愛國主義教育精選(九篇)
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第1篇：愛國主義教育范文
學(xué)校要重視升國旗儀式。國旗是我們偉大社會主義祖國的象征，人人對國旗都要有崇敬和熱愛之情，而學(xué)校所進(jìn)行的升旗儀式正是培養(yǎng)這種情感的重要方式。每周一的升旗儀式，學(xué)生都必須身穿校服，依法進(jìn)行升國旗儀式。一個班級的隊(duì)列是否整齊，學(xué)生精神狀況如何，隊(duì)禮是否準(zhǔn)確，國歌唱得是否標(biāo)準(zhǔn)，都反映著學(xué)校、學(xué)生對升旗儀式的重視程度。
學(xué)校要以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國的前途命運(yùn)，國家的安危進(jìn)退為宗旨，使學(xué)生經(jīng)常了解國家的發(fā)展變化，把自己的成長和國家的發(fā)展聯(lián)系起來。教育學(xué)生的方式要多樣，要求學(xué)生作家庭經(jīng)濟(jì)收入和家用電器的變化情況的調(diào)查報告，發(fā)動學(xué)生寫家鄉(xiāng)變遷的感想和城鎮(zhèn)市場情況的調(diào)查報告。我向?qū)W生提問：我們安徽省東至縣現(xiàn)在有幾條高速公路通過？縣城區(qū)新增加了幾座大橋等等，讓學(xué)生真真切切地體會到家鄉(xiāng)在變化，越變越美，從而產(chǎn)生“誰不說我家鄉(xiāng)美”的自豪感，對家鄉(xiāng)的熱愛之情油然而生。
學(xué)生獲得的道德觀點(diǎn)主要來自于教材，而品德與社會課教學(xué)要具有針對性和實(shí)效性，還必須拓展課文內(nèi)容，聯(lián)系社會實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，深化學(xué)生的認(rèn)識，以強(qiáng)化學(xué)生已獲得的道德觀點(diǎn)。
教師要鼓勵學(xué)生處處留意國家大事。近年來，法國佳士得拍賣中國圓明園流失文物鼠首、兔首銅像，中國律師團(tuán)組織的追索國寶行動牽動了無數(shù)中國人的拳拳愛國之心，也吸引了全世界的廣泛關(guān)注。2006年10月7日，在香港蘇富比“佛華普照――重要明初鎏金銅佛”專場拍賣會上，蔡銘超以1.16億港幣的價格拍下絕世銅佛――明永樂釋迦牟尼坐像，創(chuàng)造了中國工藝品的世界紀(jì)錄，同時結(jié)束了銅佛在海外飄零多年的歷史。
第2篇：愛國主義教育范文
關(guān)鍵詞：愛國主義;美術(shù)課;滲透中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0255-01把愛國主義教育寓于美術(shù)教學(xué)之中，努力做到把教書和育人緊密結(jié)合起來，是我在教學(xué)中最主要的任務(wù)和責(zé)任。美術(shù)課是初中的一門基礎(chǔ)課，擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行美育的任務(wù)，是進(jìn)行審美教育的主要途徑。通過對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)，集中的審美教育，可以大大提高學(xué)生的審美能力和想象能力，豐富他們的審美情感，樹立正確的審美情趣，激發(fā)創(chuàng)造美的欲望和熱情，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和情操，拓寬知識視野，對學(xué)生的身心健康和發(fā)展有著積極的作用和重要的意義。因此，愛國主義教育必須放在首位，必須加強(qiáng)愛國主義教育教育。在新課程改革的歷史背景下，教師是重要的課程資源，教師必須更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，明確目標(biāo)，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造各種不同的教學(xué)情景，使學(xué)生獲得更加豐富的體念。同時，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)愛國滲透，使學(xué)生不僅得到美的享受、美的熏陶，更重要的是使學(xué)生情操得到陶冶，人格得以完美。使學(xué)生在美的享受中接受教育，在不知不覺中受到高尚、健康的思想感情熏陶，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的諧社會的新人才。
1.教師在繪畫課堂滲透愛國主義教育
繪畫在普通中學(xué)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容中占有很大比例，其本身包含諸多內(nèi)容，如：國畫、彩畫、素描等。繪畫內(nèi)容不同，滲透方式也不一樣。中學(xué)美術(shù)技法教學(xué)中，教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨蘑寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實(shí)踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的一個最好時機(jī)。由于中國畫是我國歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫，為東方繪畫的主流，它在材料、題材和技法上具有鮮明的民族特點(diǎn)。在中國畫技法教學(xué)中滲透愛國主義教育，可以說是一條行之有效的途徑。教學(xué)時，教師可以根據(jù)中國畫藝術(shù)特征，在講述其基本技法的過程中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體的臨摹或?qū)懮鷮?shí)踐。如在輔導(dǎo)某一作品臨摹或某一實(shí)景寫生時，教師可圍繞作品外在形式的美、圍繞其寫生場景，結(jié)合直觀演示向?qū)W生講解中國畫藝術(shù)特色及其技法特點(diǎn)。著重指出中國畫十分重視對事物本質(zhì)的表現(xiàn)，講究形式美；塑造形象以線條為主，尤其重視用筆用墨；構(gòu)圖不受時間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，并十分注意畫面空白的運(yùn)用；同時強(qiáng)調(diào)文學(xué)、書法、篆刻與繪畫的有機(jī)結(jié)合；在創(chuàng)作過程中，從觀察生活、研究事物到表現(xiàn)形式上都有它獨(dú)特之處等要點(diǎn)。通過這樣的講解，使學(xué)生對中國畫藝術(shù)特點(diǎn)有較深的認(rèn)識，便于學(xué)生從藝術(shù)角度來加深理解、掌握傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法及技能技巧。學(xué)生會被中國畫特有的藝術(shù)勉力所折服，他們的藝術(shù)感受也被充分調(diào)動起來了，從而激發(fā)出對傳統(tǒng)民族美術(shù)熱愛的濃厚感情，同時也激發(fā)起極大的學(xué)習(xí)興趣。這樣，學(xué)生就受到了愛國主義思想教育又能興趣盎然地投入臨摹與寫生。
