核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)方法模式運(yùn)用

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)越來(lái)越成為當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，作為一門(mén)綜合性的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅有一定的知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)一些其他內(nèi)容的教學(xué)，比如說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)意識(shí)的鍛煉等，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)要求教師在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)以外，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的實(shí)踐性和綜合性，在課程教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生強(qiáng)化自己的主體性。在這個(gè)過(guò)程中還要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這些都是現(xiàn)代課程改革背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須要努力做好的事情，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要真正的培養(yǎng)學(xué)生的一種素養(yǎng)，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和工作打下基礎(chǔ)。

1.強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的文化教育，為學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升提供幫助

語(yǔ)文教學(xué)最核心的其實(shí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的熏陶，要幫助學(xué)生提升自己的文化素養(yǎng)，教師在進(jìn)行基礎(chǔ)課程的教學(xué)以外同時(shí)也要強(qiáng)化學(xué)生的人文底蘊(yùn)，幫助學(xué)生樹(shù)立起真正科學(xué)的精神。在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的探索和思考，讓學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)的嘗試和理解，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能夠單純的依靠理論講解來(lái)幫助學(xué)生去理解文化，同時(shí)更加需要通過(guò)一些科學(xué)有效的教學(xué)活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生去感受人文，感受什么是真正的文化，讓學(xué)生在這些活動(dòng)的過(guò)程中能夠有效的鍛煉自己的相關(guān)能力。在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，教師還需要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，正確價(jià)值觀念的樹(shù)立可以讓學(xué)生明辨是非善惡，讓學(xué)生對(duì)自身的發(fā)展有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

2.通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)關(guān)注自主發(fā)展是一個(gè)重要的實(shí)踐。讓學(xué)生自主發(fā)展，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)小學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段形成正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。有勇氣為個(gè)人選擇合適的學(xué)習(xí)方式，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中規(guī)范自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。只有讓小學(xué)生勤于思考，愿意學(xué)習(xí)，努力工作，才能建立必要的獨(dú)立學(xué)習(xí)技能。其次，要引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文來(lái)影響個(gè)人生活，達(dá)到身心發(fā)展的目標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與文章的互動(dòng)，與作者的互動(dòng)，更好地理解自我，個(gè)體身心發(fā)展，在一定程度上規(guī)劃未來(lái)生活的發(fā)展，提升學(xué)生的健康人格，學(xué)會(huì)自我管理，幫助學(xué)生自主發(fā)展足夠的權(quán)力。如在文章《珍珠鳥(niǎo)》的解讀中，教師從文章主題引導(dǎo)學(xué)生，了解作者通過(guò)思想情感，激發(fā)學(xué)生的情感。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以改變課堂介紹的方式，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)課上，老師可以利用多媒體課件向?qū)W生展示一些鳥(niǎo)類(lèi)圖片，讓學(xué)生說(shuō)出他們所知道的并且喜歡的鳥(niǎo)類(lèi)，并讓學(xué)生選擇他們喜歡的方式閱讀文章。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索和積極學(xué)習(xí)，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中能夠獨(dú)立思考和獲取信息。同時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀和教學(xué)反思自己，并思考他們是否在生命中保護(hù)了小動(dòng)物，以及是否像作者一樣愛(ài)鳥(niǎo)和保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立珍惜生命，尊重自然觀，有利于初級(jí)核心素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，擁有更健康積極的生活。

第2篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；小學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；現(xiàn)狀及對(duì)策

一、引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的革新進(jìn)程逐漸加快，兒童文學(xué)教學(xué)逐漸受到了現(xiàn)今的教育部門(mén)的重視?；诖?，目前我國(guó)各大小學(xué)對(duì)于兒童文學(xué)的重視也逐漸加強(qiáng)，兒童文學(xué)教學(xué)也取得了一定的成績(jī)。雖然如此，但是目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)依舊存在著諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題包括許多的教師們對(duì)于兒童文學(xué)不夠重視、教師們沒(méi)有把握兒童文學(xué)的特點(diǎn)等等。因此，現(xiàn)今的小學(xué)教學(xué)部門(mén)和小學(xué)語(yǔ)文教師們應(yīng)當(dāng)投入精力和物力去解決兒童文學(xué)教學(xué)中問(wèn)題的對(duì)策。

二、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1．教師們對(duì)于兒童文學(xué)不夠重視現(xiàn)今諸多的小學(xué)語(yǔ)文教師們的教育理念是比較傳統(tǒng)的，他們的語(yǔ)文教學(xué)理念是受到應(yīng)試教育影響較深的?；诖?，他們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候是將教學(xué)的重點(diǎn)放在考試知識(shí)點(diǎn)的傳授上的，對(duì)于兒童文學(xué)教學(xué)是沒(méi)有投入精力去研究的。這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式是枯燥的，這種教學(xué)方式是對(duì)擁有極其活躍的思維能力的小學(xué)生們的摧殘。因此，重視兒童文學(xué)教學(xué)尋找契合小學(xué)生們的兒童文學(xué)教學(xué)方式是相當(dāng)有必要的。2．教師們的兒童文學(xué)素養(yǎng)欠缺兒童文學(xué)作品選段是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教材中相當(dāng)重要的組成部分。因此小學(xué)語(yǔ)文教師們應(yīng)當(dāng)要擁有一定的兒童文學(xué)素養(yǎng)，然而現(xiàn)今諸多的小學(xué)語(yǔ)文教師們的兒童文學(xué)素養(yǎng)是欠缺的。造成這種問(wèn)題的原因有很多。其中包括教師們?nèi)狈和膶W(xué)的閱讀量，這就導(dǎo)致了他們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)教學(xué)的時(shí)候難以與教材產(chǎn)生共鳴，自然也無(wú)法對(duì)學(xué)生們進(jìn)行知識(shí)傳授。3．沒(méi)有把握兒童文學(xué)的美學(xué)特征與其他的文學(xué)類(lèi)型不同，兒童文學(xué)作品是擁有著自身獨(dú)有的美學(xué)特征的。這種美學(xué)特征是純真自然的，是不摻雜任何利益的。但是現(xiàn)今諸多的小學(xué)語(yǔ)文教師們對(duì)于兒童文學(xué)的美學(xué)特征是缺乏理解的。他們?cè)诰唧w的語(yǔ)文教學(xué)中往往會(huì)忽視兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)，從而使兒童文學(xué)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量下降。在具體的兒童文學(xué)教學(xué)中，許多的教師們會(huì)不自覺(jué)的代入成人的眼光去看待兒童文學(xué)作品，從而使兒童文學(xué)作品中一部分真善美的特質(zhì)喪失。除此之外，許多的小學(xué)語(yǔ)文教師們甚至?xí)褂脗鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式去解構(gòu)兒童文學(xué)，讓兒童文學(xué)教學(xué)充滿(mǎn)工具性，失去了純真自然的味道，這種教學(xué)方式也是導(dǎo)致兒童文學(xué)教學(xué)難以取得良好的教學(xué)效果的因素之一。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中兒童文學(xué)的教學(xué)對(duì)策分析

