授知識，更要發(fā)掘學生的精神潛質，讓學生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認知及價值觀。例如，在進行課文的講解時，教師應該通過個人的人格魅力吸引學生，讓學生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關注引導學生更深層次地理解文章的深刻內涵，從而體會作者的思想感情，以及文章所要弘揚的正確的價值取向。在這樣一種氛圍之下，學生必然會在學習知識的同時感受其中的人文精神和內涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀和價值觀，這對于學生健康的心理的形成也是十分有益的。

(二)尊重個性，體現(xiàn)學生課堂主體地位在中職語文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學生的個性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應學生的需要。教師應該將學生視為課堂學習的主體，而將自己視為引導者。在教學中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責。每一個學生都是獨特的，所以教師應該尊重學生的個性，鼓勵學生在正確的道路上自由發(fā)展;對于學生一些個性的想法和意見應該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點和閃光點，并鼓勵學生發(fā)展自己的個性。同時，目前的科技水平越來越高，多媒體技術在教學中的應用也越來越廣泛。教師可以利用多媒體技術來增強課堂的趣味性，但也應明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術的使用變成一種累贅。

(三)擴展視野，通過閱讀體會人文精神文學就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學中有許多值得一讀的佳作。語文教師應該注重開闊學生的閱讀視野，讓學生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國古代有“關關雎鳩”的愛情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應該要求學生多進行一些美文閱讀，通過美文閱讀培養(yǎng)學生的審美情懷，幫助學生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導學生進行精神閱讀。學生只有在精神上走進文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來對待世界和生活，才能對生活充滿熱愛和激情。這樣，學生才能夠在語文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價值觀和世界觀。

(四)營造環(huán)境，通過課堂質疑體會人文精神對于學生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調動學生的積極性，培養(yǎng)學生的能力和個性，教師要在語文課堂教學中從多方面為學生營造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問學生的意見，善于接納學生的意見，讓學生自由地表達自己的想法。教師也能通過這樣的方式不斷地總結和發(fā)現(xiàn)新的教學規(guī)律。對于學生提出的問題教師要格外重視，學生提出了問題，說明他對文章進行了深入的思考，教師要了解學生的想法和疑問，幫助和指導學生學習，要在教學方式上有所突破。學生在學習《木蘭詩》的時候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會讓學生產(chǎn)生很多的疑問:古代女子都是要裹腳的，那么就不會發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒有喉結的，不會被看出來嗎?這樣新奇的問題是學生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學生提出的問題展開討論，帶領學生一起仔細閱讀文章，引導學生自己動手查閱相關的資料，了解一下當時的歷史。學生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學習中，師生之間也能夠有更好的交流和互動，實現(xiàn)課堂教學的多方對話。

二、總結

第6篇：終身教育論文范文

【關鍵詞】語文教學 心理健康 文本 延伸活動 評價

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）22－0121－01

素質教育是全面提高學生素質的教育，在學生各種素質教育發(fā)展中，良好的心理健康素質是使個性得到全面和諧發(fā)展的先決條件。對中小學生及時有效地進行心理健康教育是現(xiàn)代教育的必然要求，也是廣大教育工作者所面臨的一項緊迫任務。

《小學語文新課程標準》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。實際上，在小學語文教學活動中開展心理健康教育，既能帶來教育教學質量和效果的大幅度提高，又能使心理健康教育得到有效推進與實施。那如何在語文教學中滲透心理健康教育呢？本文就此問題進行了探討。

