服裝設(shè)計(jì)中的書(shū)法美學(xué)運(yùn)用研究

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【摘要】書(shū)法作為我國(guó)歷史悠久的文化藝術(shù)形式，帶給人良好的視覺(jué)感受，在歷史發(fā)展中沉淀豐厚文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，傳承書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)當(dāng)代人的重要使命和責(zé)任。鑒于此，圍繞書(shū)法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)，分析兩者的含義與共通性，并從直接和間接兩個(gè)維度提出運(yùn)用策略。

【關(guān)鍵詞】書(shū)法美學(xué)；服裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言

近年來(lái)，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)與世界接軌，向世界展示了充滿東方韻味的服裝設(shè)計(jì)作品，受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注。在此過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入成為重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)書(shū)法作為具有代表性的文化象征，將其運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅能夠增強(qiáng)服裝的設(shè)計(jì)感與提升服裝的美學(xué)價(jià)值，更是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代傳承不可或缺的路徑。

1書(shū)法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)

1.1書(shū)法美學(xué)

了解書(shū)法美學(xué)的衍生和發(fā)展需要追溯，自20世紀(jì)20年代起，我國(guó)逐漸出現(xiàn)美學(xué)，并得以快速發(fā)展，書(shū)法美學(xué)也因此產(chǎn)生和發(fā)展。在對(duì)書(shū)法美學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行系統(tǒng)化梳理的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，書(shū)法美學(xué)的發(fā)展主要經(jīng)歷兩個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：第一時(shí)期是書(shū)法美學(xué)誕生階段，梁?jiǎn)⒊蔷哂写硇缘娜宋铮?928年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)開(kāi)展的講座中，提出書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)的學(xué)術(shù)屬性，為其藝術(shù)地位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第二時(shí)期則是書(shū)法美學(xué)以學(xué)科形式發(fā)展階段，具有代表性的人物包括劉剛紀(jì)、金開(kāi)誠(chéng)、何志平，代表性著作有《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論》《中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征》《書(shū)法藝術(shù)美學(xué)特質(zhì)》等。

1.2服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)是我國(guó)工藝美術(shù)重要構(gòu)成部分之一，兼具實(shí)用性和藝術(shù)價(jià)值，其中的含義可以理解為計(jì)劃構(gòu)思、設(shè)計(jì)方案畫(huà)圖。服裝設(shè)計(jì)是為滿足人們對(duì)衣著需求而展開(kāi)的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)行為，它是將二維圖紙變成三維立體服裝的過(guò)程，是將面料加工成衣服的過(guò)程?；趦?nèi)在角度來(lái)看，服裝設(shè)計(jì)是將服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的構(gòu)想通過(guò)設(shè)計(jì)形成實(shí)際物品的過(guò)程，它不僅僅是單純的服裝面料加工，而是受到多種因素影響，其中最為關(guān)鍵的則是服裝材料款式與整體搭配和諧性因素[1]。

1.3兩者共通性

書(shū)法美學(xué)與服裝設(shè)計(jì)之間存在密切關(guān)聯(lián)性，服裝設(shè)計(jì)中點(diǎn)線面的設(shè)計(jì)過(guò)程與書(shū)法美學(xué)中的橫豎撇捺具有一定相似性。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注重整體設(shè)計(jì)與人體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性，要求服裝設(shè)計(jì)師根據(jù)人體形態(tài)變化而不斷調(diào)整服裝設(shè)計(jì)方案，這與在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，要根據(jù)創(chuàng)作背景不斷地調(diào)整書(shū)法形態(tài)的過(guò)程具有高度相似性。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，想要呈現(xiàn)出優(yōu)秀的服裝作品，要求具備較強(qiáng)的想象力與豐富情感，這是為設(shè)計(jì)賦予靈魂的重要手段，是獲得創(chuàng)造力的源泉。書(shū)法和服裝設(shè)計(jì)均包含內(nèi)容和形式，線條是書(shū)法的主要構(gòu)成，而服裝設(shè)計(jì)中同樣包含線條。書(shū)法線條十分豐富多樣，其中包含行書(shū)、草書(shū)和楷書(shū)等，線條空間結(jié)構(gòu)差異較大，且相互穿插，使書(shū)法字體保持平衡，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言是良好的參考借鑒[2]。在中西方文化不斷交融的背景下，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)與世界接軌，深受西方設(shè)計(jì)理念的影響。因此，當(dāng)前在開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先，可以充分借鑒其他西方國(guó)家服裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，在其中獲取更多的設(shè)計(jì)靈感。而在經(jīng)濟(jì)全球化的影響和沖擊下，服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以借鑒理念，但仍然要堅(jiān)守設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律，既保留傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與世界接軌，這是我國(guó)服裝設(shè)計(jì)在世界服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中體現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，同時(shí)也是對(duì)服裝設(shè)計(jì)師提出的新要求；其次，服裝設(shè)計(jì)師在取其精華去其糟粕的同時(shí)，要注重融入中華民族傳統(tǒng)文化特色，書(shū)法作為傳統(tǒng)藝術(shù)重要構(gòu)成部分，具有極高的美學(xué)價(jià)值，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，累積了豐厚的文化內(nèi)涵，是服裝設(shè)計(jì)的姊妹藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)具有極高的借鑒價(jià)值[3]。