2.教師在欣賞課堂中滲透愛國主義教育
中學(xué)時代是學(xué)生生美觀道德觀形成的重要時期，美術(shù)作品的欣賞是中學(xué)愛國主義教育的一個重要方式，因此我們在教學(xué)中要更多的滲透愛國主義教育，在美術(shù)的教學(xué)中通過圖文并茂的形式展示民族文化更深的內(nèi)涵。只有了解了才會欣賞，只有欣賞了才會體會到價值，只有有價值的東西才會珍惜，也只有珍惜的東西才會去愛護(hù)和自豪。 國家教委決定在學(xué)校開設(shè)藝術(shù)欣賞課的有關(guān)文件中，明確指出開設(shè)藝術(shù)欣賞課是為了"全面貫徹教育方針，開闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操。欣賞教學(xué)中的愛國主義教育，主要是通過中國歷代美術(shù)作品簡介和欣賞，讓學(xué)生基本了解我國歷史上一些有代表性的美術(shù)作品的情況，使他們對祖國極其豐富的古代文化和藝術(shù)遺產(chǎn)有一個初步的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，通過弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的審美教育，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)愛國情感，使學(xué)生接受愛國主義思想教育。教材第四冊水墨畫中有一幅徐悲鴻的《奔馬》，在欣賞這幅作品時，以"徐悲鴻為什么喜歡畫馬"為題開展課堂討論，學(xué)生得知，徐悲鴻喜愛馬的勤勞、勇敢、善良的性格，常常藉馬抒懷，表現(xiàn)自己的悲哀、憂郁、希望和歡樂，而這些感情以又是和祖國緊密聯(lián)系在一起的。這樣向?qū)W生講解一些有關(guān)徐悲鴻畫馬的愛國事跡，不僅增強(qiáng)了課堂的趣味性，還使學(xué)生受到了一次愛國主義思想的熏陶。如中學(xué)美術(shù)第五冊欣賞課中的董希文的油畫《開國大典》就是較有代表性的例子。作品主要表現(xiàn)了這一具有偉大歷史意義的事件。可讓學(xué)生在欣賞畫面后，講解與之相關(guān)的一些歷史事件，放映開國大典場面的錄像資料，使學(xué)生有身臨其境的感覺，并能在不知不覺中接受了愛國主義教育。
3.教師在手工制作課堂中滲透愛國主義教育
手工制作是中學(xué)美術(shù)課程中的重要組成部分，也是學(xué)生們最喜歡的課型。它的直觀性、形象性、靈活性都比較強(qiáng)，對于培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神起著至關(guān)重要的作用。美術(shù)技能訓(xùn)練是培養(yǎng)、提高學(xué)生的智育水平、技能素質(zhì)、文化修養(yǎng)和個性特長的重要形式。在以往的美術(shù)課堂教學(xué)中，繪畫和欣賞所占的比例比較多，手工制作幾乎是沒有的。殊不知手工制作的過程其實(shí)是繪畫和欣賞的綜合運(yùn)用。比如：繪畫中的色彩、形體結(jié)構(gòu)等；而手工制作過程本身就是一個欣賞的過程。怎樣設(shè)計(jì)、如何安排色彩及形體，都是對審美、欣賞能力的提高。當(dāng)然完成一件作品之后，學(xué)生互相交流更是一種欣賞了。相信學(xué)生欣賞自己或自己同學(xué)的作品要比欣賞一些較為深奧的名著要直觀且感興趣的多。如在《小泥雕》一課中，對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國大好河山的教育，同時在動手制作過程中，使學(xué)生懂得勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富，我們周圍的一切都是勞動人民用雙手辛勤創(chuàng)造的，為了更加幸福、燦爛的明天，我們應(yīng)該愛勞動、愛人民、愛藝術(shù)，刻苦學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。參考文獻(xiàn)：
第3篇：愛國主義教育范文
一、愛國主義教育基地基本情況
茂縣羌族博物館屬于公益性國有博物館，成立于1984年，1991年被命名為四川省愛國主義教育基地，在5.12汶川特大地震中受損嚴(yán)重，新館于2012年6月28日正式對外免費(fèi)開放。新館占地面積60畝，總建筑面積10653平方米，展陳面積4229平方米，庫房面積1486平方米，共設(shè)置自然廳、地震廳、羌源廳、信仰廳、民俗廳、廳、營盤山廳、重寶廳8個展廳。二十多年來，共收藏10000多件珍貴歷史文物及民族文物，種類包括青銅器、玉石器、陶器、銀器等，其中國家一級文物13件，二級文物27件，三級文物273件。
二、取得的成效
（一）大力開展以弘揚(yáng)民族精神為主題的愛國主義教育
博物館是弘揚(yáng)民族精神，傳承中華文明的重要陣地，是接受愛國主義教育的生動課堂。用博物館的歷史文化，為未成年人提供豐富的精神食糧，引領(lǐng)未成年人健康成長，是博物館工作的創(chuàng)新拓展。
我館充分發(fā)揮陣地的教育功能，為廣大觀眾，尤其是中小學(xué)生，通過參觀博物館，了解過去，知道現(xiàn)在，回眸歷史，展望未來。使他們了解五千年文明古國的燦爛文化, 感受改革開放后的豐碩成果；回眸中華民族沉重的歷史災(zāi)難，展望祖國未來的美好明天。2012年新館建成以來，我館接待了包括大中小學(xué)生、軍人、專家學(xué)者、過往游客以及政府接待性參觀等在內(nèi)79.4萬人次，其中青少年16萬余人次，舉辦臨時展覽23次，完成720余次義務(wù)講解，充分發(fā)揮了博物館作為愛國主義教育基地的窗口職能作用。
我們利用館內(nèi)的陳列展品，對未成年人開展有針對性的教育。我館三樓是革命文物展廳——廳，展示有所用過實(shí)物，革命先烈的圖片等， 圖、文、物結(jié)合展示，反映了革命先烈為羌區(qū)人民的解放拋頭顱，灑熱血的英勇事跡。用波瀾壯闊的革命建設(shè)歷程和革命先烈的豐功偉績，加強(qiáng)對未成人的的愛國主義教育，激發(fā)廣大青少年好好學(xué)習(xí)，努力成才，報效社會的革命熱情受到了良好的效果。
