現(xiàn)代服裝設(shè)計少數(shù)民族服飾元素應(yīng)用

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隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝產(chǎn)業(yè)憑借其獨特的表達(dá)形式呈現(xiàn)出不同民族相互融合相互吸納，且不斷推陳出新的發(fā)展趨勢。近年來，我國服裝產(chǎn)業(yè)不斷向品牌化、國際化方向發(fā)展，具有中國傳統(tǒng)民族特色的服裝設(shè)計風(fēng)格在國際服裝領(lǐng)域得到廣泛關(guān)注。這推動了各民族特色服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，并掀起一陣民族服飾文化流行熱潮。我國少數(shù)民族服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的融合有助于提升我國服裝業(yè)在國際服裝產(chǎn)業(yè)中地位。我國作為一個多民族國家，各民族受獨特的地理環(huán)境、人文風(fēng)俗等因素影響，形成了多樣豐富的民族文化。將少數(shù)民族服飾元素引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計中，不僅可提升我國民族服飾的種類，滿足現(xiàn)代人們對服飾的多元化需求，還可傳播少數(shù)民族優(yōu)秀的民族文化，提高社會對少數(shù)民族的有效認(rèn)知。與此同時，少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，還可使現(xiàn)代服裝設(shè)計手段得到極大豐富，進(jìn)而促進(jìn)我國服裝業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。由謝青著、中國紡織出版社于2019年7月出版的《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》一書，以大量珍貴、精美的實物照片和翔實的數(shù)據(jù)，生動、客觀地展示了中國少數(shù)民族極富特色的傳統(tǒng)服飾的色彩、造型、紋樣、穿戴習(xí)俗和民族文化，并對少數(shù)民族服飾的歷史與現(xiàn)狀、外在特征與文化內(nèi)涵進(jìn)行了比較，從設(shè)計文化的角度分析民族服飾中蘊含的設(shè)計元素，同時分析民族元素在當(dāng)前服裝時尚領(lǐng)域中的價值和借鑒方法，探討了將民族元素融入服裝設(shè)計的思路和方法，對少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用提供借鑒。

一、內(nèi)容概述

《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》共分為五章，第一章從少數(shù)民族服飾概述、少數(shù)民族服飾特點等方面探究千姿百態(tài)的少數(shù)民族服飾。第二章從民族服飾的文化內(nèi)涵入手探究民族服飾的地理環(huán)境與人文環(huán)境，民族服飾的文化心理與審美特征，民族服飾的符號傳達(dá)，民族服飾的宗教功能等。第三章探究民族服飾蘊含的設(shè)計元素，包括民族服飾的符號特征、民族服飾造型與圖案、民族服飾工藝及技法等。第四章探究民族風(fēng)格服飾的設(shè)計與創(chuàng)新，包括民族服飾元素的借鑒、民族風(fēng)格服飾的設(shè)計過程、民族風(fēng)格服飾的創(chuàng)意設(shè)計、民族風(fēng)格服飾設(shè)計的創(chuàng)新手法等。第五章為民族風(fēng)格服飾設(shè)計作品賞析，包括國外設(shè)計師作品、國內(nèi)設(shè)計師作品等?！渡贁?shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》內(nèi)容編排合理，兼具理論性和實用性，全書立足于服裝服飾相關(guān)基礎(chǔ)理論并結(jié)合相關(guān)典型案例，以提高讀者對少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計應(yīng)用中的有效認(rèn)知?！渡贁?shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》既可以作為服裝設(shè)計相關(guān)專業(yè)的參考教材，也可以作為服裝設(shè)計從業(yè)者提高自身專業(yè)素質(zhì)的自學(xué)用書。

