系統(tǒng)論研究方法品讀《藝術(shù)哲學(xué)》

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了系統(tǒng)論研究方法品讀《藝術(shù)哲學(xué)》范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中以系統(tǒng)研究方法提出影響藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的“種族、時(shí)代、環(huán)境”三要素說。他以歐洲文藝復(fù)興時(shí)期不同的繪畫流派、雕塑風(fēng)格為依據(jù)對(duì)這些理論進(jìn)行極為細(xì)致的闡釋、論證，在不同地域、不同時(shí)空的文學(xué)藝術(shù)中產(chǎn)生了重大意義。藝術(shù)是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，系統(tǒng)中每個(gè)部分的變化都會(huì)影響達(dá)到藝術(shù)的理想。

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)論；種族；環(huán)境；時(shí)代

系統(tǒng)論認(rèn)為，任何系統(tǒng)都是一個(gè)有機(jī)的整體，它不是各個(gè)部分的機(jī)械組合或簡(jiǎn)單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。亞里斯多德的名言“整體大于部分之和”是對(duì)系統(tǒng)的整體性精妙的解釋。同時(shí)系統(tǒng)論還認(rèn)為，系統(tǒng)中各要素不是孤立地存在著，每個(gè)要素在系統(tǒng)中都處于一定的位置上，起著特定的作用，要素之間相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。丹納將這種系統(tǒng)論的研究方法運(yùn)用到藝術(shù)的研究中，他將社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，藝術(shù)是其中的一個(gè)要素，系統(tǒng)中的各要素都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。同時(shí)，一件藝術(shù)品也不是孤立的，應(yīng)該有聯(lián)系地去理解，尋找它所從屬的，從總體上去理解。

①藝術(shù)作品所從屬的總體包括藝術(shù)家的所有作品，藝術(shù)家隸屬的流派，與藝術(shù)家同鄉(xiāng)的人。因此，了解一件藝術(shù)作品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，就要正確研究他們所屬的那個(gè)時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。

②系統(tǒng)論決定了藝術(shù)研究是處于一個(gè)復(fù)雜而立體的多位空間中，空間中的各個(gè)組成部分都是相互聯(lián)系的，這樣就構(gòu)成了一個(gè)和諧共生的研究平臺(tái)。丹納由于受孔德的證實(shí)主義影響，形成了徹底的科學(xué)精神。在他看來，“種族、時(shí)代、環(huán)境”所揭示的歷史背景、文化觀念、社會(huì)心理等意識(shí)形態(tài)就是文學(xué)藝術(shù)作品賴以產(chǎn)生的源泉。因而他的“三因素”并不單單指三種客觀條件和現(xiàn)象，主要傾向成為一種具體化的抽象概念而存在。正如黑格爾把宗教、哲學(xué)、藝術(shù)看成理念或絕對(duì)精神的產(chǎn)物一樣，丹納認(rèn)為“種族”、“環(huán)境”、“時(shí)代”是藝術(shù)理念三種基本要素。

③種族是藝術(shù)的“內(nèi)部精髓”，環(huán)境是“外部影響”，時(shí)代則是內(nèi)部主源下“外部影響”。每個(gè)要素的差異，都會(huì)使藝術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生變化。由于種族內(nèi)部本能極大地差異，造就藝術(shù)創(chuàng)作也表現(xiàn)為多樣性。如果研究下意大利人和一般的拉丁民族如何理解愛情、道德、宗教，再觀察他們的文學(xué)、風(fēng)俗、人生觀，就能發(fā)現(xiàn)無數(shù)突出的征象都顯示出一種類似的想象力。特色是喜歡和擅長(zhǎng)“布局”，喜歡正規(guī)、和諧與端正的形式，愛好外部的裝飾，更中畫意。這種想象力了解人比了解自然多。

④正是如此，意大利畫派瞧不起風(fēng)景畫，多采用人為題材。相比較下，尼德蘭繪畫則更多的是風(fēng)景畫，注重色彩的美妙與細(xì)膩。這是因?yàn)榉N族內(nèi)部的本能決定的。尼德蘭人居住在北歐，自然環(huán)境條件差異，使他們更粗魯，好吃，感覺和動(dòng)作遲鈍笨重，但他們很慎重，神經(jīng)更安定，脾氣更冷靜，使他們更能受理性控制，更加注重事物的本質(zhì)、真相，看輕外表。然而，希臘人精神活潑，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視與喜愛，對(duì)于人的力量的深刻體會(huì)，力求愉快。使得希臘雕塑追求心靈的健康和肉體的完美。環(huán)境是藝術(shù)作品的“外部影響”，其實(shí)是環(huán)境對(duì)種族長(zhǎng)久以來生存以及特性形成產(chǎn)生的影響。這是一種緩慢的形成過程，一旦形成之后，就會(huì)對(duì)種族的特性打上深深的烙印，深刻在語言、文化、宗教、信仰和哲學(xué)中，不會(huì)輕易發(fā)生改變，從而形成藝術(shù)家身上的地理基因，表現(xiàn)在藝術(shù)作品中是一種具有整體的傾向性的特征。

