文學(xué)欣賞精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)欣賞范文

如果把心理轉(zhuǎn)換認(rèn)作文學(xué)欣賞活動(dòng)必要的心理鋪墊，那么，實(shí)際的欣賞活動(dòng)就是欣賞者向文本的心理構(gòu)建過(guò)程。作為審美符號(hào)的文學(xué)語(yǔ)言，除去表面的指稱外，其語(yǔ)言功能的完成很大程度上在于隱喻的內(nèi)涵層。這樣，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的破譯就不是被動(dòng)的逐字逐句的符合信息的提取，也絕不僅限于符號(hào)表象向事物表象的逐個(gè)還原，而是有多種心理因素加入的主動(dòng)的建設(shè)性過(guò)程。以《紅樓夢(mèng)》第二十三回中林黛玉欣賞《牡丹亭》一段為例，林黛玉回住房途中聽(tīng)到的兩句唱詞是 “原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣”，這里的“姹紫”、“嫣紅”，其字面意思都指顏色，但后面卻跟上了動(dòng)詞“開(kāi)遍”，顯然僅僅實(shí)現(xiàn)符號(hào)表面指稱的表象轉(zhuǎn)換是不夠的。有中國(guó)文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)的欣賞者，就可以根據(jù)原文的前后關(guān)系，憑借自己的理解將“姹紫嫣紅”的顏色表象繼續(xù)轉(zhuǎn)換為有關(guān)花的表象。然而，理解了前一句唱詞，依然無(wú)法透視唱詞的本意，還要把根據(jù)前一句唱詞再造的意象和根據(jù)后一句唱詞再造的意象聯(lián)系起來(lái)加以想象，才能從艷麗的鮮花和“斷井頹垣”的鮮明對(duì)比中感悟唱詞中的感傷情懷。顯然，林黛玉從聽(tīng)到唱詞到有所感觸，已經(jīng)動(dòng)用了包括理解、想象、情感在內(nèi)的眾多心理能力，形成了一種主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)。

欣賞者理解力向文本的建構(gòu)首先表現(xiàn)為運(yùn)用自己關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)和關(guān)于世界的知識(shí)對(duì)語(yǔ)言信息流的連續(xù)破譯。文學(xué)欣賞一開(kāi)始就面對(duì)著符號(hào)概念，“日照香爐生紫煙”的詩(shī)句，從其表面結(jié)構(gòu)來(lái)看，只是一連串意象的有續(xù)排列，必須首先對(duì)句子的表面結(jié)構(gòu)加以解析，才能進(jìn)一步獲取負(fù)載其上的意象和情感信息。

在初步理解的基礎(chǔ)上，想象力便加入進(jìn)來(lái)完成意象世界的建構(gòu)，而想象力的加入又進(jìn)一步的加深了理解。文學(xué)欣賞中的理解活動(dòng)，并不訴諸邏輯思維對(duì)感性形象的一種概念整理，而是在初步理解之后就直接借助想象去再造意象。這時(shí)的想象還受到初步理解的制約，因而比較模糊和不確定，但也因?yàn)橄胂髮?duì)象的不確定，想象活動(dòng)反而更加積極和活躍，利用任何一點(diǎn)剛剛捕捉到的信息向著各個(gè)方向去忖度和發(fā)展。但是，隨著閱讀過(guò)程的展開(kāi)，積累的有關(guān)表象素材越來(lái)越多，理解就會(huì)逐漸加深，想象也會(huì)逐漸明朗起來(lái)。這時(shí)的想象會(huì)進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，將一些逐漸明確起來(lái)的單個(gè)意象聯(lián)系起來(lái)考慮，猜猜它們的深層關(guān)系，一些原來(lái)還是比較凌亂和孤立的意象會(huì)在想象中以新的方式活躍起來(lái)，組成一個(gè)完整的意象世界。整個(gè)意象世界的確立反過(guò)去重新規(guī)范片段意象，片段意象在整體意象世界中的位置和關(guān)系的確立，又會(huì)反過(guò)來(lái)大大地有助于欣賞者對(duì)作品的理解向深層發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》中寶、黛、釵的愛(ài)情糾葛由大觀園里延伸出去，同整個(gè)賈府的家業(yè)興衰以及上至四大家族、下至劉姥姥、眾丫鬟、奶娘的整體社會(huì)背景聯(lián)系起來(lái)，幫助了讀者在一張整體的圖式上重新確立他們的位置。在這種整體圖式的背景上，原先的局部意象會(huì)逐漸的變得清晰起來(lái)。

在理解與想象相互交織深化“建構(gòu)”的過(guò)程中，情感也會(huì)加入進(jìn)來(lái)發(fā)揮自己的作用。欣賞者不是完全被動(dòng)的體驗(yàn)文本中內(nèi)化的情緒或人物，而是憑借自己的情感體驗(yàn)和情感反應(yīng)能力去建構(gòu)對(duì)象。體驗(yàn)?zāi)芰椭蕾p者加深理解，情感反應(yīng)則轉(zhuǎn)化為動(dòng)力去推進(jìn)欣賞者的想象。情感和想象、理解綜合為一體，但也在欣賞過(guò)程中形成一條相對(duì)獨(dú)立的自身軌跡。在閱讀開(kāi)始之初，由于欣賞活動(dòng)還未充分展開(kāi)，情感同理解和想象一樣，對(duì)文本的介入都還不是很深，但即使在這時(shí)，情感也已經(jīng)加入進(jìn)來(lái)開(kāi)始了綜合建構(gòu)的活動(dòng)。讀的劇作《原野》，序幕中的金子賣媚要挾自己的丈夫，逼著大星在母親和妻子之間選擇。此時(shí)讀者會(huì)覺(jué)著這個(gè)女人心術(shù)不正，嫵媚中帶幾分促狹，可愛(ài)但不免有一點(diǎn)害怕。這種情感反應(yīng)還是初步的，如果它固定在這一點(diǎn)沒(méi)有發(fā)展，讀者的想象就開(kāi)始受到轄制，情感反應(yīng)也難以深化。隨著劇情的展開(kāi)，金子身上熠熠閃光的一面也開(kāi)始顯露，她那強(qiáng)烈追求自己幸福、追求自身價(jià)值和平等地位的愿望逐漸開(kāi)始得到理解，欣賞者便由理解轉(zhuǎn)換為同情，以至一定程度的贊賞。由于理解的深化，欣賞者與文本之間的交流變得更加頻繁和豐富，它會(huì)在不同層面上立體展開(kāi)，既有喜怒哀樂(lè)的表達(dá)，也有更高級(jí)的審美情感和道德情感的升華，并且隨著意象越來(lái)越鮮明，情感的指向性和傾向性也越來(lái)越明確。情感會(huì)干擾欣賞者的注意，吸收與之相合的信息，排斥與他不合的信號(hào)，使欣賞者在想象中再造的意象具有明顯的個(gè)性特征。情感的強(qiáng)度也和閱讀開(kāi)始時(shí)不同，細(xì)碎的情感浪花逐漸轉(zhuǎn)為深沉的潮涌，越來(lái)越強(qiáng)烈的撞擊著讀者的心扉。這時(shí)的欣賞者似乎已經(jīng)完全被文本所左右，他用自己的情感給文本中的對(duì)象鼓起了生命的風(fēng)帆，就此戀戀不舍地追隨著這面風(fēng)帆漂泊在情感的海洋上，全部身心都沉浸到欣賞中去。達(dá)到時(shí)，竟會(huì)身心共鳴，難以自持：或者纏綿悱惻，憂傷悲切，或者熱血沸騰，慷慨激昂。情感表現(xiàn)盡管不同，但所表達(dá)的情感強(qiáng)度卻是一致的。

