時尚服裝設(shè)計論文

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一、民族文化元素的價值體現(xiàn)服裝文化的發(fā)展

取決于人的審美及民族特性等方面。不同國家的服飾文化各有差異，隨著社會的發(fā)展，我國的服裝從“西方化”到如今的國外著名服裝設(shè)計師在設(shè)計時運用中國民族文化元素，在設(shè)計中把中國民族文化元素與西式服裝進行融合，運用后現(xiàn)代的解構(gòu)的設(shè)計手法，將中國的經(jīng)典紋樣、民族色彩、建筑形態(tài)、生活器皿等當(dāng)作一種語言符號，進行解構(gòu)重組，民間手工與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，形成古今融合、中西合璧的新型美，體現(xiàn)民族文化價值。中國民族文化在發(fā)展過程中，有很多都是手藝人祖?zhèn)骰蚩谑鼋淌诘?，不帶有任何偽造模仿的痕跡。例如許多少數(shù)民族服飾已形成系列，在保持本民族特色的基礎(chǔ)上進行款式變化，適合不同類型的人穿著，所有的圖案及工藝制作都經(jīng)過了精心設(shè)計，這些具有民族特質(zhì)文化的服裝都是獨具風(fēng)格的藝術(shù)珍品?，F(xiàn)代服裝設(shè)計在運用民族文化元素時常常會結(jié)合民族審美、民族風(fēng)格、民俗等方面，在服裝造型設(shè)計及服裝圖案設(shè)計中呈現(xiàn)出來，使其具有現(xiàn)代美，設(shè)計中具有民族傳統(tǒng)文化意蘊。在西方，民族服飾文化和藝術(shù)的載體功能比較突出，成為世界上獨一無二的承載著豐富文化信息的載體。服裝設(shè)計師們積極從世界各民族傳統(tǒng)文化中汲取元素，并使之轉(zhuǎn)化為時尚藝術(shù)。中國風(fēng)格的高級時裝在這個奢華當(dāng)?shù)?、繽紛熱鬧的世界里獨樹一幟，西方設(shè)計師在設(shè)計中將這些民族文化運用得極其靈活，絲毫沒有生搬硬套的痕跡。如英國的著名服裝設(shè)計師 Hussein•Chalayan就曾在其會上運用中國苗族服裝的配色效果，以黑色為主調(diào)，再搭配不同比例的對比色、互補色等鮮艷色，從而形成鮮明的視覺效果。

二、民族元素在時尚服飾中的運用

我國的民族文化與藝術(shù)為服裝設(shè)計領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計素材，如唐三彩、中國水墨畫、青花瓷、園林景觀、民間手工藝、少數(shù)民族服飾品及工藝品都可以激發(fā)設(shè)計師的靈感。例如“東北虎”打造的就是中國奢侈品牌服裝，在設(shè)計中常常運用旗袍、唐裝、漢服、折扇、書法、刺繡等民族文化元素，每次會都蘊含中國民族文化；“天意•粱子”的作品中，很多都是采用中國傳統(tǒng)桑蠶絲面料，借鑒中國書法藝術(shù)、刺繡等設(shè)計元素體現(xiàn)本民族的形式美和神韻美；“玫瑰坊”郭培的設(shè)計常常借鑒中國宮廷服飾造型、青花瓷、吉祥圖案、刺繡等民族文化元素，設(shè)計師在運用刺繡時強調(diào)色彩的配色、過渡、分割與合成等方面；而吉祥圖案元素可以較自由地運用解構(gòu)、移位、變形等方法，再將圖案進行設(shè)計重組，形成新的獨特效果。例如香港服裝設(shè)計師張?zhí)鞇墼\用鮮艷的晚清時期龍紋蘇繡，在設(shè)計過程中龍紋僅僅是龍紋，不具有任何的象征意義，只是作為一種服裝圖案。因此，在運用民族文化元素時，必須從整體出發(fā)，考慮服裝的款式、材料、色彩及服飾配件，包括化妝都要形成統(tǒng)一。從現(xiàn)代的審美情趣出發(fā)，把民族文化與時尚相融合，對這些設(shè)計作品的元素符號進行視覺設(shè)計的表達(dá)，展示東方式的生活美學(xué)。

三、結(jié)語

今天服裝設(shè)計師所探索和追求的就是讓民族文化融于世界文化，服裝設(shè)計師馬可曾說：“設(shè)計師要力求去掉中國的形，留住中國的魂。”民族元素不是對民族傳統(tǒng)文化的模仿，而是對民族文化精神、心理、審美、習(xí)俗、風(fēng)尚等的深入發(fā)掘，是對中國文化、藝術(shù)的升華與創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待民族文化和西方時尚文化，將產(chǎn)業(yè)效益的提升與弘揚中華民族服飾文化的目的同步進行。運用現(xiàn)代化設(shè)計原理，使民族元素與中國風(fēng)格的服裝成為國際服飾時尚的主流趨勢之一，在國際上與西方風(fēng)格的服裝設(shè)計比翼齊飛。江西省教育廳人文社科立項資助項目：高校服飾文化博物館公共服務(wù)平臺構(gòu)建與應(yīng)用研究。

作者：丁鶯 單位：江西服裝學(xué)院