1．教師們應(yīng)當(dāng)要重視兒童文學(xué)教學(xué)現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文教師們應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識(shí)到時(shí)代變化和教育理念之間的關(guān)系，要認(rèn)識(shí)到一成不變的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式是難以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的，重視兒童文學(xué)教學(xué)是現(xiàn)今小學(xué)教育中的重點(diǎn)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師們首先要做的就是提升自身的兒童文學(xué)素養(yǎng)，要多多地閱讀國(guó)內(nèi)外著名的兒童文學(xué)作品例如《小王子》《城南舊事》等等，要讓自身的視野得到開(kāi)闊，兒童文學(xué)審美情趣得到加強(qiáng)。除此之外，小學(xué)教學(xué)管理部門(mén)也要重視提升教師們的兒童文學(xué)素養(yǎng)，在實(shí)際的工作過(guò)程中可以聘請(qǐng)專(zhuān)家入校對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師們進(jìn)行全方位的培訓(xùn)，進(jìn)而充分的提高他們兒童文學(xué)教學(xué)方法。2．要把握兒童文學(xué)的美學(xué)特征兒童文學(xué)的美學(xué)特征是與其他的文學(xué)作品不同的，兒童文學(xué)的美學(xué)特征是純真、自然、淳樸等等，這些美學(xué)特征對(duì)于處于懵懂階段的小學(xué)生們是有著積極的影響的，它們可以讓小學(xué)生們擁有正確的看待事物的眼光，可以讓它們的想象能力和學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)。因此，教師們?cè)谶M(jìn)行兒童文學(xué)教學(xué)的時(shí)候一定要把握兒童文學(xué)的美學(xué)特征。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師們應(yīng)當(dāng)要做到換位思考要將自身的思維方式和閱讀理念與小學(xué)生們相通，教師們也可以積極地和小學(xué)生們交流，要從他們的思維和學(xué)習(xí)方式中尋找到契合他們的兒童文學(xué)教學(xué)方式。3．要重視學(xué)生們閱讀能力的培養(yǎng)想要讓小學(xué)兒童文學(xué)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量得到充分的提高，教師們就應(yīng)當(dāng)要注重提升學(xué)生們的閱讀能力，小學(xué)生們擁有良好的閱讀能力就會(huì)讓教師們兒童文學(xué)教學(xué)事半功倍。在具體的小學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)中，首先教師們應(yīng)當(dāng)要了解學(xué)生們的閱讀傾向，教師們可以采用問(wèn)卷調(diào)查的形式進(jìn)行了解。其次，當(dāng)教師們了解到他們的閱讀傾向之后，就可以給他們推薦契合他們心理的兒童文學(xué)作品了。最后，教師們可以采用讓學(xué)生們撰寫(xiě)讀后感的方式，來(lái)了解學(xué)生們對(duì)于兒童文學(xué)作品的理解能力，進(jìn)而尋找針對(duì)性的教學(xué)方式。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著教育理念的不斷轉(zhuǎn)變，現(xiàn)今我國(guó)的教育部門(mén)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的兒童文學(xué)教學(xué)是相當(dāng)重視的。然而當(dāng)前許多的小學(xué)學(xué)校的兒童文學(xué)教學(xué)質(zhì)量并不高，因此尋找契合當(dāng)前時(shí)代的兒童文學(xué)教學(xué)方式是相當(dāng)重要的，現(xiàn)今的小學(xué)語(yǔ)文教師們應(yīng)當(dāng)要投入精力和物力去開(kāi)辟新的小學(xué)語(yǔ)文兒童文學(xué)教學(xué)道路。

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第3篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;關(guān)鍵能力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）37-0022-03

【作者簡(jiǎn)介】1.朱潔如，江蘇省常州市教育科學(xué)研究院（江蘇常州，213001），高級(jí)教師;2.吳剛平，華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所（上海，200062）副所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力是語(yǔ)文教學(xué)的主線(xiàn)，與其他語(yǔ)文知識(shí)、技能和能力是綱與目的關(guān)系，綱舉才能目張。葉圣陶先生說(shuō)：“無(wú)論什么學(xué)科，都應(yīng)該預(yù)先認(rèn)清楚為什么要學(xué)習(xí)它。認(rèn)清楚了，一切努力才有目標(biāo)，有方向，不至于盲目地胡攪一陣?！敝挥邪颜Z(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的教學(xué)意義、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵認(rèn)清楚了，語(yǔ)文教學(xué)才能更好地明確目標(biāo)和方向，才能提綱挈領(lǐng)、事半功倍地予以推進(jìn)。

一、重視小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的教學(xué)意義

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力是指小學(xué)語(yǔ)文課程至關(guān)緊要的部分，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)起決定作用的因素。作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和主干，而且在很大程度上決定著小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成效和后勁。

1.學(xué)科關(guān)鍵能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。

作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展的根本，它在小語(yǔ)學(xué)科中應(yīng)該處于一種核心地位。小語(yǔ)學(xué)科所有方面的發(fā)展都必須依仗它、服務(wù)于它，它對(duì)小語(yǔ)學(xué)科發(fā)展具有奠基作用。即使是在一年級(jí)小學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字寫(xiě)字時(shí)，教師也必須清楚認(rèn)識(shí)到閱讀理解是小語(yǔ)學(xué)科關(guān)鍵能力，將識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)納入閱讀理解的整體教學(xué)設(shè)計(jì)中予以統(tǒng)籌規(guī)劃。通過(guò)識(shí)字讀文，讀文是目的，識(shí)字是服務(wù)于讀文的;并隨文識(shí)字，在讀文中識(shí)字，識(shí)字是讀文的伴生結(jié)果，讀文識(shí)字的真正目的是更好地讀文、更多地讀文，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要始終重視閱讀理解這個(gè)基礎(chǔ)。

2.學(xué)科關(guān)鍵能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主干。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力是小語(yǔ)學(xué)科發(fā)展的支柱，牽一發(fā)而動(dòng)全身。可以毫不夸張地說(shuō)，所有其他學(xué)科能力都是以閱讀理解能力為依托生長(zhǎng)起來(lái)的，并為閱讀理解能力的持續(xù)發(fā)展而服務(wù)。因此，閱讀理解能力具有四兩撥千斤的能耐，它是語(yǔ)文學(xué)科這棵大樹(shù)的主干，樹(shù)干強(qiáng)壯了才能枝繁葉茂。抓好了“吸收”或“輸入”的閱讀理解能力，“發(fā)表”或“輸出”性學(xué)習(xí)內(nèi)容中的寫(xiě)話(huà)、習(xí)作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)才如有源之水、有本之木，系列化的輸出性學(xué)習(xí)才能得以順利展開(kāi)。

從義務(wù)教育九年一貫、小初銜接這一特點(diǎn)來(lái)看，有了小學(xué)閱讀理解能力作枝干，第四學(xué)段7～9年級(jí)中的種種閱讀目標(biāo)才能逐步達(dá)成。例如：“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題?！薄澳馨盐瘴恼碌幕居^點(diǎn)，獲取主要信息，能領(lǐng)會(huì)文本的意思，得出有意義的結(jié)論?！盵1]所有這些目標(biāo)的達(dá)成都必須以閱讀理解為前提。同理，從閱讀分類(lèi)來(lái)看，理解性閱讀也是評(píng)價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀、運(yùn)用性閱讀、鑒賞性閱讀、記憶性閱讀、比較性閱讀等閱讀的基點(diǎn)與支撐。

3.學(xué)科關(guān)鍵能力決定著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的成效和后勁。

作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)成效和學(xué)科能力發(fā)展的后勁所在。發(fā)展閱讀理解能力不僅對(duì)學(xué)好語(yǔ)文具有決定性意義，同時(shí)也是學(xué)好其他各學(xué)科的重要后盾。學(xué)好哪門(mén)學(xué)科不需要閱讀理解？又有哪個(gè)行業(yè)離得開(kāi)閱讀理解能力？它所帶來(lái)的強(qiáng)大的后勁與可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力是不可小覷的。

二、閱讀理解作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

閱讀與寫(xiě)作是整個(gè)語(yǔ)文相互依存的學(xué)科兩大關(guān)鍵能力，但在小學(xué)階段則以閱讀理解為主。作為小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力的閱讀理解，本質(zhì)上是以交際言語(yǔ)領(lǐng)域?yàn)楹诵?，兼顧藝術(shù)言語(yǔ)領(lǐng)域和科學(xué)言語(yǔ)領(lǐng)域的基礎(chǔ)閱讀能力。

（一）閱讀理解能力是語(yǔ)文學(xué)科兩大關(guān)鍵能力之一

1.閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文課程的兩大關(guān)鍵能力。

從《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)于語(yǔ)文課程的定位來(lái)看，語(yǔ)文能力就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力?！罢Z(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。”“語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。”[2]這段論述對(duì)于語(yǔ)文課程的作用與價(jià)值給予了清晰的定位，明確了義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)科能力――語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力。語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)其課程的多重功能和奠基作用，彰顯其重要的學(xué)科地位，必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通?！盵3]由此進(jìn)一步明確，義務(wù)教育階段語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)的學(xué)科能力是：初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文能力應(yīng)該包括兩個(gè)方面的能力：一是吸收祖國(guó)語(yǔ)言文字成果，為學(xué)生多方面的發(fā)展“打下基礎(chǔ)”;二是運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行“交流溝通”。

