現(xiàn)代散文詩(shī)歌精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：彭燕郊；詩(shī)歌；散文化

中圖分類(lèi)號(hào)：1207.25　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2008)11-013-02

作者：尹文偈，長(zhǎng)沙南方職業(yè)學(xué)院旅游文化系講師，文學(xué)碩士；湖南，長(zhǎng)沙，410208

詩(shī)的美其實(shí)比一般所說(shuō)的散文的美難的多。有人曾說(shuō)過(guò)彭燕郊的詩(shī)不太經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)他的詩(shī)散文化特征明顯。在他的詩(shī)歌中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质切问讲惶裆⑽脑?shī)的散文詩(shī)，即使是自由體詩(shī)，散文化也非常明顯，如《小牛犢》、《春天――大地的誘惑》、《生生：多位一體》等。尤其是后期的詩(shī)，寫(xiě)得樸素、寧?kù)o、沉郁和大氣，使他登上創(chuàng)作的孤峰，比早期更見(jiàn)雄渾、成熟和豐富多彩。從《畫(huà)仙人掌》到《混沌初開(kāi)》，從單純的情、物描寫(xiě)到多向性的思維，是非常大跨度的跳躍，作品中蘊(yùn)含聲音、光和影；表現(xiàn)為文字、繪畫(huà)和音樂(lè)的三位一體的結(jié)合。究其原因，是因?yàn)樵?shī)人是一個(gè)游走在中外文學(xué)之間的詩(shī)人，他的開(kāi)發(fā)的心態(tài)使他吸取的養(yǎng)分來(lái)源多樣，在他身上我們可以找到魯迅、波德萊爾、陀思妥耶夫斯基等許多中外作家的影子。“彭燕郊詩(shī)歌的思考特質(zhì)可以溯源到波德萊爾《惡之花》和魯迅《里于草》的精神影響?！迸硌嘟家簧畛缇吹娜耸囚斞?，魯迅是他的精神導(dǎo)師。彭燕郊一直認(rèn)為《野草》是新詩(shī)以來(lái)最富有現(xiàn)代感、世界感的真正新詩(shī)。《野草》對(duì)于彭燕郊散文詩(shī)體的形成，無(wú)疑起著最直接最重要的作用。他自己也認(rèn)為，在現(xiàn)代詩(shī)節(jié)日慶典般喧鬧的進(jìn)軍中，散文詩(shī)最引人注目。因而，他的創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)了波德萊爾和魯迅《野草》所開(kāi)辟的文學(xué)傳統(tǒng)，在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人采用更加自由的散文詩(shī)體，將詩(shī)的明晰深刻與詩(shī)的生動(dòng)豐滿(mǎn)加以整合，從而使詩(shī)歌更加具有藝術(shù)的美。

早在“七月”派期，受魯迅《野草》的影響，彭燕郊的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)有了一些散文化的傾向。如《雜木林》：

沿著半里長(zhǎng)的起伏的山坡

雜木林擁擠著伸展出去

在那里，在不息地微語(yǔ)著的風(fēng)里

樹(shù)木們手臂，肩并肩地

以有規(guī)則和無(wú)規(guī)則的行列

迎接巡禮者的贊賞，呈現(xiàn)出

各自不同的獨(dú)具的風(fēng)姿

形成了遮蔽視野的綠色的霧帳……

《雜木林》更多的像一首散文詩(shī)。散文化自是有其一氣呵成的流轉(zhuǎn)之美的特性，也反映了詩(shī)人向往詩(shī)意和表達(dá)理想的殷殷之情。選首詩(shī)為我們描述了一個(gè)“世外桃源”似的理想世界：這里遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，沒(méi)有世間的蕪雜和低俗；這里詩(shī)人可以敞開(kāi)胸襟，自由呼吸清新的空氣；這里詩(shī)人的靈魂在綠意的滋潤(rùn)和鳥(niǎo)兒送來(lái)的天籟中得到蕩滌；這里詩(shī)人可以回訪過(guò)去、暢想未來(lái)……當(dāng)要離開(kāi)這里詩(shī)人都得向它們作痛苦的告別?？傊?，這些樹(shù)木讓詩(shī)人傾心禮贊，因?yàn)?，雜樹(shù)林是他心靈的港灣，也是他寄寓希望的所在。

真正的散文詩(shī)是詩(shī)意的純粹、深刻與散文的自然、無(wú)規(guī)則的高度統(tǒng)一，是靈與肉的完美結(jié)合。八十年代以來(lái)，彭燕郊的詩(shī)體越來(lái)越隨意，越來(lái)越自由，篇幅也越來(lái)越長(zhǎng)，以至于形成了他頗具大氣的成熟的散文詩(shī)體，如《混沌初開(kāi)》、《無(wú)色透明的下午》、《生生：多位一體》、《德彪西語(yǔ)序》、《陳愛(ài)蓮》等。在散文詩(shī)體中詩(shī)人獲得了更大的自由，可以更輕易地將復(fù)雜的思考演繹得完整、慎密和明顯。如《混沌初開(kāi)》，從混沌中可體會(huì)到人的心靈歷程的某些坎坷驗(yàn)證的細(xì)節(jié)――

你，屬于人類(lèi)，你卻不了解“人”，卻不了解你自己。

你那顆受潮的心，人間煙火幾時(shí)曾烤干它?

你曾經(jīng)因害怕行為出格而古板拘謹(jǐn)，因?yàn)楹ε率B(tài)而手忙腳亂。離不開(kāi)的那個(gè)給你留下的小天地的種種不自在，那個(gè)叫人想起就難受的牢穴生壙般的地上樂(lè)園，僅可容身的挪不動(dòng)手腳的方寸之地。那里，能容得下人的本真，人的真誠(chéng)的偉大的疑問(wèn)嗎?

詩(shī)中，哲思般的對(duì)生命本體、對(duì)生命形態(tài)自身的感應(yīng)、超越，既是詩(shī)人個(gè)體又是人類(lèi)集體的生命形態(tài)，以反省歷史、審視現(xiàn)狀，聯(lián)想未來(lái)，借文化原型、意象典故、暗示象征等，迸發(fā)出詩(shī)歌藝術(shù)美的本真來(lái)。

另且看《浮影》一詩(shī)的開(kāi)頭：

溪水太清澈了，清澈得近于無(wú)水，叫人想到消失了的煙云。映在太清澈的溪水里的我的影子也是清澈的，清澈得就像一張薄紙。薄而透明。我知道，溪水即使再清澈也能映出我的影子。因?yàn)樗兴暮穸?，有那種因?yàn)榍宄憾蝗菀卓闯鰜?lái)的厚度。然而它卻沒(méi)有映出我的厚度，我的影子因?yàn)樘宄毫硕チ撕穸龋≈?。游魚(yú)在我的影子里游來(lái)游去，失去生物所有的體驗(yàn)和預(yù)感，在感覺(jué)不到任何召喚的機(jī)械顫動(dòng)中，我的影子隨時(shí)都會(huì)破碎。

第2篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

巴爾扎克說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“我們都將死去，不為人知”。但至少我們可以選擇以文學(xué)的觸角探及有限的生命。這是天分，也是福分。當(dāng)視覺(jué)文化潮水似的向我們的現(xiàn)實(shí)生活撲面而來(lái)的時(shí)候，閱讀文化顯得要相對(duì)滯后，這種后置的地位就限定了它快速涉入生活的條件。它雖然和畫(huà)面一樣，是從視覺(jué)上深入人的心靈，但語(yǔ)言上的深入有時(shí)候又是畫(huà)面所無(wú)法企及的。在全球化語(yǔ)境的陶冶下，文學(xué)語(yǔ)言已經(jīng)變得極為寬泛，自由。無(wú)論怎樣變化，人類(lèi)最原始的情結(jié)不會(huì)消解。散文詩(shī)作為古今中外融會(huì)的一種藝術(shù)形式，在詩(shī)人心靈上是理想化的一種反映，所期待的視野甚廣。詩(shī)和散文是它的兩翼，它是兩者的交織，詩(shī)思在飛翔同時(shí)，富有情理互補(bǔ)的感彩，是作家對(duì)已知現(xiàn)在的揭秘和莫知未來(lái)的暢想，我認(rèn)為它是在詩(shī)的基礎(chǔ)上的渲染和升華。它是作家與生活，與理想，與社會(huì)，與展望之間的對(duì)話(huà)，有它的社會(huì)角色。它可以是平面的，更應(yīng)該是立體的。無(wú)論反諷，還是感召；無(wú)論寄托，還是思辯；無(wú)論述懷，還是追思；無(wú)論前瞻，還是回溯；無(wú)論應(yīng)和，還是反撥。詩(shī)與文糾結(jié)在一起，像琳瑯的超市一樣繁鬧、豐富，它可以切合不同讀者的口味和心意。

