現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中二十四節(jié)氣信息的運(yùn)用

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一、中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的概念

所謂二十四節(jié)氣，指的是立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小署、大署、立秋、處署、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。從二十四節(jié)氣的命名不難得出結(jié)論，它是按照季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化進(jìn)行劃分的。其中，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至是用來區(qū)分季節(jié)的。春分、秋分、夏至、冬至是從天文學(xué)角度劃分的，我們?cè)诟咧械牡乩碚n本上就知道它們表達(dá)了太陽高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而立春、立夏、立秋、立冬則預(yù)示著四季的伊始。雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節(jié)氣說明了降水現(xiàn)象，表示降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度。驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，預(yù)示著春天的到來。小滿、芒種則體現(xiàn)了有關(guān)作物的成熟與收成情況。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節(jié)氣則表明氣溫的變化。白露、寒露、霜降三個(gè)節(jié)氣表面上映射的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過程和程度。

二、二十四節(jié)氣中關(guān)于信息符號(hào)的運(yùn)用

符號(hào)是普遍形式的一種抽象概括，它是承載和傳播信息的媒介，是短時(shí)間內(nèi)掌握信息的一種簡要方式。它在設(shè)計(jì)中作為一種非語言符號(hào)同語言符號(hào)有著很多的共同點(diǎn)，我們可以把設(shè)計(jì)的元素和方式當(dāng)作符號(hào)，對(duì)這些元素的進(jìn)行重排列跟組合，將情感傳達(dá)給觀眾。藝術(shù)是源于生活而又高于生活，符號(hào)亦然，它既來自生活又提取的在生活之上。筆者認(rèn)為二十四節(jié)氣再設(shè)計(jì)選用的符號(hào)應(yīng)屬于符號(hào)中的象征符號(hào)，象征符號(hào)與其所涉獵的對(duì)象間或許沒有必然或是內(nèi)在聯(lián)系，它是由人民群眾經(jīng)過長期社會(huì)實(shí)踐而確定或形成的結(jié)果，即社會(huì)習(xí)俗。比如紅色是革命的象征；桃子在中國人的眼中意味著長壽；8在生意人的眼中預(yù)示著發(fā)等等。符號(hào)的運(yùn)用自身就是空間設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，作者利用它向讀者表達(dá)自身感受或揭露一種社會(huì)現(xiàn)象，從而使觀眾產(chǎn)生情感共鳴，體現(xiàn)出藝術(shù)品的最大價(jià)值。至于符號(hào)所傳達(dá)的信息能否被觀眾確切、迅速且有效的接納與認(rèn)可，便成為衡量設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。由此可見，若想作品能夠準(zhǔn)確表達(dá)，符號(hào)運(yùn)用得當(dāng)很重要。在實(shí)踐中，符號(hào)的運(yùn)用和再設(shè)計(jì)，從某種程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的基本功底與專業(yè)素養(yǎng)。任何一個(gè)符號(hào)都有它存在的意義，它們需要通過特定的環(huán)境，有選擇性地進(jìn)行結(jié)合最終形成新的特征。