2書(shū)法美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中直接運(yùn)用策略

2.1刺繡藝術(shù)

刺繡也被稱為針繡，俗稱“繡花”，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，它通過(guò)針將各類線以圖案的形式，穿刺在繡料中，繼而形成花紋的裝飾物。中國(guó)傳統(tǒng)刺繡經(jīng)歷悠久的歷史發(fā)展，形成了不同刺繡門(mén)類，包括湘繡、蘇繡、粵繡和蜀繡等。刺繡事實(shí)上是一種生活藝術(shù)裝飾，可以在床品、服裝或臺(tái)布物品上廣泛運(yùn)用和裝飾。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用刺繡時(shí)，需采取新的眼光看待，傳統(tǒng)刺繡工藝耗費(fèi)大量的人工、時(shí)間與精力，所以可以考慮將機(jī)繡運(yùn)用其中，以專門(mén)的繡花機(jī)，將刺繡圖案呈現(xiàn)在服裝面料中。例如米字格，可以在服裝袖口、衣邊等部位作為固定裝飾，不僅十分美觀大氣，同時(shí)又具有增強(qiáng)整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的作用[4]。

2.2補(bǔ)花和貼花

補(bǔ)花和貼花兩種工藝在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，均是將面料進(jìn)行裁剪后附著在衣物上。兩種的差別體現(xiàn)在：補(bǔ)花固定是通過(guò)縫綴，而貼花在服裝面料上固定，需要運(yùn)用粘合劑。當(dāng)前許多衣服上均有書(shū)法漢字的體現(xiàn)，正是通過(guò)這兩種工藝手段。可以在縫制好外部輪廓后，運(yùn)用不同的材質(zhì)進(jìn)行粘合與內(nèi)里填充，呈現(xiàn)出古樸的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，十分具有藝術(shù)氣息。

2.3編結(jié)

編結(jié)盤(pán)繞是將繩帶以盤(pán)繞的形式，附著在衣物上，順應(yīng)線條走勢(shì)形成書(shū)法作品的裝飾圖案，并對(duì)其進(jìn)行縫綴固定即可。編結(jié)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是褲腳、腰帶和門(mén)襟等，其中，將編結(jié)運(yùn)用于腰帶設(shè)計(jì)上，能夠增強(qiáng)上下呼應(yīng)的作用，更好地突出下裝，具有良好的設(shè)計(jì)作用。例如，可以選取古代書(shū)法作品，將其以編結(jié)的形式運(yùn)用于腰帶設(shè)計(jì)中，彰顯書(shū)法的豪邁與大氣，能夠很好地增添服裝設(shè)計(jì)感。

3書(shū)法美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中間接運(yùn)用策略

將書(shū)法美學(xué)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，間接運(yùn)用是指在服裝設(shè)計(jì)中融入書(shū)法意境與美學(xué)藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)所運(yùn)用的線條粗細(xì)、濃淡、剛?cè)岷涂炻炔町愋裕尸F(xiàn)出的美學(xué)特點(diǎn)和風(fēng)格則不同。中國(guó)的書(shū)法種類繁多，其風(fēng)格各異，特點(diǎn)十分明顯，具有代表性的書(shū)法主要有行書(shū)、草書(shū)和楷書(shū)。

3.1行書(shū)