早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶先生就曾指出：“簡(jiǎn)括地說(shuō)，只有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是閱讀，又一項(xiàng)是寫(xiě)作。要從國(guó)文科得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣。閱讀是‘吸收’的事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情;寫(xiě)作是‘發(fā)表’的事情，從寫(xiě)作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情。在人群中間，經(jīng)驗(yàn)的接受和心情的交通是最切要的，所以閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)也最切要。”[4]葉圣陶先生所說(shuō)的閱讀與寫(xiě)作的知識(shí)和習(xí)慣，指的就是能夠運(yùn)用閱讀和寫(xiě)作知識(shí)、習(xí)慣去完成“吸收”和“發(fā)表”的事情，這才是真正的語(yǔ)文能力。也就是說(shuō)，管“吸收”的閱讀理解能力和管“發(fā)表”的寫(xiě)作能力是語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力。

2.閱讀理解越來(lái)越成為獨(dú)立的語(yǔ)文能力。

在閱讀與寫(xiě)作兩大關(guān)鍵能力中閱讀不僅是向“讀”學(xué)“寫(xiě)”的基礎(chǔ)，而且越來(lái)越是一種相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)文能力。“我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是‘讀寫(xiě)結(jié)合’，但是隨著社會(huì)的現(xiàn)代化，‘讀’作為一種獨(dú)立的語(yǔ)言能力，已日益受到重視。它已不僅僅是為寫(xiě)作提供范例和導(dǎo)引作用，而是一種獲取信息的手段。”[5]

閱讀理解能力作為獨(dú)立的語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力，日益受到社會(huì)各界的高度重視，這可以從國(guó)內(nèi)外有關(guān)閱讀理解能力檢測(cè)的發(fā)展趨勢(shì)中窺見(jiàn)一斑。

美國(guó)學(xué)術(shù)能力評(píng)估SAT考試、英國(guó)英語(yǔ)能力測(cè)試、日本日語(yǔ)能力考級(jí)中均對(duì)閱讀理解能力進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)測(cè)試。國(guó)際著名的教育評(píng)價(jià)項(xiàng)目也都將閱讀素養(yǎng)作為核心的測(cè)評(píng)內(nèi)容。像PISA和PIRLS都是針對(duì)閱讀素養(yǎng)進(jìn)行的國(guó)際性評(píng)價(jià)項(xiàng)目，以此來(lái)監(jiān)控國(guó)際范圍內(nèi)四年級(jí)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。其新穎、科學(xué)的評(píng)價(jià)理念和框架設(shè)計(jì)在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。

基礎(chǔ)教育課程改革以來(lái)，我國(guó)本土化的閱讀能力檢測(cè)也陸續(xù)開(kāi)啟并逐漸步入正軌。2003年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心設(shè)立了“建立義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析與指導(dǎo)系統(tǒng)”項(xiàng)目（SAAE）。2006年9月，江蘇省參加了由教育部基礎(chǔ)教育司、基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心和項(xiàng)目組召開(kāi)的“建立義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析、反饋與指導(dǎo)系統(tǒng)”項(xiàng)目協(xié)調(diào)會(huì)，并參加測(cè)試。SAAE項(xiàng)目組對(duì)“語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量”的概念是這樣界定的：學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)所獲得的，以正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字為核心的語(yǔ)文素養(yǎng)水平。[6]“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”已然成為本土化小學(xué)語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)的重要核心內(nèi)容。

（二）培養(yǎng)基礎(chǔ)閱讀能力是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)

實(shí)際上，培養(yǎng)語(yǔ)文能力既有語(yǔ)文課程通道，也有日常生活通道和其他科目通道。就語(yǔ)文課程通道而言，“吸收”或“輸入”主要由聽(tīng)、讀完成，其中“讀”是核心，“聽(tīng)”是圍繞“讀”而展開(kāi)，并在促進(jìn)“讀”的過(guò)程中不斷發(fā)展的。有計(jì)劃、有選擇、經(jīng)過(guò)優(yōu)化設(shè)計(jì)、系統(tǒng)而高效地“讀”出優(yōu)秀的祖國(guó)語(yǔ)言文字是語(yǔ)文課程的專(zhuān)責(zé)，日常生活通道和其他科目通道無(wú)法代替。作為語(yǔ)文課程專(zhuān)責(zé)的閱讀，可以稱(chēng)為基礎(chǔ)閱讀。“發(fā)表”或“輸出”主要由說(shuō)、寫(xiě)完成，其中“寫(xiě)”是核心，“說(shuō)”是為了促進(jìn)“寫(xiě)”的發(fā)展而進(jìn)行的必要準(zhǔn)備，并在促進(jìn)“寫(xiě)”的過(guò)程中不斷得到發(fā)展和提升。有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分階段地向“讀”學(xué)“寫(xiě)”是語(yǔ)文課程的專(zhuān)責(zé)，日常生活通道和其他科目通道無(wú)法代替。作為語(yǔ)文課程專(zhuān)責(zé)的寫(xiě)作，可以稱(chēng)為基礎(chǔ)寫(xiě)作。

閱讀能力與寫(xiě)作能力兩相比較，閱讀理解是更為基礎(chǔ)和重要的關(guān)鍵能力，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。這是因?yàn)?，語(yǔ)文能力涉及交際言語(yǔ)、科學(xué)言語(yǔ)和藝術(shù)言語(yǔ)三大領(lǐng)域，亦即三種語(yǔ)體。三種語(yǔ)體的言語(yǔ)能力培養(yǎng)都以閱讀理解能力為基礎(chǔ)和核心。

相對(duì)來(lái)講，交際言語(yǔ)廣泛運(yùn)用于社會(huì)日常生活，是每個(gè)社會(huì)人都必須具備的最基本的言語(yǔ)能力，是語(yǔ)文教育特別是小學(xué)語(yǔ)文教育的主體。其中，閱讀理解能力是交際言語(yǔ)能力的基礎(chǔ)和核心。一般說(shuō)明文、記敘文、議論文等基本文體的文章是交際語(yǔ)體的主要外在物化形態(tài)，它們構(gòu)成語(yǔ)文課程的主要篇目和課文文本。語(yǔ)文課程的讀寫(xiě)能力培養(yǎng)主要通過(guò)說(shuō)明文、記敘文、議論文等文章教學(xué)完成。其中，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)精選文章的閱讀理解實(shí)踐，獲得基礎(chǔ)閱讀理解能力，實(shí)現(xiàn)“吸收”或“輸入”功能;通過(guò)向“讀”學(xué)“寫(xiě)”，獲得基礎(chǔ)寫(xiě)作能力，實(shí)現(xiàn)“發(fā)表”或“輸出”功能。作為小學(xué)語(yǔ)文教育主體的交際言語(yǔ)領(lǐng)域，從先后順序來(lái)看，文章的閱讀理解在前，向“讀”學(xué)“寫(xiě)”在后，可以說(shuō)閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文甚至整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的先遣任務(wù)。所以，“文章教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)首先要完成的任務(wù)”。[7]從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主次來(lái)看，學(xué)生的主要學(xué)習(xí)時(shí)間和精力必須用于大量文章閱讀，才能有效吸收一個(gè)民族集體積累起來(lái)的基本交際言語(yǔ)成果，才能為作為一個(gè)學(xué)生個(gè)體寫(xiě)作能力的發(fā)展提供充足的養(yǎng)料。沒(méi)有“吸收”或“輸入”的閱讀理解作鋪墊，“發(fā)表”或“輸出”的寫(xiě)作幾乎就是空中樓閣、無(wú)源之水。

至于以詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)等文學(xué)作品為外在物化形態(tài)的藝術(shù)言語(yǔ)，以及以學(xué)術(shù)論著、政治讀本和法律文書(shū)為外在物化形態(tài)的科學(xué)言語(yǔ)，這兩種語(yǔ)體的言語(yǔ)能力培養(yǎng)更是以閱讀理解能力為主，小學(xué)階段基本不涉及這兩種語(yǔ)體的寫(xiě)作能力培養(yǎng)問(wèn)題。一方面，與交際言語(yǔ)相比，藝術(shù)言語(yǔ)和科學(xué)言語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用，無(wú)論在人群、場(chǎng)合、范圍和層次上，都有一定的限制，是較高層次的語(yǔ)文能力。尤其是對(duì)處于語(yǔ)文學(xué)習(xí)初級(jí)階段的小學(xué)生而言，藝術(shù)言語(yǔ)領(lǐng)域和科學(xué)言語(yǔ)領(lǐng)域的閱讀理解能力，無(wú)論在廣度上還是在深度上，都不宜作過(guò)高的要求。甚至只需在這兩個(gè)領(lǐng)域粗讀一些基本篇目，獲得一些初步的閱讀實(shí)踐經(jīng)歷，開(kāi)闊一下視野，學(xué)得一些藝術(shù)言語(yǔ)和科學(xué)言語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)就可以了，而對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的寫(xiě)作能力則完全不必作出統(tǒng)一的要求。另一方面，以現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際需要來(lái)看，我國(guó)語(yǔ)文教育以文學(xué)體驗(yàn)為主要取向的傳統(tǒng)則應(yīng)該轉(zhuǎn)向以獲取信息為主要取向的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)了。