一 以文本為載體，挖掘心理健康的著陸點

語文課本本身是一種非常優(yōu)秀的心理健康教育教材。語文課本里的許多文章，除了少數(shù)說明文外，都是作者積極人生觀的反映。無論是頌揚還是鞭撻，都是從正面或反面表達了作者一種對真、善、美的追求，對假、惡、丑的抵制，這正是作者對健康人格和積極人生觀的肯定和追求。學生在學習文章的同時，也會把自己與文中的人物作比較，在比較中與人物發(fā)生碰撞，感悟出什么是好的，什么是不好的。因此，有效地利用好課本中的文章是一條省時、省力的心理健康教育途徑。我們應深入鉆研教材，領會課文的思想內容，有意識地把心理健康教育滲透于語文教學過程中。課文中古今中外文學作品中一個個栩栩如生的人物形象，均以其鮮明的性格、感人的情懷，為后人樹立了不朽的豐碑。如《詹天佑》一文，可使學生為詹天佑勇于克服困難的精神和愛國主義情懷所感動；《竊讀記》所反映的熱愛讀書的精神；還有《她是我的朋友》一文中流露出的愛心和同情心，……這些都是培養(yǎng)學生健康心理的教育滲透點。語文教師在教學中要把這些有益于心理健康的閃光點展示給學生，激發(fā)學生強烈的進取意識，使生命在進取中得到升華。

二 以課外延伸活動為輔助，將心理健康落實于個體

1．寫周記

讓學生寫周記，既為了提高寫作能力，也為了及時掌握學生的心理狀態(tài)。因為在周記中能發(fā)現(xiàn)學生的諸多問題，如一位學生對我經(jīng)常和班干部接觸有意見，說我偏心，這種意見本質上是一種學生不甘受冷落的心理表現(xiàn)。于是我就在周記上解釋，跟班干部多接觸主要是因為班級工作的問題，并告訴她，她的意見我會接受的，以后會注意多跟一般同學接觸。這樣既解決了她的心理問題，也幫助我調整了班級的管理策略。

2．加強片斷寫作練習

所謂“言為心聲”，要賦予片斷寫作練習一定的實際內容，而這種內容難免是會受到作者當時的思想、情緒的間接影響。如，我要求學生以“我是××”為題，把自己想象成大自然中的一員。其中一位學生就寫“我是一只小小鳥”，文中寫“我”受到了各種不公平的待遇和人類的冷落，整篇文章透露出一種消極的情緒。后來我裝作若無其事地和他閑聊，了解到他的生活：他最愛的外婆去世了，父母因為做生意疏于與他的溝通，爺爺奶奶對他也漠不關心，對他不聞不問，他覺得生活很沒意思，覺得人與人之間太冷漠。這種表面上是寫小鳥的生活，實質上還是在宣泄他個人對生活的看法，因此，我及時跟他進行溝通疏導，以其他例子引導他認識到生活中處處有關愛，有些人善于用語言來表達，有些人可能更側重于用行動。經(jīng)過疏導，他露出了久違的微笑，并表示以后會好好對待爺爺奶奶、爸爸媽媽，努力學習，以優(yōu)異的成績回報他們。

三 以評價為路標，為學生心理健康指明方向

科學合理地評價學生是每個教師的基本功，教師能否正確運用評價手段來促進學生的全面發(fā)展，取決于教師是否具有正確的評價觀。教師要適應素質教育的要求，就必須能正確運用科學的評價手段，使學生在科學評價的引導下，素質得到均衡協(xié)調的發(fā)展，走向成熟，邁向成功。

1．評價要全面客觀

評價一個學生，不能只看他的學習成績，還要看他的學習態(tài)度；不僅要看他的學習態(tài)度，而且還要看他的學習方法；不僅要看他的學習方法，而且還要看他的學習習慣和心理狀態(tài)。還要防止“第一印象”“暈輪效應”“刻板印象”等認知偏差的干擾，不要僅憑一兩次測驗分數(shù)就做出最后的結論，甚至形成對人的偏見或成見。

2．評價要以鼓勵為主

對學生進行評價的目的是為了幫助他們更好地發(fā)展。教師的評價，要能夠增強學生的自尊心、自信心，激發(fā)學生發(fā)展的主動性與自覺性，鼓勵他們不斷前進。如班上有個成績較差的學生，每次考試成績都不及格，我沒有拿他的成績和其他孩子進行比較，而是用他每次的成績和上次的成績作比較，當有較大進步時，我總會在班上大聲說：“這次××同學進步很大”，全班同學都給予他熱烈的掌聲，從而他對學習的自信心也在逐漸地恢復。現(xiàn)在，課余時，總能在座位上看到他看書的身影。