行書(shū)是立足于楷書(shū)基礎(chǔ)上而形成和發(fā)展的，最早起源于西漢晚期和東漢初期。行書(shū)實(shí)質(zhì)上是屬于楷書(shū)和字間的字體類型，最初行書(shū)的產(chǎn)生是由于板書(shū)書(shū)寫(xiě)速度過(guò)慢，而草書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)于潦草辨認(rèn)難度大，繼而衍生出行書(shū)?！短m亭序》是我國(guó)古代具有代表性的行書(shū)作品，出自著名書(shū)法家王羲之，行書(shū)字體雄強(qiáng)俊秀、疏密得體，濃淡相宜、收放自如，呈現(xiàn)出輕松活潑如行云流水一般的書(shū)法美學(xué)。行書(shū)與楷書(shū)和草書(shū)相比，既不拘謹(jǐn)也不過(guò)于松散，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是垂墜的褶皺，或是服裝不規(guī)則的花邊，均可以伴隨人體運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生波動(dòng)，形成獨(dú)特且有韻味的旋律，與行書(shū)的氣質(zhì)十分相符。

3.2草書(shū)

草書(shū)最早起源于漢代時(shí)期，為便捷書(shū)寫(xiě)。具有代表性的草書(shū)作品有《古詩(shī)四帖》《自敘帖》《李白憶舊游詩(shī)卷》，分別出自我國(guó)古代著名的書(shū)法家張旭、懷素和黃庭堅(jiān)。以《古詩(shī)四帖》的書(shū)法作品為例，筆勢(shì)相連且十分圓轉(zhuǎn)，章法錯(cuò)綜復(fù)雜，結(jié)合虛實(shí)，且十分連貫，不拘泥于一筆一劃的書(shū)寫(xiě)，更不受到條框的約束和局限，草書(shū)在撰寫(xiě)的過(guò)程中，可以跟隨自己內(nèi)心的想法和訴求，自由地發(fā)揮。草書(shū)的特點(diǎn)是飄逸瀟灑、個(gè)性鮮明，將其運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將不規(guī)則褶皺、布?jí)K和顏色，隨意運(yùn)用其中，形成整體構(gòu)造簡(jiǎn)單、但風(fēng)格十分飄逸的服裝作品。同時(shí)，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要將草書(shū)大氣豪放、不受拘束的風(fēng)格融入其中，增強(qiáng)服裝整體的設(shè)計(jì)感。

3.3楷書(shū)

楷書(shū)也被稱為正書(shū)或正楷，最早在漢末時(shí)期產(chǎn)生，在魏晉南北朝時(shí)期得到繁榮發(fā)展，被廣泛運(yùn)用至當(dāng)今時(shí)代?？瑫?shū)最早是由隸書(shū)逐步發(fā)展演變而來(lái)，我國(guó)古代書(shū)籍中對(duì)于楷書(shū)的解釋是由于字體形態(tài)方正，筆畫(huà)平直，所以被稱為楷書(shū)。楷書(shū)著名的書(shū)法家包括歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙夢(mèng)頫等?？瑫?shū)對(duì)筆畫(huà)長(zhǎng)短、兩筆相交角度有著相對(duì)嚴(yán)格的要求，書(shū)寫(xiě)者需要在規(guī)定的條框中，一筆一畫(huà)地完成整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程，條框?qū)ψ髡咝纬闪艘欢s束，無(wú)法自由發(fā)揮創(chuàng)造力。將楷書(shū)運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將該書(shū)法美學(xué)融入西服等正裝設(shè)計(jì)，增添服裝的約束感，達(dá)到更為筆挺、垂直的效果。

4結(jié)語(yǔ)

書(shū)法作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)十分豐厚，在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用書(shū)法美學(xué)，主要的體現(xiàn)形式包括直接運(yùn)用與間接運(yùn)用，兩種不同運(yùn)用方法具有明顯的差異性，但均能夠增添服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值。在直接運(yùn)用的過(guò)程中，可以借助刺繡、補(bǔ)花、貼花和編結(jié)等形式；間接運(yùn)用則可借鑒行書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)等書(shū)法美學(xué)意境，將其融入服裝設(shè)計(jì)?？偠灾趯?shū)法美學(xué)運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要在借鑒的同時(shí)融入自身想法、情感與見(jiàn)解，才能真正發(fā)揮書(shū)法美學(xué)的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]邱發(fā)娣.書(shū)法美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].紡織報(bào)告,2020,39(10):91-92.

[2]戴耕,彭志浩.書(shū)法藝術(shù)和服裝設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)韻律之美[J].藝術(shù)教育,2019(12):289-290.

[3]張瓊引,張悅,劉招弟,等.書(shū)法元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)包裝工業(yè),2014(16):46-47,49.

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作者：陳俊峰 單位：衡水學(xué)院