現(xiàn)代文學與兒童文學的一致性與錯位

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摘要:在茅盾20世紀20—30年代文論的論述中，中國現(xiàn)代文學與兒童文學共同承擔著為“為人生”的社會責任，在內(nèi)容上，都將科學、歷史納入視線之中，在語言方面則都竭力倡導更為通俗易懂的語言。兒童文學與現(xiàn)代文學的產(chǎn)生具有明顯的外源性質(zhì)、被侵略的性質(zhì)與抵抗性質(zhì)，但二者面向的群體不同，因此，中國現(xiàn)代文學與兒童文學文論之間既有一致性也有微妙的錯位。

關(guān)鍵詞:茅盾;中國現(xiàn)代文學;兒童文學;一致性;錯位

一、“認識人生”的社會功用

文學研究會在文學思想上明確提出“為人生而藝術(shù)”的主張，他們普遍關(guān)心社會問題，用敏銳的眼光洞悉人生問題，這同樣是茅盾早期的文學觀?！拔膶W是為表現(xiàn)人生而作的，文學家所欲表現(xiàn)的人生，絕不是一人、一家的人生，乃是一社會一民族的人生。”［3］9以振聾發(fā)聵之聲，彰明著文學家的責任，因此他也就否定了文學為純藝術(shù)的藝術(shù)。他認為文學是人生的真實反映，并斷言“文學于真實地表現(xiàn)人生而外，又附帶一個指示人生到未來光明大路的職務，原非不可能。”“我們承認文學是負荷了指示人生向更美善的將來，并且愿意信奉力行此主張，便亦不妨起而要求文學者行動的一致了。”［3］603茅盾在此強調(diào)了文學的社會功能，不僅是表現(xiàn)和暴露社會的惡，而且更重要的是要有引導人們走向光明的作用。通過對俄羅斯、保加利亞、匈牙利、挪威、波西米亞等國文學的介紹，更是讓茅盾認可文學對于政治、社會的作用。在這一方面，茅盾對兒童文學的使命、功能方面的論述與他提倡的“為人生”的文學社會功用有著一致性。茅盾用蘇聯(lián)有名的兒童讀物作家瑪爾夏克的話“澆心中塊壘”，“‘兒童文學’是教訓兒童的，給兒童們‘找到生活之路’的，幫助兒童們選擇職業(yè)的，發(fā)展兒童的趣味和志向的?！保?］420“我是主張兒童文學應該有教訓意味”［5］教訓在此也就是教育的意思。這一觀點在茅盾創(chuàng)作的童話之中也可初見端倪，《尋快樂》中便是為闡述勤儉會讓人快樂的教育思想;在《書呆子》中開篇便直接揭示教育的主旨，希望以此篇童話，讓不用功的學生可以用功學習，用功學習的學生更加用功學習。在“為人生”的現(xiàn)代文學觀念的影響下，這些故事的結(jié)尾往往要加上一個教訓的尾巴，結(jié)果就損害了作品的藝術(shù)性。同時，茅盾也在將成人的世界看作是完善的東西灌輸給兒童。有一個問題，我們應注意到，即茅盾“為人生”的文學觀是有所轉(zhuǎn)變的。在《創(chuàng)作的前途》中，茅盾認為描寫老百姓的良善、簡單是應當和必須的，但他卻痛惜這類作品被寫壞了，“把忠厚善良的老百姓，都描寫成愚騃可厭的蠢物，令人誹笑，不令人起同情?！