所以，從各方面綜合起來(lái)看，以交際言語(yǔ)領(lǐng)域?yàn)楹诵?，兼顧藝術(shù)言語(yǔ)和科技言語(yǔ)領(lǐng)域的基礎(chǔ)閱讀理解能力是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力，它是貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程的核心素養(yǎng)。

全面準(zhǔn)確地厘清小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力，對(duì)于培養(yǎng)和提升小學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)、改進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的實(shí)踐具有重要意義。也唯有如此，加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)、提升學(xué)校和區(qū)域課程領(lǐng)導(dǎo)力才不會(huì)是個(gè)遙遠(yuǎn)而空泛的口號(hào)。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

[5]章熊.我對(duì)中學(xué)閱讀能力目標(biāo)的意見(jiàn)[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，1992（1-2）.

第4篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；漢語(yǔ)言文學(xué)；改革；傳承；發(fā)展

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是每個(gè)人學(xué)習(xí)生涯中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)以語(yǔ)文能力聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、審美情趣、思想品德、行為態(tài)度、思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等素質(zhì)的融合通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，可有讓我們更好的了解到我們的語(yǔ)言，了解到我們的國(guó)家和民族，了解到我們發(fā)展和傳承的漢語(yǔ)言文學(xué)。但是由于英語(yǔ)等外來(lái)語(yǔ)種的侵入和我們自身小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展問(wèn)題，使得小學(xué)漢語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越不能適應(yīng)社會(huì)的變化發(fā)展需求，同時(shí)落后的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式也不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，更會(huì)影響我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和傳承。因此，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革是勢(shì)在必行的，只有通過(guò)不斷的改革，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需求，才能改變現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，才能推動(dòng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和傳承。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

第一、小學(xué)語(yǔ)文教材的改革。語(yǔ)文教材的功能包括，是課程目標(biāo)的載體，是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的載體。并且小學(xué)作為九年義務(wù)教育和人生中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分，小學(xué)語(yǔ)文教材的具體內(nèi)容對(duì)于學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)有著重大影響。現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文課本內(nèi)容對(duì)于剛剛進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)太過(guò)難于理解，書(shū)中很多文章所包含的思想對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很難去理解和接受的，因此導(dǎo)致學(xué)生的思想出現(xiàn)混亂，不利于其成長(zhǎng)。因此，小學(xué)語(yǔ)文課本的改革是很重要的，作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)階段，應(yīng)該讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)關(guān)于友情、誠(chéng)信、善良等做人最基礎(chǔ)也是最重要的教材內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)更多與之相關(guān)的文章，這樣有利于培養(yǎng)他們成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)并且注重友誼的孩子。文章的選取也要更加符合小學(xué)生的年齡，有意義的童話(huà)故事和文章更加有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好的幫助他們形成良好的思想觀念。我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教育更可以通過(guò)我國(guó)古代流傳最廣、影響最大的語(yǔ)文類(lèi)教材的代表作品《神童詩(shī) 》、《千家詩(shī)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》等的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更好的了解到我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典，不僅可有推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，更可以推動(dòng)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和傳承。

第二、小學(xué)語(yǔ)文授課方式的改革?，F(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更多的停留在學(xué)生跟著老師讀書(shū)理解的階段，這種教學(xué)方式很難從本質(zhì)上提高學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)和我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展和傳承密切相關(guān)，現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)不利于我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)的傳承和發(fā)展，因此改變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式是至關(guān)重要的。教師可有改變?cè)械氖谡n方式，通過(guò)開(kāi)展詩(shī)朗誦、書(shū)法小比賽、情景表演等形式讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這種授課方式除了會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，還可以更好的傳承和發(fā)展我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)，不至于讓優(yōu)美的詩(shī)歌和書(shū)法在歷史長(zhǎng)河中消失。

第三、語(yǔ)文教學(xué)政策的改革。在過(guò)去的幾十年中，隨著英語(yǔ)等外語(yǔ)在我國(guó)的興起和發(fā)展，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)等外語(yǔ)在社會(huì)上的實(shí)際效用的增大，國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重視程度在不斷減少。直到近兩年，我國(guó)才開(kāi)始重視起語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，并出臺(tái)了相關(guān)政策。但是這些政策對(duì)于目前我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)是完全不夠的，國(guó)家需要更加重視語(yǔ)文教學(xué)，這離不開(kāi)國(guó)家政策的大力支持。我國(guó)應(yīng)該將漢語(yǔ)水準(zhǔn)的高低作為衡量高水平人才的標(biāo)準(zhǔn)之一，逐步減少英語(yǔ)等外語(yǔ)的衡量，讓人們真正看到語(yǔ)文教學(xué)的重要性，從而讓人們主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展和傳承。

第5篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:陶行知教育思想;生活教育;小學(xué)語(yǔ)文教育;意義分析

小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)及個(gè)人情操陶冶的基礎(chǔ)教學(xué)項(xiàng)目，在學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)及成長(zhǎng)成才方面發(fā)揮著積極作用。隨著素質(zhì)教育推廣的深入，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲越來(lái)越高，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與生活的結(jié)合更加密切，生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)與課外實(shí)踐中得到了有效的貫徹與實(shí)施，而陶行知?jiǎng)t是生活教育理論的先導(dǎo)，其生活教育理念與思想實(shí)現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升與教學(xué)水平的拔高。新時(shí)期做好小學(xué)語(yǔ)文教育中生活教育的分析與貫徹顯得尤為重要。

一、陶行知生活教育理論的提出與闡述

陶行知作為我國(guó)優(yōu)秀的教育學(xué)家，其教學(xué)理念與教學(xué)思想成為當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)思想，尤其是其生活教育理論在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育中具有重要的教學(xué)指導(dǎo)作用。而陶行知先生本人為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革也付出了畢生的精力，用自己的實(shí)踐行動(dòng)貫徹自己的教育理論并取得良好的教學(xué)效果。生活教育理論是陶行知先生最為核心與重要的理論體系，該理論堅(jiān)持三大原理，分別為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》本質(zhì)上是三大教育原理的體現(xiàn)，明確了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性特色，將語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)放在了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)與動(dòng)手操作能力的提升上。語(yǔ)文作為母語(yǔ)課程教育項(xiàng)目，本身具有一定的特殊性，教學(xué)難度大，教學(xué)周期長(zhǎng)，教學(xué)過(guò)程潛移默化，教學(xué)影響深遠(yuǎn)持久。生活教育理念就是弱化語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)性與完整性，將語(yǔ)文教學(xué)的著力點(diǎn)放在學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文材料的接觸上，鼓勵(lì)學(xué)生參與語(yǔ)文實(shí)踐并掌握語(yǔ)文運(yùn)用的規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)不斷凸顯其社會(huì)性功效，總結(jié)說(shuō)來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)來(lái)源于生活并與生活同在。陶行知的生活教育理論要求我們以生活為教育內(nèi)容，以生活為教育目的，以生活為教育過(guò)程。教育的對(duì)象、環(huán)境、最終目的都要圍繞生活而展開(kāi)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該采用生活化的教學(xué)方式，模擬生活化的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生細(xì)心觀察，自覺(jué)感受，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)敏感性，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)品位生活。