欣賞活動(dòng)中這種綜合心理建構(gòu)的過(guò)程，充分反映了文學(xué)是一種時(shí)間藝術(shù)的特點(diǎn)。它對(duì)對(duì)象的“感知”是逐步積累的，通過(guò)一個(gè)一個(gè)文字符合的破譯，通過(guò)一個(gè)一個(gè)意象的再造，整個(gè)心理建構(gòu)在多種心理因素作用下表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程。

第2篇：文學(xué)欣賞范文

一、開(kāi)放的觀念是形象再創(chuàng)造的基礎(chǔ)

開(kāi)放的觀念易于形成科學(xué)思想，科學(xué)思想是創(chuàng)新思維的靈魂，形象再創(chuàng)造是文學(xué)欣賞中創(chuàng)新思維的前提，因此可以說(shuō)，開(kāi)放的觀念是形象再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。文學(xué)欣賞水平的提高、能力的形成，除了接受者具備相應(yīng)的文化儲(chǔ)備、滿足期待視野和落實(shí)科學(xué)的訓(xùn)練步驟外，首先要進(jìn)行觀念上的革命。19世紀(jì)德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)?！盵1]錢夢(mèng)龍先生也認(rèn)為：教師“教”的重點(diǎn)“在于激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，喚醒學(xué)生沉睡的求知欲，鼓舞學(xué)生依靠自己的力量獲得成功的自信心?！盵2]從根本上說(shuō)，文學(xué)欣賞的過(guò)程，就是欣賞者的對(duì)文本的形象再創(chuàng)造過(guò)程，是感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象、情感相互激活的積極的協(xié)作狀態(tài)。各種心理活動(dòng)構(gòu)成的心理能力影響著欣賞的形象再造及創(chuàng)造能力的發(fā)揮。富于形象再創(chuàng)造的文學(xué)欣賞實(shí)踐，是以接受者積極主動(dòng)認(rèn)知的狀態(tài)為基本條件和導(dǎo)向，在強(qiáng)烈的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力和良好學(xué)習(xí)情感的驅(qū)動(dòng)下，接受者以高漲的熱情從事學(xué)習(xí)思考，探索深藏的奧秘，形成新穎獨(dú)特或達(dá)到更高認(rèn)知領(lǐng)域的結(jié)果，根據(jù)臺(tái)灣學(xué)者賈馥茗的分析，這—過(guò)程包含三個(gè)方面：其一為能力，其二為心理過(guò)程，其三為行為結(jié)果，他綜合三者認(rèn)為，“創(chuàng)造為利用思維能力，經(jīng)過(guò)探索的過(guò)程，借敏銳，流暢與變通的物質(zhì)，做出新穎與獨(dú)特的表現(xiàn)”。[3]這一表述同樣適合于文學(xué)欣賞過(guò)程中形象再創(chuàng)造的內(nèi)涵特征。

二、形象再創(chuàng)造依賴于良好的思維品質(zhì)培養(yǎng)

開(kāi)放觀念支配下的文學(xué)欣賞實(shí)踐，其形象的再創(chuàng)造培養(yǎng)依賴于接受者良好的思維品質(zhì)，良好的思維品質(zhì)是發(fā)展智能的突破口，也是文學(xué)欣賞中形象再創(chuàng)造的立足點(diǎn)。文學(xué)欣賞中良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)往往需要從思維的深刻性、敏捷性、流暢性、變通性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性六個(gè)方面著手，同時(shí)思維品質(zhì)之間也是相互聯(lián)系、密不可分的。思維的深刻性是—切思維的基礎(chǔ)，思維的發(fā)散性是在深刻性的基礎(chǔ)上延伸的，思維的批判性也是在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的品質(zhì)，只有深刻的認(rèn)識(shí)、縝密的思考，才能全面而準(zhǔn)確地做出判斷，也只有在不斷批判中調(diào)節(jié)思維過(guò)程，才能使欣賞者更深刻地揭示作品蘊(yùn)含的人文思想價(jià)值。思維的敏捷性、流暢性、變通性是以其它幾個(gè)品質(zhì)為必要前提，同時(shí)又是其它思維品質(zhì)的具體表現(xiàn)。綜上所述，文學(xué)欣賞的形象再創(chuàng)造還應(yīng)當(dāng)具備探索性和深刻性的特征。按照發(fā)散思維特點(diǎn)進(jìn)行再造想象和感知訓(xùn)練，在認(rèn)知層次上，會(huì)形成較強(qiáng)形象再創(chuàng)造能力。人想象的觸角是以形象感知為中心向各個(gè)方向擴(kuò)展延伸的，發(fā)散想象能力是欣賞者必備的能力和心理素質(zhì)。文學(xué)欣賞中形象再創(chuàng)造的主要特征就在于鼓勵(lì)接受者應(yīng)用文學(xué)想象力，特別注意營(yíng)造自由、安全、和諧的情境與氣氛。激發(fā)興趣，鼓勵(lì)表達(dá)，容忍不同的意見(jiàn)，不急于下判斷等。文學(xué)欣賞中的形象再創(chuàng)造，如何保護(hù)創(chuàng)造性火花，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣，需要我們營(yíng)造出開(kāi)放的內(nèi)外環(huán)境，促進(jìn)良好的思維品質(zhì)養(yǎng)成。