痹凇蹲匀恢髁x與中國現(xiàn)代小說》中，茅盾對將文學看做是消遣之事、游戲之事、載道工具的態(tài)度進行了批評。但有意味的是，此時的論述中，茅盾開始擺脫過去宣揚文學要“‘宣泄人類的共同情感’”的帶有超階級色彩的主張［6］，茅盾提及一階級人和別階級人在容貌舉止、說話腔調(diào)的相異之處。新思想是要同情于第四階級，愛“被損害者與被侮辱者”，強調(diào)作家要有正確的人生觀，有冷靜的頭腦和深邃的眼光，萬不能將“將描寫無產(chǎn)階級窮困的小說反成了訕笑譏刺無產(chǎn)階級的粗陋與可厭的了?！保?］2621925年，茅盾在《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》中，詳細地探討了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生條件、與舊世界藝術(shù)的區(qū)別、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式等問題，源于對《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》的編譯工作，使茅盾對馬克思主義的基本原則有了一定的了解。在《給西方的被壓迫的大眾》一文中，茅盾明確指出，中國左翼文學的任務不但是要和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治暴力作斗爭，而且要和“白色文化政策”斗爭，由此可見，茅盾“為人生”的文學觀，有著從超階級到具有階級色彩再到明確表明階級本質(zhì)這樣一個變化的過程。20世紀30年代，在茅盾創(chuàng)作的兒童小說中，《少年印刷工》的主人公是生活在社會底層的窮苦少年形象，《大鼻子的故事》的主人公是一個因為戰(zhàn)爭失去家園和父母的流浪兒，《兒子開會去了》中的小主人公參與到抗日游行示威的群眾運動中，“他要跟群眾走，怎么肯跟你母親走呢?”可以說，兒童形象的選取已經(jīng)有了明顯的意識形態(tài)和階級色彩的考量。茅盾的兒童文學文論在相關(guān)的論述中也有了此傾向性，那便是茅盾表現(xiàn)出了對蘇聯(lián)兒童文學的極大關(guān)注和興趣。如在《關(guān)于“兒童文學”》一文中，茅盾十分推崇被高爾基譽為蘇聯(lián)“兒童文學奠基人”的瑪爾夏克，而且對蘇聯(lián)兒童文學家也是如數(shù)家珍，如柴姆卻洛夫、潘洛芙斯卡耶、曹洛托夫斯基……他認為《時鐘的故事》《問題十萬》等當時最新穎的“兒童讀物”是蘇聯(lián)兒童讀物作家伊林所著?？梢?，中國兒童文學對外國兒童文學的借鑒和轉(zhuǎn)向是從西方資本主義社會到社會主義的蘇聯(lián)，這一動態(tài)是與整個現(xiàn)代文學發(fā)生、發(fā)展的社會背景相一致的。

