媒介素養(yǎng)教育理論探索
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一、對(duì)教學(xué)內(nèi)容和形式的延展和突破
媒介素養(yǎng)作為一個(gè)擁有整體性特征的語(yǔ)文素質(zhì)與能力，應(yīng)該在常態(tài)的高中語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)上融入積極的時(shí)代信息和新時(shí)期語(yǔ)文課程改革的成果，形成密切聯(lián)系如今人才培養(yǎng)的需求的教育模式，區(qū)別于以往的高中語(yǔ)文教學(xué)封閉性的側(cè)重于語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、文字使用和提煉中心思想、關(guān)注道德教育的兩大重要部分。新時(shí)代的高中語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)為一種融匯我國(guó)古代、現(xiàn)代以及當(dāng)代的各種要素的綜合性體系，同時(shí)也建立了一種集社會(huì)的實(shí)效性評(píng)價(jià)與使用為一體的綜合性教學(xué)體系。這便急切的需要提升學(xué)生對(duì)信息的敏銳的辨別能力、恰當(dāng)?shù)奶幚砟芰秃侠淼倪\(yùn)用能力，高中語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是高中生的語(yǔ)言能力能在社會(huì)生活中得到恰當(dāng)運(yùn)用。從實(shí)質(zhì)上來看，媒介素養(yǎng)與高中語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的目標(biāo)是非常契合的，媒介素養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，符合當(dāng)今課程改革以及素質(zhì)教育的要求，是中學(xué)語(yǔ)文從課堂教學(xué)走入生活實(shí)踐的正確道路。
二、實(shí)施原則
（一）取其精華，去其糟粕
要想做到取其精華，去其糟粕，就必須做到對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用。對(duì)媒介信息的辨別分析能力在媒介素養(yǎng)教育中居于重要地位，然而對(duì)于媒介信息的篩選整理和再創(chuàng)造，側(cè)重于語(yǔ)言的創(chuàng)造性運(yùn)用就顯得更加重要了。譬如《鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂》，學(xué)好這一課不僅需要學(xué)生全面掌握寫作技巧，還要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知世界、整合信息、提煉論點(diǎn)的能力。因此，我讓學(xué)生閱讀或觀看新聞，針對(duì)新聞事件表達(dá)自己的看法，這對(duì)培養(yǎng)同學(xué)們通過新聞事件提出鮮明觀點(diǎn)的能力非常有幫助。當(dāng)然，所借助的工具不只有新聞事件，還包括街頭巷議、稗官野史、趣聞?shì)W事等等。學(xué)生借助媒介資源獲得了最新最全的信息，鍛煉了議論文寫作能力，親身體驗(yàn)了語(yǔ)言再創(chuàng)造的過程，收到了非常好的教學(xué)效果。
（二）理論聯(lián)系實(shí)際
理論聯(lián)系實(shí)際的目的就是利用媒介素養(yǎng)教育開展一系列活動(dòng)，接觸不同內(nèi)容的媒介，做出理性的判斷。站在不一樣的角度、從不一樣的深度進(jìn)行冷靜的思考，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言能力的提高。例如現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中發(fā)生的一些重大事件，我們可以通過不同的平臺(tái)，利用不同的媒體，感受影像與圖文的區(qū)別，判斷同一件事在不同的媒體上傳遞出的不同的信息，不一樣的人群對(duì)同一個(gè)新聞表現(xiàn)出的不一樣的看法。在對(duì)多種媒介信息的篩選歸納與整理的基礎(chǔ)上，我們可以讓學(xué)生提煉出一個(gè)比較系統(tǒng)的、合理的觀點(diǎn)。通過此類實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以從以前被動(dòng)地接受媒體信息轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的參與者，對(duì)媒介信息進(jìn)行冷靜的思考、客觀的批判、恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，并通過自己創(chuàng)造性的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出自己的理性與睿智。