三、良好思維品質(zhì)依賴于營(yíng)造開(kāi)放的內(nèi)外環(huán)境

第3篇：文學(xué)欣賞范文

1　訓(xùn)練語(yǔ)感

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，按葉圣陶先生的話來(lái)說(shuō)，它是一種文字的“整合體”。而這些語(yǔ)言文字必須和作者的旨趣貼合。作為文學(xué)欣賞者就是要通過(guò)語(yǔ)言文字了解作者的旨趣，并得到一定的情感上的滿足和審美的享受，即劉勰《文心雕龍?知音》中所說(shuō)的：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以人情，沿波討源，雖幽必顯?！币虼?，文學(xué)欣賞教學(xué)必須先從語(yǔ)言文字人手，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳的感覺(jué)力――語(yǔ)感。在實(shí)際操作中，具體方法和步驟為：(一)教師布置學(xué)生究吩利用工具書(字典、詞典、相關(guān)資料，文中注釋等)掃除字詞障礙；(二)放錄音或教師范讀；(三)學(xué)生反復(fù)誦讀，注意句中的關(guān)鍵詞和思想感情，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急；(四)咬文嚼字，仔細(xì)推敲，結(jié)合語(yǔ)境和生活經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)會(huì)話中的“言外之意”、“弦外之音”；(五)反復(fù)回想揣摩理解這章這節(jié)的內(nèi)容；(六)聯(lián)想感悟和觸發(fā)；(七)整體感知藝術(shù)形象，欣賞文學(xué)作品。筆者在教學(xué)《范進(jìn)中舉》這篇小說(shuō)時(shí)，采用了以上方法和步驟，取得了良好的教學(xué)效果：首先，學(xué)生對(duì)文中的一些生動(dòng)形象的語(yǔ)句“愛(ài)不離口”，如胡屠戶罵他女婿范進(jìn)的一些話：“癩蛤蟆想吃天鵝肉來(lái)”、“尖嘴猴腮”等。其次，作品中的一些句子的“言外之意”學(xué)生也能領(lǐng)會(huì)，如：“這些做田的，扒糞的，不過(guò)是平民百姓?！薄拔疫@行事里都是些正經(jīng)有臉面的人?！睂W(xué)生能馬上說(shuō)出：“那時(shí)農(nóng)民的社會(huì)地位最低，連殺豬匠也看不起農(nóng)民。”這時(shí)我感到學(xué)生的聰明可愛(ài)。第三，學(xué)生對(duì)作品中的人物形象有較為深刻的了解。范進(jìn)，這個(gè)科舉的熱衷者，學(xué)生能將他中舉前后的境況進(jìn)行對(duì)比：中舉前窮困潦倒，無(wú)人理睬，丈人鄙視、謾罵、社會(huì)地位卑微；中舉后，門庭若市，有人送雞、送米、送錢、送酒、送房子。胡屠戶這一人物形象的性格，學(xué)生也能根據(jù)此人的言行概括出來(lái)：自私、貪婪、庸俗、市儈。封建科舉制度的罪惡，就從這些人物形象的身上被揭示出來(lái)。

2　發(fā)揮想象

文學(xué)欣賞明顯帶有讀者的藝術(shù)再創(chuàng)造性，因而發(fā)揮想象也是文學(xué)欣賞的一個(gè)重要方面。

想象就是在頭腦中創(chuàng)造新事物的形象，或者根據(jù)口頭語(yǔ)言一或文字的描述形成相應(yīng)事物的形象的過(guò)程。

第4篇：文學(xué)欣賞范文

高職高專學(xué)生的群體特點(diǎn)為：獲取知識(shí)渠道廣、知識(shí)面寬，但不深入具體，一知半解，渴望被他人認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)，然而又存在迷茫、消極、矛盾的普遍心理。文學(xué)欣賞課程需要根據(jù)具體學(xué)情加以正確引導(dǎo)，尋找適合的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高認(rèn)同感和參與感，使學(xué)生在提高審美能力的同時(shí)滿足學(xué)生的心理需求及其全面發(fā)展需要。

2醫(yī)學(xué)高職院校文學(xué)欣賞課程教學(xué)改革實(shí)踐

文學(xué)欣賞教學(xué)是醫(yī)學(xué)高職院校人文素質(zhì)教育的重要載體，通過(guò)對(duì)文學(xué)欣賞課程的教改研究和實(shí)踐，以期加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神的培育，促成醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐技能與人文素養(yǎng)的融通。

2.1精選教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮文學(xué)欣賞課程德育、美育、智育的功能文學(xué)欣賞課程所涉及的知識(shí)面廣，內(nèi)容龐雜，要想取得理想的教學(xué)效果，必須找準(zhǔn)課程定位，打破教材建構(gòu)，重組教學(xué)內(nèi)容體系，注重學(xué)生興趣和能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，使有限的課堂教學(xué)發(fā)揮最大的人文培養(yǎng)功用。在文本選擇上，一方面要注重保留經(jīng)典，扎根豐沃的傳統(tǒng)文化土壤，傳承燦爛文明，另一方面也要把握時(shí)代脈搏，延伸、引入新內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代文學(xué)（包括影視、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）及當(dāng)下社會(huì)文化熱點(diǎn)中汲取養(yǎng)分，吸收正能量。

2.1.1德育滲透用情感教育帶動(dòng)思想教育，用優(yōu)秀的文學(xué)作品感染和鼓舞學(xué)生，這是德育滲透的最佳途徑。（1）愛(ài)國(guó)主義教育。首先，用光輝燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心。從詩(shī)經(jīng)楚辭，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)，無(wú)不享譽(yù)世界、影響深遠(yuǎn)。第二，用愛(ài)國(guó)主義作家的事跡感染學(xué)生，通過(guò)對(duì)愛(ài)國(guó)人士的事跡講述，學(xué)生心中深埋下了愛(ài)國(guó)的種子。第三，用愛(ài)國(guó)主義作品進(jìn)行思想引導(dǎo)，由杜甫的《春望》、辛棄疾的《破陣子》，再到郭沫若的《爐中煤》、艾青的《我愛(ài)這土地》，學(xué)生受到一場(chǎng)場(chǎng)心靈洗禮，更堅(jiān)定了愛(ài)國(guó)感情。（2）道德修養(yǎng)教育。中華民族的傳統(tǒng)美德中蘊(yùn)含著豐富的道德資源，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。仁愛(ài)誠(chéng)信、修身齊家、尊老愛(ài)幼、互助互愛(ài)、言行一致、自強(qiáng)不息、見(jiàn)義勇為等等傳統(tǒng)美德在歷代文學(xué)作品中比比皆是。優(yōu)秀作品和作品中人物、作家的人格力量都在潛移默化地感染著學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、把握自我、完善自我，增強(qiáng)人生責(zé)任感，加強(qiáng)抗擊挫折和壓力的心理素質(zhì)，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。（3）職業(yè)素質(zhì)教育。增強(qiáng)文學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)聯(lián)性和實(shí)效性，精選扁鵲、華佗、李時(shí)珍等人的傳記，讓學(xué)生在熟悉古代文案、學(xué)習(xí)古代醫(yī)學(xué)大家的醫(yī)德、醫(yī)術(shù)、醫(yī)理。同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的鮮活的案例加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育：如央視新聞聯(lián)播《尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生》中介紹的鄉(xiāng)村醫(yī)生堅(jiān)守貧困與清苦，無(wú)私奉獻(xiàn)的動(dòng)人事跡，從而幫助醫(yī)學(xué)生建立正確的職業(yè)認(rèn)知，提高職業(yè)認(rèn)同，堅(jiān)定職業(yè)信念。

2.1.2美育熏陶文學(xué)欣賞本質(zhì)是是一種審美活動(dòng)，它以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和提高審美能力為基本目標(biāo)。文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著的人格美、意境美、語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美等諸多美的因素。審美的培養(yǎng)是人文素質(zhì)教育非常重要的方面，美育是文學(xué)欣賞課程最基本的目標(biāo)。杰出的文學(xué)家不僅以美的規(guī)律真實(shí)地反映生活，塑造人物形象，而且旗幟鮮明地表達(dá)出對(duì)真善美的追求、假惡丑的鞭撻。成功的文學(xué)欣賞教學(xué)不僅使文學(xué)作品中精湛的語(yǔ)言文字大放異彩，而且其中承載的思想、智慧、情感會(huì)伴隨著流淌到學(xué)生的心中。