二、對科學、歷史內(nèi)容的關(guān)注

“一百零一冊的《兒童科學叢書》。在文藝性兒童讀物充斥市場的現(xiàn)今，區(qū)區(qū)一百零一冊的《兒童科學叢書》可算是九牛一毛?！保?］485茅盾在此表現(xiàn)出了對兒童科學類讀物的關(guān)注，在《論兒童讀物》中這種關(guān)注度更是不減，“而此項讀物中尤以關(guān)于科學的及歷史的讀物最為缺乏?！保?］488在《關(guān)于“兒童文學”》一文中，他對此問題再次重提，兒童文學讀物中有兩個問題還不是讓人十分滿意，其中之一便是兒童讀物現(xiàn)在雖已由小說、故事、寓言、詩歌開拓到“史地”“自然科學”，但是關(guān)于科學、機械、現(xiàn)代生活方面的兒童讀物還是一個很大的空缺。再如在《幾本兒童文學雜志》中，茅盾更是表現(xiàn)出了對科學體裁類兒童讀物的極大擔憂和迫切需求，認為《童話月刊》中尤其不妥的便是“科學新聞”一項下只有《新兵器常識》?？茖W和歷史小品“這兩種是新的東西，是新的嘗試?，F(xiàn)在試驗的時間尚不過半年光景，(倘使時間問題不能含糊，那么，應當說科學小品已經(jīng)有了十個月的歷史，而歷史小品還不滿半年)”［4］504，科學小品是周作人自域外引進的，講究不僅要有“科學的真實”“簡要精美”，而且要有“文藝的趣味”。1933年在由陳望道主編的《太白》半月刊中，茅盾為抨性靈、閑適的小品文，開始正面提倡科學小品文。但此刻提倡科學、歷史小品文更為深層次的原因是，他迫切地希望通過科學或歷史與文藝的聯(lián)姻，而使科學或者歷史走進處于水深火熱的大眾之中，以自然科學和社會科學的知識，為大眾求得自身解放助力。這也就不難理解，為什么在20世紀30年代，出于現(xiàn)實的考量，茅盾不論是在中國現(xiàn)代文學文論還是兒童文學文論中，對文學作品中科學、歷史知識的提倡是如此一致。茅盾接著談到處于不同年齡段的兒童與兒童讀物之間的問題，他指出兒童的求知欲是隨著年齡的增長而發(fā)生變化的，貓哥哥狗弟弟這類簡單的故事或者是歷史傳說以及神話故事是面向7～10歲的孩子，而如《寶島》一類的西洋文學名著的譯本是面向14～15歲的孩子，那么11～13歲的孩子是無書可讀的。茅盾敏銳地意識到現(xiàn)在的問題不僅是初級的兒童讀物缺乏新鮮的題材、內(nèi)容輾轉(zhuǎn)抄襲，而且高年級的兒童讀物更是非常匱乏，而此項讀物中關(guān)于科學和歷史主題的則最為稀缺。“而在文藝讀物中，他們又喜歡歷史的題材。同時他們的好奇心也發(fā)展到了合理的程度，對于宇宙萬象和新奇事物都要求合理的科學的解釋。他們不再相信神話中的事物起源的故事，他們扭住了母親，要她說‘真話’”［7］489。因此，筆者認為茅盾對兒童文學中科學、歷史內(nèi)容的提倡，不僅僅是呼應革命高潮的現(xiàn)實，而且也是基于茅盾深諳兒童的特點、兒童的需要、兒童的接受能力，即尊重兒童成長規(guī)律之上提出的。