（三）自我管理，主動(dòng)參與
自我管理，主動(dòng)參與說的是媒介素養(yǎng)教育的根本目的既是讓學(xué)生培養(yǎng)成為具備批評(píng)能力的人，又要讓他們做到客觀的批判、主動(dòng)參與、獨(dú)立思考，成為有責(zé)任心、有創(chuàng)造力的參與者。英國(guó)優(yōu)秀的媒介素養(yǎng)教育學(xué)者萊恩•馬斯特曼曾經(jīng)提到，媒介教育應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)更加主動(dòng)地參與，要求學(xué)生具備較強(qiáng)的責(zé)任心。我們可以指導(dǎo)學(xué)生一起參加到教學(xué)計(jì)劃的制定過程中，對(duì)自身的學(xué)習(xí)有一個(gè)長(zhǎng)久的打算，以此來培養(yǎng)他們的責(zé)任心，培養(yǎng)他們的規(guī)劃能力。中學(xué)語(yǔ)文教育中的媒介素養(yǎng)教育需要在整個(gè)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力以及主動(dòng)參與的意識(shí)，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，解放學(xué)生的天性，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和交流能力，積極參與互動(dòng)，主動(dòng)分享自己的學(xué)習(xí)成果。綜上所述，開展中學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的根本目的在于讓學(xué)生分析整合媒介信息，利用自身的優(yōu)勢(shì)與努力對(duì)接觸到的媒介信息進(jìn)行深入的研究和再創(chuàng)造，從而形成積極合理的新信息，要樹立正確的人生觀價(jià)值觀，形成積極向上的情感態(tài)度，擁有良好的道德品質(zhì)。這是媒介素養(yǎng)教育的根本目的，也是信息時(shí)代文化建設(shè)的關(guān)鍵組成部分，有利于我國(guó)公民素質(zhì)的整體提高。
三、高中語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)用途徑
（一）從課內(nèi)應(yīng)試到課外生活
世界上很多國(guó)家都把媒介素養(yǎng)教育與中學(xué)課程設(shè)置融合在一起，如今在我國(guó)，高中媒介素養(yǎng)教育仍然處在探尋摸索的狀態(tài)。本人覺得，中學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)教育在內(nèi)容的設(shè)置上與具體的操作中，不但要表現(xiàn)出學(xué)生對(duì)媒介信息的把握與整合能力的培養(yǎng)，還要關(guān)注學(xué)生的將來，立足于讓其形成一個(gè)健康的情感世界，促進(jìn)其語(yǔ)言生命的成長(zhǎng)與豐富。就此來看，中學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育需要走出課堂，融入外面的世界。在課程設(shè)置上，不但要側(cè)重于經(jīng)典的課文，還要注重課外讀物的滲透，從傳統(tǒng)的對(duì)課文的分析擴(kuò)展到對(duì)時(shí)事的評(píng)論，尋找一個(gè)符合學(xué)生現(xiàn)狀需求的，帶有創(chuàng)造性的媒介素養(yǎng)教育的正確方法。以蘇教版必修二第四專題《林黛玉進(jìn)賈府》為例，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生觀看電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中與《林黛玉進(jìn)賈府》有關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)觀察連續(xù)劇中演員塑造的人物與課本中文字描述的人物有什么異同點(diǎn)，指引同學(xué)們對(duì)劇中人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)定等方面展開討論，認(rèn)真分析影像媒體傳達(dá)的信息和文字媒體傳達(dá)的信息有什么不同，然后把分析討論的收獲寫下來，落實(shí)到文字上，先由同學(xué)互評(píng)，再由老師點(diǎn)評(píng)。
（二）從技術(shù)傳播到價(jià)值引導(dǎo)