2.1.3智育啟迪文學(xué)欣賞是一種積極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動(dòng)，學(xué)生以文學(xué)作品和文學(xué)形象為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)，感受、認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充、豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型，從而充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，在這個(gè)過(guò)程中，可以提高其形象思維能力、發(fā)散思維能力、邏輯思維能力、創(chuàng)造性思維能力等。

2.2設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方法，注重學(xué)生人文素質(zhì)的全面發(fā)展文學(xué)欣賞是一種重體驗(yàn)、重感受，需要發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，切身融入和參與的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，唯此才能發(fā)揮其人文素質(zhì)教育的功能。

2.2.1講授法講授法作為最傳統(tǒng)的教學(xué)方法是不可或缺的，用于向?qū)W生介紹文學(xué)欣賞的基本理論（包括文學(xué)欣賞的意義、文學(xué)的體裁特征、文學(xué)欣賞的心理過(guò)程）和進(jìn)行欣賞的基本方法，這是學(xué)生順利開(kāi)展閱讀活動(dòng)、提高閱讀能力的前提和保證。講授法還用于一些重要篇目的寫作背景和重要作家的生平介紹，即“知人論世”，可以幫助學(xué)生更全面深入地理解作品。

2.2.2任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教師提前布置閱讀篇目，請(qǐng)同學(xué)們課下閱讀、查閱資料并記錄閱讀中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)教師征集、梳理，選擇高頻問(wèn)題和典型問(wèn)題在課堂上討論、交流。學(xué)生為證明和闡述自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了大量的主動(dòng)閱讀和整理歸納工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和參與熱情。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散式思維，不用唯一答案、標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生的思路，鼓勵(lì)其積極思考、勇于發(fā)言并善于總結(jié)，同時(shí)收獲集體協(xié)作解決問(wèn)題的喜悅。

2.2.3角色扮演法教師從戲劇和小說(shuō)中初選幾個(gè)片段，由學(xué)生選擇最感興趣的1~2個(gè)進(jìn)行改編與表演，使學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)入情境、體驗(yàn)生活、感受人物，學(xué)生分別以“導(dǎo)演”、“編劇”和“演員”的身份進(jìn)入文本，對(duì)其中的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物沒(méi)置進(jìn)行刪改和重新編排，使學(xué)生充分享受文學(xué)形象的感染作用和情感共鳴作用，激發(fā)再創(chuàng)造的興趣，學(xué)生與作家、作品、角色間的交互作用得以深入，從而豐富自身的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提高想象、聯(lián)想、應(yīng)變、語(yǔ)言表達(dá)及組織協(xié)調(diào)能力。

2.2.4案例教學(xué)法通過(guò)真實(shí)案例向?qū)W生講述良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)在實(shí)際工作中發(fā)揮的重要作用和對(duì)病患的身心健康起到的積極影響，使學(xué)生獲得直觀的印象，從而了解良好的職業(yè)道德和專業(yè)技術(shù)是相輔相成的，醫(yī)護(hù)人員的耐心、愛(ài)心，全心全意為病患著想的精神，救死扶傷、不計(jì)得失的品質(zhì)以及良好的交流溝通能力是無(wú)形的珍貴的醫(yī)療資源。這種現(xiàn)身說(shuō)法式的教學(xué)方法有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力，很受學(xué)生歡迎。

2.3打破傳統(tǒng)考核方式，注重過(guò)程性考核首先，在考試目的上，應(yīng)注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展，以素質(zhì)能力的提高為旨?xì)w；其次，在考試內(nèi)容上，將知識(shí)考核為主轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰己藶橹鳎⒅剡^(guò)程性與結(jié)果性評(píng)價(jià)、理論考核與實(shí)踐考核相結(jié)合，檢驗(yàn)學(xué)生文學(xué)感受能力、語(yǔ)言應(yīng)用能力以及溝通能力、判斷能力、應(yīng)變能力、協(xié)作能力和心理承受能力等人文素質(zhì)水平；再次，在考試形式上，可采取口筆結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合，靜態(tài)評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)結(jié)合等，力求全面評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)和技能水平，主要包括包括：考勤紀(jì)律、討論發(fā)言、朗誦訓(xùn)練、讀后感（觀后）寫作等。

3結(jié)語(yǔ)

第5篇：文學(xué)欣賞范文

我國(guó)雖然提倡素質(zhì)教育已久，但卻從未真正擺脫應(yīng)試教育的束縛。長(zhǎng)期的功利化、應(yīng)試化教育使教育和文學(xué)本位相脫離，教師在教學(xué)中忽視對(duì)學(xué)生文學(xué)欣賞的教育，欣賞時(shí)急于完成教學(xué)目標(biāo)，不給學(xué)生自主思考的空間和時(shí)間，教師直接說(shuō)出答案，囫圇吞棗地灌輸給學(xué)生，還有些老師在欣賞分析中，不從實(shí)際出發(fā)，過(guò)于教條化和唱高調(diào)。教師在教學(xué)方面的某些缺陷，再加上初中生學(xué)生年齡較小，幾乎沒(méi)有自主分析問(wèn)題的能力，課程學(xué)習(xí)壓力大沒(méi)有時(shí)間去進(jìn)行大量的文學(xué)閱讀等原因，造成了中學(xué)生的文學(xué)欣賞能力十分欠缺，學(xué)生在欣賞作品時(shí)趨于表面化，分析的程序化和簡(jiǎn)單化，欣賞作品時(shí)不得要法，不知該從何處入手，多是說(shuō)一些似是而非，無(wú)關(guān)痛癢的大話，空話、套話。教師在教學(xué)過(guò)程中程序化、機(jī)械化的講解和灌輸也造成了中學(xué)生程式化的去套用一些解題模式，而培養(yǎng)去真正的用心思考該從那個(gè)角度去進(jìn)行賞析。教師教學(xué)理念的偏激性，教學(xué)設(shè)計(jì)的片面性，單一性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，而忽視了對(duì)學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，只是給學(xué)生列出答題模板，而忽視了讓學(xué)生去聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫。

對(duì)于中學(xué)生文學(xué)欣賞能力的培養(yǎng)，可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施：

首先，要讓學(xué)生掌握文學(xué)欣賞的角度。對(duì)于中學(xué)階段的文學(xué)欣賞，主要是涉及語(yǔ)言、形象及意蘊(yùn)這三個(gè)層面。語(yǔ)言是文學(xué)作品的物質(zhì)外殼，是文學(xué)作品的物質(zhì)承擔(dān)，對(duì)于文學(xué)作品的欣賞，應(yīng)是從語(yǔ)言開(kāi)始的?？梢詮恼Z(yǔ)言的音樂(lè)美、音韻的和諧、修辭手法的運(yùn)用以及一些特殊字詞的特殊含義等方面入手進(jìn)行深入分析。形象層面，主要涉及作品中出現(xiàn)的人物形象，這個(gè)人物形象的外貌，性格及各種活動(dòng)的特點(diǎn)。如果是詩(shī)歌，則還涉及到詩(shī)歌中出現(xiàn)的意象，各種意象所代表的深層內(nèi)涵。意蘊(yùn)是一部作品內(nèi)在的東西，是需要讀者經(jīng)過(guò)對(duì)作品的深入研讀而得出的關(guān)于文學(xué)作品的深層意義。對(duì)于意蘊(yùn)這個(gè)層面的把握，是需要讀者下一定的功夫的。