三、文學書面語形式的主張

從“五四”時期的白話文運動，再到20世紀30年代初期“大眾語”的問題，語言作為文藝傳播書寫的載體，茅盾是一直關(guān)注的。如在《語體文歐化之我觀》中他強調(diào)對于采用西洋文法的語體是贊成的，但是又主張不能讓人不理解;在《駁反對白話詩者》中，茅盾駁斥了白話詩實為迎合少年心里，沒有聲調(diào)格律等問題;在《問題中的大眾文藝》中，茅盾論及讀得出聽得懂是大眾文藝最起碼的條件，另外還要帶給讀者感動，二者缺一不可;在《白話文的清洗和充實》中，茅盾提出要改良目前的白話文，其一要剔除陳詞濫調(diào)，避免無用的文言字眼和歐化句法，其二要充實現(xiàn)在的白話文，可借用文言詞語，使之復活成為口頭語，還可采用方言。周作人曾在《文學革命》中提及，文字改革是第一步，思想改革是第二步。文字改革顧名思義就是廢除文言文，提倡白話文，“語言作為一種文化前結(jié)構(gòu)，可以先定地制約使用者的思想情感與思維邏輯。白話文是與現(xiàn)代化相適應的語體?！保?］35對于兒童文學的語言問題，茅盾也是不斷關(guān)注和探索的?！跋肫鹆藘和膶W，第一個迫到我們面前來的問題當然是怎么使兒童容易懂得。其實這個問題不但兒童文學的作者應該注意，一般文學的作者都應該注意……能不能再寫得好懂些?”［4］491這是茅盾對現(xiàn)代文學與現(xiàn)代兒童文學共同的主張。且白話語體對兒童文學更是具有本體性的意義，因為兒童文學所要表現(xiàn)出的文學世界是白話文所構(gòu)筑的，“中國兒童文學拒絕文言語言系統(tǒng)，就是拒絕一個不屬于兒童精神甚至扼殺兒童精神的一個舊文學世界;呼喚白話文學，就是要擁有一個全新的屬于兒童的文學話語系統(tǒng)?！保?］35－36基于兒童這一群體，茅盾也注意到兒童語言的特殊性，僅語言通俗易懂是不夠的，并不一定會給兒童帶來滿足和新鮮感。最重要的便是忌諱語言的枯燥，應有“興味”?！皵⑹龅膯栴}太干燥，甚至有些‘半文半白’，兒童讀了會被催眠?！薄叭欢切┪餮笊倌晡膶W的譯本也大多犯了文字干燥的毛病，引不起兒童的興味?！薄霸诳茖W的機械的兒童讀物面前，我們應該避免枯燥的敘述和“非故事體”的形式?！保?］419－422在《幾本兒童雜志》中茅盾指出，《童年月刊》最有問題的便是“半文半白”“不文不白”的句子。鑒于這些問題，茅盾強調(diào)兒童作品的翻譯須簡單平易且要生動活潑，反復敘述要有幽默之感，即“活潑地天真和質(zhì)樸的動作”?？梢哉f，在茅盾看來，是否有趣是衡量兒童文學作品優(yōu)劣的標準之一。其次，茅盾提倡要使用活潑故事體的形式來敘述故事，用“新的神奇的故事去吸引兒童”?！把芯績和膶W理論時，傾聽兒童讀者的聲音是十分重要的。兒童的感性發(fā)達而又敏銳，他們可謂一語道破了故事的本質(zhì)———兒童文學是‘故事’文學?！保?］茅盾注意到了兒童的思維乃是故事性的思維，并指出故事的敘述中要有想象力、表現(xiàn)力，給兒童“熱鬧”“緊張”“奇異”“潑辣”之感，兒童是喜歡故事中的英雄的，那么故事中必須有英雄色彩。讓兒童在有趣的英雄事跡中去認識人生，在藝術(shù)形象中給兒童以教育，而不要采取說教的姿態(tài)?？傊ㄟ^茅盾20世紀20—30年代文論中對于中國現(xiàn)代文學與兒童文學的論述梳理，針對文學“認識人生”的社會功用、對科學、歷史內(nèi)容的關(guān)注、文學書面語形式的主張三個方面的探究可知:民間文學并不能直接等同于兒童文學，在出版的《童話》叢書中，茅盾將中國傳統(tǒng)的民間故事進行整理改造，這是經(jīng)過現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的。對文學科學、歷史內(nèi)容的關(guān)注和文學語言的主張，是與同樣產(chǎn)生、發(fā)展于中國現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)代文學相互關(guān)聯(lián)的?！皟和膶W是現(xiàn)代文學，它不僅是中國現(xiàn)代文學有機的一部分，而且還標示出中國現(xiàn)代文學的現(xiàn)代性高度，兒童文學的論述應該成為中國現(xiàn)代文學史論述的題中之義。將兒童文學置于中國現(xiàn)代文學的整體之中進行研究，將有助于凸顯出中國現(xiàn)代文學的完整面貌和真實的現(xiàn)代性質(zhì)?！保?］兒童文學與現(xiàn)代文學的產(chǎn)生具有明顯的外源性質(zhì)，被侵略的性質(zhì)與抵抗性質(zhì)。很明顯，我們在其中可以窺見現(xiàn)代文學文論與兒童文學文論在同一批作家，同一刊物、同一社會背景影響之下的一致性，但畢竟兒童文學與現(xiàn)代文學面向的群體又不相同，因此，現(xiàn)代文學文論與兒童文學文論又略有錯位，但20世紀無疑是將兒童視為獨立主體的“人”的存在的開始，這更是對中國現(xiàn)代文學現(xiàn)代性的補充和提升。

［參考文獻］

［1］李秀萍．文學研究會與中國現(xiàn)代文學制度［M］．北京:中國傳媒大學出版社，2010．

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［3］茅盾．現(xiàn)在文學家的責任是什么?［M］//茅盾全集:中國文論一集．合肥:黃山書社，2014．

［4］茅盾．談兒童文學茅盾［M］//茅盾全集:中國文論三集．合肥:黃山書社，2014:420．

作者：楊海燕 單位：中國海洋大學 文學與新聞傳播學院