馬克思主義生態(tài)思想內(nèi)涵研究

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摘要：在馬克思哲學體系中，人與自然的關(guān)系問題貫穿始終，雖然在馬克思的所有著作中，“生態(tài)”一詞從未出現(xiàn)過，但生態(tài)問題究其根本是人與自然的關(guān)系問題。本文主要對《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中馬克思對于人與自然、勞動及共產(chǎn)主義幾個方面的論證來分析挖掘馬克思的生態(tài)思想。

關(guān)鍵詞：人與自然;異化勞動;共產(chǎn)主義

19世紀初，西方發(fā)生了翻天覆地的變化。第一次工業(yè)革命，蒸汽機的使用使以往傳統(tǒng)的手工作坊式生產(chǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)的集中化生產(chǎn)，這樣雖然促進了生產(chǎn)力的大幅度提高，但資本家們?yōu)榱耸棺约韩@得更多的利潤，不斷擴大再生產(chǎn)，這種機器化生產(chǎn)排出的廢棄物致使自然環(huán)境遭到嚴重的污染，而為了保證原材料的供應，西方國家在對殖民地進行瘋狂地掠奪的同時，對自然資源采取毀滅性地開發(fā)，這就讓人與自然之間產(chǎn)生了不和諧關(guān)系。正是基于此，馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》(以下簡稱為《手稿》)中提出了自己的生態(tài)思想。

一、人與自然:有機的身體和無機的身體

(一)人是自然界的有機身體

《手稿》中馬克思從人類起源這一問題來表明人與自然的不可分割性。人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，正是因為有了人類的存在，才使得自然界中蘊含的能量得以發(fā)揮和展現(xiàn);但也會產(chǎn)生一些環(huán)境問題，人類為了自己獲得更多的利益而對自然進行無節(jié)制地索取與破壞，最后造成嚴重的生態(tài)環(huán)境污染。所以，只有人類與自然的和諧相處，才能解決生態(tài)環(huán)境問題，進而促進二者的共同發(fā)展。

(二)自然界是人的無機身體

人是從自然界發(fā)展演變而來的，自然界的發(fā)展和演變是人類社會產(chǎn)生的物質(zhì)前提，人是不能夠脫離自然而存在的?！白匀唤?，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！保?］自然受人類的影響，同時也在影響著人類，兩者是一個相互的關(guān)系。在這種交互關(guān)系中，人類為了生存和發(fā)展必須要依賴自然，借助于自然的豐富資源來發(fā)展自己。［2］此外，人類的各種生活行為和生存方式都不能脫離自然，必須在自然界中得以實現(xiàn)。馬克思通過人與自然的雙向關(guān)系來說明人的發(fā)展同自然發(fā)展的不可分割性，為了人類自己的發(fā)展而忽略了人的無機身體，那么人類社會的發(fā)展必定不會長久，會損害自己的對象世界和精神家園。

二、異化勞動:人與自然異化的原因

在《手稿》中，馬克思把異化運用到勞動中?！爱惢钡脑x為分離、疏遠。在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動作為一種生存和發(fā)展的手段發(fā)生了異化，在整個社會生產(chǎn)中，資本家壟斷了一切財富，包括勞動的主體和勞動本身，這不僅導致工人喪失了自己作為人的種類特性，同時也造成了人與自然關(guān)系的異化。首先，工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化。勞動創(chuàng)造出的產(chǎn)品作為工人改造自然的重要成果被資本家占有，促使人與自然之間發(fā)生分裂，因為他們意識不到自然作為人的無機身體需要人們像珍愛自己的身體那樣去珍惜。其次，工人同活動本身相異化。在資本主義生產(chǎn)方式之下，工人生產(chǎn)出的產(chǎn)品不屬于自己，且連生產(chǎn)活動本身也同樣歸資本家所有，資本家們在不斷壓榨工人的同時也必然地不斷向自然進行索取，造成生態(tài)環(huán)境的破壞。再次，工人同自己的類本質(zhì)相異化。在《手稿》中馬克思指出，人是一種類存在物，人類的生產(chǎn)活動是有意識、有目的的，但在資本主義社會下，資本家們?yōu)榱四踩”├?，不斷要求工人進行生產(chǎn)勞作和對自然進行開發(fā)，這必然會增加人對自然改造和利用的欲望，從而對自然環(huán)境產(chǎn)生不利影響。最后，人與人相異化。馬克思認為，當人同自身對立時，也必定會造成同他人的對立。［3］資本家占有工人的勞動和勞動產(chǎn)品，使得人與人之間的關(guān)系變成了在物的支配下的利用關(guān)系。這種人與人之間的對立也會對自然產(chǎn)生不利影響，造成了人對自然一味地索取與占有，加劇了人同自然之間的矛盾。

三、共產(chǎn)主義:生態(tài)危機的解決途徑

由上文的推論可以得出，生態(tài)危機的產(chǎn)生主要是由于資本主義社會不正當?shù)纳a(chǎn)造成的。只有消滅了私有制，推翻了資本主義社會，人類與自己的生命活動才能夠真正得到統(tǒng)一，同自然之間才能真正實現(xiàn)共同發(fā)展?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決。”馬克思把共產(chǎn)主義社會看作是對私有財產(chǎn)的真正揚棄，因而也是人與自然異化的真正解決，它是自然主義與人道主義的有機結(jié)合。馬克思認為只有在共產(chǎn)主義社會，人們才會在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上來改造世界，真正地按照美的規(guī)律對自然進行改造，實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的保護。在當今社會，對于生態(tài)環(huán)境問題，馬克思的這種生態(tài)思想雖不能夠為我們提供具體的解決方案，但對生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有重要的啟示作用。人與自然之間并不是單純地改造和被改造的關(guān)系，而是你中有我、我中有你的整體關(guān)系，因此，要使人類社會得到更好的發(fā)展，就不能夠忽視自然，要把自然當作人類社會的一部分去愛護。

參考文獻：

［1］馬克思．1844年經(jīng)濟學哲學手稿［M］．北京:人民出版社，2014．52．

［2］李秀林，王于，李淮春．辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版)［M］．北京:中國人民大學出版社，2004．43．

［3］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局．馬克思恩格斯選集(第一卷)［M］．北京:人民出版社，2012．58．

作者：叢婷婷  單位：吉林師范大學