其次，教師要調(diào)整對(duì)欣賞教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)。良好的開(kāi)端就是成功的一半。上課伊始，教師就能迅速把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)與教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理想境界，創(chuàng)造一種與教學(xué)情調(diào)相融洽的課堂氛圍。1課堂引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)本節(jié)欣賞課有個(gè)大概的了解，初步的感受，整體的感知。教師對(duì)本節(jié)課的引導(dǎo)，就是對(duì)本節(jié)欣賞的指向、定調(diào)，使學(xué)生有方向感。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的想象，讓學(xué)生直接進(jìn)入理解文章的思維狀態(tài)。一個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美也必須從感知開(kāi)始，審美是指人們對(duì)美的對(duì)象進(jìn)行觀賞時(shí)所產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，要求既能局部感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去做深層的理解。2接著充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)系和想象的能力，設(shè)置一些開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生去進(jìn)行談?wù)?，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，改變以往教學(xué)中灌輸?shù)姆绞健Ｔ趯W(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行了深入的品味和思考以后，應(yīng)該會(huì)在思想上引起一定的共鳴，這時(shí)不妨在學(xué)生自己寫一些評(píng)價(jià)性的文字，讓學(xué)生自己寫出對(duì)作品的真實(shí)感受。

提高中學(xué)生文學(xué)欣賞能力的途徑：

第一，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生文學(xué)欣賞的興趣。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。中華民族上下五千年，有著眾多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在文學(xué)史上產(chǎn)生了很多經(jīng)典性作品，可以通過(guò)讀書會(huì)的形式，讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)某一部作品或某一個(gè)人物形象的看法和見(jiàn)解，努力培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的興趣。

第二，營(yíng)造一個(gè)寬松、民族活潑的課堂氛圍，鼓勵(lì)教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的對(duì)話和交流，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的心聲。比如在課堂教學(xué)中，教師可以選擇一個(gè)有爭(zhēng)議的話題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，各抒己見(jiàn)，言之成理即可。

第三，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課外文學(xué)作品的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生去觀察社會(huì)上的事和人，增強(qiáng)學(xué)生的閱歷，提升學(xué)生整體的文學(xué)素養(yǎng)。

第6篇：文學(xué)欣賞范文

一、讓學(xué)生品味作品的感人語(yǔ)言

入選于初中語(yǔ)文教材的文學(xué)作品文質(zhì)兼美，尤其是言語(yǔ)的美麗是大家有目共睹的。學(xué)生欣賞文學(xué)作品，就要去品味作品的感人語(yǔ)言?！拌b賞文學(xué)作品從品味語(yǔ)言入手，鑒賞過(guò)程也是品味語(yǔ)言的過(guò)程”是人們所公認(rèn)的。品味作品的感人語(yǔ)言，首先必須是讀。但實(shí)際上，不少語(yǔ)文教學(xué)的課堂卻過(guò)多地忽略了學(xué)生的讀，課堂上沒(méi)有瑯瑯的書聲，沒(méi)有充滿激情的書聲。即使偶爾指名去讀，沒(méi)有聲音，沒(méi)有語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有情感，沒(méi)有韻味。沒(méi)有讓學(xué)生的讀甚至就是誦讀，就是做一些毫無(wú)意義的語(yǔ)段分析，又能產(chǎn)生怎樣的感悟效果呢？一些同仁所掛在嘴邊上的創(chuàng)新感悟也當(dāng)是名存實(shí)亡的吧！所以，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，為了學(xué)生能夠品味到作品的感人語(yǔ)言，筆者有意識(shí)地讓學(xué)生去讀、多讀、誦讀。如朱自清的《春》充滿著火熱的情感，作者以詩(shī)的筆觸，抓住春的特點(diǎn)，通過(guò)有層次的、生動(dòng)的描繪，畫出了生機(jī)盎然的春的形象，歌唱春的創(chuàng)造力，贊美春天的無(wú)限希望，傳遞出作者內(nèi)心蘊(yùn)涵的蓬勃向上、奮發(fā)創(chuàng)新的真摯情感。這樣的作品，學(xué)生不去讀，是接受不到作者內(nèi)心所蘊(yùn)含著的豐富內(nèi)容的。只有讓學(xué)生去讀，學(xué)生才可以感受到作者說(shuō)“春”從頭到腳都是“新”的真實(shí)意義。

二、讓學(xué)生產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)

大凡文學(xué)作品當(dāng)應(yīng)有著共同特征，都是作者通過(guò)作品的字里行間去傳遞著自己的情，這情有對(duì)自然的，有對(duì)事態(tài)的，也有對(duì)時(shí)局的。而讀者去閱讀文學(xué)作品，就是接受這優(yōu)秀文化的熏陶感染，產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)。作為學(xué)生去閱讀文學(xué)作品，也應(yīng)當(dāng)完全去自己產(chǎn)生情感體驗(yàn)。怎樣讓學(xué)生去產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)，就必須讓學(xué)生能夠游離于文學(xué)作品的字里行間。怎樣讓學(xué)生穿梭于作品的字里行間，有講究的必要。俗語(yǔ)說(shuō)“授之以魚，不如授之以漁”。讓學(xué)生用好的方法去產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)，比從資料和老師的嘴里發(fā)現(xiàn)情感體驗(yàn)更重要。如教學(xué)茨威格的《偉大的悲劇》作者茨威格飽含感情地用文學(xué)的筆法，從人類征服自然的崇高悲壯精神的角度寫出來(lái)的事件，讀來(lái)令人感奮。怎樣讓初三學(xué)生也讀來(lái)感奮？讓學(xué)生去關(guān)注作品的相關(guān)細(xì)節(jié)顯得相當(dāng)重要。作品中描寫的細(xì)節(jié)比較多，可以說(shuō)是十分感人。截取這些細(xì)節(jié)，讓學(xué)生去細(xì)細(xì)品味，學(xué)生是可以產(chǎn)生自己的情感體驗(yàn)的。當(dāng)科斯塔歷盡艱險(xiǎn)到達(dá)極點(diǎn)時(shí)，等待他們的卻是占領(lǐng)者阿蒙森留下的國(guó)旗和信件，斯科特這個(gè)失敗者當(dāng)時(shí)懷有一種怎樣的心理？威爾遜博士專門負(fù)責(zé)科學(xué)研究，在離死神只有寸步之遙的時(shí)候，仍堅(jiān)持科學(xué)觀察，并拖著16公斤的珍貴巖石樣品！這是何等崇高的科學(xué)精神？學(xué)生感受這樣的細(xì)節(jié)，所體悟的情感是真實(shí)的。著實(shí)與作者產(chǎn)生了一定意義上的共鳴，科斯塔達(dá)到極點(diǎn)――死亡，是悲劇，但給人們留下的形象是偉大的，科學(xué)精神是崇高的。無(wú)論是故事敘述還是細(xì)節(jié)描寫都十分切合“偉大的悲劇”。