（二）積極創(chuàng)新思路，不斷整合教育資源，拓展教育內(nèi)容
1、開展愛國情感教育。茂縣羌族博物館充分利用愛國主義教育基地豐富的歷史事件、圖片資料，組織中小學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、城鄉(xiāng)社區(qū)、團(tuán)委、黨校、婦聯(lián)、學(xué)院等部門廣泛開展主題鮮明、生動直觀的宣傳教育活動。每逢“五一”、“五四”、“5.18國際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”、“六一”、“七一”、“十一”等節(jié)日，組織開展各類宣傳教育活動，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，使基地成為中小學(xué)生緬懷先烈和樹立理想的“第二課堂”。
2、開展理想信念教育。注重加強(qiáng)愛教基地與學(xué)校之間的溝通聯(lián)系，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，組織開展未成年人理想信念教育。茂縣羌族博物館經(jīng)常性地組織工作人員義務(wù)為中小學(xué)生開辦革命英烈講座，專題報告等。2012年至今，先后為全縣6所中小學(xué)舉辦各類講座30余次，深受學(xué)生的普遍歡迎。
三、新形勢下面臨的問題及意見建議
（一）展出內(nèi)容不夠豐富。
進(jìn)一步豐富館藏資源，豐富教育內(nèi)容。根據(jù)黨委、政府中心工作以及社會需求，認(rèn)真貫徹《文物保護(hù)法》，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針，認(rèn)真做好重要文物史料特別是革命歷史文物的征集、保護(hù)和利用工作，增強(qiáng)參觀者的自豪感使命感，從多方面進(jìn)行愛國主義教育。
第4篇：愛國主義教育范文
關(guān)鍵詞：民俗文化；愛國主義教育；民族復(fù)興
我國是一個由多個民族組成的國家，我國文化組成較為復(fù)雜，每個民族都有單獨(dú)的文化與信仰，但是隨著時間的流逝，大多數(shù)都已經(jīng)漸漸的消失了。民俗文化逐漸的遭受著滅絕的危機(jī)，很多依靠口授或者行為傳承的文化難以得到良好的傳承。民俗文化是我國重要的文化財富，也是我國傳統(tǒng)精神的根基，對于我國民族的生存與發(fā)展有著重要的意義?，F(xiàn)代社會全球化的發(fā)展，外來文化對我國傳統(tǒng)文化造成了很大沖擊，愛國主義教育工作面臨著很大的挑戰(zhàn)。我國文化形態(tài)現(xiàn)階段正處于一個飛速變化的階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存遭遇著前所未有的危機(jī)。外來文化對于我國傳統(tǒng)文化造成了很大影響，對我國民族傳統(tǒng)文化正在進(jìn)行一場考驗(yàn)與犀利。因此，認(rèn)清他國文化，促進(jìn)我國民俗文化的復(fù)興已經(jīng)成為當(dāng)今社會我國文化發(fā)展與生存的重要保證。
現(xiàn)階段，全球文化同質(zhì)化已經(jīng)成為了世界文化發(fā)展的重要方向，我國優(yōu)秀的民俗文化受到了嚴(yán)重的排擠，并且有逐漸消失的趨勢。最近一段時間，我國傳統(tǒng)的歷史節(jié)慶已經(jīng)慢慢的消失在人們的視線里，取而代之的則是在我國傳統(tǒng)文化中毫無根基的外來節(jié)日，例如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等等，在商業(yè)的炒作下，我國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸的被忽視。在如今充斥著各種文化與思想的氛圍中，我國文化的發(fā)展必須要做到取其精華，去其糟粕，想國際社會展示出具有中國傳統(tǒng)特色的文化理念與魅力。在傳統(tǒng)文化的展示上，保持我國傳統(tǒng)的風(fēng)格、習(xí)俗、精神，利用強(qiáng)大的感染力與優(yōu)越性，向全世界來展示。民俗傳統(tǒng)文化融合了我國全部少數(shù)民族的文化理念，是即將消失的文明，需要進(jìn)行毫無保留的保護(hù)與延伸。
傳統(tǒng)文化與愛國主義是文化問題中的重要內(nèi)容，也是其中具有代表性的普遍問題。愛國主義背后貫穿著傳統(tǒng)文化，對于愛國情懷與傳統(tǒng)文化的正確理解和認(rèn)識，是現(xiàn)代愛國主義教育工作中的重要前提。愛國主義教育具有一定的復(fù)雜性，愛國主義不只是口頭上的宣揚(yáng)，也需要與時俱進(jìn)，結(jié)合社會形勢，充分的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行利用，體現(xiàn)現(xiàn)代社會的精神文明特點(diǎn)。
傳統(tǒng)文化是一個民族的生命，尤其是對擁有五千年歷史的華夏民族來說，其文化對于民族發(fā)展有著巨大的影響。民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行高度的認(rèn)知，我國現(xiàn)階段對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平還存在很多不足。要想對他國文化進(jìn)行研究，就必須解決自身對我國傳統(tǒng)文化了解不足的問題，并且做到自知和自為。另外，各種外來文化節(jié)的出現(xiàn)，不會對我國文化發(fā)展起到促進(jìn)的作用，真正有用的文化效應(yīng)需要基于國民素質(zhì)的提高，提升一代人們的思想觀念。
文化是國家的精神源頭，也是國家與民族前進(jìn)與發(fā)展的動力來源，國家與民族的崛起離不開文化的支撐，一個沒有良好傳統(tǒng)文化的國家是不可能成為一個強(qiáng)大的國家的。文化是一個國家制度的起源，是民族集體的信仰，也是民族生命力的一種有力體現(xiàn)。我國要想保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，必須要保證文化的繁榮。建設(shè)一個文化強(qiáng)國是達(dá)成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的重要前提，在進(jìn)行文化建設(shè)上，現(xiàn)階段面臨一個最重要和最急切的任務(wù)就是改變現(xiàn)有觀念，對現(xiàn)有民俗文化做出相應(yīng)的取舍，并提出一系列保護(hù)傳統(tǒng)文化的措施，為中華民族的偉大復(fù)興提供良好的文化支撐。