二、生活教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育意義分析

(一)教學(xué)目標(biāo)生活指向化，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與熱情

生活教育理論規(guī)定小學(xué)語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)都是學(xué)生生活常識(shí)的培養(yǎng)與學(xué)生道德情操的提升，因此教學(xué)的最終目的是學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力的質(zhì)的提升。小學(xué)語(yǔ)文教育目標(biāo)帶有明顯的生活化氣息，可以帶動(dòng)教學(xué)理念與教學(xué)氛圍的轉(zhuǎn)變，一定程度上弱化語(yǔ)文系統(tǒng)知識(shí)的講解與灌輸，可以以新穎生動(dòng)的生活化教學(xué)形式調(diào)動(dòng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣與熱情，增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育的吸引力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育側(cè)重于語(yǔ)文知識(shí)，側(cè)重于課堂紀(jì)律，側(cè)重于應(yīng)試考試成績(jī)，抹殺了小學(xué)生的個(gè)性，忽視了小學(xué)生特殊的生理與心理特點(diǎn)，不利于小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。如果教師引導(dǎo)有誤，很容易造成小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的心理陰影。我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教育還帶有一定的封閉性，與自由開(kāi)放的時(shí)代特征相悖，長(zhǎng)期開(kāi)展下去造成小學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”的教學(xué)尷尬。因此生活教學(xué)理論對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育最直接的影響就是通過(guò)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重點(diǎn)的生活化調(diào)動(dòng)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課堂活動(dòng)參與的熱情與積極性。隨著教學(xué)目標(biāo)與生活的緊密融合，小學(xué)生形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)中積淀起語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我道德水準(zhǔn)的提升與改進(jìn)。

(二)教學(xué)情境生活模擬化，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生動(dòng)與趣味

語(yǔ)文來(lái)源于生活，生活為語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源與教學(xué)素材，生活當(dāng)中處處存在語(yǔ)文教育。這也為陶行知的生活教育理論提供了強(qiáng)有力的論證。語(yǔ)文來(lái)源于生活要求我們?cè)陂_(kāi)展語(yǔ)文教育時(shí)，尤其是低年級(jí)語(yǔ)文教育時(shí)必須做好教學(xué)情境的生活化模擬，為小學(xué)生營(yíng)造真實(shí)生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景，通過(guò)再現(xiàn)教學(xué)場(chǎng)景，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性。此外，通過(guò)教學(xué)情境的生活化模擬，可以幫助小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中借助“生活的回憶”與“生活的模擬”自然地融入到小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。語(yǔ)文教學(xué)中的很多知識(shí)背后是生活現(xiàn)象與生活場(chǎng)景，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下細(xì)心觀察，仔細(xì)留意就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象、生活場(chǎng)景與語(yǔ)文學(xué)習(xí)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在生活場(chǎng)景的模擬再現(xiàn)中加深對(duì)課文的理解與把握。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中貫徹生活教育理論最重要的意義就是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂氛圍的積極改造，用更加生動(dòng)與趣味的語(yǔ)文教育推動(dòng)語(yǔ)文素質(zhì)教育的改革。小學(xué)語(yǔ)文教育中情境模擬的生活化可以借助多媒體音視頻資料進(jìn)行補(bǔ)充與完善。例如在學(xué)習(xí)《月光曲》時(shí)，可以搜集《月光曲》的相關(guān)音頻資料，讓學(xué)生在欣賞《月光曲》美妙旋律的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的感受與把握，有條件的情況下可以營(yíng)造月光下的靜謐唯美氣氛，讓學(xué)生在特定的教學(xué)情境中將課堂學(xué)習(xí)與生活中月光之美相結(jié)合，感受到生活與語(yǔ)文之間的密切關(guān)系，并在生活體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)文學(xué)的把握。強(qiáng)趣味性與生動(dòng)性，學(xué)生的主體能動(dòng)性得到了有效的調(diào)動(dòng)。

(三)教學(xué)內(nèi)容生活氣息化，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)

教學(xué)內(nèi)容是小學(xué)語(yǔ)文教育的核心部分，教學(xué)內(nèi)容的選取與安排直接關(guān)系著語(yǔ)文教育的最終成果，因此必須主動(dòng)做好小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容的布置與設(shè)計(jì)。陶行知生活教育理論體現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，最主要的教學(xué)指導(dǎo)意義則是使得教學(xué)內(nèi)容富于生活氣息，通過(guò)與生活的結(jié)合實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感體驗(yàn)的加深。語(yǔ)文教育具有自身特殊性，不同于一般的知識(shí)性學(xué)科，更注重學(xué)生情感體驗(yàn)的升華，以情感的體驗(yàn)幫助其形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著低年級(jí)學(xué)生價(jià)值引導(dǎo)的關(guān)鍵作用，加上低年級(jí)學(xué)生思想的不穩(wěn)定性與性格氣質(zhì)的可塑性等特點(diǎn)，語(yǔ)文情感教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。大量的教育調(diào)研發(fā)現(xiàn)，做好語(yǔ)文教育中的情感教學(xué)主要依靠教學(xué)內(nèi)容的生活化。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該突破既有局限，以廣闊的生活天地為背景，從自然人文生活中尋找語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的素材。小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)該面向自然、面向社會(huì)、面向現(xiàn)實(shí)生活。報(bào)刊、影視、電視、網(wǎng)絡(luò)廣播及各種形式的演講與辯論會(huì)等都可以成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的來(lái)源渠道。這些貼近生活，富于生活氣息的語(yǔ)文教學(xué)課程資源對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文課堂知識(shí)教學(xué)起到有效的補(bǔ)充，學(xué)生面對(duì)生活化的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生既有的熟悉感，更容易參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。此外教學(xué)內(nèi)容的生活化，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文內(nèi)容的理解與把握更到位，他們面對(duì)的不僅僅是既定的語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)，而是與生活息息相關(guān)的實(shí)踐教育，其思維與動(dòng)手能力得到雙重提高的背后是語(yǔ)文情感體驗(yàn)的升華。例如陶行知先生給母親買(mǎi)的手表需要修理，他為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)求知與探索的科學(xué)精神的情感體驗(yàn)與把握，帶領(lǐng)學(xué)生觀察修表的全過(guò)程，生活案例成為語(yǔ)文教學(xué)的有效素材。例如在學(xué)習(xí)《火燒云》時(shí)，可以選擇有火燒云的天氣帶領(lǐng)學(xué)生在操場(chǎng)上觀看火燒云，邊觀看邊記錄，對(duì)比蕭紅的描寫(xiě)，從而獲取對(duì)火燒云變化多姿的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)心觀察的好習(xí)慣。

(四)教學(xué)開(kāi)展生活實(shí)踐化，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手與操作能力

語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)放性決定了語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的延伸性。語(yǔ)文教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂時(shí)間、課上內(nèi)容，語(yǔ)文教育更應(yīng)該延伸至課下的實(shí)踐活動(dòng)中。如果說(shuō)語(yǔ)文課堂教學(xué)是理論教學(xué)與基礎(chǔ)教學(xué)階段，那么實(shí)踐教學(xué)則是語(yǔ)文教學(xué)的延伸與有效補(bǔ)充，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成，兩者缺一不可。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往忽視了實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)一直被當(dāng)作可有可無(wú)的輔助教學(xué)，陶行知先生的生活教育理論再次強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐教學(xué)的重要性，將實(shí)踐教學(xué)與課堂理論教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)有效的課堂補(bǔ)充，豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手與操作能力。他所遵循的理念是打開(kāi)學(xué)校這個(gè)“鳥(niǎo)籠”，讓學(xué)生像小鳥(niǎo)一樣自由翱翔于天空，讓學(xué)生自由地感受實(shí)際生活和實(shí)踐，可以說(shuō)這是陶行知生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教育中的另一意義體現(xiàn)。要想做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的有效組織與開(kāi)展，必須發(fā)揮教師引導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性與動(dòng)手操作積極性。通過(guò)課堂的字音、字形、詞語(yǔ)、寫(xiě)作等知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，教師善于發(fā)掘發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，以小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)為指導(dǎo)組織小學(xué)生課外語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)書(shū)籍的閱讀、活動(dòng)的參與豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成自覺(jué)綜合性學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。例如在學(xué)習(xí)《錢(qián)學(xué)森》這篇文章后，小學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段就通過(guò)查閱資料了解錢(qián)學(xué)森的各種事跡與事件，在完成課堂基礎(chǔ)教學(xué)后，教師可以以小學(xué)生對(duì)錢(qián)學(xué)森事跡的了解與把握開(kāi)展“學(xué)習(xí)名人，走近偉人”的班級(jí)主題活動(dòng)，讓學(xué)生暢所欲言，談?wù)勛约盒哪恐械拿伺c偉人，講講喜歡名人或偉人的理由等，可以是班級(jí)演講會(huì)，也可以是班級(jí)辯論賽，讓學(xué)生真正參與到實(shí)踐活動(dòng)中去。通過(guò)每位學(xué)生的參與，讓學(xué)生把握更多的名人事跡，豐富自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野并增強(qiáng)對(duì)偉人的品行認(rèn)可。小學(xué)生在分享與交流的過(guò)程中明白更多的道理，學(xué)習(xí)到更多的語(yǔ)文知識(shí)。這樣的語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)比教師單方面的知識(shí)灌輸要有效果的多，學(xué)生在主動(dòng)參與的過(guò)程中增強(qiáng)主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，學(xué)生的實(shí)踐參與能力也得到有效提升。再例如學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》這篇課文時(shí)，可以讓學(xué)生自己養(yǎng)爬山虎或者其他植物，小學(xué)生在呵護(hù)照顧植物的過(guò)程中會(huì)更容易地發(fā)現(xiàn)植物的點(diǎn)滴變化，可以引導(dǎo)小學(xué)生將植物的變化用文字及圖片記錄下來(lái)，利用集體作文課的時(shí)候進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，小學(xué)生在親自參與植物種植及呵護(hù)的過(guò)程中，養(yǎng)成細(xì)心觀察的好習(xí)慣。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)不可分割的一部分，如果單純追求語(yǔ)文課堂的知識(shí)性教學(xué)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)過(guò)分忽略將導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)的不平衡性，也不利于小學(xué)生綜合實(shí)踐能力的提升與綜合素質(zhì)的提高。因此陶行知先生的生活教育理論要求我們必須做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)，用生活實(shí)踐貫穿小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的動(dòng)手與操作能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

