現代建筑藝術設計中的茶道文化

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摘要：隨著社會的不斷進步與發(fā)展，茶不但對經濟發(fā)展起了重要作用，而且也成了人們生活中的必需品，并逐漸形成了燦爛奪目的茶文化。在茶文化廣泛推廣的今天，茶道文化與現代建筑藝術設計之間的融合也越來越明顯，建筑設計被視為是一個載體，對我國古老的茶道文化進行弘揚與傳播?，F代建筑藝術設計與我國茶道文化二者之間具有十分密切的聯系，相互融合，相互促進。基于此，本文首先對中國的茶道文化進行簡要介紹，并在此基礎上探討現代建筑藝術設計對中國茶道文化的傳承，以此來促進我國茶文化的弘揚與發(fā)展。

關鍵詞：現代建筑；藝術設計；茶道文化

近年來，我國建筑行業(yè)飛速發(fā)展，對建筑藝術設計理念進行不斷創(chuàng)新與完善成為了諸多建筑設計師所面臨的一項重大課題。茶道文化作為我國一項古老的文化，具有十分悠久的歷史，茶道文化中包含了“靜”、“和”、“怡”、“真”四大理念，是茶道文化的核心，也是茶道文化的靈魂。將上述4種理念融合現代建筑藝術設計中，不僅可以向人們展示不同風格的建筑藝術，推動建筑行業(yè)的長足發(fā)展，而且對我國茶道文化的傳承也具有現實意義。

1中國茶道文化

中國的茶道文化發(fā)展至今，其內容大致包括三個方面，即飲茶之道、飲茶修道和飲茶即道。將上述三個方面有機結合就是中國茶道文化的概念。接下來，筆者就對其進行簡要介紹。

1.1中國茶道：飲茶之道中國茶道的形成可以追溯到唐代中期，作為茶道的鼻祖，陸羽將品茶視為一門藝術，無論從選水、鑒茶，還是從烹煮、品飲，每一環(huán)節(jié)都要有相應的禮法。中國茶道即“飲茶之道”，即是飲茶藝術。中國的“飲茶之道”，除了在陸羽《茶經》中有所記載之外，宋代蔡襄的《茶錄》、宋徽宗趙佶的《大觀茶論》、明代錢椿年的《茶譜》、朱權的《茶譜》、許次紓的《茶疏》、張源的《茶錄》等對中國茶道文化都有或多或少的涉及。從古至今，中國茶道文化得到了有效傳承，尤其是在今天的福建地區(qū)和廣東地區(qū)，更是中國“飲茶之道”傳承的代表。由此可見，飲茶之道簡單地說就是一門綜合性藝術，在飲茶過程中加入詩文、書畫、建筑等元素，可以將飲茶從生活物質的層面上升到精神文化層面。

1.2中國茶道：飲茶修道有關“茶道”最早的記錄是皎然的《飲茶歌誚崔石使君》，皎然認為：喝茶不僅可以使人清醒，而且還能夠消除煩惱，更深地領悟生活的真諦。隨后，唐代詩人盧仝、錢起、溫庭筠也紛紛在詩詞中論述茶道。發(fā)展到唐代末期，茶道的影響力已然十分廣泛，劉貞亮倡茶有“十德”之說，“以茶散郁氣，以茶驅睡其，以茶養(yǎng)生氣，以茶除病氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶可行道，以茶可雅志?！背酥?，劉貞亮認為，飲茶不僅可以滿足物質與精神的雙重需求，而且還能夠培養(yǎng)恭敬、仁愛的優(yōu)良品質。從上述介紹中我們可以看出，飲茶能恭敬有禮、能洗盡塵心，同時也能夠得道全真。因此，中國茶道從某種意義上來說就是“飲茶修道”。

1.3中國茶道：飲茶即道“飲茶即道”，這也是中國茶道文化的重要內容。莊子認為：“道”無所不在，不離于日常生活。因此，修道不需要刻意為之，只需于日常生活中無心而為，順其自然，自然的生活，自然的做事，穿衣吃飯、煎茶飲茶，道在其中，不修而修。“飲茶即道”是中國茶道文化的最高要求，是飲茶者追求的最高境界。達到這一境界之后，飲茶就不會拘泥于繁瑣的程序和禮法，而是隨心所欲，追求心靈的寧靜和雅致，貴在簡單、樸素。通過對中國茶道文化的介紹我們可以總結出：中國茶道是飲茶之道、飲茶修道和飲茶即道三者的有效結合。其中，飲茶之道是基礎，飲茶修道是目的，飲茶即道是根本。進一步深入探討我們就會發(fā)現，中國茶道除了包含物質文化和精神文化之外，還融合了哲學、美學、藝術和宗教，形成了我國傳統的茶文化。

2現代建筑藝術設計對中國茶道文化的傳承

建筑設計和茶道文化雖然屬于兩個不同的概念，但二者之間卻存在著千絲萬縷的聯系，二者有著共同的追求———“真”。這里所說的“真”除了真實的含義之外，還包含了生活中的真善美。中國茶道文化歷史悠久，在發(fā)展中也引起了社會各領域的高度重視，對茶文化的傳承也體現在各個領域中。接下來筆者就簡單介紹現代建筑藝術設計中對中國茶道文化的傳承，以此來更好的促進茶道文化的推廣。