民俗文化是所有形式藝術(shù)的起源，沒有優(yōu)秀的民俗文化，就不會有優(yōu)秀的藝術(shù)作品，就難以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化的思維定勢進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將傳統(tǒng)文化與時代想結(jié)合，從而達(dá)到民族文化創(chuàng)新的高峰。對于民俗文化的保護(hù)，不應(yīng)該只局限于對某種文物進(jìn)行保護(hù)，需要對我國傳統(tǒng)文化的理念進(jìn)傳承，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。文化之間的交流是無可厚非的，可以增加不同民族之間的了解、信任與相互尊重，是文化繁榮發(fā)展中的重要內(nèi)容。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)該著眼于世界，將促進(jìn)世界對中國的了解為原則，為加強(qiáng)中國和國際社會的友誼發(fā)揮重要作用。
愛國主義的思想是源自千百年以來對自己祖國的深厚的情感，愛國主義是一種忠于祖國、熱愛祖國的思想與行為，是將感情轉(zhuǎn)化為無私報國的行為。愛國主義是我國民族團(tuán)結(jié)的力量來源，也是鼓舞我國人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要方向。愛國主義對于我國社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的意義，是我國眾多民族的精神支柱。愛國主義思想是一種客觀存在，其發(fā)展和變化與社會、歷史的進(jìn)步而發(fā)生改變。愛國主義思想的發(fā)展需要在有選擇的傳承中進(jìn)行，只有經(jīng)得起考驗(yàn)的思想，才可以融入到愛國主義思想中。愛國主義思想是一種客觀上的認(rèn)識，也是對待祖國一種行為與道德的標(biāo)準(zhǔn)，在不同的時代下有著不同的內(nèi)涵。愛國主義的核心思想就是憂國憂民，在現(xiàn)代民俗文化受到嚴(yán)重沖擊的前提下，愛國主義文化必須要做到保護(hù)民俗文化，保護(hù)我國傳統(tǒng)文化。
在進(jìn)行愛國主義教育時，要加強(qiáng)對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化其存在與發(fā)展的意義，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對于我國民族生存的重要影響。愛國主義教育是愛國思想與愛國行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是提高我國民族凝聚力的有力支撐。民俗文化是一種不成文的規(guī)矩，也是一種民眾群體自發(fā)流行與傳承的精神，是民族生活形態(tài)的體現(xiàn)，也是民族行為規(guī)范與精神文化的反映，民俗文化具有天正的德育內(nèi)容，是與之而來的道德準(zhǔn)則。愛國主義與制度、信仰、民族無關(guān)，只與民族文化與民族思想有關(guān)，傳統(tǒng)的民族文化作為我國歷史的重要內(nèi)容，是現(xiàn)代社會發(fā)展中正視歷史，尋找正確發(fā)展道路的重要基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧建興，馮立剛.全球化時代背景下的愛國主義教育[J].黨政干部論壇，2007（S2）
[2]王和強(qiáng).論愛國主義的當(dāng)代嬗變[J].思想理論教育，2009（05）
第5篇：愛國主義教育范文
[關(guān)鍵詞]烈士檔案 愛國主義教育 意義 問題 措施
[中圖分類號]G271 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）07-0056-01
何謂烈士檔案呢？烈士檔案主要是指：在舊民主主義、活動中，仁人志士在與敵對勢力相抗?fàn)幍倪^程當(dāng)中，所形成的各種歷史資料。其主要的表現(xiàn)形式包括文字資料、影像資料以及生活物品等在內(nèi)。新時期，烈士檔案資源所表現(xiàn)出的政治價值、文化價值以及經(jīng)濟(jì)價值均是極為突出的。當(dāng)然，最具應(yīng)用價值的仍然體現(xiàn)在相對于愛國主義教育的推進(jìn)之上，但我國現(xiàn)階段有關(guān)烈士檔案的管理工作還存在一定的缺失與不足，亟待改進(jìn)。本文即針對以上相關(guān)問題，做詳細(xì)分析與說明。
一、烈士檔案的主要意義
首先，烈士檔案具有突出的德育教育資源價值。不單單是對于學(xué)校而言，企事業(yè)單位也同樣需要積極展開德育教育工作，作為提高員工思想政治認(rèn)識的關(guān)鍵途徑。通過對烈士檔案的合理應(yīng)用，能夠使受教育者認(rèn)識到更多革命先烈的英勇事跡，感受烈士的高尚情操，較一般資料所取得的德育宣傳效果更佳。
其次，烈士檔案可作為各類宣傳教育資料的編制依據(jù)。在對烈士檔案進(jìn)行合理管理的基礎(chǔ)之上，可以實(shí)現(xiàn)對這部分檔案資源的充分利用與挖掘。在編寫相關(guān)烈士傳記的過程當(dāng)中，以烈士檔案為史料，將會使傳記中對于烈士形象的刻畫更加的深刻，從而將烈士的光輝革命形象生動地呈現(xiàn)在受眾面前。
最后，烈士檔案可支持烈士陵園的長效管理。如果將烈士陵園視作一個整體的話，烈士檔案就可以說是這一整體的基礎(chǔ)與前提所在。評價一個烈士陵園建設(shè)與管理水平高低的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)并不在于其外觀建設(shè)水平，更多的在于對烈士檔案管理工作的評估，做好此項(xiàng)工作也可顯著提高烈士陵園的社會效益。
二、烈士檔案管理中的問題
首先，烈士檔案的存放過于雜亂。對于烈士檔案的管理過多的注重收集，有關(guān)檔案的歸檔工作并未引起足夠的重視。因此，大量的烈士檔案存放雜亂，不利于烈士身份的核查，影響是極為惡劣的。
其次，部分烈士檔案出現(xiàn)外觀破碎與霉變問題。烈士陵園所保管的烈士檔案大多是來自烈士親屬，或者戰(zhàn)友中收集而來的。絕大部分的烈士檔案均產(chǎn)生于解放前期，由于長時間未能夠得到合理的保存，導(dǎo)致檔案本來就存在外觀質(zhì)量方面的問題，再加上絕大部分烈士檔案收集后，并沒有經(jīng)過相關(guān)的技術(shù)恢復(fù)處理就直接存檔，外觀破碎與霉變等問題沒有及時解決。