⑤它包括氣候、地理等自然環(huán)境和風(fēng)俗、制度等社會(huì)環(huán)境。氣候、地理因素決定了一個(gè)種族的性格特征?！端囆g(shù)哲學(xué)》書中以自然環(huán)境對(duì)希臘人的影響為例，希臘兩種地形，一種是丘陵，一種是濱海區(qū)。崎嶇的山脈，幾乎沒有平原，以及天然的海灣，最長(zhǎng)的海岸線，都不適宜耕種。因此食物很少，給人吃飽肚子、滿足肉體需要的東西很少，但供養(yǎng)眼，娛樂感官的東西卻很多。盡管特定的地理環(huán)境和自然條件影響到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而影響到飲食，但宜人的氣候使希臘人在稀薄、透明、光亮的空氣中長(zhǎng)大，從小就聰明活潑，不停地發(fā)明、鑒賞、感受。他們的戲院和劇場(chǎng)一切都是自然包辦。太陽就是劇場(chǎng)的燈光、閃閃發(fā)亮的海面和陽光下的山脈是布景，這些自然的景色都足以讓希臘人體驗(yàn)豪華的審美體驗(yàn)。這樣的地理環(huán)境和氣候造成希臘人身上都有水手的氣質(zhì)。丹納認(rèn)為時(shí)代是包括精神思想、社會(huì)體制與政治思想等在內(nèi)的大集體，這些因素滲透在時(shí)代之中，構(gòu)成供文化生長(zhǎng)的特殊時(shí)代“精神氣候”。

⑥中世紀(jì)的地獄般的生活讓人們悲觀抑郁、恐怖絕望、情緒激動(dòng)。面對(duì)黑暗的生活，光明的天國與極樂世界的觀念,對(duì)于每個(gè)受盡苦難或戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心靈都是極好的養(yǎng)料?；浇添槕?yīng)時(shí)代而產(chǎn)生，統(tǒng)治人心,啟發(fā)藝術(shù)。哥特式建筑的形式寄托了中世紀(jì)人們的苦悶。怪異、大膽、龐大,投合了病態(tài)的幻想所產(chǎn)生的夸張的情緒與好奇心，顯示了時(shí)代精神和風(fēng)俗的影響。挺拔的尖拱，彩色的玻璃窗透過奇異的光線，都是人與上天最好的交流。哥特建筑那種微妙而病態(tài)的詩意,正好反映中世紀(jì)人們強(qiáng)烈而又無法實(shí)現(xiàn)的渴望,企圖在這里得到寄托。因?yàn)闀r(shí)代不同，古希臘人重視舞蹈與運(yùn)動(dòng)兩個(gè)科目，崇尚肉體，其展現(xiàn)健康和力量。同時(shí)，古希臘人還有一種特殊的宗教情緒，一種尊敬，崇拜自然力與神力的特殊方式。能夠創(chuàng)造出如雅典衛(wèi)城、希臘雕塑、詩歌等簡(jiǎn)單而靜穆的偉大作品，而現(xiàn)代人只能創(chuàng)作出孤獨(dú)、苦悶。尼德蘭繪畫、希臘雕塑都集中反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，以及人的思想感情、社會(huì)制度等。在“時(shí)代”因素里，丹納認(rèn)為要產(chǎn)生偉大的作品必須具備兩個(gè)條件：

一是自發(fā)獨(dú)特的感情能不受制約的表現(xiàn)出來；

二是周圍要有與你的思想近似的感情存在。

結(jié)語

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，通過對(duì)不同藝術(shù)流派的研究，證明藝術(shù)作品不僅僅是現(xiàn)實(shí)的模仿，還是歷史重要的見證物。藝術(shù)作品揭示了事物的主要特征，要達(dá)到這個(gè)目的，就需要在諸多關(guān)聯(lián)部分構(gòu)成的系統(tǒng)中，把握好每個(gè)部分和整個(gè)系統(tǒng)的關(guān)系。丹納以其淵博的知識(shí)，為我們展現(xiàn)了不同的國家種族、不同地區(qū)、不同時(shí)代藝術(shù)作品以及其身后的生活。正是由于一個(gè)種族特殊的自然環(huán)境、社會(huì)和風(fēng)俗習(xí)慣，時(shí)代精神，才產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)作品。當(dāng)代藝術(shù)作品，正是當(dāng)代藝術(shù)家以自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，將當(dāng)代社會(huì)生活環(huán)境的思想進(jìn)行表達(dá)與解讀。

作者:張夢(mèng)甜 單位:云南藝術(shù)學(xué)院