寄托意識(shí)與憂(yōu)患意識(shí)的并駕齊驅(qū)，給了散文詩(shī)更廣闊的飛翔空間。我在想，無(wú)論散文詩(shī)怎樣演變，在當(dāng)代境遇下，它所傳遞給人們的享受是不可估量的，它氤氳社會(huì)的氛圍是令人欣慰的。每一個(gè)詩(shī)人面對(duì)的生活境遇和社會(huì)境域不是完全一樣的，但面對(duì)生活的責(zé)任和面對(duì)社會(huì)的向心力是相同的。大家陶醉于散文詩(shī)這個(gè)樂(lè)園，有個(gè)人介入的姿態(tài)，有積極入世的心懷，不是盲從的“高蹈”和刻骨的媚俗，不是單純的唯美主義，也不是局限的情感主義。在不情愿聽(tīng)命于這個(gè)世界的時(shí)候，可以到散文詩(shī)中來(lái)，可以隨時(shí)準(zhǔn)備好精神武裝。當(dāng)世俗的生存和理性的寄托產(chǎn)生溝通的時(shí)候，它以精神補(bǔ)給的姿態(tài)慰藉著人在現(xiàn)實(shí)生活中某些方面的缺失。它的生存空間會(huì)越來(lái)越廣，它修飾著社會(huì)的面貌，也美化著地球的心靈。這種來(lái)源于生活又高于生活的技術(shù)話(huà)語(yǔ)，是需要我們用心來(lái)體會(huì)的。有意識(shí)地去進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，就是看到藝術(shù)在當(dāng)代文化處境下的行走。在趨向大眾藝術(shù)要求的情況下，作家是不提成的中介，這樣純粹的互動(dòng)是需要感召的。

散文詩(shī)，形象生動(dòng)的審美體驗(yàn)，讓人們的心靈世界在潛移默化中升華，作為我們對(duì)現(xiàn)世生活某個(gè)方面的專(zhuān)注和表達(dá)，對(duì)美好社會(huì)的演繹和追求。無(wú)論是古典的，傳統(tǒng)的，還是泊來(lái)的，內(nèi)生的。在絕對(duì)的物質(zhì)世界之外，獨(dú)特的風(fēng)貌和醇美的意蘊(yùn)，如舒爽的風(fēng)，得到我們內(nèi)心的贊許和認(rèn)同。對(duì)世事的人文關(guān)懷和無(wú)盡情愫，使得散文詩(shī)作家們?cè)趯ふ抑唤叩木褓Y源。恰如泰戈?duì)査?，餐桌上不單純有添飽我們肚子的食物，還有美的存在。闡釋大千世界的精妙，達(dá)到社會(huì)美與自然美有機(jī)地結(jié)合，這是我們每一個(gè)散文詩(shī)作家寫(xiě)作航程中的追索與收獲。

二、現(xiàn)代精神的融合

與國(guó)家進(jìn)程乃至世界進(jìn)程同步的現(xiàn)代意識(shí)精神，已基本形成了具有現(xiàn)代氣息和世界視野的新風(fēng)貌。它不單純以審美欣賞為目的，在歷史與現(xiàn)代不斷產(chǎn)生沖突進(jìn)而融合的思想下，表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和民族的生命力和內(nèi)聚力。通過(guò)思想與精神的鏈接，透意變革時(shí)代中的社會(huì)問(wèn)題，可以充分體會(huì)并表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)代精神的方方面面。它那種酣暢、抒放、自由、超拔、浩然、豁達(dá)、從容的文體精神風(fēng)貌，有著廣泛的現(xiàn)代意識(shí)和生活意識(shí)。不但是愉悅、美感，也是教益、啟迪。它有著統(tǒng)帥讀者心靈和精神的內(nèi)在的倫理價(jià)值和力量，這是它精粹的現(xiàn)代精神的表現(xiàn)。它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。這份現(xiàn)代意識(shí)是自覺(jué)的、靈動(dòng)的、超越的、前瞻的。它從不同角度、以不同角色分析人類(lèi)的精神處境和社會(huì)處境。可見(jiàn)散文詩(shī)介入社會(huì)的藝術(shù)效力。

語(yǔ)言文化是人類(lèi)社會(huì)的靈魂，也是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)效果的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。它比詩(shī)歌和散文更富彈性，從散文詩(shī)本身，我們可以看出它固有的現(xiàn)代色彩。從中，我們可以看到詩(shī)以外，但又蘊(yùn)藉著詩(shī)基本因子的藝術(shù)內(nèi)容，它以別樣的方式記錄著人的情感、思想。它是詩(shī)從內(nèi)容到形式的一種演進(jìn)，散文詩(shī)創(chuàng)作發(fā)揮了它獨(dú)有的意象空間，文體本身形成它獨(dú)有的文化意蘊(yùn)，拓寬了詩(shī)的思路的范圍，不同于詩(shī)的另一個(gè)新的境界。它所蘊(yùn)涵的文化特性的某個(gè)側(cè)面，傳承了詩(shī)的精髓。它所彌散的現(xiàn)代觀念意識(shí)，也是值得剖析的藝術(shù)現(xiàn)象。同理，這說(shuō)明我們的體驗(yàn)有著精神化和社會(huì)化兩大維度，是身心兩方面的體會(huì)和滿(mǎn)足，是心靈和精神的共同需求。散文詩(shī)作為現(xiàn)代藝術(shù)的灌溉，集體的分享又是別樣風(fēng)情。報(bào)刊、雜志、筆會(huì)、廣播，甚至電視散文詩(shī)等各類(lèi)載體的出現(xiàn)，也為散文詩(shī)的傳播與發(fā)展提供了各種可能。散文詩(shī)，以現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面為起點(diǎn)，并為歸宿。在幻覺(jué)精神的天堂里，我們需要全方位地審視它的藝術(shù)內(nèi)質(zhì)和性靈。

它是清醒的藝術(shù)現(xiàn)象，人與自然的交輝，理性的精神處境是有著深厚社會(huì)情結(jié)的。在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的藝術(shù)心理和藝術(shù)觀念上的整合之后，普遍的精神意志，是在當(dāng)代境域下給作家與讀者搭建的橋梁。它會(huì)面臨挑戰(zhàn)，所以才有銳意的創(chuàng)新。正是因?yàn)闊釔?ài)，所以我們充滿(mǎn)信心。英國(guó)詩(shī)人錫德尼說(shuō)：“自然是黃銅世界，只有詩(shī)人才交出黃金世界?！彪S著散文詩(shī)藝術(shù)的蔓延，隨著散文詩(shī)文學(xué)精神領(lǐng)域的日益泛開(kāi)，我們欣喜地看到它的成熟和嬗變，它的精神光色非但沒(méi)有淡退，反而更加耀眼。這從“開(kāi)陽(yáng)散文詩(shī)現(xiàn)象”上可以清晰見(jiàn)得，這種情感質(zhì)素滋養(yǎng)了作家與讀者的精神系統(tǒng)。這種思考和體認(rèn)不止是個(gè)人藝術(shù)密碼的透意，也是時(shí)代神性的音階。

第3篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

例如，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)的老師們均采用了利用網(wǎng)絡(luò)課前預(yù)習(xí)成果，可謂“以學(xué)定教”；課后又鼓勵(lì)學(xué)生繼續(xù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，與其他的學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流，可謂“以教拓學(xué)”。這樣的設(shè)計(jì)使學(xué)生時(shí)刻感覺(jué)自己在一個(gè)無(wú)形的學(xué)習(xí)團(tuán)體中，開(kāi)拓了學(xué)生的合作視野，尊重了學(xué)生的個(gè)性差異，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。

在課堂學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)均采用在線聽(tīng)讀、配樂(lè)朗讀的方式，利用網(wǎng)絡(luò)引據(jù)相關(guān)學(xué)習(xí)材料引導(dǎo)學(xué)生合作探究是兩個(gè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的又一個(gè)相同設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)抓住了散文詩(shī)學(xué)習(xí)的根本，極好地運(yùn)用了“超文本”的功能，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了極好的學(xué)情境。

于相同精彩的整合點(diǎn)之外，兩個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)文本又各有獨(dú)特的解讀與設(shè)計(jì)。南京揚(yáng)子一中團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)更顯語(yǔ)文味，淄博市張店區(qū)第八中學(xué)團(tuán)隊(duì)則更側(cè)重利用信息技術(shù)輔助學(xué)習(xí)。這里僅舉兩個(gè)例子做具體點(diǎn)評(píng)。

南京揚(yáng)子一中在“咬文嚼字，讀出雪之力量”這個(gè)環(huán)節(jié)中，變換形式的朗讀呈現(xiàn)可謂精妙?！堆吩谡Z(yǔ)言上最大的特點(diǎn)是溫柔處句子長(zhǎng)而柔綿，冷峻處句子短而有力。揚(yáng)子一中團(tuán)隊(duì)的老師將散文詩(shī)的“散文形式”蛻變成詩(shī)歌的形式，將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會(huì)短句的韻味和力量，進(jìn)而理解魯迅于朔雪紛飛這一畫(huà)面中暗示的撼天動(dòng)地的力量和銳不可當(dāng)?shù)暮肋~氣勢(shì)。

淄博市張店區(qū)第八中學(xué)團(tuán)隊(duì)在“小小音樂(lè)家”這個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的段落進(jìn)行朗讀，并利用電子白板的錄音功能錄下來(lái)，與后面的“尋根”環(huán)節(jié)中學(xué)生的再朗讀形成對(duì)比，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感受用聲音（朗讀）表達(dá)閱讀理解的藝術(shù)魅力。這個(gè)設(shè)計(jì)可謂是使信息技術(shù)的運(yùn)用成為了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的有機(jī)組成部分，不但利于學(xué)生自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)，更于無(wú)形中為以后的教學(xué)積累了課程資源。