三、讓學(xué)生表述自己的真實(shí)感悟

第7篇：文學(xué)欣賞范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)欣賞 校園文化 影響

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0012-01

校園文化作為社會(huì)文化中重要的組成部分，它不僅反映出學(xué)生的整體精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，也通過(guò)強(qiáng)大的精神感染力影響著學(xué)生的思維方式和行為規(guī)范等。所以當(dāng)前的高等院校都十分注重培養(yǎng)獨(dú)特、高尚的校園文化，以此提高教學(xué)質(zhì)量，增加學(xué)校本身的影響力和水平。而文學(xué)欣賞作為一種具有感知性和體驗(yàn)性的活動(dòng)，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感和思維，使其全身心投入到作品之中，實(shí)現(xiàn)人物與作品中主角的溝通和交流，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，加深和提高學(xué)生對(duì)特定歷史背景下相關(guān)知識(shí)的了解。文學(xué)的魅力也蘊(yùn)含在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，優(yōu)秀的文學(xué)作品的意義已經(jīng)超越了作品本身所折射出來(lái)的內(nèi)涵，它不僅還原了某一特定歷史背景的情景，揭示出人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，同樣也深深的影響著當(dāng)代學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。可以說(shuō)，讓學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀的文學(xué)作品的欣賞，對(duì)于培養(yǎng)和諧、先進(jìn)的校園文化有著必然的聯(lián)系，而文學(xué)欣賞也是各個(gè)院校加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提升校園文化影響力的重要內(nèi)容。

一、文學(xué)欣賞有助于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)

近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)人才需求的急速增加，高等院校的發(fā)展速度也呈現(xiàn)出較快的態(tài)勢(shì)。高等院校的目的就是培養(yǎng)一批批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的、能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀綜合人才，這其中也包括過(guò)硬的人文素養(yǎng)。學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)影響著其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，也是其人格、修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。具備優(yōu)秀文學(xué)素養(yǎng)的人才，會(huì)是一個(gè)健康向上的人，更會(huì)是一個(gè)積極主動(dòng)、勇于進(jìn)取、富有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。所以，?dāng)前高等院校十分重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)欣賞在這方面發(fā)揮了極大的作用。

文學(xué)作品凝聚著一代代文學(xué)創(chuàng)作者的思想精華，可以說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的文化作品，就是一部?jī)?yōu)秀的文化寶典。它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了極大作用。學(xué)生在進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，可以展開(kāi)豐富的想象力，自由穿梭于文學(xué)作品所構(gòu)建的時(shí)空當(dāng)中，徜徉在文學(xué)作品所設(shè)定的歷史情節(jié)里，在此過(guò)程中，豐富了自己的內(nèi)心世界和精神世界，增加了遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，建立了崇高的理想和抱負(fù)，樹(shù)立了個(gè)人的擔(dān)當(dāng)，提升了自身的人文素養(yǎng)。

二、文學(xué)欣賞有助于豐富學(xué)生的精神世界

當(dāng)今世界發(fā)展越來(lái)越快，各國(guó)之間的合作交流也越來(lái)越深入，文化碰撞更是越來(lái)越激烈。我國(guó)的社會(huì)文化也明顯呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，文化傳播載體也日益豐富多變起來(lái)。優(yōu)秀文化在傳播進(jìn)來(lái)的同時(shí)，也帶來(lái)了一些負(fù)面因素，影響著當(dāng)代學(xué)生的精神需求，也使得他們逐漸喪失了自己的價(jià)值理念。比如嚴(yán)重的拜金主義、奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象等，他們逐漸在這種豐富多變的文化氛圍當(dāng)中迷失了自己，喪失了理想追求，而經(jīng)典的、積極向上的、內(nèi)涵豐富的文學(xué)經(jīng)典正逐漸被他們所擯棄，那些平庸的、粗俗的文化成為部分學(xué)生追捧的重頭。這不僅不利于學(xué)生自身的發(fā)展，更是對(duì)我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣和校園文化的挑戰(zhàn)。在這種情況下，進(jìn)行優(yōu)秀的文學(xué)作品欣賞對(duì)于提升當(dāng)代學(xué)生的文學(xué)追求和精神風(fēng)貌有著極其重要的作用和意義。所以，許多院校開(kāi)始提倡文學(xué)經(jīng)典，倡導(dǎo)文化經(jīng)典的回歸。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，不僅是一部?jī)?yōu)秀的著作，也是一種優(yōu)秀的精神，在提高學(xué)生精神境界、激勵(lì)學(xué)生走向成功、塑造學(xué)生高尚人格、引導(dǎo)學(xué)生積極向上的過(guò)程中有著舉足輕重的作用。潛移默化中，促使學(xué)生的內(nèi)心世界變得強(qiáng)大，人格境界得到提升，煥發(fā)出積極向上的精神風(fēng)貌。

三、文學(xué)欣賞有助于構(gòu)建校園文化

當(dāng)前的教育改革為高等院校培養(yǎng)學(xué)生指明了方向。教育改革中提出，當(dāng)前的教育不僅要培養(yǎng)具有過(guò)硬專業(yè)素養(yǎng)的人才，更應(yīng)該注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)。這是各個(gè)院校教育的目標(biāo)，也是改革的內(nèi)在要求。所以，當(dāng)前高等院校應(yīng)該結(jié)合教育改革要求，充分考慮社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，以人為本，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

在構(gòu)建校園文化的過(guò)程之中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和責(zé)任義務(wù)，還應(yīng)注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，教會(huì)他們識(shí)別真善美，主動(dòng)擯棄假惡丑。優(yōu)秀的文學(xué)作品是珍貴的文化遺產(chǎn)，擁有著豐富的歷史知識(shí)、人文精神和文化內(nèi)涵，所以，高等院?？梢猿浞掷眠@一資源，不斷豐富學(xué)生的文化活動(dòng)內(nèi)容，于潛移默化之中陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的道德文化修養(yǎng)。堅(jiān)持文學(xué)欣賞不僅是以人為本的一個(gè)變相體現(xiàn)，更是建設(shè)和諧校園文化的一個(gè)必備要求。文學(xué)欣賞不僅為建設(shè)校園文化提供了強(qiáng)有力的平臺(tái)，也影響著校園文化的發(fā)展方向和根本性質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)經(jīng)典以其巨大的生命力和獨(dú)特的魅力，閃耀在歷史的時(shí)空當(dāng)中，為一代又一代人所熟知、喜愛(ài)、傳承。文學(xué)經(jīng)典對(duì)于構(gòu)建校園文化有著舉足輕重的作用。閱讀和欣賞這一過(guò)程影響著一個(gè)人的精神世界，而一個(gè)民族整體的閱讀和欣賞水平則深刻的影響著整個(gè)民族的精神風(fēng)貌。面對(duì)這樣的情況，當(dāng)前高等院校應(yīng)充分利用好這一資源，使其為校園文化的構(gòu)建起到推動(dòng)作用，努力在校園中營(yíng)造出愛(ài)讀書、讀好書的文化氛圍，使得經(jīng)典作品的熟知程度慢慢被提升，并且激起學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)、擅于欣賞的熱潮；還可以成立經(jīng)典文學(xué)作品欣賞協(xié)會(huì)，使得志同道合的學(xué)生能夠聚集在一起，進(jìn)行文學(xué)溝通和交流，通過(guò)小團(tuán)體力量來(lái)擴(kuò)大文學(xué)欣賞的影響力，在增加自身文學(xué)修養(yǎng)的同時(shí)，也為其他人的素質(zhì)提升貢獻(xiàn)自己的力量。

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[3]史力.文學(xué)欣賞在青少年成長(zhǎng)中的作用[D].中南大學(xué)，2012年.