最后，烈士檔案中的照片與檔案資料不相符合。在烈士檔案的管理過程當(dāng)中，所保管的烈士小照以及底片并沒有安排專人進(jìn)行整理與收集，導(dǎo)致對這部分資源的使用極為不便。同時，受到保管不善等因素的影響，導(dǎo)致部分烈士的照片、底片質(zhì)量受損，無法繼續(xù)使用。
三、烈士檔案管理問題的解決措施
首先，需要加大對烈士檔案管理工作的重視力度。烈士檔案的管理工作從本質(zhì)上來說屬于對珍貴歷史資料的搶救工作，若不及時針對存在質(zhì)量問題的資料進(jìn)行技術(shù)恢復(fù)與處理，則將對后續(xù)資料的使用產(chǎn)生極為不利的影響。同時，針對一些可靠性欠佳的資料，應(yīng)當(dāng)及時組織人員，對烈士家屬及戰(zhàn)友進(jìn)行走訪詢問，此項(xiàng)工作刻不容緩。更關(guān)鍵的是，從民政部門的角度上來說，作為烈士陵園的主管工作部門，需要進(jìn)一步提高其對烈士檔案管理工作的責(zé)任意識，加大與相關(guān)部門的合作關(guān)系，共同協(xié)調(diào)展開烈士檔案相關(guān)工作。
其次，需要明確烈士檔案管理工作中的各方職責(zé)。烈士檔案數(shù)量眾多，管理工作范圍廣、輻射面大。因此，為了確保烈士檔案管理工作的質(zhì)量有所保障，就需要構(gòu)建具體的管理組織，明確各方主體在參與烈士檔案管理工作中的責(zé)任與義務(wù)。烈士陵園相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)需要組織政治素質(zhì)高、文字水平好的工作人員，積極參與到對烈士檔案的管理工作當(dāng)中，結(jié)合工作量實(shí)際情況，落實(shí)責(zé)任機(jī)制，提出具體的工作計(jì)劃，規(guī)范、有序地在預(yù)定時間內(nèi)完成具體的工作目標(biāo)。
最后，需要提高對烈士檔案管理的規(guī)范性。烈士檔案工作需要結(jié)合烈士陵園的實(shí)際情況開展，對具體的保管方法以及保管時限做出明確的規(guī)定。同時，要求參與烈士檔案管理工作的人員能夠?qū)n案進(jìn)行一本一本的過目與整理，最大限度地杜絕錯漏問題出現(xiàn)。更加重要的是，相關(guān)人員還需要做好對烈士檔案目錄的編寫與整理工作，提高后期查閱烈士檔案的工作效率。
四、結(jié)束語
烈士檔案，特別是紅色檔案資源，在展開愛國主義教育以及對愛國主義精神進(jìn)行弘揚(yáng)的過程當(dāng)中，有著極為突出的應(yīng)用價值。這就要求我們在日常工作中，對烈士檔案工作引起足夠的重視，通過對這部分檔案資源的合理應(yīng)用，進(jìn)一步推動愛國主義教育的發(fā)展。總而言之，本文主要針對烈士檔案工作的開展要點(diǎn)，以及其在推動愛國主義教育方面的重要意義展開了詳細(xì)分析與說明，望引起關(guān)注。
【參考文獻(xiàn)】
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第6篇：愛國主義教育范文
〔中圖分類號〕 G633.51 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 C
〔文章編號〕 1004—0463（2013）18—0058—01
愛國主義是人們對祖國的忠誠和熱愛，是千百年來形成的對自己祖國的一種極其深厚的感情。愛國主義反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。不同時期，愛國的主題和內(nèi)容是不同的。在古代主要是維護(hù)祖國的統(tǒng)一，近代是“救亡圖存”，而當(dāng)代則是為把祖國建設(shè)成為一個富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國家而奮斗。在歷史教學(xué)中，教師堅(jiān)持不懈地對正確世界觀、價值觀和人生觀尚未完全形成的中學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，無疑有著非常重要的意義。
一、歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育的影響因素
1.外來不良思潮的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國越來越注重綜合國力的競爭，而國民的愛國程度則是衡量綜合國力的重要指標(biāo)之一，“不讀史則無從愛其國”。當(dāng)前，我國正面臨著激烈的國際競爭和新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，國際形勢復(fù)雜多變。部分中學(xué)生因受外來不良思潮的負(fù)面影響，思維方式、行為方式發(fā)生了很大變化，對祖國的前途和命運(yùn)抱有懷疑態(tài)度，對傳統(tǒng)教育與理論灌輸具有抵觸情緒。在其他國家加大愛國主義教育力度的今天，教師積極地在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育大有必要。
2.應(yīng)試教育的影響。因受應(yīng)試教育的影響，在部分中學(xué)，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是教師，都將歷史課視為一門“副課”，為片面追求升學(xué)率， 存在擠占、挪用歷史教學(xué)課時的現(xiàn)象。這極大地影響了歷史教師開展愛國主義教育的積極性。
3. 經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡因素的影響。地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，也是導(dǎo)致歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育效果不明顯的重要因素之一。如，東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在師資力量、教育投入等方面要比西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)好很多，教師在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育的效果也較為明顯。
二、歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育的途徑