2.1中國茶道文化中的“靜”是做好建筑設計的基礎

設計靈感是建筑藝術設計的基礎，只有靜下心思考，以平靜的心感受生活、感知世界，才會有更美好的事物閃現，然后將其融入到建筑設計中，賦予建筑物感染力和生命力。中國茶道中所蘊含的“靜”是一種神秘的想象，是品茶人的心靈感受，這點與現代建筑藝術設計相契合，設計同樣是一種想象，需要設計者將諸多元素有效融合，通過豐富的形式表現出來。然而就目前大多數建筑藝術設計的現狀來看，設計者只注重設計任務的完成，卻忽略了設計中應有的靈魂和生命力。對于建筑藝術設計而言，理性的思考固然重要，它可以為建筑設計作品搭好骨架，但若缺少了感性的元素，就會讓作品失去靈魂，違背了現代建筑藝術設計的根本理念。因此，只有將理性和感性有效融合，才能夠設計出優(yōu)秀的作品。作為中國茶道文化的思想核心，“靜”是茶道的靈魂，這種“靜”在現代建筑藝術設計中得到了很好的傳承，成為了一名優(yōu)秀建筑設計者必須經歷的心靈感受。如果我們將建筑設計視為一門藝術，“靜”就是設計者在藝術創(chuàng)作中不可或缺的一部分，一顆浮華躁動的心是不會有好作品出現的，只有擁有一個空靈虛靜的心境，才能夠使精神在虛靜中得到升華。繼而設計出更好的建筑作品。

2.2中國茶道文化中的“和”是建筑設計者需具有的一種境界

“和”是儒家學說、道家學說和佛家學說所共有的哲學理念，所謂“和”，主要指的是恰到好處，無過亦無不及。中國茶道中的“和”，在現代建筑藝術設計中的應用主要體現在人與人、人與社會之間的關系上。作為一名優(yōu)秀的建筑設計師，應該具有較強的團隊意識。從道家“和”的哲學思想來看，人與世間萬事萬物都是一體的，應具有親和感。所以說，一名優(yōu)秀的建筑設計師在對作品進行設計的時候，設計中應力求將現代技術與當地文化傳統進行有效結合，并且要融入大自然的各類元素。實踐證明，風土、氣候和自然條件的差異可以使建筑在形式上順應大自然的特征，讓建筑作品更具深度，同時，感情的投入還能夠賦予建筑作品靈魂，使其更具觀賞價值。然而就目前我國大多數建筑設計的現狀來看，感情沖擊在設計理念中逐漸被磨滅，使建筑設計千篇一律，毫無特色。由此可見，對于現代建筑藝術設計而言，“和”在設計理念中的體現非常重要，設計者必須重視該理念在建筑設計中的融入，以此來提高建筑設計的藝術水平。

2.3中國茶道文化中的“怡”是設計過程中設計者身心的升華

在中國茶道文化中，“怡”為愉悅之意，是飲茶人在飲茶過程中身和心得到的享受。在現代建筑設計中，將“怡”的理念融入其中，可以增強建筑設計的生命力，讓人感受到它心臟的跳動，而不是像現在這樣冰冷、凝重。在過去的時間里，為了可以設計出富有生命力和感染力的建筑作品，設計師往往會在大自然中尋找靈感，將大自然中的各類因素融入到設計中，這種融合可以使設計師感到快樂，同時也可以完成設計作品，為人們呈現不同風格的建筑，向人們傳達著不同的信息。所以，為了使現代建筑設計更具藝術魅力，設計師應該在保留民族文化特色的基礎上，加入更多新鮮的元素，讓建筑整體給人耳目一新的感覺，讓人們可以從多個角度出發(fā)，在建筑設計中感覺到“怡”。目前，很多建筑師認為，日本的傳統有許多值得我們借鑒的地方，其中最重要的就是自然元素的利用。在建筑藝術設計中，設計師不應支配或破壞房屋周圍的環(huán)境，而應該尊重環(huán)境，呵護自然環(huán)境。

2.4中國茶道文化中的“真”是建筑設計的極致追求

作為中國茶道文化中的另一個重要內容，“真”在現代建筑藝術設計中的傳承也十分明顯。所謂“真”，主要指的是對感情和天性的釋放，用心去生活，用心去感受生活中的酸甜苦辣。如果說生活是一門藝術，那么居住就是此項藝術的重要組成部分。茶道文化中的“真”在現在建筑設計中主要表現為對“綠色”的向往，近年來，隨著我國建筑行業(yè)發(fā)展腳步的不斷加快，“生態(tài)建筑”成為了大部分建筑設計師的設計理念。所謂“生態(tài)建筑”，主要是在建筑設計中，盡可能降低工程建設對周圍環(huán)境造成的污染和破壞，給予環(huán)境最大的保護。為了實現這一目標，很多建筑設計師在開展設計活動的時候，都會結合工程建設的實際情況，盡可能選用當地材料，使建筑與自然之間可以做到和諧共存?！吧鷳B(tài)建筑”的優(yōu)勢還在于對社會功能的改善，在“生態(tài)建筑”理念驅使下，人都會向往與自然靜謐相伴，享受生活。曾有位奧地利藝術家說過：通過向自然學習借助藝術及設計的力量，建筑會開始說話，它們將說一種和人類溝通的語言。我想，這是一個虔誠的愿望，也正是現代建筑藝術設計中所追求的“真”。

3結語

綜上所述，“靜”、“和”、“怡”、“真”是我國茶道文化的核心內容，也是茶文化的靈魂。近年來，隨著我國建筑行業(yè)發(fā)展腳步的不斷加快，現代建筑藝術設計對中國茶道文化的傳承越來越明顯。建筑工程的藝術設計過程就好像品茶的流程，需要用心去體會其中深幽曠遠的意境。在建筑設計理念中融入茶道文化的內涵，可以賦予建筑生活力和靈魂，更好地展示建筑藝術設計的觀賞性和獨特魅力。

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作者：唐壯鵬 單位：廣西職業(yè)技術學院