陶行知作為我國(guó)著名的教育理論家，其在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中形成了豐富的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其部分教學(xué)理論對(duì)當(dāng)今的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)還具有深刻的指導(dǎo)意義。其中備受社會(huì)關(guān)注的當(dāng)屬其生活教育理論。作為其理論的精髓，對(duì)當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育具有十分重要的指導(dǎo)意義，逐漸成為語(yǔ)文教學(xué)改革的指導(dǎo)思想之一。本文在闡述生活理論的基礎(chǔ)上，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)情境、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)開(kāi)展四個(gè)方面提出了生活化的嘗試，明確了該理論對(duì)當(dāng)今小學(xué)語(yǔ)文教育的指導(dǎo)意義，也為小學(xué)語(yǔ)文教育改革指明了方向。

作者:岳婷婷 梁玉敏 單位:西華師范大學(xué)文學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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［3］陳志祥．加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性———淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想［J］．小學(xué)生作文輔導(dǎo)(教師適用)，2012，08:51．

第6篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹谛抡n程的實(shí)施過(guò)程中，語(yǔ)文教育工作者如何高揚(yáng)語(yǔ)文教育的人文性，還語(yǔ)文課堂以生命的活力和創(chuàng)新精神呢？我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、小學(xué)階段人文素質(zhì)培育現(xiàn)狀和重要性

兒童、少年時(shí)期是發(fā)動(dòng)社會(huì)各方力量培養(yǎng)、塑造健康、陽(yáng)光、積極、寬容、完整個(gè)性的最佳時(shí)期。這是由兒童、少年成長(zhǎng)期先天缺陷性、先天模仿性決定的。當(dāng)前，小學(xué)階段忽視人文素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.在市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)下，人才培養(yǎng)的工業(yè)化模式不斷加強(qiáng)，知識(shí)、技能培養(yǎng)列在最重要、最主要的位置，排斥、忽視人文素質(zhì)、身心健康、體能健康成長(zhǎng)等各類(lèi)成長(zhǎng)性教育。這在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)范中表現(xiàn)十分突出，完成學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、技能指標(biāo)任務(wù)，是整個(gè)教學(xué)工作的核心指導(dǎo)理念。完全漠視孩子的心理成長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)成長(zhǎng)、志趣成長(zhǎng)、人文素質(zhì)成長(zhǎng)。

2.語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承作用無(wú)可替代，優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)成長(zhǎng)期人性、人格的陶冶作用無(wú)可替代。盡管已經(jīng)進(jìn)入信息爆炸時(shí)代，但是語(yǔ)文課對(duì)孩子的人文素質(zhì)培養(yǎng)作用不可小視，現(xiàn)場(chǎng)感悟模仿，會(huì)影響人的一生。語(yǔ)文科的人文感動(dòng)，會(huì)使人在一生中，不斷回味。

3.兒童、少年成長(zhǎng)期人格、人性的先天缺陷性，決定這一階段的人文素質(zhì)教育應(yīng)該是第一位的。兒童、少年處于人生成長(zhǎng)發(fā)育期，客觀存在發(fā)育性格、心理不完整，人性、人格缺陷，是生理性關(guān)愛(ài)需求期，生理性無(wú)意識(shí)或意識(shí)盲動(dòng)沖動(dòng)期，生理性好奇渴求知識(shí)、技能期，這一切源于生命成長(zhǎng)的競(jìng)爭(zhēng)本能。在這一階段，如果強(qiáng)化工業(yè)化生產(chǎn)鏈?zhǔn)揭晃兜毓噍斨R(shí)、技能教育，就會(huì)使大部分孩子形成長(zhǎng)期心理性厭煩壓力，會(huì)對(duì)人生后期產(chǎn)生長(zhǎng)期的負(fù)面影響，甚至產(chǎn)生厭世情緒。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，正確把握教材中的人文思想、人文精神、人文情感，做好積極的導(dǎo)向，使學(xué)生內(nèi)心得到感觸、靈魂得到凈化，這是小學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的使命。所以，真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，不能不考慮學(xué)生的全面發(fā)展，不能不關(guān)注學(xué)生的價(jià)值取向。由此可見(jiàn)，對(duì)語(yǔ)文教育中人文內(nèi)容的解讀和吸納，應(yīng)成為每一位語(yǔ)文教育工作者的自覺(jué)行為。因?yàn)樾W(xué)生的基礎(chǔ)教育一定是和人格教育、品質(zhì)教育、道德教育、情操教育等聯(lián)系在一起的。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的措施

1.提高廣大小學(xué)語(yǔ)文教師的學(xué)歷水平和文化水平

教師的文化水平是提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的關(guān)鍵因素，一個(gè)具有較高文化水平的語(yǔ)文教師，可以用自身的文化素養(yǎng)、人格魅力感染、激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生提高精神境界和人文素養(yǎng)。在職教育是解決這一問(wèn)題的根本出路。教育管理部門(mén)要順應(yīng)時(shí)代的變化，出臺(tái)相關(guān)考核機(jī)制，完善考核措施；樹(shù)立一批學(xué)有所成的典型，通過(guò)適當(dāng)?shù)拿浇榧右孕麄?，影響并帶?dòng)其他教師，在中小學(xué)營(yíng)造人人趕先進(jìn)的良好氛圍；把學(xué)歷水平和教師的實(shí)際效益掛鉤，讓他們感受到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代強(qiáng)大浪潮的沖擊，從而作出根本性的改變：要為廣大在職深造的教師創(chuàng)造條件，給予他們更多的關(guān)心和幫助，為他們的全面發(fā)展提供制度保障。

2.加大教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要保障

政府部門(mén)要加大小學(xué)基礎(chǔ)教育投入力度，實(shí)行適當(dāng)?shù)膬A斜，要把它當(dāng)成“功在當(dāng)代，利在千秋”的重要工程來(lái)抓，給那些業(yè)績(jī)突出、愛(ài)崗敬業(yè)的小學(xué)語(yǔ)文教師提供實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)幫助，讓他們感受到黨和政府的溫暖，為祖國(guó)的人文素質(zhì)教育嘔心瀝血、竭盡所能。政府部門(mén)還可以幫助學(xué)校擴(kuò)大融資渠道，爭(zhēng)取社會(huì)各界的廣泛支持，切實(shí)解決學(xué)校在深化語(yǔ)文教學(xué)教改中的經(jīng)濟(jì)難題，讓廣大小學(xué)語(yǔ)文教師全身心地投入到教書(shū)育人的百年工程中，為國(guó)家培養(yǎng)出更多更好的社會(huì)主義接班人。

