新中式景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

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【摘要】伴隨著時(shí)代的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人們對(duì)新的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)要求空前提升，傳統(tǒng)的造園形式和審美情趣已不能滿足人們的生活和審美需求。新時(shí)代、新思想和新面貌都要求對(duì)現(xiàn)有的景觀和即將設(shè)計(jì)出來的景觀做出新的審視和思考?，F(xiàn)立足傳統(tǒng)視角、著眼于新型中式景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，以便于對(duì)未來的中式景觀設(shè)計(jì)提供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；園林造景；新中式；新中式景觀；設(shè)計(jì)應(yīng)用

黨的“十八大”會(huì)議以來，提出了使國人樹立“文化自信”的必要性。中華民族具有五千多年文明史，積攢下來許多珍貴的文化寶藏，中華民族的文化需要?dú)v代的中華兒女不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)，從而使中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)得以不斷地流傳下去，使具有中國特色的“中國創(chuàng)造”在國際大舞臺(tái)上聞名揚(yáng)聲。所提出的“文化自信”中最為重要的一個(gè)部分就是審美自信，中國的古典園林自古以來就以其獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)觀點(diǎn)受到世界各國的矚目，頤和園就是一個(gè)很好的例子。因此，對(duì)于現(xiàn)代的中國園林景觀設(shè)計(jì)需要基于傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行審美自信的追尋和發(fā)揚(yáng)，并對(duì)地域文化、審美標(biāo)準(zhǔn)和中式風(fēng)格景觀等進(jìn)行創(chuàng)新性思考，從而實(shí)現(xiàn)新中式景觀設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)理念的繼承和現(xiàn)代化創(chuàng)新。以古人對(duì)山水、意美的不懈追求為立足點(diǎn)，將“新中式”作為載體，承載著繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念的重要?dú)v史重任，從而逐步提升中國新時(shí)代景觀的文化自信，使中國化的設(shè)計(jì)理念和審美趣味在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中得到集中的體現(xiàn)。

1中國傳統(tǒng)園林造景理念

我國古代有“天人合一”的說法，這一說法的中心思想是指將人列為大自然的一部分。正因如此，我國的古典園林設(shè)計(jì)往往崇尚自然，以返璞歸真作為設(shè)計(jì)目標(biāo)。對(duì)這類園林作品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將“天人合一”的理念貫徹到了極致，從而形成一種自然的哲學(xué)觀，而這一自然哲學(xué)觀又被劃分為許多細(xì)致的觀念，其中“三境界”觀的影響力最大，這“三境界”分別是指生境、畫境和意境，其主要體現(xiàn)在對(duì)植物進(jìn)行造景的過程中，對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行模仿，通過人工的方式使其表現(xiàn)為自然的錯(cuò)落有致，并與山、與水形成一體，構(gòu)成一種精心雕琢的自然環(huán)境。植物是古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中最為重要的元素之一，我國歷史上各個(gè)時(shí)代都十分重視植物造景，多年的歷史沉淀，使得我國在植物造景方面已經(jīng)有了一定的傳統(tǒng)手法和獨(dú)到之處。除此之外，中國園林造景還受到了各個(gè)時(shí)代的山水詩、山水畫、意識(shí)思想甚至是民風(fēng)習(xí)慣的影響。在傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，十分注重對(duì)植物的選擇，對(duì)植物的選擇主要取決于色、香、韻3個(gè)方面的因素。古代的植物造景設(shè)計(jì)不僅僅是為了綠化需要，更是為了構(gòu)成一幅畫，因此，對(duì)植物造景的設(shè)計(jì)要求有畫境，同時(shí)在意境上追求“含蓄”“秀美”，講求情景交融，寓情于景。古人尤其喜愛“詩中有畫，畫中有詩”的設(shè)計(jì)方式，偏愛精巧玲瓏的視覺體驗(yàn)。古代的園林設(shè)計(jì)更加注重形態(tài)美和審美意境。比如說盆景設(shè)計(jì)當(dāng)中的“小中見大”的設(shè)計(jì)原則。除此之外，古代園林設(shè)計(jì)還十分注重植物生長期和季節(jié)變化，可以根據(jù)其不同特征，在設(shè)計(jì)時(shí)加以調(diào)整，從而使其表達(dá)出不同的意境。從實(shí)際角度出發(fā)，園林景觀設(shè)計(jì)主要是通過對(duì)不同植物的特征、姿態(tài)、色彩，再根據(jù)人們的視覺感受從而產(chǎn)生比擬和聯(lián)想的效果，再以此為中介，傳遞出設(shè)計(jì)者所想要表達(dá)的情感。例如，竹子會(huì)給人正直之感，夜雨芭蕉就會(huì)給人寂寥之感，還有許多名字寓意吉祥的植物也經(jīng)常被運(yùn)用到古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中，表達(dá)了園林主人的志趣和愛好。這種表現(xiàn)形式也正是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中常用的“借物喻情”的表現(xiàn)手法。