3．評價要有發(fā)展性

第7篇：終身教育論文范文

［關鍵詞］語文教學 審美教育 審美情趣 鑒賞美 創(chuàng)造美

在語文教學中，如何開發(fā)美育資源，深入美育實踐，探討美育的教學方法，摸索美育的經(jīng)驗，發(fā)揮美育的作用，通過審美教育，來建構學生人格塑造方面的理性框架，是現(xiàn)代化語文教學的重要課題。因此，語文教師應注重對學生進行審美教育，以美感培養(yǎng)美感，采用多種方法和形式，誘發(fā)學生的審美情趣，啟迪學生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學生的審美能力。

一、創(chuàng)設情境，寓教于樂，培養(yǎng)審美情趣

審美教育，要創(chuàng)造一種氛圍，使學生的心神進入美育境界。美育的根本特點是寓教于美、寓教于樂。因為美育不是強迫人們接受什么，而是在感受美的愉悅中不知不覺地受到美的教育，通過潛移默化、耳濡目染影響人的深層的精神世界。正如朱光潛先生所說：“美育叫人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。”語文教學中，只有為學生創(chuàng)造一種感知美、理解美、創(chuàng)造美的環(huán)境氣氛，才能使學生心神入境。這種氛圍是認識、欣賞與品味美的前提條件。

教師要善于創(chuàng)設人文氛圍，充分利用各種現(xiàn)代化教學手段，把文本內容訴諸于視覺的圖畫。根據(jù)文本內容配之于音樂，在圖、聲、樂的共同作用下，深入挖掘、展示課文的生命意識，形象地展示自然美和社會美。這樣才能將學生的理性思維轉移到情景交融的生命境界中去，以陶冶其情意、提升其情感，積淀其生命閱歷，達到科學性和人文性的融合?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親”。教師要善于用實物演示情境，圖像再現(xiàn)情境，多媒體顯示情境，語言描繪情境等，引導學生“入境”、“與親”，通過言語、照片、錄音等多媒體，創(chuàng)造各種教學情境。如教學李瑛的長詩《一月的哀思》，在朗誦、體味詩句，總結一生光輝業(yè)績后，將記錄片《我們的好總理》進行剪輯，課堂上再現(xiàn)首都人民在長安街列隊迎送靈車、哭別總理的感人場面。此時，學生在這悲壯、肅穆的情境中，用跳動的心去感受的同時，已加入到十里長街送別總理的隊伍中，學生心中的悲痛、懷念、熱愛和崇敬的情感得到了高度升華，作品中的人文光輝在課堂上彌漫。

二、啟發(fā)誘導，熏陶浸潤，培養(yǎng)審美鑒賞力

中華民族文化的博大精深孕育了偉大的華夏文明，在新時代，華夏文明如要煥發(fā)青春，并且領先于時代，就必須形成植根于中華民族文化基礎之上且與現(xiàn)代信息技術結合的新文明。語文教育中的文化和信息因素在內容產(chǎn)生這個視野里是互通的，中華文化是個極大的內容寶庫。從《詩經(jīng)》中勞動人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢力的怒吼，從百家爭鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡文學的風靡，文學作品從來就沒有離開過生活。文化內涵厚重，審美趣味濃郁，其內容包羅了人文歷史、社會生活與自然景觀的極其豐富性。在形態(tài)美方面，有奮發(fā)昂揚的壯美，有輕柔和諧的優(yōu)美，有催人淚下的悲劇美，有詼諧睿智的喜劇美，還有豐富多彩的風格美。所有這些美又都是用語言文字這個文化載體呈現(xiàn)出來，為學生提供了無限的審美觀照。