雖然這兩份設(shè)計(jì)較高地體現(xiàn)了運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)學(xué)情境的整合的能力，但二者仍舊白璧微瑕，又各有其值得商榷的地方。

第4篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

一、詩(shī)歌在廣告詞創(chuàng)作中的運(yùn)用

廣告大師大衛(wèi)，奧格威曾說(shuō)“廣告是詞語(yǔ)的生涯”，廣告效果的50％―75％來(lái)自廣告的語(yǔ)言文字部分。幾乎每件成功的廣告作品，都離不開(kāi)具有吸引力和說(shuō)服力的廣告詞。事實(shí)證明，能經(jīng)受市場(chǎng)檢驗(yàn)的廣告詞不應(yīng)是純粹技術(shù)性和說(shuō)明性的文字，它還應(yīng)該具備文字的語(yǔ)言美和意境美。因此，最擅長(zhǎng)語(yǔ)言美和意境美的詩(shī)歌，憑借其巨大的創(chuàng)作空間，高效的傳播效果，在廣告詞中頻頻亮相，得到了日益廣泛的運(yùn)用。

(一)借用詩(shī)歌的語(yǔ)言美

詩(shī)歌化的廣告詞極力體現(xiàn)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特色，即短小精悍，優(yōu)美凝練，具有緊湊的節(jié)奏感和靈動(dòng)的韻律感。詩(shī)歌的語(yǔ)言豐富多彩、種類(lèi)繁多，每種形式都受到許多廣告創(chuàng)作者的青睞。比如“好馬配好鞍，好車(chē)配風(fēng)帆”(蓄電池廣告)，“車(chē)到山前必有路，有路必有豐田車(chē)”(汽車(chē)廣告)，這些廣告都借用了對(duì)仗工整的古體詩(shī)詞的語(yǔ)言形式。再比如“您的生產(chǎn)線，我們的運(yùn)輸線，連成一線，永遠(yuǎn)領(lǐng)先。永遠(yuǎn)領(lǐng)先，是你我的共同意愿”(運(yùn)輸物流業(yè)廣告)，這則廣告則借用了開(kāi)放直率的現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言，拉近了企業(yè)與客戶(hù)的距離。兼具散文情趣和詩(shī)歌韻味的散文詩(shī)，也具備極強(qiáng)的感染力，能達(dá)到很好的傳播效果，例如這則衛(wèi)生和護(hù)理類(lèi)的廣告：“強(qiáng)生相信，在我們的身邊，存在著些巨人，他們以巨大的愛(ài)做細(xì)小的事，讓心靈獲得慰藉，讓創(chuàng)傷得到安撫，讓人們得到關(guān)愛(ài)。強(qiáng)生，以醫(yī)療衛(wèi)生和個(gè)人護(hù)理的經(jīng)驗(yàn)和智慧，與這些巨人并肩，用愛(ài)，推動(dòng)人與人的關(guān)愛(ài)。因愛(ài)而生，強(qiáng)生?！边@些詩(shī)歌化的廣告詞都清新典雅、優(yōu)美雋永，耐人尋味。

(二)營(yíng)造詩(shī)歌的意境美

將詩(shī)歌運(yùn)用于廣告詞中，講求的不僅是音律的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，更追求物與情的和諧，意與境的統(tǒng)。王昌齡在《詩(shī)格》中提出：詩(shī)有三境：一日物境，二日情境，三日意境。意境則是指作者的主觀情意與客觀景物相互交融而形成的藝術(shù)境界，是詩(shī)歌所追求的一種最高境界，其效果在借助語(yǔ)言符號(hào)所建構(gòu)一個(gè)象征體系，暗示、引導(dǎo)讀者的情感思維走向一個(gè)無(wú)限的世界，感受社會(huì)、自然、人生、宇宙的敞亮?，F(xiàn)代廣告不僅可以借助詩(shī)歌豐富而凝練的語(yǔ)言營(yíng)造意境，還可以將詩(shī)歌與畫(huà)面、音樂(lè)等視聽(tīng)符號(hào)有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的氛圍。詩(shī)情畫(huà)意是種心境，讓心靈自由地、快樂(lè)地馳騁，給人無(wú)限的美好遐想，讓人感到生活的無(wú)比美好。因?yàn)楹玫脑?shī)歌總是人的情愫最飽滿(mǎn)之時(shí)，靈光閃現(xiàn)的神來(lái)之筆，它能用精煉的文字給人心靈極大的觸動(dòng)或震撼。同樣，優(yōu)質(zhì)的詩(shī)化廣告詞也能讓消費(fèi)者過(guò)目難忘并細(xì)細(xì)品味甚至慢慢回味。例如，“發(fā)質(zhì)動(dòng)人，氣質(zhì)動(dòng)心”(洗發(fā)水廣告詞)，“風(fēng)聲、頌聲，聲聲入耳；雅韻、酒韻、韻韻關(guān)情”(酒類(lèi)廣告詞)，這些典雅詩(shī)化的廣告詞，都給消費(fèi)者留下了深刻并美好的印象，喚起了無(wú)數(shù)消費(fèi)者的購(gòu)物欲望。再比如上述的強(qiáng)生廣告，散文詩(shī)般優(yōu)美的文案，再加上溫暖人心的畫(huà)面(醫(yī)護(hù)人員走訪農(nóng)村，醫(yī)生鼓勵(lì)病童，老師撫慰因打球受傷而哭泣的孩子的生活片斷)，悅耳動(dòng)聽(tīng)的背景音樂(lè)(童音演唱)，聲畫(huà)的有機(jī)結(jié)合讓人們看到了生活中人與人之間的關(guān)愛(ài)，廣告詞更富深意，整個(gè)廣告也更富有溫情與感染力。

二、詩(shī)歌在廣告詞創(chuàng)作中的功用

詩(shī)歌反映社會(huì)生活，抒發(fā)人類(lèi)情感，表達(dá)人生哲思，它是給人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)添上了濃抹重彩的筆。詩(shī)歌走入廣告詞中，也給廣告作品注入了新的活力，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

(一)詩(shī)歌能加深消費(fèi)者對(duì)廣告的印象

大衛(wèi)，奧格威說(shuō)過(guò)：“消費(fèi)者每天看的電視廣告中，大部分沒(méi)有在他們的記憶中留下一絲跡印，就像水從鴨子背上滑過(guò)一樣?！痹趶V告鋪天蓋地、無(wú)孔不入的時(shí)代，給消費(fèi)者留下深刻印象，無(wú)疑是廣告的首要任務(wù)。而凝練優(yōu)美的文字，跌宕起伏的音律，縈回往復(fù)的節(jié)奏，匠心獨(dú)運(yùn)、瑯瑯上口的詩(shī)歌更能讓人印象深刻、記憶猶新。例如，“人頭馬一開(kāi)，好事自然來(lái)”(酒品廣告)，簡(jiǎn)單而生動(dòng)的詩(shī)歌語(yǔ)言讓很多消費(fèi)者很快記住了這則廣告和它宣傳的商品。而引用、修改些經(jīng)典詩(shī)詞也能另辟蹊徑，加深人們的印象。心理學(xué)上認(rèn)為，記憶與注意一樣有很強(qiáng)選擇性。凡是那些與人們頭腦中原有的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)相容的信息，就能較順利地被編入人的記憶庫(kù)，被記憶下來(lái)。所謂“原來(lái)，的信號(hào)網(wǎng)絡(luò)”，是指一個(gè)人的知識(shí)系統(tǒng)、觀念系統(tǒng)與語(yǔ)言系統(tǒng)。它包括個(gè)人頭腦中已有排列好的全部記憶。對(duì)廣告創(chuàng)意來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者原有的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言?xún)?nèi)存是值得挖掘的。對(duì)人們耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言稍加變動(dòng)就能達(dá)到事半功倍的效果。如味王飲料的則廣播廣告的廣告詞：

“酸，才下眉頭，甜，卻上心頭……

當(dāng)我只能用相思守侯著你

品嘗味王檸檬茶

正可將相聚的甜，小別的酸，

好好溫習(xí)……”

恰當(dāng)?shù)眠\(yùn)用古詩(shī)詞并加以巧妙修改，使得該廣告語(yǔ)新穎別致，清新而又富有情趣。聽(tīng)眾既享受了美感，又加深了對(duì)于信息的印象。