1.改進(jìn)愛國主義教育的方法。古人云：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學(xué)?！睕]有一種教育活動是不需要方法的。當(dāng)前，歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育的效果之所以不明顯，除了教師教學(xué)觀念落后，不適應(yīng)新形勢的需要外，主要還在于采用口號式、灌輸式的教學(xué)方法，這樣不但令學(xué)生感到枯燥乏味，而且連教學(xué)任務(wù)都難以完成，滲透愛國主義教育更無從談起。因此，隨著時代的發(fā)展，愛國主義教育方法必須與時俱進(jìn)，教師應(yīng)選擇符合中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的方法。如，合理地利用多媒體進(jìn)行教學(xué)。歷史知識具有過去性、綜合性與具體性的特點(diǎn)。如果教師只是通過單純地講解歷史知識來滲透愛國主義教育，學(xué)生難免會覺得“假、大、空”，而多媒體能夠形象直觀地把歷史知識呈現(xiàn)在學(xué)生面前，可在潛移默化間將愛國主義思想滲透到學(xué)生的心田。教師也可引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)愛國主義教育素材，并安排一定時間，組織學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育實(shí)踐活動。
2.生動講述，創(chuàng)設(shè)情境。學(xué)生愛國主義思想情感的培養(yǎng)不能靠空洞的說教。歷史知識本身反映的就是十分具體的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物。這就決定了歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育應(yīng)當(dāng)借助具體生動、富有感染力的史實(shí)，并用形象、富有感彩的語言進(jìn)行講述，以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生的思維，激發(fā)他們的愛國熱情。
第7篇：愛國主義教育范文
翻開中國歷史，愛國是主線、主旋律，它貫穿始終，回落在各個歷史時期的每一個角落。
早在國家尚未形成、愛國主義的概念尚未提出的原始社會，“愛國主義”的實(shí)際內(nèi)涵就隨著人類的誕生而起源，只不過當(dāng)時是以一種簡單的、直覺的或者說近乎本能地對自己生存環(huán)境的群體的熱愛而表達(dá)出來的，其具體表現(xiàn)是共同勞動、共同生活、共同保衛(wèi)自己的領(lǐng)地等等。隨著人類的進(jìn)化和社會的發(fā)展，國家逐步形成，愛國主義思想也就逐步形成而趨之完善，對祖國的忠誠熱愛也就成了“愛國主義”的注腳。但在階級社會里，“愛國主義”也帶有階級色彩，在奴隸社會的封建社會里體現(xiàn)為忠君愛民。而在社會主義的今天，“愛國主義”是和我國勞動人民的根本利益相結(jié)合的，又是跟國際主義密切聯(lián)系的，人們既要熱愛自己的祖國，又要尊重別的國家和民族的權(quán)利和自由。
由此看來，從某種意義上說，中國歷史就是一部“愛國主義”的歷史。我們在從事歷史教學(xué)中，一定要把握這個契機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。
一、縱橫聯(lián)系，由此及彼
隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，考試形式和內(nèi)容進(jìn)一步改革，一大特點(diǎn)是學(xué)科之間的知識滲透。與此相適應(yīng)，也要求老師在教學(xué)中運(yùn)用縱橫聯(lián)系、由此及彼的“滲透”藝術(shù)，把愛國主義教育巧妙地“滲透”到歷史課教學(xué)中去，我主要采取了以下幾種方法：
1.詳略得當(dāng)，合理介入
初中歷史和政治、語文、地理知識緊密聯(lián)系，又時有交叉，若涉及明顯重復(fù)的知識，可以略作引導(dǎo)。對那些不易理解和升華的知識，則需分析，合理掛靠。如八年級教材中的《抗美援朝》。中國人民志愿軍赴朝參戰(zhàn)，本身就是愛國主義的集中體現(xiàn)，尤其像、等等，他們的愛國主義精神升華到了國際主義的最高境界。而語文課知識早就涉及于此，學(xué)生易理解，因此在教學(xué)中，教師只需略講，點(diǎn)到即止。而七年級歷史中黃帝和炎帝結(jié)合發(fā)展成華夏民族，雖在政治課知識中有所提及，但要“滲透”愛國主義教育學(xué)生，教師則應(yīng)抓住“炎黃子孫”就是華夏族的分拆理解，詳細(xì)地說明我們的祖國和民族歷史悠久。古老文明，值得我們?nèi)釔?、去建設(shè)、去捍衛(wèi)。這樣，才會有的放矢，使愛國主義合理介入歷史課教學(xué)之中。
2.對比分析，強(qiáng)化滲透
有比較才有鑒別，在對比分析中求真理往往會起到“他山之石，可以攻玉”的效果。愛國主義的內(nèi)涵廣闊，由于受時空的制約，不同的歷史時期和不同的歷史范圍以不同的形式和內(nèi)容展現(xiàn)出來。在歷史課教學(xué)中教師要善于抓住縱向和橫向聯(lián)系進(jìn)行分類，巧妙地把愛國主義教育滲透期間，以理服人，收到事半功倍的效果。例如：在講初中歷史第三冊《林則徐的禁煙活動》一課時，就可以聯(lián)系前面已經(jīng)學(xué)過的鄭成功、戚繼光抗倭的民族英雄的愛國主義史實(shí)，進(jìn)行對比，比較他們愛國的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。這樣，既可以讓學(xué)生了解愛國主義與時俱進(jìn)的發(fā)展特點(diǎn)，又使得學(xué)生對歷史知識起到溫故知新的作用。
二、情感動人，潤物無聲
初中學(xué)生情緒豐富而強(qiáng)烈，起伏變化――容易沖動，自我控制能力弱，容易成為不良行為的俘虜。在教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生這些實(shí)際情況出發(fā)，在依法治教，以理服人的同時，注意以情動人。學(xué)生“親其師而信其道”，就會表現(xiàn)出“士為知己者而讀”的豪情，大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
1.要控制情緒
對于課堂上的突發(fā)事件，“遲五分鐘發(fā)火”或忍而不發(fā)，平靜而理智地處理問題。例如，當(dāng)講到錢學(xué)森、華羅庚等許多身居海外的中國學(xué)者、專家，拋棄了名譽(yù)、地位和優(yōu)越的物質(zhì)生活，紛紛回歸祖國，為祖國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會主義建設(shè)作出貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了他們愛國無私奉獻(xiàn)的精時，突然有一位學(xué)生小聲發(fā)難：“愛國值多少錢？”如果教師立即反駁批評，則可能難以收拾;但若忍而不發(fā)，待課后與其交心，豈不更好？