[4]丁林興.“營(yíng)造書香校園”的理論與實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué)，2008年.

第8篇：文學(xué)欣賞范文

一、提高高職生文學(xué)欣賞能力的意義

1．培養(yǎng)愛(ài)好興趣，陶冶情操提高高職生的文學(xué)欣賞能力，不但可以陶冶高職生的情感及培養(yǎng)高職生的興趣愛(ài)好，而且還可以使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到精神的放松，從而提高他們的心理素質(zhì)和學(xué)習(xí)效率，營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。朱光潛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為文學(xué)教育的第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味”，［1］275“文學(xué)的修養(yǎng)可以說(shuō)就是趣味的修養(yǎng)”。［1］253至于如何養(yǎng)成高尚純正的趣味，朱光潛先生認(rèn)為唯一的辦法就是多玩味第一流的文學(xué)作品。當(dāng)然第一流的文學(xué)作品需要學(xué)生有相應(yīng)的欣賞能力。

2.提高審美能力，滿足需求提高高職生的文學(xué)欣賞能力，可以加深其對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握欣賞文學(xué)的方法，樹(shù)立正確的審美觀及語(yǔ)言的感悟能力和表達(dá)能力等?！段膶W(xué)欣賞》著眼點(diǎn)是人的塑造，但是進(jìn)入人心的途徑則是作品。一部好的文學(xué)作品，既能夠引導(dǎo)高職生感受和發(fā)現(xiàn)作品具有的真、善、美，又能夠給與高職生以審美的享受和精神的愉悅，滿足審美的需求，提高其審美能力和語(yǔ)言感悟能力。

3.升華思想境界，抵制丑惡提高高職生的文學(xué)欣賞能力可以幫助他們形成一種抵制丑惡、向往美好的心靈，使學(xué)生的思想境界得到升華。中外古今的文學(xué)作品名篇都蘊(yùn)涵著一種時(shí)代的聲音，或者是超越了時(shí)代的偉大的靈魂的吶喊。學(xué)習(xí)它，領(lǐng)悟它，不但可以使高職生的思想境界得到升華，而且還可以打開(kāi)高職生的人生視界，領(lǐng)略更為豐富的人生內(nèi)涵。

二、高職生在文學(xué)欣賞中存在的問(wèn)題

1.閱讀經(jīng)典作品少，審美能力較低欣賞文學(xué)作品需要欣賞者具備一定的條件，才能很好地去欣賞作品。包括欣賞者的社會(huì)閱歷、政治思想水平、文化修養(yǎng)、道德情操、藝術(shù)修養(yǎng)等，這些將直接影響到他是否能很好地欣賞文學(xué)作品。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”［2］文學(xué)欣賞也是如此。優(yōu)秀的文學(xué)作品是按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來(lái)的，多讀這樣的作品，能從中受到審美教育，并進(jìn)而提高欣賞能力。然而，當(dāng)代高職教育存在“過(guò)弱的文化陶冶，過(guò)窄的專業(yè)教育，過(guò)重的功利導(dǎo)向，過(guò)強(qiáng)的共性制約”［3］的弊端。尤其是在理工科高職院校的學(xué)生，認(rèn)為學(xué)好專業(yè)課就萬(wàn)事大吉了，很少去閱讀文學(xué)名著，相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有讀過(guò)四大名著《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》，不知道巴爾扎克是誰(shuí)，不了解托爾斯泰是哪個(gè)國(guó)家的，再加上他們對(duì)文學(xué)知識(shí)和藝術(shù)知識(shí)非常欠缺，不具備一定的審美能力。

2．欣賞方法把握不準(zhǔn)確，欣賞態(tài)度存在庸俗化經(jīng)典的文學(xué)作品有著深厚的人文意蘊(yùn)，能夠陶冶情操，升華思想。余秋雨說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典是課外閱讀的最高境界，也是一個(gè)成熟的閱讀者必須經(jīng)歷的一段生命歷程。［4］愛(ài)因斯坦也曾表示：“藝術(shù)作品給我最高的幸福感受。我從中汲取精神力量是任何其他領(lǐng)域所不能及的?！保?］但是，隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及，大多高職生也只是看一些網(wǎng)絡(luò)作品。即使閱讀到比較優(yōu)秀的作品，欣賞時(shí)對(duì)其評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)也僅僅停留在表面的層次上，并不能從審美知識(shí)角度去對(duì)作品進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的評(píng)判，往往以一種單純的取代美感，忽略了文學(xué)作品美的本質(zhì)。

三、提高高職生文學(xué)欣賞能力的途徑

1.鼓勵(lì)高職生多讀優(yōu)秀文學(xué)作品文學(xué)欣賞是一個(gè)審美認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)審美再創(chuàng)造的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程給人們無(wú)窮的教益。所以，要鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，只有多讀，才能很好地做比較，才能品評(píng)出作品的高低。劉勰在《文心雕龍•知音》中說(shuō)“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，提倡多讀書、多思考，注重于文學(xué)作品的數(shù)量；歌德認(rèn)為，“鑒賞力不是靠觀賞中等文學(xué)作品，而是靠觀賞最好作品才能培育成的”，強(qiáng)調(diào)起點(diǎn)要高，側(cè)重于審美對(duì)象的質(zhì)量。［6］在文學(xué)作品的具體、鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象中，孕育著崇高的人文精神和真摯博大的情感。所以，多讀、多思，并且讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，才能夠擴(kuò)大人們的認(rèn)知領(lǐng)域，提高人的審美趣味和文學(xué)欣賞能力，提升人的精神境界，凈化人的靈魂。

第9篇：文學(xué)欣賞范文

孩子進(jìn)入幼兒園后，各方面能力都相應(yīng)提高，尤其是語(yǔ)言方面，無(wú)論在傾聽(tīng)、理解還是表達(dá)、交流方面都比在家更加積極投入，更愿意表達(dá)個(gè)人主見(jiàn)。下面我就談?wù)勥M(jìn)行幼兒欣賞文學(xué)作品興趣培養(yǎng)的幾點(diǎn)嘗試。

一、豐富的文學(xué)活動(dòng)，是幼兒關(guān)注欣賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)點(diǎn)