最初的中學(xué)媒介素養(yǎng)教育受到了技術(shù)理性主義思想深刻的影響，往往沿著教育技術(shù)指引的方向展開，教育的重要目的是使學(xué)生掌握一定的媒介信息和技能，把媒介死板的定位于傳播工具與交流手段。所以，很多的媒介素養(yǎng)教育課程與信息技術(shù)相融合，體現(xiàn)的是媒介作為一個(gè)技術(shù)手段本身所具有的功能與價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，信息技術(shù)飛速進(jìn)步，媒介平臺(tái)越發(fā)的自由寬松，涉及的領(lǐng)域更加廣泛，學(xué)生也可以很輕松地掌握一種新的媒介技術(shù)，只需輕輕松松地動(dòng)一動(dòng)手指，大量的信息便呈現(xiàn)在眼前。這個(gè)時(shí)候，我們就要充分認(rèn)識(shí)到媒介本身所具有的文化渲染與提升功能，將媒介素養(yǎng)教育從一個(gè)作為工具的附屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇槲幕ㄔO(shè)的重要地位。在這方面，語(yǔ)文教育中所體現(xiàn)的媒介素養(yǎng)教育的角色轉(zhuǎn)變尤為明顯。又如：在指導(dǎo)閱讀《我與地壇》一課時(shí)，某些老師將課文的情感目標(biāo)定為史鐵生對(duì)母愛的懺悔，對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。這當(dāng)然無可厚非，但如果通過一句話就能將文章闡述明了，那么又何須浪費(fèi)時(shí)間進(jìn)行分析教學(xué)呢？我們品讀文本，著眼于表達(dá)方式———借景抒情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者選擇了地壇兩個(gè)不同時(shí)間段的景物，表達(dá)了兩種不同的心境和對(duì)生命的不同感悟。最初的地壇是蕭條的、破敗的、荒涼的，作者的心情也是低落的；后半部分話鋒一轉(zhuǎn)，景物變得活潑了、有生命了。原因是什么呢？是他感悟到了生命的可貴，內(nèi)心充滿了生機(jī)。作者寫的是眼前之景，抒的卻是心中之情。所以我們教師大可把本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為把握作者的情感變化上，放一些體現(xiàn)生命可貴內(nèi)涵的影片，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。
（三）從教學(xué)為主體遷移到以學(xué)習(xí)為中心
以教學(xué)為主體的教學(xué)模式是傳統(tǒng)的認(rèn)知理論指導(dǎo)下的產(chǎn)物，可以追溯到幾千年前的私塾教育。然而，這種教學(xué)模式過分側(cè)重教師的教，而忽視了學(xué)生的主體地位。學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的，也是具有表達(dá)需求的。縱觀傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂的教學(xué)過程，無論是教學(xué)環(huán)節(jié)還是教學(xué)方法都是古板的滿堂灌式，教師是絕對(duì)的主導(dǎo)，學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。從媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展過程來看，先前媒介素養(yǎng)教育教學(xué)模式也是傳統(tǒng)的以教學(xué)為本位，這種模式大大禁錮了教師的執(zhí)教行為，學(xué)生在這種環(huán)境下是很難培養(yǎng)好適應(yīng)不同媒介的表達(dá)能力的。
四、總結(jié)
我們不能完全否定教學(xué)本位的教學(xué)模式，其在某種程度上確實(shí)起到了幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)的作用，但是，它的確不能滿足有生命意識(shí)的學(xué)生個(gè)體對(duì)媒介信息的需求。當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育是引導(dǎo)學(xué)生不斷提高自身對(duì)媒介信息的理解能力、辨別能力、運(yùn)用能力以及創(chuàng)新能力。新的媒介信息每天都在充斥著人們的生活，這些媒體信息的涌動(dòng)是面廣量大、不可控制的。所以，教師本位的教學(xué)模式必須改變，必須滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，必須體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓他們通過提高媒介素養(yǎng)來理解信息、辨別信息、運(yùn)用信息，進(jìn)而進(jìn)行信息創(chuàng)新，成為有見識(shí)、會(huì)創(chuàng)新的時(shí)代青年。
作者：李斌 單位：江蘇淮安中學(xué)