二、少數(shù)民族服飾文化元素

因為地域性的不同，使得各少數(shù)民族的生存方式、生計環(huán)境也不相同，進(jìn)一步形成了各式各樣的服飾文化。各少數(shù)民族的服飾從形成開始便具有一定的地域性、民族性。同處一個地域的不同民族，因為人文風(fēng)俗、宗教信仰的差異，其服飾文化也不同。少數(shù)民族服飾文化元素主要由少數(shù)民族服飾材料、少數(shù)民族服飾色彩、少數(shù)民族服飾圖案以及少數(shù)民族服飾工藝構(gòu)成。對于少數(shù)民族服飾材料而言，桑蠶絲是我國眾多少數(shù)民族服飾中不可或缺的一種材料。在我國服裝面料構(gòu)成中，桑蠶絲織物是重要的組成部分，有紗、絹、緞、絞等品類，在古代工藝品中，有云錦、蜀錦、宋錦、古香緞等多種多樣的桑蠶絲織物。對于少數(shù)民族服飾色彩而言，我國服飾色彩以紅、黃、青、白、黑等為主，但具體到各個少數(shù)民族服飾，其色彩的應(yīng)用通常側(cè)重于對本民族文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。例如，水族傳統(tǒng)服飾色彩中，通常將藍(lán)、黑、青幾種色彩作為女性服飾的主要基調(diào)。又如，壯族服飾的色彩以藍(lán)、黑為主，表達(dá)了壯族人名對藍(lán)靛敬畏之情，也反映了壯族較為落后的經(jīng)濟(jì)水平及較為閉塞的地理環(huán)境。對于少數(shù)民族服飾圖案而言，我國少數(shù)民族服飾圖案多種多樣，主要有動植物、人物故事、自然景觀等，這些少數(shù)民族服飾圖案有著突出的民族性，并呈現(xiàn)出鮮明的造型風(fēng)格。例如，位于我國貴州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)、三都縣普安鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、交梨鄉(xiāng)等地區(qū)的苗族服飾圖案，不僅有頗具神秘感的12個蛋的圖文構(gòu)型，還有神話故事中各式各樣的圖騰崇拜物。類似的少數(shù)民族服飾圖案還有很多，現(xiàn)如今他們不斷被引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計中。對于少數(shù)民族服飾工藝而言，民間工藝屬于各個少數(shù)民族服飾特色中的一種重要表現(xiàn)形式，這些民間工藝被廣泛應(yīng)用于服裝面料的加工及制作流程中。少數(shù)民族服飾工藝可分為刺繡、扎染、印染、雕花等，同時在服飾構(gòu)型以外還設(shè)置有各式各樣的配飾品，在該部分外在裝飾品的襯托下，使得各少數(shù)民族的服飾各具特色，并為人們帶來了極具沖擊力的視覺體驗。三、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用結(jié)合現(xiàn)代人著裝需求，基于對《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》的通讀和理解，為實現(xiàn)少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的有效應(yīng)用，本文提出以下幾方面建議。一是少數(shù)民族服飾色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。少數(shù)民族服飾色彩中的紅色，在服飾色彩中占據(jù)著十分重要的地位。例如，在時裝舞臺上所呈現(xiàn)出的紅色體系，可給人以莊重、華貴的感覺。又如，壯族服飾中常用的藍(lán)色、黑色，可給人以深沉、肅穆的感覺，所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師可巧妙地應(yīng)用該2種色彩，以設(shè)計出典雅且不失靈動的服飾。二是少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。正如《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》所提到，少數(shù)民族服飾中的圖案多對現(xiàn)實中事物的形態(tài)進(jìn)行描述，在服飾中發(fā)揮傳情達(dá)意的作用，圖案是少數(shù)民族服飾中的一項重要設(shè)計元素。很多國內(nèi)外知名服裝品牌都熱衷于應(yīng)用民族服飾圖案，借助變形、抽象、夸張等設(shè)計手法將其恰到好處地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。對于少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，廣大服裝設(shè)計師應(yīng)注重對少數(shù)民族服飾圖案蘊含文化內(nèi)涵的提煉，結(jié)合服裝設(shè)計實際需求，將廣告•書評有著突出的民族性，并呈現(xiàn)出鮮明的造型風(fēng)格。例如，位于我國貴州丹寨縣雅灰鄉(xiāng)、三都縣普安鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、交梨鄉(xiāng)等地區(qū)的苗族服飾圖案，不僅有頗具神秘感的12個蛋的圖文構(gòu)型，還有神話故事中各式各樣的圖騰崇拜物。類似的少數(shù)民族服飾圖案還有很多，現(xiàn)如今他們不斷被引入至現(xiàn)代服裝設(shè)計中。對于少數(shù)民族服飾工藝而言，民間工藝屬于各個少數(shù)民族服飾特色中的一種重要表現(xiàn)形式，這些民間工藝被廣泛應(yīng)用于服裝面料的加工及制作流程中。少數(shù)民族服飾工藝可分為刺繡、扎染、印染、雕花等，同時在服飾構(gòu)型以外還設(shè)置有各式各樣的配飾品，在該部分外在裝飾品的襯托下，使得各少數(shù)民族的服飾各具特色，并為人們帶來了極具沖擊力的視覺體驗。