語文教材中的美無處不在，這種美是自然美、社會美、藝術美的有機統(tǒng)一。諸如朱自清的《春》所描繪的欣欣向榮的春天之美；峻青的《海濱仲夏夜》勾勒出的一幅美麗的海濱仲夏夜水墨畫，這些都能給學生以大自然的美感，獲得美的享受。劉白羽的《長江三峽》、李健吾的《雨中登泰山》、碧野的《天山景物記》等，能給學生以“江山如此多嬌”的感受，更能在學習中培植學生熱愛祖國美好山河的感情。孫犁的《荷花淀》，充滿詩情畫意，美不勝收。景美，人更美。景，美在清新，美在豐富的內涵；人，美在質樸，美在崇高的精神。景烘托了人，人美化了景，充分展示了以水生嫂為代表的抗日根據(jù)地婦女們如同白洋淀荷花一樣美麗的內心世界，使學生受到感染，心靈得到美化。大自然中還有一些自然風物，像黃山的“迎客松”、晉祠的“千年柏”等等，由于年長日久，已溶入了很深很深的社會內容，尤其是我們祖先留下的許多建筑、雕塑等文物，以及與此有關的一些生動的歷史故事、神話傳說，它們不同于山水樹木，已超出自然，不是一種單純的自然美，而是一種藝術美、社會美了。這種包含藝術美、社會美的“風景”發(fā)現(xiàn)，只靠一般的觀賞是不行的，它還要靠讀書、看畫、聽音樂等來豐富學生的文史知識和藝術細胞，使他們具有較高的審美鑒賞力。

三、激發(fā)想象，體味實踐，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

“欣賞活動更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動。想象不僅對于詩人的創(chuàng)作是一種必要，對于讀者的欣賞也是一種必要。可以認為，詩人通過想象創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想象正確把握住詩人的藝術構思，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象”。想象和聯(lián)想是作品藝術的翅膀，借助它，作者就能浮想聯(lián)翩，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，創(chuàng)造出生動的形象，感人的意境。實際上想象是一種深入廣泛思考的創(chuàng)造性思維活動。沒有聯(lián)想和想象，就不會有《岳陽樓記》的千古絕唱；就不會有“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的名句；更不會有一代偉人所創(chuàng)造的“當驚世界殊”的神女形象。 語文教學中要調動學生的知識和生活積累去進行想象，啟發(fā)引導學生設身處地地吟詠，自由自在地聯(lián)想，從無聲無色的文字中聽到、看到有聲有色的形象，有血有肉的人物，仿如身臨其境，甚至更為寬廣。

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的關系。學生在學習中受到美的熏陶后，很自然會產(chǎn)生向往美、創(chuàng)造美的愿望。這種愿望使其嘗試把已獲得的美感轉移到自己的創(chuàng)作實踐中去。而在這種美的實踐中，學生的審美認識得到不斷深化，進而轉化為美的創(chuàng)造力。

第8篇：終身教育論文范文

【關鍵詞】中學語文 美育

“愛美之心，人皆有之”，人們對美的追求已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分，因為美是人們精神生活的一種享受，一種樂趣，一種陶醉。中學語文是教學內容極為豐富、美育因素較多的一門學科，絕大部分課文與人們的思想、理想、情操、精神生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。語文課反映生活、描繪自然、抒發(fā)感情，自然地有著美的篇章、美的語言、美的意境和美的形象。通過語文教學，提高學生辨別真假、善惡、美丑的能力。因此，培養(yǎng)審美能力是語文教學的重要內容，語文教學要使學生輕松愉快地獲取知識，滲透“美育”是成功的關鍵。

一、發(fā)掘語文教學的美育因素

1.自然美

語文課本中寫景狀物的文章比比皆是，描繪了大自然的美麗。如老舍在《濟南的冬天》中寫了山之美：“山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣一道兒白，一道兒黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的肌膚?！弊髡咭约毮伒墓P觸，勾畫出濟南群山雪后的美麗景色，使人體驗到秀麗之美。翻開語文課本，花色之美更是令人賞心悅目，美不勝收：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”“曉看紅濕處，花重錦官城”“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒，紅的像火，白的像雪，粉的像霞。DD人們對花的喜愛，就是對美的憧憬。