2新中式景觀的現(xiàn)狀和發(fā)展問題

“新中式”景觀設(shè)計(jì)方式是基于中國古典園林設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的，發(fā)展到目前階段已經(jīng)獲得了一定的成就?！靶轮惺健本坝^的設(shè)計(jì)方式主要被應(yīng)用在住宅小區(qū)、別墅、庭院等地。對(duì)這些地區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的主要思路是因地制宜應(yīng)用古典園林設(shè)計(jì)的空間布局方式進(jìn)行提煉參照，再在其中加入中華傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。龍湖•景粼原著中所記載青玉山水，幽靜山道，松影石階，紫銅大門，四水歸堂就是典型的古典園林設(shè)計(jì)案例，這里明確記載著古人對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)采用循序漸進(jìn)的原則，從而營造出最佳的情境和意境。現(xiàn)代人的審美向著傳統(tǒng)文化的方向發(fā)展，這也是為什么“新中式”景觀設(shè)計(jì)方式得以迅速發(fā)展的原因。也正是這樣的原因，導(dǎo)致了大量“新中式”風(fēng)格的地產(chǎn)樓盤涌現(xiàn)，其中有很多優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品，但是也不乏嘩眾取寵之作。其有一部分是因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師對(duì)中華傳統(tǒng)文化并沒有深入的理解和認(rèn)識(shí)，只是盲目地將古典園林中的設(shè)計(jì)思路和空間營造方式照搬到現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，最終形成沒有統(tǒng)一風(fēng)格的作品，整體視覺效果顯得十分雜亂，這樣的作品卻運(yùn)用古典園林的思想及哲學(xué)理論去包裝，哄騙消費(fèi)者，實(shí)際上無異于“東施效顰”。“新中式”景觀設(shè)計(jì)需要基于我國傳統(tǒng)的審美理念，并與現(xiàn)代人所追求的簡約相結(jié)合，從而呈現(xiàn)出兼具意境和舒適感的園林景觀作品。景觀設(shè)計(jì)還可以與地域性特色融合在一起，從而打造出真正意義上的、值得人流連、經(jīng)得起考驗(yàn)的“新中式”景觀設(shè)計(jì)作品，這一點(diǎn)十分值得現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師去思考和關(guān)注。

3新中式景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用方法探析

新中式景觀的設(shè)計(jì)目前正處于高速發(fā)展階段，但是在發(fā)展的過程當(dāng)中卻發(fā)現(xiàn)了許多不足和限制，因此對(duì)新中式景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用方法進(jìn)行具體分析十分有意義，要力求在分析的過程當(dāng)中探索出新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格能得到合理運(yùn)用的方式，將新中式景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值最大化發(fā)揮出來，從而使我國的景觀設(shè)計(jì)品質(zhì)得到更為迅速的提升。分析以及解決新中式景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用問題的方法如下。新中式景觀設(shè)計(jì)的主要運(yùn)用方法之一就是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)主要是指對(duì)設(shè)計(jì)的環(huán)境、條件、要求等進(jìn)行全面而完整的分析，根據(jù)該分析結(jié)果，制定出最為適合這一環(huán)境的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案。新中式景觀設(shè)計(jì)方法主要體現(xiàn)在根據(jù)自然環(huán)境，決定設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，比如，如果設(shè)計(jì)環(huán)境處于水環(huán)境當(dāng)中，就可以采用動(dòng)靜結(jié)合的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方式，這種設(shè)計(jì)方式的具體操作主要表現(xiàn)在河流、小溪的附近種植植物、花草，或者是搭建小橋、樓閣等，將實(shí)景與動(dòng)景有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一種意境，使得景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境融為一體。但要是面臨自然環(huán)境中因素較少的情況，這種表達(dá)方式很容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)單一平庸，無法滿足當(dāng)代人的審美需求，那么面臨這種情況可以選擇性造景，如可以利用假山，使得環(huán)境出現(xiàn)層次感，或者可以利用假窗或景墻為該環(huán)境添加豐富性，這樣的設(shè)計(jì)就能夠有效提升該園林設(shè)計(jì)作品的豐富性和趣味性，也為構(gòu)建意境提供了一定的客觀條件，將自然美最大化發(fā)揮出來。新中式景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用還需要注重應(yīng)用技巧，根據(jù)具體的自然環(huán)境，進(jìn)行具體的分析，做到因地制宜，以人為本。

4新中式景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用研究

新中式景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格來源于中國古典園林設(shè)計(jì)理念，因此，新中式景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格不僅具有傳統(tǒng)園林追求自然的優(yōu)勢(shì)，更結(jié)合了現(xiàn)代化要素。在精神層面上，進(jìn)一步升華了意境和情感的表達(dá)，對(duì)于意境和情感的表達(dá)，大體可以分為3個(gè)層面，分別是造園要素、園林空間和園林意境。4.1新中式風(fēng)格在造園要素使用上的傳承。在對(duì)園林設(shè)計(jì)進(jìn)行組織建構(gòu)的階段當(dāng)中，造園的要素對(duì)于園林設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。而造景要素主要包括園內(nèi)的建筑、山水、符號(hào)、植物等，這些因素都會(huì)對(duì)園林氛圍的營造產(chǎn)生較大的影響，因此，新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，在造景要素的使用上也需要體現(xiàn)出對(duì)中國古典園林的傳承。4.2新中式風(fēng)格在空間營造上的傳承。新中式風(fēng)格在空間營造上傳承了中國古典園林設(shè)計(jì)形式，對(duì)空間布局的營造十分重視。只有將造園要素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目臻g布局，才能夠營造出具有豐富內(nèi)涵的景觀空間。新中式景觀設(shè)計(jì)在空間布局方面，需要對(duì)傳統(tǒng)園林造園手法進(jìn)行效仿，需要對(duì)中國古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中框景、障景、借景、對(duì)景等傳統(tǒng)造園方法進(jìn)行熟練的運(yùn)用，從而達(dá)到寓情于景的效果。4.3新中式景觀在文化意境營造上的傳承。新中式景觀設(shè)計(jì)還需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣Y源和地理環(huán)境，對(duì)其主體形象進(jìn)行定位，其主體形象的定位需要基于當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵。將當(dāng)?shù)靥厣奈幕厝谌氲叫轮惺骄坝^設(shè)計(jì)當(dāng)中，并選取其中最有代表性的元素作為新中式景觀設(shè)計(jì)的主要特征進(jìn)行創(chuàng)造，使其獨(dú)具一格，特色鮮明。

5結(jié)語

新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格形成之初，其發(fā)展目標(biāo)就是要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國文化內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)樣式，這種景觀樣式既融入了中華民族文化的深厚內(nèi)涵又滿足了現(xiàn)代人快生活的審美，與空間布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化、地域特色相結(jié)合，從而營造出一種人文、自然、生態(tài)與意境相結(jié)合的中式景觀設(shè)計(jì)作品，是在基于中國古典園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上創(chuàng)新的一種園林設(shè)計(jì)方式。在未來，新中式景觀設(shè)計(jì)會(huì)更多地利用新科技手段、新材料、新工藝，進(jìn)而更好地展現(xiàn)出新中式園林景觀設(shè)計(jì)的特色，帶給觀賞者不同的視覺和審美體驗(yàn)，并將我國園林本土化設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵繼承和發(fā)揚(yáng)，更好地融入到當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，增強(qiáng)民族化的審美自信。

作者:黃春梅 單位:福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院