2.要注意語言豐富，情感分明
教師在教學(xué)中的喜、怒、哀、樂和談吐言論對學(xué)生的影響很大。在歷史課教學(xué)中教師要特別注意語氣色彩，對歷史人物和事件的講述評價均應(yīng)情感豐富、愛憎分明，并恰當(dāng)?shù)厥褂靡?、揚(yáng)、頓、挫的語調(diào)。對具有愛國主義的人或事，語氣要熱烈、高亢，充滿激情;對辱國體的人和事，語氣要冷峻、低沉，飽含憎惡。這樣愛國主義教育之氣融于其中，對學(xué)生則有潛移默化的教育作用。
3.要動作傳神，強(qiáng)化交流
教師在課堂上有意識地運(yùn)用動作和眼神來強(qiáng)化與學(xué)生情感的交流，可以使學(xué)生深切地感到教師對自己的真誠情感。例如：樹立大拇指以示表揚(yáng)，用手勢示意坐下以表安慰，用眼盯著或輕敲桌子以示注意和校正等等。通過情感交流學(xué)生會深切感受老師的喜、怒、哀、樂，產(chǎn)生一種同甘共苦的情感，使學(xué)生對老師敬而親之，從而能樂而好學(xué)，這也是更好地滲透愛國主義教育的輔助手段。
三、課外引導(dǎo)拓展知識
第8篇：愛國主義教育范文
關(guān)鍵詞：俄羅斯 村社精神 愛國主義教育
村社是俄羅斯社會的一種獨(dú)特現(xiàn)象，亦是俄國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被視為“特殊的俄羅斯精神”。俄羅斯村社孕育的村社文化和村社精神，對后來俄羅斯國家進(jìn)行愛國主義教育具有及其重大的影響。
一、村社精神的形成及其特點(diǎn)
（一）村社精神的形成
俄羅斯的先民興起于東歐平原的廣大內(nèi)陸地區(qū)，嚴(yán)酷的自然條件迫使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只能并必須實(shí)行較為分散的村社制。村社的社會經(jīng)濟(jì)和組織形式從13世紀(jì)一直延續(xù)到20世紀(jì)20年代來，在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，村社制度造成了俄國農(nóng)民所特有的社會心理和生存意識，孕育了俄國集體主義、皇權(quán)依附和權(quán)威崇拜的文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上形成了一種獨(dú)特的宗法精神，即俄羅斯村社精神。
（二）俄羅斯村社精神的特點(diǎn)
1、“人人為大家”的集體主義
村社最大的特點(diǎn)，是集體利益至上的集體主義。
首先，集體主義體現(xiàn)在財產(chǎn)集體所有制上。在村社內(nèi)部，牧場、森林、水源都是公共財產(chǎn)，每個家庭都有權(quán)在那里放牧、采集、狩獵以及捕魚，甚至連耕地也是集體財產(chǎn)。他們認(rèn)為，土地是上帝的，任何人不能將其占為己有。
其次，集體主義體現(xiàn)在村社人慷慨接濟(jì)陷入困境的農(nóng)民這些習(xí)俗方面。當(dāng)一個人陷入困境時，大家會群起而幫之，在他們看來拒絕給伸手求助的人以幫助是一種罪孽，因此樂善好施作為一種道德義務(wù)在農(nóng)民當(dāng)中相沿成習(xí)，蔚成風(fēng)氣。
再次，村社以連環(huán)保的形式將全體村社成員聯(lián)合成一個統(tǒng)一的集體，迫使富裕農(nóng)民不僅要代交貧民的欠款，而且還要資助貧民。《關(guān)于脫離農(nóng)奴依附身份的農(nóng)民的總法令》第157條明文規(guī)定：“每一個村社，不論是共同使用土地的，或是分段、亦或是按戶使用土地的（按繼承原則），都應(yīng)用連環(huán)保確保每個社員正常的繳納國稅、地方稅以及公共賦稅?！?/p>
2、社員對村社、國家和皇權(quán)的依附性
這里需要指出的是，在農(nóng)民的觀念中，村社、沙皇、上帝是一致的。
村社的封閉性造成農(nóng)民對村社的人身依附性。這種依附性主要體現(xiàn)在兩個方面：一是村社成員相信村社是正義和公正的源泉，是風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，是使他們免受地主和官吏壓迫剝削的庇護(hù)神。二是農(nóng)民自覺服從村社的權(quán)威。村社擁有絕對的話語權(quán)，村社成員沒有人敢挑戰(zhàn)村社權(quán)威。封建國家建立后，廣大農(nóng)民把這種觀念轉(zhuǎn)移到對沙皇的信仰上，把沙皇當(dāng)作原來的公社首領(lǐng)來頂禮膜拜。即使農(nóng)民身受殘酷的剝削與壓迫，卻不怨恨沙皇而認(rèn)為那都是領(lǐng)主的罪惡，沙皇則是好的、善的，是圣者。
3、村社成員崇尚精神價值和榮譽(yù)
在村社中，他們認(rèn)為，精神價值體系明顯高于物質(zhì)價值體系，靠精神價值生活的人比為了財富而生活的人更為崇高，只有靠精神價值生活的才是“大寫的人”， 只有靠神圣、崇高的品質(zhì)以及勇敢和智慧這些精神品質(zhì)才能夠贏得社會地位。
此外，俄羅斯還以驍勇善戰(zhàn)而著稱，是個有英雄情結(jié)的民族，青年一穿上軍裝，便覺得身價倍增，處處受人尊重，有著強(qiáng)烈的優(yōu)越感。在這種精神影響下，俄羅斯人為了祖國可以做英雄，可以為了朋友拋頭顱灑熱血。
二、村社精神對俄羅斯愛國主義教育的影響
在俄羅斯國家面臨眾多困難的情況下，愛國主義教育受到政府和社會的普遍關(guān)注不是偶然的現(xiàn)象，愛國主義是俄羅斯重要的歷史文化傳統(tǒng)，也決定了當(dāng)今俄羅斯社會對于愛國主義教育的渴求。
1、村社精神決定了愛國主義教育具有深厚的歷史根源。
俄羅斯的愛國主義與集體主義精神有著密切的聯(lián)系，集體主義又根源于俄羅斯傳統(tǒng)的村社精神。
在俄羅斯人心中早已形成了國家就是一切，俄羅斯人只有作為國家的一員才能存在的文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)，就使得個人思想、意志和行為絕對服從集體，服從社會。在當(dāng)今和平年代，國家不會面臨外敵入侵的威脅時，似乎進(jìn)行愛國主義教育給人一種已過時或者效果很不明顯的感覺，但事實(shí)上，只要教育者或者管理者通過能夠通過一些正確的的方式手段對人們進(jìn)行愛國主義教育，人們意識中的服從集體的道德習(xí)俗也會迅速激發(fā)他們的愛國主義熱情，推動著愛國主義教育的順利進(jìn)行。