2.社會美

中華民族歷經(jīng)千年風雨，仍青春不衰，雄姿英發(fā)；歷經(jīng)無數(shù)次劫難，終剛毅不拔，巍然屹立。這不能不部分地歸因于中華傳統(tǒng)美德的沒世之功?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”的屈原、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，都是體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的杰出代表，而中學語文所具有的獨特的審美意識使之在弘揚傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)道德情操方面發(fā)揮不可忽視的獨特功能，語文教師要把握這一優(yōu)勢，為發(fā)展學生健康個性，形成健全人格打下堅實的基礎。

3.藝術美

藝術美是現(xiàn)實美的詩話，集中體現(xiàn)了美的特征。語文教材中的藝術美是十分豐富的。如《口技》表現(xiàn)了摹聲藝術美；《核舟記》表現(xiàn)了工藝美；《蘇州園林》表現(xiàn)了建筑美；惠崇《春江晚景》表現(xiàn)了繪畫美等，語文課本本身又體現(xiàn)著藝術的形式美，散文中的排比給人一種氣勢美，小說中多種多樣的藝術手法表現(xiàn)出和諧美，劇本中的人物動作設計具有造型美，詩歌的朗朗上口表現(xiàn)出音樂美。

二、語文教學美育滲透的途徑

1.利用聯(lián)想和想象感悟形象美

“想象力比知識更重要”，審美想象是審美主體在直接關照審美對象的基礎上，調動審美經(jīng)驗，豐富、完善對象和創(chuàng)造對象的心理過程。文學作品中鮮活的人物形象比比皆是，無論正面人物還是反面人物都體現(xiàn)了作者的審美理想，是對學生進行美育的良好載體。教師在教學實踐中，要把握適當時機，引導學生展開審美想象，千方百計調動學生的生活積累、美感經(jīng)驗，引導他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，對課文的形象給予補充和豐富，使課文在頭腦中有聲有色活起來，這樣才能借偶然事件看到必然性、普遍性，借有限人景看到無限的情。

2.用活語言揭示藝術美

教學語言是教師傳授知識的重要工具。著名特級教師斯霞老師曾經(jīng)指出：對于教師而言，他的語言恰似一面鏡子，可以看出教師思維的邏輯性，感情的豐富性，知識的廣闊性，認識的深刻性，表達的藝術性以及反映問題的敏捷性，教師在語言上缺乏美感，學生就會感到枯燥乏味。“入境動情”的語言能抓住學生，使學生的情感與作品的情感交互激蕩，產(chǎn)生強烈深厚的情感反映。教學中教師優(yōu)美的語言、適當?shù)墓奈瑁楦械恼{動都可以激發(fā)學生的興趣，潛移默化地影響學生，達到“潤物細無聲”的作用。

3.利用“美讀”感悟情境美，提升學生的審美情操

美讀可以把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。學生就會從字詞句入手，理解藝術形象，體驗作品的感情，真正做到“披文以入情”。從而入其境，通其心，感其情，借抑揚頓挫之聲，表身臨其境之意，抒深切真摯之情。體會文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢美，感受文章的起承轉合、氣象萬千，真正從感悟上，直覺上、整體上去認識、占有語言材料。

4.利用板書展示結構美

板書可以說是教材的靈魂所在。一個新穎、別致、美觀的板書能使學生牢固掌握課文內容，引導學生思維，又給學生美的享受，起到畫龍點睛的作用。筆者在教學《春》一課時，設計了兩種形式的板書。其一：一、盼春-春天的腳步近了。二、繪春-1、大地回春圖-像剛睡醒的孩子。2、春草圖-鉆、嫩、綠、滿。3、春花圖-像火、像霞、像雪、蜂飛蝶舞。4、春風圖-味（泥土味、草味、花香），聲（鳥聲、笛聲）。5、春雨圖-像牛毛、像花針、像細絲，白天、晚上。6、萬家迎春圖D城鄉(xiāng)、老小。三、頌春-三個比喻（新、美、?。黄涠和ㄟ^春回大地（寫時）、春光明媚（寫物）、春早人勤（寫人）、春意催人（寫意）來表現(xiàn)春意盎然、生機勃勃的春景。合理地把課文的主要內容與中心、整體與部分、主要與次要、重點與難點都揭示出來，還可以讓學生自己動手設計板書，從而認識作者布局謀篇的結構美。