三、少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

結(jié)合現(xiàn)代人著裝需求，基于對《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》的通讀和理解，為實現(xiàn)少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的有效應(yīng)用，本文提出以下幾方面建議。一是少數(shù)民族服飾色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。少數(shù)民族服飾色彩中的紅色，在服飾色彩中占據(jù)著十分重要的地位。例如，在時裝舞臺上所呈現(xiàn)出的紅色體系，可給人以莊重、華貴的感覺。又如，壯族服飾中常用的藍(lán)色、黑色，可給人以深沉、肅穆的感覺，所以，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，設(shè)計師可巧妙地應(yīng)用該2種色彩，以設(shè)計出典雅且不失靈動的服飾。二是少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用。正如《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計中的應(yīng)用》所提到，少數(shù)民族服飾中的圖案多對現(xiàn)實中事物的形態(tài)進(jìn)行描述，在服飾中發(fā)揮傳情達(dá)意的作用，圖案是少數(shù)民族服飾中的一項重要設(shè)計元素。很多國內(nèi)外知名服裝品牌都熱衷于應(yīng)用民族服飾圖案，借助變形、抽象、夸張等設(shè)計手法將其恰到好處地應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計中。對于少數(shù)民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，廣大服裝設(shè)計師應(yīng)注重對少數(shù)民族服飾圖案蘊含文化內(nèi)涵的提煉，結(jié)合服裝設(shè)計實際需求，將各種具有鮮明民族特色的服飾圖案進(jìn)行重構(gòu)，表達(dá)出設(shè)計師的設(shè)計想法并展現(xiàn)服飾的民族特色。例如，鄂溫克族在本民族服飾上會廣泛應(yīng)用鹿角紋、云卷紋、植物紋等圖案，以此不僅可對服飾進(jìn)行美化，還可表達(dá)人們對美好生活的向往。對于該部分服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，設(shè)計師可基于中國人對美好生活的向往，對其開展團(tuán)紋式的重組，以此賦予服裝以吉祥、圓滿的寓意。三是少數(shù)民族服飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用?，F(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，社會大眾對與民族性相貼近的手工藝產(chǎn)品提出了極大的需求。近年來，越來越多少數(shù)民族服飾工藝都被收入至國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。我國少數(shù)民族服飾工藝蘊含著鮮明的民族特色。服裝設(shè)計師可發(fā)揮少數(shù)民族服飾工藝的這一優(yōu)勢，將少數(shù)民族服飾工藝進(jìn)行手工復(fù)制，推進(jìn)手工藝技術(shù)與現(xiàn)代服裝造型、材質(zhì)、色彩的有機(jī)融合，賦予設(shè)計作品以濃厚的傳統(tǒng)特色，但同時作品的造型、材質(zhì)和色彩則都是現(xiàn)代的。少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用，從整體層面而言與現(xiàn)代社會的審美理念相符。但是其中的色彩搭配、圖案樣式、傳統(tǒng)工藝等都有著突出的民族風(fēng)格。倘若服裝設(shè)計師不立足于實際，沒有對各種少數(shù)民族服飾元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，只是機(jī)械地將各種元素照搬到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，則必然會使服裝設(shè)計喪失創(chuàng)作性，并最終轉(zhuǎn)變成少數(shù)民族色彩、圖案、工藝相互拼接的產(chǎn)物。鑒于此，服裝設(shè)計師必須要注重創(chuàng)新性、時尚性，基于對產(chǎn)品的有效創(chuàng)新，并緊隨時尚潮流，巧妙地引入各少數(shù)民族的特色服飾元素，實現(xiàn)服裝設(shè)計整體效果的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。另外，廣大服裝設(shè)計師應(yīng)在創(chuàng)新中，不斷推進(jìn)對各少數(shù)民族優(yōu)秀服飾文化的有效傳承，并秉持現(xiàn)代設(shè)計觀念，學(xué)習(xí)國際先進(jìn)設(shè)計經(jīng)驗，促進(jìn)我國服裝行業(yè)的有序健康發(fā)展。

作者：謝青 單位：西南民族大學(xué)