平時(shí)，我們除了進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)計(jì)劃中的一些文學(xué)活動(dòng)之外，我園還安排專門的視聽(tīng)時(shí)間，每天午睡前傾聽(tīng)20分鐘，每周下午有一次30分鐘的視聽(tīng)文學(xué)欣賞活動(dòng)，幼兒每周會(huì)從家里帶來(lái)各種各樣的圖書和動(dòng)畫片，與自己的伙伴一起分享其中的快樂(lè)。下午的欣賞活動(dòng)，我們會(huì)根據(jù)詩(shī)歌、散文的氛圍配上相應(yīng)的多媒體課件、實(shí)物背景圖，使幼兒在美聲美色中理解文學(xué)作品，并自發(fā)地朗誦，甚至仿編、創(chuàng)編。比如，在一次詩(shī)歌《春天》的欣賞會(huì)中，孩子們伴著悠揚(yáng)的鋼琴曲，自然而然地做起各種動(dòng)作，并產(chǎn)生豐富的想象，最后大家一起醞釀出了新的詩(shī)歌“春天是一本溫柔的書，白云悠悠飄，陽(yáng)光柔柔照，春風(fēng)輕輕吹，春雨悄悄落?！焙⒆觽冞呑院赖啬钪约壕幍拿谰洌呄硎苤@小小的成就感，不亦悅乎。

“童星劇場(chǎng)”每次總讓小朋友們著實(shí)過(guò)一把“癮”，這個(gè)活動(dòng)的目的旨在滿足幼兒表演欲望的同時(shí)，激發(fā)其主動(dòng)尋求、接近童話讀物，并漸漸熱愛(ài)上它。在“演童話慶元旦”活動(dòng)的那段日子，各個(gè)劇組都積極籌備，演員們忙得不亦樂(lè)乎，表演時(shí)雖欠精致但足夠精彩。其中，一個(gè)二人組表演的《猜猜我有多愛(ài)你》，雖然演員最少，但臺(tái)詞溫馨、動(dòng)人，表演稚趣，深深吸引了大家。后來(lái)，我常常聽(tīng)到班上的孩子們模仿故事里的對(duì)話：“ 明明，你這幾天沒(méi)來(lái)，知道我有多想你嗎？”另一個(gè)很配合地說(shuō)：“是嗎？這我可猜不著呀！” “嗯――從你家到幼兒園，再回來(lái)――這么想！”

我們班級(jí)還定期開(kāi)展“故事大王PK賽”，這是小朋友們最喜歡的活動(dòng)。從主持人到評(píng)委都是由幼兒擔(dān)當(dāng)，每次參加角逐的選手都是由各小組事先自選產(chǎn)生。他們能根據(jù)自己積累的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，說(shuō)出并堅(jiān)持自己特有的看法與觀點(diǎn)，這樣，孩子今后更愿意主動(dòng)接近文學(xué)作品，更樂(lè)意參與一些與文學(xué)相關(guān)的活動(dòng)。比如，在前不久的一次PK中，有兩名選手講的故事相同，都講《兩只笨狗熊》，而且講得都不錯(cuò)，但比賽規(guī)則是只能有一個(gè)冠軍，大家都很為難，這時(shí)一位評(píng)委就站起來(lái)建議“干脆，你倆接著往下編，看誰(shuí)講得好！”孩子們立刻拍手支持，我也在心里悄悄為這位聰明大膽的小評(píng)委叫好。

二、巧妙的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，是幼兒喜歡欣賞文學(xué)作品的添加劑

1.創(chuàng)設(shè)閱讀區(qū)域，提供圖畫精美有趣的幼兒文學(xué)讀物

班班有圖書角也是我們幼兒園提出的要求，但要想讓幼兒投入其中，這就與我們提供的讀物大有關(guān)系。除了常規(guī)書外，我們專門挑選了一些比較幽默荒誕的、有創(chuàng)意的圖畫書，如梅子涵教授推薦的《雅諾什圖畫書系列》和《小淘氣尼古拉的故事》，孩子們每每捧起它們讀著讀著就哈哈大笑起來(lái)，正如梅教授說(shuō)的那樣“像這樣的哲學(xué)和深度，寫到給很小的小孩聽(tīng)講和閱讀的故事里，并且讓它們開(kāi)懷大笑愛(ài)不釋手，是怎樣的智慧和藝術(shù)！”

2.開(kāi)辟視聽(tīng)區(qū)，讓幼兒在自?shī)首詷?lè)中親近幼兒文學(xué)作品

我們提供VCD光碟和錄音機(jī)、磁帶，讓幼兒在晨間、放學(xué)前活動(dòng)時(shí)自己選擇享受。我們一般準(zhǔn)備講述語(yǔ)速較慢的文學(xué)作品磁帶及畫面變換速度稍慢、動(dòng)畫形象體現(xiàn)特征又相對(duì)簡(jiǎn)單、敘述較為平緩的童話故事光碟。

3.墻面布置結(jié)合文學(xué)作品

使幼兒在潛移默化中接受文學(xué)熏陶，萌發(fā)對(duì)文學(xué)作品的欣賞興趣。比如讓幼兒為一些作品匹配相應(yīng)的圖畫、手工作品，把它們布置在主題墻，根據(jù)年齡特征配上相應(yīng)的漢字，并達(dá)到圖文并茂。幼兒置身情境中，必然駐足流連。比如，在春意盎然之時(shí)，唐詩(shī)《春曉》、《詠柳》的大字卡便躍然壁上，幼兒編上柳條、繪上花兒、添上鳥(niǎo)兒，便詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)了，個(gè)個(gè)都能隨口吟上兩句。

三、積極的鼓勵(lì)支持，是幼兒投入欣賞文學(xué)作品的興奮劑

在幼兒園，老師的鼓勵(lì)與支持，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，則能產(chǎn)生事半功倍的作用。班上有幾個(gè)孩子看似羞于表達(dá)、不自信，而在私下交流中，發(fā)現(xiàn)他們是含而不露，于是，我讓他們從家里選擇幾本好書帶到班級(jí)與大家分享，并帶領(lǐng)他們組織了一個(gè)“童話沙龍”，在寬松的氣氛中，鼓勵(lì)其大方自如地講述、交流各自的“童話寶典”，這樣不僅使其自信心倍增，并且?guī)?dòng)了其他幼兒的加入，原本內(nèi)向的孩子開(kāi)始逐步變得大方起來(lái)。

四、溫馨的親子共讀，是幼兒愛(ài)上欣賞文學(xué)作品的催化劑

現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)都已認(rèn)識(shí)到從小培養(yǎng)孩子閱讀興趣的重要性，知道創(chuàng)設(shè)環(huán)境和營(yíng)造氣氛，也注意言傳身教帶頭閱讀。但我們大力倡導(dǎo)的“親子共讀”往往被忽視?！坝H子共讀”應(yīng)成為“共享悅讀”，就是家長(zhǎng)和孩子共同閱讀并享受其中的快樂(lè)。那么什么樣的讀物才能達(dá)到如此雙贏的境界呢，答案就是優(yōu)秀的幼兒文學(xué)作品。因此，作為教師就有義務(wù)利用校信通、家長(zhǎng)會(huì)各種渠道向家長(zhǎng)推薦優(yōu)秀的作品，讓書香伴隨著孩子成長(zhǎng)。