語文審美教育能最大程度上開發(fā)學生的內驅力，培養(yǎng)他們豐富而高尚的感情和崇高的精神境界，優(yōu)化認識功能和教育功能，提高語文教學的效果，激發(fā)學生去感受和創(chuàng)造大自然和現(xiàn)實生活中的美。

【參考文獻】

第9篇：終身教育論文范文

關鍵詞：中學語文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語文教材就蘊涵著極其豐富的德育內容，選文不僅體現(xiàn)語文工具性，更凝結著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛國主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實、誠實可信等傳統(tǒng)美德，堅強不屈、勇往直前等優(yōu)良品質，教師要善于因文釋道，使學生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”②就提出了這個觀點。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發(fā)學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國深厚的文化感染學生，三首歌詞《我的中國心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國，激發(fā)學生愛國之情。而《鼎湖山聽泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽樓記》用優(yōu)美的語言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽樓等綺麗的風光。祖國壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學生對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛。

2．培養(yǎng)愛親人、重友誼的情感

語文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語文不應當成為干癟的說教，只有利用課文，結合學生自身實際，動之以情，才能曉之以理。《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了。而《偉人細胞》可以讓學生學會友愛，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態(tài)從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯(lián)系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛生命、熱愛生活的情感

經(jīng)濟的發(fā)展讓學生的生活條件越來越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，學生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無形中限制了學生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸、胸無大志的人。語文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來之不易?！渡趹n患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導憂患意識；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

2．助人為樂和嚴已寬人的教育

關心他人、助人為樂，歷來是我們國家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關心他人、助人為樂的思想，也是語文教學中德育教育的一個方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂。這是很感人的事例，很有教育意義的，學生在讀懂小說的同時自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學生在人際交往中如何建立和諧的人際關系，要互諒、互敬、互讓、互愛。在日常教學中要求學生聯(lián)系自己，學習這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會行為，必然對社會產(chǎn)生影響。如果一個人的行為方式、行為結果對社會大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實質上就是道德美。中學語文教學大綱中就明確要求語文教師在教學過程中，要培養(yǎng)學生的社會主義道德情操。道德具有歷史性和社會性，但社會主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實上，歷史上的道德倫理對學生社會主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，語文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對中學生道德品質的積極影響是顯而易見的。當然，培養(yǎng)社會主義道德情操更要發(fā)揚我們無產(chǎn)階級革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國文學的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運用教材中英雄人物的思想言行，對學生施以良好的影響。如《紀念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號遇難記》中的船長等都具有高尚的情操，舍己為人的無私品質。教學時緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績，就能使學生的心中樹立愛的豐碑，培養(yǎng)學生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學生個性心理品質的發(fā)展。由于中學生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發(fā)展都會產(chǎn)生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現(xiàn)出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發(fā)展。這種個性心理品質的發(fā)展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業(yè)心，富有社會責任感、正義感、集體榮譽感、民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發(fā)展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內容。《十三歲的際遇》講述了中學生田曉菲十三歲靠自己的努力進入了夢寐以求的北大，啟發(fā)學生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂那種積極的人生態(tài)度教育學生面對挫折和困難如何堅定自己的意志，樹立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂業(yè)》則告訴學生如何對待生活，才能實現(xiàn)理想。總之，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養(yǎng)的同時，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學語文教學中不可忽視的一個內容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當利用和引導，會使語文教學事半功倍，培養(yǎng)的學生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻：