大學教育改革價值觀

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一、由私立鄉(xiāng)村建設育才院到中國鄉(xiāng)村建設學院

晏陽初創(chuàng)建鄉(xiāng)村建設學院培養(yǎng)人才的設想，在當時不但是平民教育總會出于改革大學教育、培養(yǎng)人才的迫切需要，同時也是國民政府發(fā)動民眾抗戰(zhàn)、建設后方支援前線與控制農(nóng)村的迫切需要。校址選在重慶北碚歇馬場大磨灘龍鳳溪畔，當時距重慶約60公里，離戰(zhàn)時新聚成的文化中心青木關也只有20多公里。在政府的支持下，平教總會在北碚歇馬場買了約500畝土地，準備建立鄉(xiāng)村建設學院。但在申請立案時，國民政府教育部認為“鄉(xiāng)村建設學院”的院系設置不符合《大學法》規(guī)定，于法無據(jù)。后幾經(jīng)周折，當時的教育部長陳立夫與高等教育司司長吳俊升才作特例批準，把校名改為“私立鄉(xiāng)村建設育才院”，學制二年，第一屆先辦鄉(xiāng)村教育與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟兩個專修科。1940年10月28日，私立鄉(xiāng)村育才院正式開學，辦好育才院成為當時平教總會的中心工作。育才院對晏陽初及其平教同仁來說，是一個過渡性質(zhì)的學校，只是由于創(chuàng)建不能符合《大學法》的有關要求，因而不能命名為學院。一旦條件成熟，就會改名為鄉(xiāng)村建設學院，以加快鄉(xiāng)村建設人才的培養(yǎng)。1945年8月，經(jīng)國民政府教育部批準，私立鄉(xiāng)村建設育才院擴大為獨立學院，改為“中國鄉(xiāng)村建設學院”。設鄉(xiāng)村教育、農(nóng)學、社會學、農(nóng)田水利四個系，修業(yè)年限4年，并獲準該院本科畢業(yè)并授予學士學位。中國鄉(xiāng)村建設學院的成立，使中國首次有了專門為農(nóng)村培養(yǎng)從事實際建設人才的高等學府，“中國鄉(xiāng)村建設學院的成立是中國教育史上學術的新紀元”［1］29。中國鄉(xiāng)村建設學院辦學11年（1940－1951），后被重慶軍事管制委員會接管，共招收學生1180人，修業(yè)期滿，并經(jīng)教育部核準畢業(yè)的學生共計379名，其中專科畢業(yè)生134名，本科畢業(yè)生245名。［2］262中國鄉(xiāng)村建設學院的學生，在新中國建立后，分散在祖國各地的不同工作崗位上，成為各個行業(yè)的骨干，特別是水利和農(nóng)學兩系的學生，早在20世紀50與60年代，在中央和省市一級有關部門中都已是專家和學術帶頭人。其中許多人雖然歷經(jīng)種種坎坷，但大都矢志不渝，為國家建設作出了自己的貢獻。正因為如此，1985年，晏陽初應邀回國考察期間，鄧穎超在會見他時，還特意稱贊他解放前在國內(nèi)從事教育工作，培養(yǎng)了不少人才。［3］

二、晏陽初改革大學教育的理論與實踐

晏陽初從事平民教育20多年，無時不感到鄉(xiāng)村建設實用人才非常難得。因而改革大學教育，為鄉(xiāng)村建設培養(yǎng)實用人才，成為晏陽初及平教同仁的首要任務。

（一）根據(jù)“平民教育”的理論和鄉(xiāng)村建設的實踐，改革大學教育科系設置和課程設置

1．按平民教育理論來設立各科系

晏陽初認為中國高等教育最嚴重的失誤，在于模仿東洋和西洋大學，極少考慮中國人自身的文化背景以及中國人的生活需要。因此，他建立的中國鄉(xiāng)村建設學院首先就是要改革科系的設置，不但要符合中國的國情，而且符合平民教育的需要。學院四個系的設置，完全貫穿晏陽初四大教育的思想和宗旨：鄉(xiāng)村教育系培養(yǎng)治“愚”的文化教育人才，學生畢業(yè)后能教農(nóng)民讀書識字，促進農(nóng)民的文化生活，以此來培養(yǎng)農(nóng)民的知識力。農(nóng)學系和農(nóng)田水利系培養(yǎng)治“窮”的生計教育人才，學生畢業(yè)后能指導農(nóng)民有關農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的技術，培養(yǎng)農(nóng)民的生產(chǎn)力，提高其經(jīng)濟生活水平。社會學系聚焦治“私”的公民教育，培養(yǎng)地方行政人才，學生畢業(yè)后能培養(yǎng)農(nóng)民的公共意識與合作精神，增強農(nóng)民的判斷力和正義感，以此來培養(yǎng)農(nóng)民的團結力，提高其道德生活水平。晏陽初為了適應戰(zhàn)后建設的需要，決心將中國鄉(xiāng)村建設學院擴大為平民大學，設置四個學院：平民教育學院、平民生計學院、平民衛(wèi)生學院、平民政府學院。衛(wèi)生學院培養(yǎng)治“弱”的衛(wèi)生教育人才，學生畢業(yè)后能在農(nóng)村普及衛(wèi)生知識，訓練衛(wèi)生習慣，用公共的力量謀求公共的衛(wèi)生，使農(nóng)民了解健康的重要性，養(yǎng)成健康的生活習慣，以此來培養(yǎng)農(nóng)民的強健力，提高其生活質(zhì)量。晏陽初對鄉(xiāng)村建設學院四個系的設置，都是為了解決中國農(nóng)民“愚、窮、弱、私”的問題，四大教育是連環(huán)進行的，當然四個系也必須相互配合，來培養(yǎng)綜合性的實用人才，用平民教育來實現(xiàn)“民族再造”的偉大使命。

2．按鄉(xiāng)村建設需要來設置各系的課程

由于鄉(xiāng)村建設學院在國內(nèi)是首創(chuàng)，所以課程也無先例可供參考，在這種情況下，鄉(xiāng)村建設學院的教師必須根據(jù)自己在農(nóng)村工作的經(jīng)驗，不得不重建學院的全部課程，使之適應于鄉(xiāng)村社會的需要。在課程的設置上，教育部給予了晏陽初相當大的自主權，除教育部統(tǒng)一規(guī)定的公共課程以外，他可以根據(jù)平民教育、鄉(xiāng)村改造的需要，根據(jù)中國鄉(xiāng)村建設學院科系的設置來開設專業(yè)課程。如從1940年至1944年，列為四科共同必修的課程有：鄉(xiāng)村建設概論、農(nóng)業(yè)概論、鄉(xiāng)村教育概論、農(nóng)村經(jīng)濟、社會工作方法、公共衛(wèi)生等。［2］2

（二）改革大學教育理論與實踐相脫離的弊端，力行兩者的有機統(tǒng)一

1．通過“社會實驗室”來解決理論脫離實際的問題

針對當時大學教育脫離實際的通病，晏陽初創(chuàng)造性地提出了“社會實驗室”的概念。他認為研究化學的要有化學實驗室，研究生物的要有生物實驗室，研究社會科學的同樣也要有社會實驗室，定縣就是平民教育的社會實驗室。只有通過社會實驗室，才能從這個社會實驗室的整體上考慮教育問題，才能把教育打進真實的生活中去。教授要接受所教科目實際生活的洗禮，一定要先到社會里用過實際功夫，才能把現(xiàn)實中的材料當做教材，然后去教學生，才會說得出中國現(xiàn)實的問題，講教育的才會知道現(xiàn)實的教育問題是什么。因此，晏陽初在距離學院約15公里的璧山縣，建立起“平教總會”的“社會實驗場”，不僅是實驗和表證場，也是學院學生接受實地訓練所在。建設學院各年級各專業(yè)都必須實習，實習的方法和內(nèi)容包括參觀見習、調(diào)查研究、鄉(xiāng)建工作實習、專業(yè)實習、綜合實習等，時間有一天的短暫實習，也有長達半年、甚至一年的長期實習，形成一個“學習———實習———再學習———再實習”的循環(huán)過程?！?947年3月，這樣的‘社會實驗室’在璧山縣有4個鄉(xiāng)，北碚有8個鄉(xiāng)，同年9月，又在巴縣增加5個鄉(xiāng)，到1948年8月，璧山的實驗區(qū)已遍及全縣35個鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！保?］256

2．通過“社會實驗室”來改變學生的價值觀

晏陽初強調(diào)理論和實踐的有機統(tǒng)一，更為重要的是解決一個人價值觀的問題，即只有通過實踐才能發(fā)現(xiàn)平民的偉大，才會發(fā)現(xiàn)平民中蘊藏的巨大力量。當時鄉(xiāng)村建設學院的青年學生，絕大多數(shù)是非常自負驕矜的，把自己視為中國的精英，而把農(nóng)民視為中國的負擔。但當學生深入鄉(xiāng)村，開始明白愚昧無知的乃是自己而不是農(nóng)民，開始發(fā)現(xiàn)苦力的不易，才開始尊重農(nóng)民，熱愛農(nóng)民。晏陽初認為：發(fā)現(xiàn)農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，才是今日中國非常重要的問題。如果你想拯救中國，就得走向民間?！拔覀冮_始高等教育革命，將這些有為的青年投入到鄉(xiāng)村，而不是置于大教授的足下，將他們置于地位低下而偉大的中國農(nóng)民足下。這時，他們開始學習，開始明白生命的價值。這時，他們才能抓住生命的真諦并去做些造福民族的有價值的事業(yè)?！保?］328

（三）改變?nèi)瞬庞^與改革大學人才培養(yǎng)的目標

晏陽初認為中國的問題是：一方面是人找不著事，另一方面是事找不到人。鄉(xiāng)村建設學院就是要造就符合社會需要的鄉(xiāng)村建設人才。

1．改變?nèi)瞬庞^：晏陽初確定人才的六大特征一是勞動者的體力。晏陽初要求大學生要有農(nóng)民的身手，千萬不要以為勞動有損于人格，要養(yǎng)成勞動、運動的習慣。二是專家的知能。即一技之長，有了知識還不夠，還要能運用知識的能力。三是教育者的態(tài)度。做人師的要有“誨人不倦”的精神。四是科學家的頭腦。晏陽初要求學生要有追求真理的精神，用科學的態(tài)度來解決問題。五是創(chuàng)造者的氣魄。他要求學生不茍安，求進步；不享受，不畏難；敢作敢為，任勞任怨。六是宗教家的精神，認為這是事業(yè)成功的原動力。他提出四點與學生共勉：（1）有信仰，堅定不渝。（2）臨大難，處之泰然。（3）重博愛，愛人如己。（4）能犧牲，舍己為人。［4］166－169晏陽初的人才觀，可以說是他自身的生動寫照。

2．大學教育培養(yǎng)目標：通識人才晏陽初認為：中國需要的是通識人才。他針對當時中國大學培養(yǎng)出來的學生知識面太窄，因而確立鄉(xiāng)村建設學院培養(yǎng)的學生必須注重知識之間的相互關系，能夠成為一個通才。他說醫(yī)學院的學生不懂教育，教育系學生也毫不知農(nóng)業(yè)，農(nóng)學院的學生對地方政府的知識也非常有限，他認為中國需要的不是呆板的機械化專家，而是思想開通的專家，他們不是片面知識的專家，而是對國家全盤問題有一般了解的人才。因此，醫(yī)學院的學生不但需要以醫(yī)學與公共衛(wèi)生學作主修，如果要在農(nóng)村有效地實現(xiàn)他的醫(yī)療計劃，那么，醫(yī)學院的學生就必須以教育、農(nóng)業(yè)、地方政府為輔修科目，才能真正達到消除農(nóng)民“弱”的問題，達到提高農(nóng)民強健力的目的。鄉(xiāng)村教育系不僅教授農(nóng)民識字讀書，還要教授他們?nèi)绾沃\生計，如何熟悉公民的職責，以參加中國的建設。教育系的學生不但要學習如何教育的技能，也要輔修農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能及如何進行公民訓練。

（四）改革大學教育的教風教法與學風學法

1．以“做、教、導”三結合及“研習法”來改進教風教法

一是要做。晏陽初認為：“改造大學教育必須從自命為大學教授的改革起，請他們跑出教室，走進社會，如果自己不去求真理，怎么教人求真理？自己沒有生命，拿什么去教人？”［5］538教師不僅要到圖書館去，更要鉆到農(nóng)民生活里面去研究、認識、解決農(nóng)民本身的問題，做學生的活教材。二是要教。要把平教會及自己多年辛苦經(jīng)營所得的辦法、方案傳授給學生。三是要導。教師不要在學生面前指手畫腳，而要用自己的行動去引導學生，應該“做”、“教”、“導”并進，才能收獲。在“做”、“教”、“導”三結合的基礎上，鄉(xiāng)村建設學院創(chuàng)造出“即講即學即習即教”的教學方法。1947年秋，鄉(xiāng)村建設學院院長梁仲華認為組織學生到較遠的地方去實習，常常影響了課程的安排，更不利于在全學程中貫徹理論與實際結合的原則，因而提出建立“即講即學即習即教”的教學方法，簡稱“研習”?！把小卑粗v即學?！傲暋卑戳暭茨堋！爸v”是以教師為主導的活動階段?！皩W”是以學生為主導的活動階段，要求手腦并用。“習”是教師領導學生共同活動階段。雖然在“學”中已有做的活動，而“習”則是進一步的實踐?！澳堋笔钦麄€學術研究最重要最高境界的階段，學生要在這一階段中，將講、學、習的研習過程與解決實際問題結合起來，并在實踐中表現(xiàn)出推進、領導、改進和創(chuàng)造的“能”力。所以，最后的階段，是在能的基礎上完成的。［2］256

2．以“四自”教育和教學實習來改進學風學法

晏陽初在育才院建校開學典禮上說：“育才院不是一個普通的學校，我們要造就新的學風，有特別的風度、精神和能力?！保?］257因此，他力行“四自”教育和學生實習，以改變大學生唯師唯書，死記硬背，獨立工作能力差的情況。育才院的“四自”教育是指：以自習來培養(yǎng)知識力，以自給來培養(yǎng)生產(chǎn)力，以自強培養(yǎng)強健的體力，以自主培養(yǎng)紀律和戰(zhàn)斗力，要求學生四力兼?zhèn)?。晏陽初多次強調(diào)：“將來你們離開了育才院，其它差一點不要緊，可是人格不能打折扣，這句話你們要好好牢記?！痹凇八淖浴苯逃倪^程中，始終貫穿民主的精神，以培養(yǎng)學生的人格，從根本上改變學風問題。晏陽初要求學生在學習方法上，要超過一半的時間在現(xiàn)場實習，暑假也用來在農(nóng)村實習，在鄉(xiāng)村改造的實際過程中去研習自己在課堂上所學的科目?！霸诖髮W方面，注意于基本訓練，由我們提供實習場，把大學中所要研究的問題，叫學生下鄉(xiāng)去找材料，去認識問題，實驗問題，解決問題。技術不妨用西洋的，但材料必須在國內(nèi)找；這種學問才是切合實際的學問。”［1］190

（五）改革管理大學生的方式，建立學生會，培養(yǎng)學生的公民意識

1941年，教育部專門派人來育才院擔任訓導處主任，并想建立國民黨、三青團組織，以加強對學生的管理。晏陽初多次強調(diào)：“育才院是無偏見，超黨派的學術機關，不建立任何黨派組織?！保?］259在晏陽初的堅持下，教育部允許鄉(xiāng)村建設育才院廢除訓導處，而代之以有更多自主權的學生會。1940－1945年，各系學生會組織中隊長由學院指定，每系為一個中隊，每年級為一個分隊，每分隊（年級）學生分成自習、自主、自強、自給4個組，分隊長和各組正副組長由學生推選，任期2個月，不得連任，確保更多的學生得到鍛煉。1946年起，晏陽初為了充分發(fā)揚民主，使學生在大學期間學習何為民主，體驗民主，決定讓學生通過民主選舉成立全院學生“四自會”，“四自會”所有成員，一學期改選一次，形成制度，學生輔導員也是通過學生選舉產(chǎn)生。這種選舉方法，晏陽初不僅把自“五四”運動以來倡導的民主與科學介紹給學生，更是讓學生親自感受、實踐科學與民主，“社會實驗室”就是科學的方法，而學生會領袖的選舉和學生會的運作就是民主的方法。晏陽初讓學生自由地選舉自己的領袖，給學生民主實踐的機會，學生在真正自主管理的過程中，表現(xiàn)出一種強烈的責任感。他在談到學生民主與國家民主的關系時說：“在我們學院實行了學生‘四自’以后，有力地教育學生認識到什么是真正的民主。當然，我們中國人談論民主太多，但我強烈地感到，如果這些受高等教育的青年，在學院里不給予民主的實習機會，那么，我們國家能夠實現(xiàn)真正而生動的民主的希望是很小的。如果這樣，這些青年焉能適當?shù)匾龑拿ご蟊娮呦蛎裰鞯牡缆罚俊保?］325

三、晏陽初改革大學教育的當代價值

在新的歷史背景下，重溫晏陽初對大學教育的改革更具現(xiàn)實意義。

（一）晏陽初篤行創(chuàng)辦中國特色的大學，對當代大學教育改革的啟示1898年京師大學堂，一開始就打上了公辦的、國立的烙印，沒有獨立辦學的傳統(tǒng)，只有西方大學之表，沒有西方大學之靈，西方理想的大學是“求真的生存共同體”［6］。我國大學解放前是英美體制，解放后是蘇聯(lián)體制，沒有中國特色。晏陽初認為：“中國的大學教育，都是從東洋西洋抄襲而來的，什么系開了一大套。結果，畢業(yè)的學生，東洋的西洋的誠然知道了不少。中國的呢？卻一點也不知道。以后到社會上去做事，與未進大學的，無所分別，只多了一張文憑。改革大學教育，就是使大學教育就本國環(huán)境找材料，不再去沾人家的便宜，而要自己來創(chuàng)造，這才是中國的大學教育。”［5］538“中國大學改革并沒有現(xiàn)成的制度可以照搬，在大學改革問題上，最重要的還是‘大學理念’問題?！保?］理念是前進的動力，沒有正確的大學理念，就不會有真正意義上的大學改革。晏陽初根據(jù)“平民教育”理論，設置大學的科系與課程；確立新的人才觀，面向鄉(xiāng)村，深入鄉(xiāng)村，形成鄉(xiāng)村建設學院獨特的教風與學風；改革大學管理，倡導學生自主，培養(yǎng)有責任感的一代新民。現(xiàn)在大學千校一面，缺乏辦學特色，就是因為大學缺乏晏陽初先生獨特的教育理論，缺乏符合中國國情的辦學理念，總理多次強調(diào)應該由教育家辦學，就是強調(diào)要辦出有特色的適合我國發(fā)展實際的教育。因此，晏陽初先生的“改革大學教育，就是使大學教育就本國環(huán)境找材料，不再去占人家的便宜，而要自己來創(chuàng)造，這才是中國的大學教育”的思想，對當代中國大學教育改革仍然具有很強的指導意義。

（二）技能與修養(yǎng)：晏陽初人才培養(yǎng)目標對改革大學教育培養(yǎng)模式的啟示現(xiàn)在中國大學的最大問題是：實用學科擴展太快，評價標準因而發(fā)生嚴重傾斜，本科教育的目標不清晰，大學變成了“職業(yè)”與“技能”的培訓場，忽視學生作為完整人的發(fā)展，忽略個人德性和創(chuàng)新品格的養(yǎng)成，這種功利主義的人才培養(yǎng)模式有礙社會的和諧發(fā)展。晏陽初先生確立人才的六大特征，簡言之，就是技能加修養(yǎng)的人才培養(yǎng)目標。他要求學生要有專家的智能，要有宗教家的精神，學生要成為有信仰、勇于創(chuàng)新的新民。他通過在大學建立學生“四自”會，建立“社會實驗室”，讓師生深入鄉(xiāng)村，和農(nóng)民亦師亦友，在實踐中創(chuàng)造性地解決問題。晏陽初先生的教育理念就是培養(yǎng)學生的使命感，培養(yǎng)有社會理想和責任感的學生和教職員工，他們心中充滿博愛，不僅裝著農(nóng)民，而且裝著民族的復興；與此同時，師生又能實實在在地解決農(nóng)民在生產(chǎn)和生活中遇到的各種問題。晏陽初“這種教育不是中國式的古董教育，也不是西方舶來教育，而是一種全新的‘實驗的改造民族生活的教育’。這種教育要求教育者走出書齋深入到農(nóng)村實際中去，共同改造生活，創(chuàng)造生活”。［8］晏陽初對當代大學人才培養(yǎng)模式的啟示是：“一定要使學生和公眾理解大學不是提供獲利的計謀和就業(yè)單位的場所，而現(xiàn)代大學最終和最基本的使命應該是要激發(fā)他們理性的光輝和力量，培養(yǎng)他們堅持長遠地、全面地看待個人，社會與歷史的發(fā)展所需要的能力”。［9］

（三）晏陽初實踐“學生自主，培養(yǎng)公民”對大學教育改革的啟示晏陽初違背國民政府教育的規(guī)定，不同意在學院建立訓導處、國民黨和三青團，堅持成立有更大自主權的學生會。為了充分發(fā)揚民主，使大學生在校期間學習何為民主，體驗民主，學生通過民主選舉成立“四自會”，實現(xiàn)真正的學生自主管理。反觀現(xiàn)在的大學，學生會更像學校的附屬機構，學生的權益很難得到真正的保障，大學民主不容易得到真正的實行。劉道玉已成為新中國成立以來大學校長的傳奇，奇就奇在他始終與學生一個立場，贊成學生自主管理、實踐唯才是舉。他說：“學生是學校的主體，是學校的名片，學校的一切工作都必須以學生成才為出發(fā)點?！保?0］總理在剛剛召開的全國教育工作會議上強調(diào)要推進學校民主管理，并在各種場合多次強調(diào)：大學要有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考，自由的表達，大學必須有辦學自主權。因此，如同中國鄉(xiāng)村建設學院，在學院的引導下，給予學生更多的自主權，在大學推行真正的學生自主管理，應該成為大學教育體制改革的重要內(nèi)容，也是我國要建立世界一流大學必須克服的體制障礙?？梢哉f，沒有學生真正的自主管理，就沒有學生自由的思想，沒有自由的思想，學生的精神從哪里來？大學生精神虛脫也就不足為怪。晏陽初先生實踐的“學生自主”，就是他一貫堅持的建立中國特色的公民教育，用公民教育來攻“私”，改掉幾千年傳統(tǒng)文化所浸染的“臣民”的奴性。當代的公民教育，不但要改“奴性”，更要改30年來市場經(jīng)濟所異化的“市民”的“私性”，使中國社會從臣民到市民再到公民的轉變。大學生的自主管理實踐和公民教育能使大學生學會如何化解矛盾與沖突，學會彼此尊重，求同尋異。大學生素質(zhì)的提高有助于在社會形成信任、合作、妥協(xié)、參與、互助的社會氛圍，有利于社會的和諧。從這個意義上說，大學生的自主管理是推進和諧社會建設的重要途徑。