3.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富、思想積極向上的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)是在實(shí)際教學(xué)中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各個(gè)學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身情況有選擇地開(kāi)展不同的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如朗誦比賽、詩(shī)詞背誦、書(shū)法展覽等。在實(shí)踐過(guò)程中，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與、認(rèn)真參與、公平競(jìng)爭(zhēng)、有序競(jìng)爭(zhēng)，以活動(dòng)促教學(xué)，以活動(dòng)促提高，以活動(dòng)促發(fā)展。實(shí)踐活動(dòng)能夠讓學(xué)生把學(xué)到的東西用到實(shí)際生活中，從實(shí)踐活動(dòng)中獲得書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和體會(huì)，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)諸多方面的思考，開(kāi)拓思維，陶冶情操，提高思想水平和人文素養(yǎng)。

三、注重教學(xué)過(guò)程中的師生對(duì)話(huà)

師生話(huà)語(yǔ)過(guò)程是教學(xué)過(guò)程的核心，師生話(huà)語(yǔ)的品質(zhì)是課堂教學(xué)品質(zhì)的直接表征和集中體現(xiàn)。由于語(yǔ)文課程與師生話(huà)語(yǔ)的聯(lián)系更緊密、內(nèi)在，因此這一點(diǎn)在語(yǔ)文教學(xué)中表現(xiàn)得更為突出。開(kāi)闊的話(huà)語(yǔ)空間，自由的交流情境，真誠(chéng)的表達(dá)氛圍，使得小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由課文中潛在的藝術(shù)魅力創(chuàng)造性地“活化”成現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)情韻，美的陶冶、思想的滲入、情感的交融、人格的激勵(lì)，盡在其中。

第7篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

人文精神的核心是以人的和諧發(fā)展為本。進(jìn)行人文精神培養(yǎng)不僅體現(xiàn)了素質(zhì)教育的完善，也是對(duì)人類(lèi)的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。然而小學(xué)生的人文素養(yǎng)與中學(xué)生、成人不同，對(duì)小學(xué)生的人文教育應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生如何處理好與自然、社會(huì)、與人之間的關(guān)系。而這種以人文理念為核心的教育與小學(xué)語(yǔ)文教程息息相關(guān)。人文理念培養(yǎng)意味著語(yǔ)文教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，無(wú)論是課堂還是課下，作為教師都要尊重學(xué)生文化個(gè)性和文化意識(shí)，信任肯定每一位學(xué)生，充分營(yíng)造愉快輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一、當(dāng)代小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)正處于一次大規(guī)模、全方位的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“轉(zhuǎn)型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過(guò)渡，是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)的這種巨大轉(zhuǎn)型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交鋒中，各種新觀念紛至沓來(lái)，從不同程度上影響當(dāng)代小學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及價(jià)值取向，使得小學(xué)生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當(dāng)代小學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們?cè)诓痪玫膶?lái)將肩負(fù)起中國(guó)發(fā)展與振興的重任。

二、通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強(qiáng)小學(xué)生的人文教育已成為人們的共識(shí)，而如何在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，則應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)之一。我們要認(rèn)識(shí)到，人文教育有其獨(dú)具的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)，人文教育才會(huì)真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點(diǎn)呢？

為此，教師在授課時(shí)既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動(dòng)而富有感染力的形式，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動(dòng)，還要?jiǎng)?chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在接受系統(tǒng)的古代人文知識(shí)的同時(shí)，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1.加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文化教育

現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類(lèi)帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間的同時(shí)，卻也帶來(lái)了眾多的問(wèn)題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類(lèi)精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過(guò)海，乘虛而入，大有雷霆萬(wàn)鈞、無(wú)堅(jiān)不摧的架勢(shì)，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過(guò)的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以?shī)A雜幾句洋文為時(shí)髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂(lè)主義思想普遍存在，超前消費(fèi)、比富斗闊、怕苦怕累、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會(huì)公德心，社會(huì)道德意識(shí)急待加強(qiáng)[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當(dāng)今世界，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，但人們的精神家園日漸貧乏[3]。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀！國(guó)之興衰，關(guān)乎教育。綜觀我們的當(dāng)代教育，小學(xué)十分重視學(xué)生的英語(yǔ)教育，卻很少對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典的啟蒙。一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文明的民族，是―個(gè)不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是―個(gè)可悲的民族?；谏鲜霈F(xiàn)象的存在，如果我們的語(yǔ)文教育仍然對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，就會(huì)造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。

2.增設(shè)人文類(lèi)選修課程

當(dāng)前在開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類(lèi)課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到熏陶與陶冶[4]。同時(shí)開(kāi)設(shè)多門(mén)人文課程。將它們列人教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選修，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須至少選修七門(mén)人文類(lèi)課程且成績(jī)合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學(xué)生的個(gè)人興趣，又有一定的要求和壓力。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓士霄. 新課程改革背景下如何構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文人文性課堂[J]. 學(xué)周刊，2014，11：145.

[2]顏峰. 試述小學(xué)語(yǔ)文教育滲透人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J]. 才智，2014，17：124.

第8篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

[關(guān)鍵詞] 新課程標(biāo)準(zhǔn) 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 新要求 對(duì)策

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！卑凑招W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,小學(xué)語(yǔ)文課程必須要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展,打牢學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),也為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的主要特點(diǎn)

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)與小學(xué)語(yǔ)文《教學(xué)大綱》相比,呈現(xiàn)出許多理念上的創(chuàng)新,認(rèn)識(shí)上的深入,更加尊重學(xué)生個(gè)體等特點(diǎn)。

1.新課程標(biāo)準(zhǔn)突出語(yǔ)文課程的人文內(nèi)涵

將語(yǔ)文課程和自然科學(xué)類(lèi)的課程進(jìn)行比較,可以看到,新課程標(biāo)準(zhǔn)更突出人文內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧。讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí),語(yǔ)文課程中具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容。因此,語(yǔ)文教育特別需要提倡師生之生平等對(duì)話(huà),也特別需要尊重學(xué)生獨(dú)特的情感、體驗(yàn)和有獨(dú)特創(chuàng)新的理解。

2.新課程標(biāo)準(zhǔn)突出語(yǔ)文教育的實(shí)踐性

語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程,學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ),因?yàn)橛性缫丫邆涞恼Z(yǔ)言心理機(jī)制為基礎(chǔ),具有對(duì)本國(guó)本民族文化背景熟悉的有利條件,有豐富的學(xué)習(xí)資源,有大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。因此,應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料,在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐,不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。

3.新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了語(yǔ)文教育維度的拓展

從提高學(xué)生人文素養(yǎng)的理念出發(fā),強(qiáng)化了課程目標(biāo)中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一維度。從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來(lái)公民素質(zhì)的要求出發(fā),對(duì)語(yǔ)文能力提出了新要求。課程目標(biāo)的設(shè)定,充分考慮了前瞻性、適應(yīng)性和包容性,還有可操作性,并把前瞻性是首要位置。課程目標(biāo)體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的系統(tǒng)性、整體性和階段性。縱向結(jié)構(gòu)是知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度,橫向結(jié)構(gòu)是識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等方面。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求

新課程標(biāo)準(zhǔn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)賦予了全新的理念,同時(shí)也提出了新的更高的要求。

1.必須更新小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的觀念

要在觀念上充分尊重學(xué)生,教師視學(xué)生為平等的溝通對(duì)象。新課程把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,教師與學(xué)生共同分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和成功的喜悅,交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念。需要教師全身心地真情投入,需要在完善教學(xué)活動(dòng)和完善個(gè)性?xún)煞矫婀餐?來(lái)弘揚(yáng)和建立充分體現(xiàn)尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生關(guān)系,教師與學(xué)生之間不再僅僅是學(xué)習(xí)的伙伴,還是主動(dòng)學(xué)習(xí)的參與者,更是學(xué)習(xí)的組織者。

2.必須創(chuàng)新課程評(píng)價(jià)體系

課程評(píng)價(jià)體系對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有“指揮棒”作用,缺乏科學(xué)、合理的課程評(píng)價(jià)體系,將很難推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。要積極倡導(dǎo)多元化的評(píng)價(jià)方式,杜絕過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能,鼓勵(lì)建立以“發(fā)展功能”為核心的符合教育方針和兒童身心發(fā)展規(guī)律的新的評(píng)價(jià)體系,來(lái)科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r,評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有的基礎(chǔ)上得到生動(dòng)活潑地主動(dòng)發(fā)展。