(二)詩(shī)歌能喚起消費(fèi)者的情感

詩(shī)是最擅長(zhǎng)表現(xiàn)情感的，這是中外歷代論詩(shī)者普遍信奉的共同信條?！队輹?shū)》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言?！薄妒酚?，滑稽列傳》引孔子語(yǔ)：“書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意?！彼^“志”與“意”就含有現(xiàn)代語(yǔ)所謂的“情感”。而把該見(jiàn)解發(fā)揮得最透辟的是《詩(shī)，大序》：詩(shī)者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文，謂之音?，F(xiàn)代廣告創(chuàng)意非常注重情感原理的運(yùn)用，尤其對(duì)于那些具有濃厚情感色彩的廣告主題，更是著力在創(chuàng)意表現(xiàn)中渲染感彩。因?yàn)橹挥懈星樯洗騽?dòng)人心的廣告創(chuàng)意，才能具有超常的吸引力。詩(shī)歌最易體現(xiàn)廣告詞的藝術(shù)性與親和性，能令人觸景生情，加深與廣告主體的溝通交流。例如，戴比爾斯鉆戒的經(jīng)典廣告詞“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”，用一句凝練的詩(shī)將鉆石堅(jiān)韌的物理特性、珍貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與忠貞不渝的愛(ài)情聯(lián)系在起，喚起了消費(fèi)者對(duì)真愛(ài)的無(wú)比向往，從而也激發(fā)了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)鉆石見(jiàn)證愛(ài)情的欲望。

(三)詩(shī)歌能引發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想

詩(shī)歌善于營(yíng)造意境，而意境“就是特定的藝術(shù)形象和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及他們可能觸發(fā)的豐富藝術(shù)聯(lián)想與幻想的總和”。詩(shī)化廣告詞營(yíng)造出的詩(shī)情畫(huà)意是一種意境，也是一種心境，它能讓心靈

自由地、快樂(lè)地馳騁，給人無(wú)限的美好遐想，讓人感到生活的無(wú)比美好。借助豐富想象，人們可以從不同方面，不同角度，不同層次，對(duì)廣告主題進(jìn)行生動(dòng)形象的理解和表現(xiàn)。如臺(tái)灣左岸咖啡館的一則廣告的廣告詞：“我喜歡雨天，雨天沒(méi)有人，整個(gè)巴黎都是我的，這是五月的下雨天，我在左岸咖啡館。”在巴黎的左岸咖啡館，咖啡不僅僅是黑色香醇的液體，而是一個(gè)深沉的文化積淀，是一份濃烈的浪漫氣質(zhì)。其幽幽的廣告詞，有種空靈的感應(yīng)，就像彌漫著憂(yōu)郁氣質(zhì)的浪漫詩(shī)歌：淡淡的陰郁，淡淡的優(yōu)雅，淡淡的色彩，淡淡的心情。這則廣告給了消費(fèi)者無(wú)限的浪漫聯(lián)想：在咖啡館里，你也許面對(duì)自己，享受孤獨(dú)帶來(lái)的清明，你也許邂逅次短暫的愛(ài)情，同時(shí)你也閱讀藝術(shù)和生活。別具一格的散文詩(shī)成功將左岸咖啡塑造成為　個(gè)有著藝術(shù)情結(jié)和憂(yōu)郁氣質(zhì)的品牌。

(四)詩(shī)歌能增強(qiáng)消費(fèi)者的心理認(rèn)同

優(yōu)秀的詩(shī)歌必誕生于人的情愫最飽滿(mǎn)之時(shí)，必來(lái)自于靈光閃現(xiàn)的神來(lái)之筆，所以它最能觸動(dòng)人心、震撼人心、慰藉人心。廣告詞的詩(shī)歌化，也易讓廣告得到消費(fèi)者的心理認(rèn)同。廣告詞借助詩(shī)歌不僅能傳達(dá)企業(yè)形象和商品特征，還能側(cè)面?zhèn)鞑r(shí)代價(jià)值理念，傳遞人間情感，重塑人們的生活方式，體現(xiàn)人們的自我價(jià)值，因此它讓廣告超越了商品本身，能夠讓消費(fèi)者在精神文化與情感個(gè)性上找到共鳴。

比如三九胃泰的廣告語(yǔ)“悠悠寸草心，報(bào)得三春暉――三九胃泰的承諾”，直接套用了唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》中的名句，不僅聲明了把三九胃泰對(duì)患者的“承諾”，也突出了偉大的親情，體現(xiàn)了孝敬父母的中華傳統(tǒng)美德，更容易得到消費(fèi)者在情感與文化上的認(rèn)可。

再比如立群集團(tuán)的廣告詞：“人生就像場(chǎng)旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。讓心靈去旅行……”散文詩(shī)般的廣告詞蘊(yùn)藏著深刻的生活感恬和深邃的人生哲理，讓人感覺(jué)如遇知音，自然不難獲得消費(fèi)者的認(rèn)同與喜愛(ài)。

三、廣告詞詩(shī)歌化的冷思考

詩(shī)歌豐富了廣告的色彩，但“詩(shī)歌化”只是廣告創(chuàng)作的一種形式，一種方法，“詩(shī)歌化，并不是廣告詞創(chuàng)作的靈丹妙藥，拙劣的詩(shī)歌不僅不能給廣告添彩，而且還會(huì)使廣告效果大打折扣。因此，筆者認(rèn)為詩(shī)歌在廣告詞在運(yùn)用過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

(一)真善美的統(tǒng)一

廣告作為　種經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)，應(yīng)該追求真善美的統(tǒng)，“真、善在向美的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，互為中介，即真轉(zhuǎn)化為美，必須以善為中介，善轉(zhuǎn)化為美，必須以真為中介。從而形成真善統(tǒng)一，協(xié)調(diào)一致的美”。只有在真與善的基礎(chǔ)上，詩(shī)歌化的廣告詞才能給消費(fèi)者以美感。換言之，在廣告中，詩(shī)歌傳達(dá)的信息必須是真實(shí)的、健康的、文明的，這樣的廣告才具有長(zhǎng)久的號(hào)召力。有的用詩(shī)歌瞎編濫造、夸大其詞，蒙蔽消費(fèi)者；有的篡改經(jīng)典，讓經(jīng)典庸俗化，比如　家在建商場(chǎng)在廣告宣傳中，用國(guó)歌歌詞諧音做廣告詞――“錢(qián)近，錢(qián)進(jìn)，錢(qián)進(jìn)進(jìn)”，這些嘩眾取寵的方式都違背了真、違背了善，反而會(huì)引起人們的反感。

(二)科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)

優(yōu)美的詩(shī)歌能增加廣告作品的藝術(shù)性，但商業(yè)廣告不僅僅是藝術(shù)，它也是　門(mén)科學(xué)的商業(yè)活動(dòng)，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體。廣告產(chǎn)品的確立、廣告定位的確定，廣告策略的制定、廣告對(duì)象的選擇、廣告投放的施行等系列環(huán)節(jié)無(wú)不包含著豐富的科學(xué)內(nèi)容。詩(shī)歌不是廣告詞創(chuàng)作的殺手锏，只有在科學(xué)分析與決策的前提下，詩(shī)歌的藝術(shù)氣息才能給廣告作品畫(huà)龍點(diǎn)睛，離開(kāi)了科學(xué)的定位與訴求，藝術(shù)也暗淡無(wú)光，再美的詩(shī)歌也于事無(wú)補(bǔ)。

(三)藝術(shù)美與實(shí)用美的統(tǒng)

在廣告詞創(chuàng)作的詩(shī)歌化浪潮風(fēng)起云涌之際，有的廣告作品擺弄漂亮的文字，營(yíng)造朦朧的意象，為了詩(shī)化而詩(shī)化，商品和企業(yè)信息卻不明確甚至為零。這樣的廣告也許會(huì)讓消費(fèi)者耳目一新，但詩(shī)情畫(huà)意中卻沒(méi)有體現(xiàn)出廣告的意圖，讓消費(fèi)者不知所云。廣告應(yīng)該是藝術(shù)美與實(shí)用美的結(jié)合，廣告設(shè)計(jì)作品的美，絕不是為美而美，而是要“得宜其中”，這樣的作品才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)與藝術(shù)的共贏。

第5篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

1、陸游沒(méi)有寫(xiě)過(guò)?！杜P春》是根據(jù)韓寒《三重門(mén)》一書(shū)中《臥石》而改寫(xiě)的。此詩(shī)曾在電視劇《利劍縱橫》作為幽默片段播放，作者還創(chuàng)作了上百首詩(shī)歌、散文詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)。

2、陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有一條詩(shī)意的感情的審美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力發(fā)展?！比绻乖?shī)歌教學(xué)成為一條詩(shī)意的感情的審美的清泉，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性，主動(dòng)性，全面提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，就必須進(jìn)行不斷的探索與創(chuàng)新。

一、激發(fā)興趣

詩(shī)歌中常用賦、比、興的手法，怎樣理解這三種手法呢，用歌詞舉例說(shuō)明：“靜靜地陪你走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，連眼睛紅了都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”這就是賦――直言其事；“雨下整夜，我的愛(ài)溢出就像雨水，院子落葉，跟我的思念厚厚一疊”這就是比；“風(fēng)停了云知道，愛(ài)走了心自然明了”這就是興――先言他物以引起所詠之辭。學(xué)生立即對(duì)詩(shī)歌手法產(chǎn)生興趣，不把答詩(shī)歌鑒賞題當(dāng)作很難的事情了。

二、認(rèn)知反饋

1.韻譯法――把古詩(shī)詞譯成現(xiàn)代散文詩(shī)