2、村社精神決定了俄羅斯開展愛國主義教育要以國家政策為基礎(chǔ)。
1994年年底，俄羅斯總統(tǒng)葉利欽簽發(fā)命令，頒布了《對青年進(jìn)行愛國主義教育的大綱》。2001年頒布了《俄羅斯聯(lián)邦2001――2005年公民愛國主義教育綱要》。2005年7月11日，俄羅斯聯(lián)邦政府批準(zhǔn)了《俄羅斯聯(lián)邦2006――2010年公民愛國主義教育綱要》。2010年10月，俄羅斯聯(lián)邦政府第三次頒布了公民愛國主義教育綱要，即《俄羅斯聯(lián)邦國家2011――2015年公民愛國主義教育綱要》。
經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明，俄羅斯傳統(tǒng)的村社精神中關(guān)于村社成員對皇權(quán)的依附性的特點(diǎn)為以國家政策為基礎(chǔ)而開展的愛國主義教育提供了十分有利的條件，確保了愛國主義教育的效果，并且取得了顯著成就。
3、村社精神決定了開展愛國主義教育要重視革命歷史和傳統(tǒng)節(jié)日的教育。
俄羅斯人養(yǎng)成的崇尚榮譽(yù)的村社精神，要求國家在開展愛國主義教育時要重視革命歷史和傳統(tǒng)節(jié)日的教育，因?yàn)樵趯Χ砹_斯人民進(jìn)行愛國主義教育時重視革命歷史和傳統(tǒng)教育，勢必會以直觀的形象，激發(fā)人民的愛國主義熱情，進(jìn)而保證愛國主義教育的良好的效果。
重視革命歷史教育主要是，加強(qiáng)學(xué)生對歷史、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)知識的學(xué)習(xí)，利用文學(xué)作品和各種傳播媒體，宣傳英雄人物、英雄事跡以及在殘酷的戰(zhàn)爭年代人民英勇奮戰(zhàn)的歷史。傳統(tǒng)節(jié)日的教育主要是通過五月九日反法西斯戰(zhàn)爭勝利日來實(shí)現(xiàn)的。在這一天，全國放假，一些經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代的老人們穿上當(dāng)年的軍裝，走上街頭，高唱勝利之歌來來紀(jì)念這個偉大的節(jié)日。國家通過對這個節(jié)日的重視，營造了一種身臨其境的氛圍，激發(fā)了人民心中的那種對榮譽(yù)的崇尚之感，進(jìn)而起到了對人們進(jìn)行愛國主義教育的作用。
三、結(jié)語
在歷史進(jìn)入新紀(jì)元之際，普京接替葉利欽成為俄羅斯的新一任總統(tǒng)，他提出了“俄羅斯新思想”。內(nèi)容包括“愛國主義、強(qiáng)國意識、國家作用和社會團(tuán)結(jié)”四個要點(diǎn)，其中強(qiáng)調(diào)了愛國是最基本的，只有愛國才能努力強(qiáng)國。由此可見，俄羅斯國家一直以來是十分重視愛國主義教育的，這與其歷史遺留下來的村社精神是密不可分的。村社精神不僅是俄羅斯國家愛國主義教育的根源，而且還為其進(jìn)行愛國主義教育提供了正確的思路。了解村社精神，俄羅斯進(jìn)行愛國主義教育才能更加順利。
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第9篇：愛國主義教育范文
關(guān)鍵詞:音樂教學(xué);愛國主義;藝術(shù)形象
中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)07-0004-01
音樂教育的最大特點(diǎn)是通過美感教育來啟發(fā)學(xué)生的道德情操,這是其他各門學(xué)科所不及的。但這不同于空洞的政治說教,也有別于生吞活剝式的灌輸,而是將音樂課的思想教育與音樂藝術(shù)的美感巧妙地融匯在一起,來啟迪學(xué)生的心靈,使學(xué)生受到潛移默化的教育。音樂和文字不同,文字表達(dá)明確的概念和具體的思想,而音樂則是通過人們的感知,使人們對作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象,引起共鳴來達(dá)到目的的?？梢?音樂教學(xué)在發(fā)展學(xué)生的想象力方面的作用是獨(dú)特而明顯的。通過視唱、欣賞音樂,不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力,而且,學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動的同時,想象、記憶、情感等心理活動也非常活躍,這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。
古今中外的優(yōu)秀音樂作用浩瀚無垠,這給我們的音樂教育提供了良好的條件。但如何在這浩瀚的樂海中激起閃爍愛國思想的浪花,并根據(jù)我國國情,適合學(xué)生的年齡特征,接受能力有針對性地選擇音樂作品呢?須注意兩點(diǎn):一是作品要思想性、藝術(shù)性俱佳;二是教師要精心挖掘教材的內(nèi)涵,并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象。
初中音樂教材第一課《蘇武牧羊》就是一首優(yōu)秀的愛國主義教育的歷史歌曲。多少年來它一直在人民群眾中傳唱,經(jīng)久不衰。這首歌曲作于民國初年,當(dāng)時中國淪為半殖民地半封建社會,同時發(fā)生了一系列喪權(quán)辱國的外交事件,廣大愛國群眾義憤填膺,紛紛要求“富國強(qiáng)兵”以抵御外侮。歌中蘇武“留胡節(jié)不辱”,“大節(jié)定不虧”的精神形象正是當(dāng)時群眾愛國激情的反映。
歌曲的旋律由五聲間階構(gòu)成,有濃厚的中國民歌特色,古樸蒼勁,通俗感人。具有深沉,悲壯的音樂氣質(zhì)。節(jié)奏莊重、堅(jiān)定、平穩(wěn),調(diào)式的交替運(yùn)用使音樂既統(tǒng)一又富于變化。所有這些對培養(yǎng)學(xué)生用寬厚舒展的歌聲、悲壯激昂的情緒來表達(dá)蘇武的愛國主義的堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié),具有很強(qiáng)的感染力。
像這樣適于進(jìn)行愛國主義教育的優(yōu)秀教材是很多的。除了革命歷史歌曲外,還有大量的近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲、民歌以及器樂曲等。通過再現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形象,從心靈深處來教育學(xué)生,使他們不斷地感受、理解,從而達(dá)到陶冶愛國主義情操,激發(fā)學(xué)生熱愛黨熱愛社會主義祖國的教育目的。