3.必須重視漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)漢字教學(xué)也提出的明確要求:“認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字,能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字,并有一定的速度?！苯處煴仨氁叨戎匾暆h字教學(xué)。漢字是平面型方塊文字,是形音義的綜合體,蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。漢語(yǔ)和漢字對(duì)中華文化相互影響,也相互適應(yīng),漢語(yǔ)和漢字對(duì)中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用,對(duì)語(yǔ)文教育具有不可忽視的影響。因此,語(yǔ)文課程要充分考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方向的影響,在教學(xué)中,尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策

1.要樹(shù)立發(fā)展的教學(xué)觀

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。學(xué)生是主動(dòng)發(fā)展中的人。發(fā)展中的人是幼稚的,容易犯錯(cuò)的,教師應(yīng)當(dāng)最大限度地接納、寬容;允許其差異發(fā)展,讓其張揚(yáng)個(gè)性,展示生機(jī)。新課程要求教師不僅要保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,更要注重價(jià)值觀的引導(dǎo)和智慧的啟迪;要求我們以人為本,為學(xué)生的生存和發(fā)展著想。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)、討論、反思,在思想上提高認(rèn)識(shí),進(jìn)一步強(qiáng)化教育責(zé)任,真正讓教育觀念的轉(zhuǎn)化煥發(fā)出教育的生命力和創(chuàng)造力。

2.要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)模式

教師要開(kāi)放教學(xué)形式,在課堂上為學(xué)生構(gòu)建互動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái),激發(fā)學(xué)生在課堂上充分發(fā)表自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解,有足夠的時(shí)間通過(guò)讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)主動(dòng)地獲得知識(shí),學(xué)生學(xué)生之間能夠合作交流,共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。同時(shí),要把教學(xué)課堂延伸到課堂以外,還應(yīng)聯(lián)系教學(xué)與生活實(shí)際,將學(xué)生帶到大自然或社會(huì)課堂中去,使學(xué)生能夠從實(shí)踐中獲得新知,增強(qiáng)知識(shí)的真實(shí)度。

3.要努力營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

課堂內(nèi)外要積極營(yíng)造學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的良好氛圍,使學(xué)生有足夠的空間和時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)文交流與溝通,有豐富的載體運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。積極倡導(dǎo)綜合性學(xué)習(xí)形式,豐富語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,自覺(jué)整合知識(shí)和能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn):

第9篇：核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)創(chuàng)新；實(shí)踐思考

目前小學(xué)語(yǔ)文存在創(chuàng)新不足的問(wèn)題，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要是因?yàn)榻虒W(xué)思想不具備創(chuàng)新性，受到以往教學(xué)觀念的約束。下面將進(jìn)一步探究小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐路徑。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng)新之間的聯(lián)系

教育創(chuàng)新在目前來(lái)講，屬于社會(huì)發(fā)展提出的要求?，F(xiàn)今社會(huì)需要大量新型人才，而語(yǔ)文又是國(guó)學(xué)教育的中心，尤其是小學(xué)語(yǔ)文。其屬于學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)的入門(mén)時(shí)期，做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，能夠讓學(xué)生更加透徹地掌握語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于學(xué)生三觀的形成也有著極其深遠(yuǎn)的影響。所以，一定要注重創(chuàng)新教育在語(yǔ)文教學(xué)工作當(dāng)中的運(yùn)用，推動(dòng)其發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程具有極強(qiáng)的基礎(chǔ)性，對(duì)學(xué)生而言，具有著極強(qiáng)的啟蒙功能，其關(guān)系到總體國(guó)民素質(zhì)的提升，并且在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮著極強(qiáng)的作用。因此，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著十分重要的意義。尤其是在目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，更應(yīng)該注重語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新符合時(shí)展的特點(diǎn)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

教師在平時(shí)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，一定要把理論知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合在一起，確保學(xué)生能夠?qū)W以致用，讓課外的活動(dòng)能夠?qū)φn堂學(xué)習(xí)起到極大的補(bǔ)充和輔助的作用。利用這樣的方式逐漸培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓其能夠擁有更多的活動(dòng)。對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)講，雖然教材和知識(shí)學(xué)習(xí)很重要，但是想要讓學(xué)生的總體素養(yǎng)得到提升，需要進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生知識(shí)，給學(xué)生一個(gè)清晰的方向，讓學(xué)生自己去掌握和深入學(xué)習(xí)。

2.擴(kuò)張學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)需求內(nèi)容

全方位地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，并且重視各個(gè)課程之間的相互聯(lián)系，確保課程不受到孤立，對(duì)學(xué)生很有幫助。所以，一定要強(qiáng)化針對(duì)語(yǔ)文課程的具體運(yùn)用，注重不同學(xué)科之間的學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)文和別的學(xué)科可以巧妙地結(jié)合在一起。之前語(yǔ)文課程十分單一，缺少和其他學(xué)科的聯(lián)系，僅僅是獨(dú)立的課程。所以，這也促使語(yǔ)文課的應(yīng)用性沒(méi)有辦法最大限度地發(fā)揮出來(lái)。語(yǔ)文實(shí)際上是用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)世界的，其反映出別的課程內(nèi)容。在生活當(dāng)中，處處存在語(yǔ)文，別的課程內(nèi)容也是通過(guò)語(yǔ)文進(jìn)行表述的，所以，無(wú)論是哪種場(chǎng)合，只要進(jìn)行文字或者是語(yǔ)言的表述，均需要用到語(yǔ)文。因此，課程關(guān)系的內(nèi)容必須包含多種學(xué)科領(lǐng)域的詞匯和概念，這樣能夠提升W生的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文這門(mén)課程屬于培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的課程，涉及范圍十分廣泛，對(duì)于提升學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、鍛煉思維能力有著極其重要的意義。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，想要?jiǎng)?chuàng)新教育，要求語(yǔ)文教師必須更新自己的教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，一定要擁有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。例如，在講解《雨后的森林》這一課程的過(guò)程中，應(yīng)該將其分成兩節(jié)課程去講解，教師應(yīng)該運(yùn)用兩種思想以及兩種不一樣的思路，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳達(dá)。其中一節(jié)課程重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生注重理解課文的內(nèi)容，進(jìn)一步深化學(xué)生的感悟以及積累。而另外一節(jié)課程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言模式的有關(guān)理解，讓學(xué)生感悟以及運(yùn)用語(yǔ)言。經(jīng)過(guò)這樣兩種課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠加強(qiáng)對(duì)于閱讀和寫(xiě)作這兩個(gè)基本要素的理解，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情感，而這樣同課異構(gòu)的方法，可以凸顯出教師極強(qiáng)的語(yǔ)文創(chuàng)新意識(shí)。

4.確定小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

想要樹(shù)立一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，必須要科學(xué)地對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行掌控。因此，必須要將學(xué)科當(dāng)做組織小學(xué)語(yǔ)文單元總體教學(xué)活動(dòng)的核心，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，要合理規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)，樹(shù)立清晰的教學(xué)目標(biāo)，在確定教學(xué)方向的基礎(chǔ)上，組織有關(guān)教學(xué)活動(dòng)，這樣能夠加快教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行。一定要先確定單元目標(biāo)，單元目標(biāo)屬于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，想要保證單元目標(biāo)科學(xué)地發(fā)揮作用，在制定目標(biāo)的時(shí)候，必須對(duì)課本有一個(gè)全面的了解，確定整個(gè)單元的教學(xué)主題以及價(jià)值，在這個(gè)前提下，讓學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，感受整個(gè)單元中文章的思想及情感，同時(shí)對(duì)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行掌控。此外，還應(yīng)該確定模塊目標(biāo)，單元目標(biāo)的完成是在總體單元教學(xué)內(nèi)容結(jié)束之后才可以完成的。因此，想要保證每一節(jié)課程的效率，一定要采取制定模塊教學(xué)的方式，保證學(xué)生能夠更加透徹地理解教學(xué)內(nèi)容。

本文通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐思考的進(jìn)一步闡述，使我們了解到語(yǔ)文教師要更加相信學(xué)生的創(chuàng)造潛能，通過(guò)我們的教育引領(lǐng)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。因此，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給其提供一定的參考和幫助。

參考文獻(xiàn)：