詩(shī)歌語(yǔ)言是高度凝練的語(yǔ)言，具有很強(qiáng)的概括性。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，往往感到非常困惑，為什么短短的幾行詩(shī)，甚至幾個(gè)字，能夠具有哪些豐富的內(nèi)涵意義呢？我啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，去加油添醋，把高度凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言變成生動(dòng)具體的散文語(yǔ)言，或者改寫(xiě)為通俗易懂的現(xiàn)代詩(shī)歌，既幫助學(xué)生深刻理解詩(shī)意，又能激發(fā)興趣鍛煉創(chuàng)造能力。

舉例：《宣州謝I樓餞別校書(shū)叔云》棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

[韻譯]棄我逝去的昨日已不可挽留，亂我心緒的今日多叫人煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里吹送秋雁南來(lái)時(shí)候，對(duì)此情景正可開(kāi)懷酣飲高樓。

2.點(diǎn)評(píng)法

古詩(shī)教學(xué)，應(yīng)多聯(lián)系既有的知識(shí)，“他山之石，可以攻玉”，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，由淺入深地品味詩(shī)歌，獲得最佳效果。通過(guò)韻譯訓(xùn)練學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞有了初步的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而教給具有創(chuàng)造性的點(diǎn)評(píng)法，以清代文學(xué)家張惠言評(píng)蘇軾貶官黃州期間詠孤鴻的《卜算子?黃州定惠院寓居作》為例，探索點(diǎn)評(píng)詩(shī)文之法。張?jiān)u：“缺月，刺明微也；漏斷，暗時(shí)也；幽人，不得志也；獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也；驚鴻，賢人不安也；回頭，愛(ài)君不忘也；無(wú)人省，君不察也；揀盡寒枝不肯棲，不偷安于位也；寂寞沙洲冷，非所安也?！彪m有穿鑿附會(huì)之嫌，但對(duì)深刻理解詩(shī)意不失為一個(gè)捷徑。而學(xué)生效仿之余又有創(chuàng)新，用詩(shī)評(píng)詩(shī)，進(jìn)而用歌詞、名言點(diǎn)評(píng)，靈活多樣，別具意趣。

三、活動(dòng)演練

“讓詩(shī)詞歌賦走近生活，讓詩(shī)詞人物走上舞臺(tái)”，學(xué)生自愿結(jié)成小組，以所學(xué)詩(shī)歌、詩(shī)人生活為選材內(nèi)容，自行編演，形式多樣：可配樂(lè)朗誦，可表演詩(shī)劇，可說(shuō)相聲，可歌伴舞等等。

目的是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性，使學(xué)生與教師同步認(rèn)知，參與理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解詩(shī)人生活背景，豐富情感體驗(yàn)。并給學(xué)生提供一次充分研究、探討，展現(xiàn)想象力和創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)中允許學(xué)生“胡思亂想”、“胡說(shuō)八道”，只要不胡作非為就行。詩(shī)歌表演的嘗試取得圓滿(mǎn)成功，收到較好效果，在拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)思路和方法的同時(shí)，也拓展了教師教學(xué)思路。

第7篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

關(guān)鍵詞：散文閱讀 閱讀習(xí)慣 散文境界

散文最顯著的兩個(gè)特征：一是“詩(shī)化的語(yǔ)言”，二是“形散神不散”。前者是指散文的語(yǔ)言風(fēng)格和詩(shī)歌有一定的相似之處，看似簡(jiǎn)單的幾個(gè)字其實(shí)包含著豐富的意思，而且往往“意不在此”“弦外之音”。后者是指散文的行文結(jié)構(gòu)看似松散、零碎、隨情、隨性，但在“形散”的背后卻有一個(gè)綱領(lǐng)、一個(gè)脈絡(luò)在鋪陳與支撐。這兩個(gè)顯著特征將散文的意境與境界突顯得更加明顯了，這也是教師在散文教學(xué)中要著重把握的，即要帶領(lǐng)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生讀懂散文里的境界。為了實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師可以嘗試以下幾種教學(xué)策略：

一、背景介紹，理解初衷

散文之所以會(huì)“形散神不散”，就是因?yàn)樗旧碛兄逦鞔_的文章脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上刻畫(huà)出來(lái)的境界，自然也不如空中樓閣般虛無(wú)飄幻。而散文往往具有非常濃厚的個(gè)人色彩，這又與作者的成長(zhǎng)環(huán)境、寫(xiě)作時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境等因素有關(guān)。因此，要想更好地讀懂散文的境界，教師應(yīng)重視對(duì)散文背景的介紹，通過(guò)理解作者的創(chuàng)作初衷來(lái)讀懂文章意境。以蘇教版高中語(yǔ)文必修2中《我與地壇》一文為例，這篇散文主要分為兩個(gè)部分：第一部分寫(xiě)了作者與地壇的故事，第二部分寫(xiě)了在地壇這一大環(huán)境下作者與母親的故事。實(shí)際上，我們可以把“地壇”解讀為“虛化了的母親”，作者透過(guò)文章所表達(dá)出來(lái)的思想是極其深刻的。我們可以想象，一個(gè)是頻臨絕望的青年，一個(gè)是荒蕪冷遇的園子，這兩者仿佛相互映襯，相互“憐惜”一般，在這樣的情況下，作者由地壇思考了生命、人生、命運(yùn)等極其嚴(yán)肅的話(huà)題，文章所散發(fā)出來(lái)的這種寧?kù)o的思考、睿智的思維，無(wú)一不是與作者當(dāng)時(shí)的境況有關(guān)，一個(gè)人所走過(guò)的地方、所經(jīng)歷過(guò)的事情，最終都會(huì)沉淀為一種價(jià)值趨向與判斷標(biāo)準(zhǔn)。在《我與地壇》一文中，我們可以深刻地感受到這一點(diǎn)，而這恰恰反映了作者當(dāng)時(shí)的命運(yùn)。由此不難理解，如果教師能夠幫助學(xué)生更好地理解作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景，那么學(xué)生自然就會(huì)理解作者創(chuàng)作的初衷，從而更好地讀懂文章境界。

二、情境創(chuàng)設(shè)，營(yíng)造氛圍

所謂“意境”，其實(shí)就是讀者自主感受到的一種氛圍、一種格調(diào)、一種情懷、一種“人設(shè)環(huán)境”。因此，要培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、讀懂散文境界，教師可以通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)法來(lái)營(yíng)造氛圍。以蘇教版高中語(yǔ)文必修1中《想北平》一文為例，在這篇散文中，作者用樸素又真摯的情感寫(xiě)出了他對(duì)北京那種如同母親般依偎與眷戀的感情。教師可以在其中選擇一段來(lái)放大，比如文章倒數(shù)第三段中“墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉”“青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數(shù)是直接由城外帶來(lái)而送到家門(mén)口的”“雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)”“青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩(shī)一般的美麗”“西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進(jìn)了城還帶著一層白霜兒”等，這些本來(lái)平凡無(wú)奇的食物卻在作者筆下顯得靈氣、俏皮，當(dāng)作者寫(xiě)到的“餐桌?？汀睍r(shí)，更為作者對(duì)北平的思念之情增添了一股生活氣息，在鍋碗瓢盆的叮當(dāng)聲中所奏響的生活之歌更讓人覺(jué)得踏實(shí)與溫馨。因此，教師可以抓住這一文段的特點(diǎn)來(lái)營(yíng)造富有生活氣息的氛圍。為了更好地突出效果，教師也可以適當(dāng)?shù)匾雸D片、音樂(lè)等作為輔助工具，如將文章中的內(nèi)容以動(dòng)圖展示的方式來(lái)呈現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生的視線跟著這些動(dòng)圖移動(dòng)，耳旁聽(tīng)著并醉心于場(chǎng)景音樂(lè)時(shí)，就更容易融入文章的氛圍中了，從而讀懂文章境界。

三、品讀文字，體會(huì)情感

文字是文章構(gòu)成的基本要素，同時(shí)也是讀者理解文章的工具，在散文如詩(shī)歌般的語(yǔ)言中，它所選用的文字往往更富有靈動(dòng)的氣息，更具有情感的靈魂。因此，要培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、讀懂散文境界，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)品讀散文中的文字，體會(huì)作者情感。以蘇教版高中語(yǔ)文必修2中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》一文為例，在刻畫(huà)雨聲、雨態(tài)等時(shí)，作者用的文字是“淅淅瀝瀝”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“滂滂沱沱”“清清爽爽新新”“輕輕重重輕輕”等，這些疊詞不僅讀起來(lái)非常具有音律美，而且也散發(fā)著一種纏繞的、柔美的韻味與情意。除此以外，“凄涼”“凄清”“凄楚”“凄迷”這幾個(gè)近義詞的連用也實(shí)現(xiàn)了“1+1+1+1>4”的效果，讓人讀起來(lái)不免覺(jué)得細(xì)膩深切又綿長(zhǎng)，這就是文字之美所營(yíng)造出來(lái)的意境以及意境中所滲透與傳達(dá)的情感。當(dāng)讀者捕捉到作者的情感時(shí)，那么就會(huì)自然地跟著作者的情感進(jìn)入文章的境界中，這就是以情切入、由情帶領(lǐng)的一種表現(xiàn)手法。

四、有聲朗誦，角色代入

閱讀文章除了安靜地默讀外，還可以出聲朗讀，這種朗讀不是機(jī)械地把文字一個(gè)個(gè)地讀出來(lái)、一句句地喊出來(lái)，而是聲情并茂地朗誦、吟誦，當(dāng)學(xué)生發(fā)聲時(shí)，思維就會(huì)隨著文章走。與此同時(shí)，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音時(shí)，就會(huì)不由自主地融入文章意境之中，從而實(shí)現(xiàn)角色代入，這也是教師培養(yǎng)學(xué)生散文閱讀習(xí)慣、帶領(lǐng)學(xué)生讀懂散文境界的一種方式。以蘇教版高中語(yǔ)文必修5中《別離》一文為例，這是一首關(guān)于友誼的散文詩(shī)，詩(shī)歌本身就是意思濃縮并需要讀者具有豐富的想象力與聯(lián)想力，整首詩(shī)歌分為四節(jié)，作者的情感也在不斷變化。第一節(jié)描寫(xiě)了作者與朋友分別前后的感受；第二節(jié)透露出作者對(duì)于分別的一種積極樂(lè)觀的態(tài)度；第三節(jié)表達(dá)了作者所領(lǐng)悟到的分別之于友誼升華的一種催化作用；第四節(jié)著重點(diǎn)出了作者對(duì)于別離、友誼的一種理性認(rèn)知。我們可以看出，整首詩(shī)歌是以具體描寫(xiě)為開(kāi)始，以抽象感悟來(lái)結(jié)束，淡化了離別時(shí)的場(chǎng)景與過(guò)程，而更多地將筆墨放在深邃的思考之中，這就是詩(shī)歌所要刻畫(huà)的一種意境。實(shí)際上，“別離”這件事情對(duì)于我們?nèi)魏我粋€(gè)人來(lái)講都不是陌生的，這意味著作者借助詩(shī)歌向讀者傳達(dá)的境界也不是陌生的，但如何更好地理解與融入呢？既然是學(xué)生不陌生、熟悉的，那么角色代入就是最適合的方法，而這也恰好可以通過(guò)聲情并茂、反復(fù)多次、富有感情地朗誦這首詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)。

五、互動(dòng)討論，思維激蕩

教師在培養(yǎng)學(xué)生的散文閱讀習(xí)慣、引導(dǎo)學(xué)生讀懂散文境界的過(guò)程中，還有最重要的一點(diǎn)，那就是要盡可能地以互動(dòng)討論的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的相互激蕩。不論是上面列舉到的《想北平》中那極其富有生活氣息的“餐桌常客”，還是《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中那極其富有音律之美的“反復(fù)疊詞”，還是沒(méi)有列舉到的蘇教版高中語(yǔ)文閱讀文章中的其他散文，這其中所流露的情感、表達(dá)的意思，都需要學(xué)生自己去主動(dòng)感悟、主動(dòng)理解、主動(dòng)抓取。唯有以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能真正地讓學(xué)生讀懂散文的境界，而不是機(jī)械僵化地“聽(tīng)老師的話(huà)”。為了避免學(xué)生陷入自我思考而思維纏繞的境地，最好的方式就是鼓勵(lì)學(xué)生互相討論，以“頭腦風(fēng)暴”方式來(lái)激蕩彼此的思維。當(dāng)學(xué)生你一言，我一語(yǔ)，你說(shuō)你的見(jiàn)解，我說(shuō)我的看法時(shí)，散文中的更多亮點(diǎn)與潛在亮點(diǎn)就會(huì)逐一浮現(xiàn)出來(lái)。這對(duì)學(xué)生來(lái)講，就好像撥開(kāi)云霧見(jiàn)光明一般，那么，他們就能更好地融入散文的境界之中了。

現(xiàn)代散文閱讀與鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)重要的內(nèi)容，它要求學(xué)生能在讀懂字面意思、理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從情感與理智入手，融入散文所營(yíng)造與勾勒的境界中，并逐漸養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，即在閱讀散文時(shí)能自然而然、由內(nèi)而外、自主自發(fā)地融入散文的意境之中，以此提高閱讀能力。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

一、深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，取得了實(shí)實(shí)在在的實(shí)效

按照市委的安排部署，我們于3月下旬正式拉開(kāi)了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的序幕。成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》和《學(xué)習(xí)調(diào)研階段實(shí)施意見(jiàn)》，切實(shí)做到了“五個(gè)一”和認(rèn)真抓好了“三會(huì)一測(cè)試”。解放了思想、轉(zhuǎn)變了觀念、提高了認(rèn)識(shí)，形成了思想解放大討論成果。

5月18日，經(jīng)市委學(xué)習(xí)實(shí)踐辦同意，我局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)入分析檢查階段。制定了《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)分析檢查階段實(shí)施意見(jiàn)》；按照《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告群眾評(píng)議的實(shí)施方案》的要求，形成了《領(lǐng)導(dǎo)班子貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況分析檢查報(bào)告》。

在分析檢查階段，結(jié)合我局“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建、城鄉(xiāng)公共文化體育服務(wù)體系“四大工程”建設(shè)、城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治、文化新聞出版市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理，以及黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶活動(dòng)、“四千”主題活動(dòng)的深入開(kāi)展，都取得了可喜的成績(jī)，在思想認(rèn)識(shí)上有新提高，在解決問(wèn)題上有新舉措，在推動(dòng)工作上有新成效，確保了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

二、加快我市“兩館一中心”災(zāi)后恢復(fù)重建

1、文化館：一是災(zāi)后恢復(fù)重建，20萬(wàn)元的設(shè)備設(shè)施購(gòu)置，40萬(wàn)元的維修加固工程將在**年9月完成。二是加強(qiáng)館內(nèi)隊(duì)伍建設(shè)，在2010年前，補(bǔ)足編制引進(jìn)部分專(zhuān)業(yè)人才。三是擴(kuò)大服務(wù)功能，提高服務(wù)水平，豐富活動(dòng)內(nèi)容。四是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用。

2、圖書(shū)館：一是災(zāi)后恢復(fù)重建，104萬(wàn)元的維修加固工作暫緩，做好文體中心新圖書(shū)館的重建準(zhǔn)備工作，40萬(wàn)元的設(shè)備設(shè)施購(gòu)置**年6月已完成。二是爭(zhēng)取資金，加快我市古籍文獻(xiàn)的修復(fù)工作。三是跑步進(jìn)廳，爭(zhēng)取項(xiàng)目，擴(kuò)充服務(wù)內(nèi)容，投入70余萬(wàn)元建成了XX市文化信息資源共享工程縣級(jí)支中心。

3、文體中心：XX市文化體育中心是我市災(zāi)后恢復(fù)重建的重點(diǎn)項(xiàng)目，集體育訓(xùn)練、全民健身、文藝展演和休閑娛樂(lè)為一體，也是我市重大災(zāi)害避災(zāi)場(chǎng)所，項(xiàng)目規(guī)劃占地230.6畝，估算總投資9100萬(wàn)元。9100萬(wàn)元資金爭(zhēng)取由澳門(mén)特區(qū)政府援建，前期準(zhǔn)備工作已基本就緒。5月14日，澳門(mén)特區(qū)考察團(tuán)對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行了實(shí)地考察，作出了較高的評(píng)價(jià)。6月18日，在省發(fā)改委召開(kāi)了該項(xiàng)目可行性研究報(bào)告評(píng)估并順利通過(guò)評(píng)估。目前，正按照相關(guān)意見(jiàn)，加快項(xiàng)目前期準(zhǔn)備，待與澳門(mén)特區(qū)政府簽約和資金到位后，計(jì)劃**年下半年開(kāi)工建設(shè)。

三、加快統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化體育公共服務(wù)體系“四大工程”建設(shè)

1、加快文化信息資源共享工程建設(shè)

“全國(guó)文化信息資源共享工程”是國(guó)家建設(shè)的民生惠民工程，它利用現(xiàn)代高新技術(shù)，分縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村(社區(qū))的服務(wù)站點(diǎn)傳播中華優(yōu)秀文化、科技知識(shí)、政策法規(guī)等。截止目前，已建立健全縣級(jí)支中心1個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務(wù)站建設(shè)8個(gè)，村級(jí)基層服務(wù)點(diǎn)12個(gè)。不久的將來(lái)，這一信息資源共享的惠民工程將基本實(shí)現(xiàn)覆蓋全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政村。

2、加快農(nóng)家書(shū)屋工程建設(shè)，積極落實(shí)“文化惠民”工程

今年4月，為全市39個(gè)村的“農(nóng)家書(shū)屋”，每家配送書(shū)架5個(gè)、1500余冊(cè)各種書(shū)籍、音像制品。同時(shí)，還邀請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)全市19個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)、60個(gè)“農(nóng)家書(shū)屋”、“愛(ài)心書(shū)屋”的管理員進(jìn)行了培訓(xùn)，加強(qiáng)管理，充分發(fā)揮“農(nóng)家書(shū)屋”傳播政策、知識(shí)、科技、信息的平臺(tái)作用。目前，全市已建成47個(gè)“農(nóng)家書(shū)屋”，**年規(guī)劃建設(shè)的85家“農(nóng)家書(shū)屋”將在今年年底建設(shè)完成。爭(zhēng)取到2010年底前，“農(nóng)家書(shū)屋”覆蓋到廣漢的每個(gè)村。

3、加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)和農(nóng)民體育健身工程建設(shè)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)工程：到今年6月，首批啟動(dòng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站已建成和基本建成2個(gè)，加快實(shí)施建設(shè)的6個(gè)(小漢、新華合建)。余下的10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)將在下半年安排資金再建。

農(nóng)民體育健身工程：到目前，已建成12個(gè)，**年完成**年計(jì)劃數(shù)10個(gè)，**年上級(jí)無(wú)計(jì)劃指標(biāo)，2010年計(jì)劃數(shù)在2011年內(nèi)建成23個(gè)。

四、文化藝術(shù)工作

1、堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針和“三貼近”原則，加強(qiáng)對(duì)全市城鄉(xiāng)文化藝術(shù)活動(dòng)的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、監(jiān)督、檢查工作，著力構(gòu)建城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，取得了顯著的成效。

2、今年上半年，已完成重大節(jié)慶文藝活動(dòng)8場(chǎng)，組織開(kāi)展廣場(chǎng)文藝演出活動(dòng)13場(chǎng)(已完成全年目標(biāo)任務(wù)的81%)，送文化下鄉(xiāng)演出21場(chǎng)(已完成全年目標(biāo)任務(wù)的105%)。已舉辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長(zhǎng)培訓(xùn)2期(已完成全年目標(biāo)任務(wù)的100%)。文化信息資源共享工程縣級(jí)支中心已建成，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層服務(wù)站已建成8個(gè)、村級(jí)服務(wù)點(diǎn)已建成12個(gè)，圖書(shū)館古籍修復(fù)工作進(jìn)展順利。

3、深入開(kāi)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，深入扎實(shí)地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，對(duì)首批列入XX省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的廣漢保保節(jié)，列入XX市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的漢劇、連山回鍋肉制作技術(shù)，以及XX市政府公布的12項(xiàng)XX市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)一步完善了各種檔案資料，并深入進(jìn)行宣傳，堅(jiān)持保護(hù)承傳和合理利用相結(jié)合，同時(shí)繼續(xù)搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘工作。今年對(duì)全市城鄉(xiāng)非遺普查員骨干進(jìn)行了培訓(xùn)，并組織參加了第二屆“中國(guó)•成都國(guó)際非無(wú)物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”展覽和相關(guān)活動(dòng)。

4、今年以來(lái)，我市認(rèn)真實(shí)施精品戰(zhàn)略，扎實(shí)加強(qiáng)精品創(chuàng)作，取得了開(kāi)門(mén)紅的實(shí)效，已超額完成了全市目標(biāo)任務(wù)。陳修元的組詩(shī)《回鄉(xiāng)》在《詩(shī)刊》發(fā)表后，于**年1月獲《詩(shī)刊》社舉辦的“中山杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，是我市詩(shī)歌作者迄今為止，獲得的詩(shī)歌最高獎(jiǎng)。高虎英的魏碑楷書(shū)楹聯(lián)作品一件**年6月入展中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的“全國(guó)第六屆楹聯(lián)書(shū)法作品展”。周道模今年已有7件詩(shī)歌作品在國(guó)內(nèi)外發(fā)表，地震長(zhǎng)詩(shī)《自然之殤》被收入《震撼——北京師范大學(xué)抗震救災(zāi)文藝作品集》，微型詩(shī)《震后即景》、《三片樹(shù)葉》、《連動(dòng)》和《太陽(yáng)說(shuō)》四首發(fā)表在臺(tái)灣《葡萄園》詩(shī)刊春季號(hào)(181期)上，詩(shī)歌《故鄉(xiāng)又回到了我的夢(mèng)鄉(xiāng)》發(fā)表于澳大利亞《澳洲彩虹鸚》文學(xué)季刊總第18期，詩(shī)歌《煙囪與瓦屋》發(fā)表于臺(tái)灣《葡萄園》夏季號(hào)(182期)，詩(shī)散文《詩(shī)意悠悠詠連山》和微型詩(shī)《夢(mèng)……鄉(xiāng)》發(fā)表于《澳洲彩虹鸚》19期。陳敏(筆名敏子，供職于三星堆博物館)今年文學(xué)創(chuàng)作喜獲豐收，散文詩(shī)《重歸故鄉(xiāng)》刊發(fā)于《廈門(mén)文藝》**年第3期，散文詩(shī)《金鞭溪》刊發(fā)于《散文詩(shī)世界》**年第5期，詩(shī)歌《不老的海棠》和《我的家園》刊發(fā)于《XX文學(xué)》**年第7期，詩(shī)歌《在廢墟上，我們點(diǎn)燃希望》獲“動(dòng)感地帶”杯XX市抗震救災(zāi)迎新年詩(shī)歌大賽“一等獎(jiǎng)”，**年3月，散文詩(shī)《三星堆》獲“首屆三星堆國(guó)際華文散文詩(shī)征文大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng)”。文藝創(chuàng)作的豐收，為確保完成全年目標(biāo)任務(wù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、電影發(fā)行、放映工作

按照國(guó)家有關(guān)政府職能部門(mén)職能劃分的規(guī)定，全市電影發(fā)行、放映管理工作職能，已于**年2月25日，調(diào)入XX市廣電局。

五、體育工作

1、著力推行國(guó)家《全民健身計(jì)劃綱要》，制訂和實(shí)施體育人才培訓(xùn)計(jì)劃，努力構(gòu)建公共體育服務(wù)體系，加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)體育活動(dòng)的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、督促和檢查，有效地促進(jìn)了農(nóng)村、社區(qū)和機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)單位全民健身活動(dòng)的開(kāi)展。舉辦了“XX市**年宏華杯職工籃球比賽”，共28支男女球隊(duì)近300名運(yùn)動(dòng)員參賽，還舉辦了老年門(mén)球賽、健步走、跳繩、踢毽子等比賽活動(dòng)，以及迎新年元旦全民健身越野長(zhǎng)跑比賽和規(guī)模盛大的“德陽(yáng)6.10體育日暨XX市全民健身日系列活動(dòng)”有效地推動(dòng)了我市群眾體育和全民健身活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。

2、農(nóng)民體育健身工程進(jìn)展順利。今年計(jì)劃中的10個(gè)行政村農(nóng)民體育健身工程選址及場(chǎng)地硬化建設(shè)工作已基本結(jié)束，今年下半年將完成器材安裝工作。

3、今年承辦和指導(dǎo)舉辦的各種大型體育活動(dòng)共8次，已完成全年目標(biāo)任務(wù)的66%，已面向城鄉(xiāng)舉辦社會(huì)體育指導(dǎo)員培訓(xùn)1期，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)工作任務(wù)的100%。

4、扎實(shí)推行《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，實(shí)施體育苗子選拔培養(yǎng)計(jì)劃，指導(dǎo)舉辦全市中小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，開(kāi)展了籃球、排球、足球、乒乓球等比賽活動(dòng)；指導(dǎo)我市青少年體育俱樂(lè)部開(kāi)展了羽毛球、乒乓球、籃球、游泳、武術(shù)、跆拳道等體育項(xiàng)目培訓(xùn)，我市業(yè)余體校開(kāi)展了射箭、乒乓、跆拳道等項(xiàng)目的業(yè)余訓(xùn)練和指導(dǎo)培訓(xùn)工作，為實(shí)現(xiàn)十一屆省運(yùn)會(huì)“一金三牌”的目標(biāo)任務(wù)認(rèn)真發(fā)現(xiàn)人才、認(rèn)真培養(yǎng)人才。為確保目標(biāo)任務(wù)的順利完成而加緊訓(xùn)練，努力工作，培養(yǎng)的體育苗子中幾名隊(duì)員已基本具備在省運(yùn)會(huì)奪牌實(shí)力。

六、圍繞城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)環(huán)境綜合整治，深化文化新聞市場(chǎng)監(jiān)管

針對(duì)我市文化新聞出版市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所門(mén)前“三包”存在的問(wèn)題、網(wǎng)吧接納未成年人和音像書(shū)刊無(wú)證經(jīng)營(yíng)及盜版等非法出版物時(shí)有出現(xiàn)等問(wèn)題，市文體局按照“清潔化、秩序化、優(yōu)美化、制度化”標(biāo)準(zhǔn)，大力開(kāi)展文化新聞出版市場(chǎng)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治活動(dòng)，及時(shí)制定了《XX市文化新聞出版市場(chǎng)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治實(shí)施方案》，并與300余家XX市文化新聞出版生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位簽定了《城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治責(zé)任書(shū)》。同時(shí)，加大督查力度，成立了5個(gè)督查組對(duì)全市371家城鄉(xiāng)文化新聞出版市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)單位門(mén)前三包完成情況督促檢查，監(jiān)管巡查率達(dá)100%。對(duì)33家違規(guī)單位進(jìn)行了處罰，收繳非法書(shū)刊音像制品208冊(cè)(盤(pán))。對(duì)未達(dá)到《城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治責(zé)任書(shū)》要求的經(jīng)營(yíng)戶(hù)100余家現(xiàn)場(chǎng)督促其作了整改，確保了我市文化新聞出版市場(chǎng)平安、和諧、健康發(fā)展。

今年上半年，連續(xù)開(kāi)辦文化新聞出版市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)主和經(jīng)營(yíng)人員培訓(xùn)班3期，培訓(xùn)面達(dá)98%以上。

半年來(lái)，共接來(lái)信、來(lái)訪案件18起，立案18起，依法查處18起，受理率100%，辦結(jié)案率100%，深受群眾好評(píng)。

七、不斷深化“黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶”活動(dòng)、“向王瑛同志學(xué)習(xí)”活動(dòng)、“四千”主題實(shí)踐活動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)為民辦好事、辦實(shí)事

在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，XX市文體局始終圍繞“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠”總體目標(biāo)，緊扣“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展”的主題，堅(jiān)持以人為本，突出實(shí)踐特色，用科學(xué)發(fā)展觀的要求指導(dǎo)“部門(mén)幫村、黨員幫戶(hù)”、“黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶”活動(dòng)、“四千”主題活動(dòng)、“向王瑛同志學(xué)習(xí)”活動(dòng)的深入開(kāi)展，認(rèn)真踐行“四個(gè)特別”(特別講大局、特別講付出、特別講實(shí)干、特別講紀(jì)律)，推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的不斷深入。我們深入基層、深入村社、深入實(shí)際，了解群眾的需求，采取切實(shí)有效的措施進(jìn)行幫扶，實(shí)實(shí)在在地為老百姓做好事、做實(shí)事。最近，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)深入開(kāi)展之際，“向王瑛同志學(xué)習(xí)”活動(dòng)和“四千”主題活動(dòng)不斷深化之時(shí)，我們對(duì)掛鉤鄉(xiāng)鎮(zhèn)和興鎮(zhèn)安平村再次開(kāi)展幫扶活動(dòng)和送溫暖活動(dòng)，征求他們的意見(jiàn)和建議，幫助他們解決具體困難，為他們建立了價(jià)值32000元的一處“農(nóng)民體育健身工程”；為他們建立了一處“農(nóng)家書(shū)屋”；為他們送去全國(guó)信息資源共享工程遠(yuǎn)程終端教育設(shè)備1臺(tái)、書(shū)籍1000余冊(cè)、籃球、乒乓球等體育器材；確定了“黨內(nèi)項(xiàng)目幫扶”種植戶(hù)2戶(hù)、小家禽養(yǎng)殖戶(hù)2戶(hù)，為他們送去農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)資料和幫扶資金，以上共計(jì)總投入達(dá)63000余元，不但落實(shí)幫扶措施，而且豐富了他們的文化體育生活，增強(qiáng)了他們的致富信心，為新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧廣漢做出積極貢獻(xiàn)。

八、扎實(shí)開(kāi)展“全國(guó)文化先進(jìn)縣”創(chuàng)建活動(dòng)

在爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的活動(dòng)中，我們按照各級(jí)文件精神，緊緊抓住“推進(jìn)文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越”的歷史機(jī)遇，努力推動(dòng)我市文化事業(yè)科學(xué)發(fā)展，扎實(shí)加強(qiáng)“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的創(chuàng)建工作，取得了顯著成效。

6月23日，由XX省文化廳副廳長(zhǎng)澤波組成的驗(yàn)收組一行，對(duì)我市創(chuàng)建“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的工作進(jìn)行了全面的檢查驗(yàn)收。驗(yàn)收組一致認(rèn)為從初驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，XX市市委、市政府對(duì)文化事業(yè)高度重視，投入力度大，群眾性文化活動(dòng)豐富多彩，文化遺產(chǎn)保護(hù)和弘揚(yáng)取得了顯著成效，文化市場(chǎng)管理規(guī)范，秩序井然有序，希望不斷努力，爭(zhēng)取早日獲得“全國(guó)先進(jìn)文化縣”的稱(chēng)號(hào)。

九、主要經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

1、地區(qū)生產(chǎn)總值完成5600萬(wàn)元，占年目標(biāo)任務(wù)的51%。

2、在三星堆管委會(huì)牽頭組織下，旅游局同我們共同努力下，承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的工作正在順利開(kāi)展，力爭(zhēng)下半年全面完成全年目標(biāo)任務(wù)。

3、災(zāi)后恢復(fù)重建工作進(jìn)展順利。在第二和第三部分中，已進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)總結(jié)匯報(bào)。

4、固定資產(chǎn)投資共計(jì)2993萬(wàn)元，占年目標(biāo)任務(wù)的49.88%。

十、統(tǒng)計(jì)工作和政務(wù)服務(wù)工作

針對(duì)市上下達(dá)的地區(qū)生產(chǎn)總值(文化娛樂(lè)業(yè))1.02億元統(tǒng)計(jì)任務(wù)，已完成0.62億元，完成全年目標(biāo)任務(wù)的60.78%。

第9篇：現(xiàn)代散文詩(shī)歌范文

“圣主蘇勒德祭詞”解讀

宗喀巴大師為蒙古人的述論

蒙古族新生兒洗禮習(xí)俗研究

論喀爾喀右翼扎薩克圖汗素班第與清朝的關(guān)系

蒙元時(shí)期幾款圣旨的書(shū)寫(xiě)年代考

納·賽西亞拉圖系列散文《童年》的民族植物學(xué)研究

古代蒙古人常用的祭祀品及其文化內(nèi)函

關(guān)于發(fā)展民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的思考

蒙古人的游牧生活與生態(tài)觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

論蒙古人與草原及五蓄的三重關(guān)系

論巴·布林貝赫詩(shī)歌的抒情模式

從民間文學(xué)研究到民間文化的文化人類(lèi)學(xué)研究

科爾沁地區(qū)當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的話(huà)語(yǔ)節(jié)奏探討

蒙古族民間故事中的燕子和喜鵲的擬人化形象分析

從蒙古文行書(shū)書(shū)法作品看美學(xué)風(fēng)格的演變

科爾沁民歌的審美模式探討

從岔曲腔詞的借用關(guān)系看清代不同民族文化的融合

傳統(tǒng)蒙古包的建筑結(jié)構(gòu)、材料與裝飾特征研究

匈奴青銅藝術(shù)動(dòng)物形象分析及其對(duì)蒙古族造型藝術(shù)的影響

面向信息處理的蒙古語(yǔ)名詞語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)研究

建立青海省海西蒙古族民間文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的緊迫性

蒙古語(yǔ)肅北土語(yǔ)單音節(jié)詞的重音初探

現(xiàn)代蒙古語(yǔ)句法標(biāo)注體系的依存語(yǔ)法研究潮爾藝術(shù)大師琶杰

蒙古族作家、學(xué)者、文化功臣額爾敦陶克套

論阿旺圖丹的戲劇理論

利用漢文文獻(xiàn)史料探究阿爾寨石窟

墨日根葛根《金珠》利用的漢文文獻(xiàn)來(lái)源

黑城出土的十四世紀(jì)蒙古文文書(shū)研究

蒙古族歷史上的《青冊(cè)》一書(shū)考

淺論鮮卑部的統(tǒng)一與分化原因

論蒙古文《格斯?fàn)杺鳌分蟹鹜优c帝釋天的關(guān)系

青?！陡袼?fàn)杺鳌返膫鞒信c演化概況

論蒙古族民歌的圓形思維特征

陶格濤胡之歌被稱(chēng)為陶老爺之歌的緣由

20世紀(jì)衛(wèi)拉特文學(xué)的奠基者額·根杰

論現(xiàn)代蒙古族文學(xué)啟蒙思想

女詩(shī)人現(xiàn)象研究

論古代蒙古人的生態(tài)保護(hù)意識(shí)

論游牧民族的文字經(jīng)驗(yàn)

蒙古語(yǔ)名詞的情感色彩內(nèi)涵研究

蒙古語(yǔ)雙根詞與復(fù)合根詞的差異

言語(yǔ)義型與語(yǔ)言環(huán)境的關(guān)聯(lián)

滿(mǎn)語(yǔ)的內(nèi)折法構(gòu)成的詞語(yǔ)分析

蒙古語(yǔ)與日語(yǔ)自動(dòng)詞和他動(dòng)詞的辨別法

蒙古語(yǔ)信息處理資料庫(kù)管理系統(tǒng)方案

從跨文化角度談蒙漢翻譯中的若干問(wèn)題

論《 》一詞的演變

蒙古族敖包祭祀習(xí)俗的象征意義

試論成吉思汗助力觀

阿拉善民歌搜集研究綜述

草原文化理論建構(gòu)——草原文化核心理念探討

游牧文化研究中存在的一些問(wèn)題

20世紀(jì)蒙古族文學(xué)史學(xué)研究——以蒙古國(guó)文學(xué)史為中心

蒙古族古代漢語(yǔ)文論特征

敘事民歌的敘述程式母題

布和德力格爾小說(shuō)語(yǔ)言的文學(xué)語(yǔ)言學(xué)分析

從賽春阿《信十二》談其文學(xué)觀

敘情散文與散文詩(shī)的區(qū)別

“新民歌”的性質(zhì)特征初談

《科爾沁草原上的人們》——從事實(shí)到電影

清朝阿拉善和碩特旗財(cái)政狀況

清朝阿拉善和碩特旗牧場(chǎng)保護(hù)措施

論哲布尊丹巴呼圖克圖依法解決喀爾喀內(nèi)亂

清朝喀爾沁左旗的人口與社會(huì)問(wèn)題歷史·文化