三、結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)分析二十四節(jié)氣

圖形是人類交流和傳播信息的重要工具，也作為最能傳達(dá)思想感情的媒介之一，因而成為人類互相溝通的首選形式。關(guān)于二十四節(jié)氣的圖像選用無疑是側(cè)重自然的與民族的，所以對(duì)于二十四節(jié)氣的視覺傳達(dá)圖形圖像的選用是具有特色與濃郁文化色彩的。文字在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中作為視覺信息符號(hào)，信息傳播功能和視覺審美功能是文字的兩大特性，其語言的視覺表現(xiàn)形式是傳遞信息的主要手段。它試圖對(duì)文字在視覺上的傳遞、規(guī)律及傳統(tǒng)和現(xiàn)代審美等功能中探索并產(chǎn)生具有獨(dú)特性的視覺語言形式，從而足夠表現(xiàn)出文字對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要意義。色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中有先發(fā)制人的效果，它既是一種感受，又是一種信息。在古老的中國傳統(tǒng)文化中，色彩配色素材的靈感來源于一些原始、古典、傳統(tǒng)、民族的藝術(shù)中。在傳統(tǒng)文化的作用下，現(xiàn)代色彩回歸自然，并且展現(xiàn)出了它的多樣性與包容性。色彩為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了豐富的語言，體現(xiàn)了一種心理狀態(tài)，并對(duì)其發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。版式設(shè)計(jì)是構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本組成要素，它作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，現(xiàn)如今已成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的公共語言。文字、圖形會(huì)根據(jù)具體內(nèi)容的需要在版面上進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐帕?，這個(gè)編排技巧絕非看起來那么簡單，還要對(duì)設(shè)計(jì)的視覺化與形象化進(jìn)行思考，必要時(shí)會(huì)運(yùn)用解構(gòu)及重構(gòu)的手法打開思維。排版的成敗直接影響著觀眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的直觀感受，部分觀眾會(huì)根據(jù)對(duì)設(shè)計(jì)作品的第一印象決定是否繼續(xù)接收這個(gè)作品想要傳達(dá)的信息。

四、二十四節(jié)氣元素在平面應(yīng)用的再設(shè)計(jì)方式

在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用二十四節(jié)氣元素，不能不加選擇的照搬照抄，需要對(duì)二十四節(jié)氣及相關(guān)文化有一個(gè)完整、正確的理解、吸收以及再創(chuàng)造的過程。通過查閱大量的相關(guān)資料，將它們歸納分類整理。對(duì)二十四節(jié)氣信息再設(shè)計(jì)筆者建議可以把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：主題鮮明，與色彩運(yùn)用有異曲同工之妙，無論是圖片文字的選用還是主次文字的布局；形式和內(nèi)容上相統(tǒng)一，內(nèi)容是設(shè)計(jì)存在的根本，是使作品富有內(nèi)涵不空洞的靈魂；強(qiáng)調(diào)整體，同樣的，無論是在內(nèi)容上或者形式上，都力圖使其風(fēng)格統(tǒng)一化，方便讀者能夠更加迅速、準(zhǔn)確的了解信息，并給人一種內(nèi)部簡潔有序、外部協(xié)調(diào)一致的視覺感受。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，需要利用視覺元素來體現(xiàn)作品的傳情達(dá)意，設(shè)計(jì)的目標(biāo)是用文字、圖形圖案把想傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)達(dá)給讀者，使得受眾看到這些視覺元素能夠掌握作品想要傳達(dá)的思想。設(shè)計(jì)要讓讀者觀眾感動(dòng)，從而產(chǎn)生共鳴為你的設(shè)計(jì)叫好買單才是好的設(shè)計(jì)作品。材料質(zhì)地的選取能觸動(dòng)人，圖形和文字本身也可以打動(dòng)人，色彩運(yùn)用的巧妙更會(huì)吸引人，簡言之就是將設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有目的的藝術(shù)化排列組合。

五、結(jié)論

隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式也在發(fā)生著變化，人們對(duì)視覺的要求不再滿足，審美的級(jí)別也在不斷提高。二十四節(jié)氣已不再是古老的中國傳統(tǒng)文化，它將作為一種文化符號(hào)，通過視覺信息化的方式呈現(xiàn)出來，引起人們的注意。作為信息化再設(shè)計(jì)，同時(shí)包含了文字，色彩，圖形，排版等一些基本設(shè)計(jì)方式，將二十四節(jié)氣運(yùn)用這些方式把美的一面呈現(xiàn)出來，這種信息化的平面設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是會(huì)被大眾所能接受與閱讀的。要設(shè)計(jì)出簡潔方便閱讀的信息化設(shè)計(jì)才更容易吸引讀者，從而注意到以往被忽視的生活常識(shí)與古老的生活智慧。為此，對(duì)色彩的選擇與圖像的選擇，必須將標(biāo)準(zhǔn)抬的很高，要異于其他關(guān)于二十四節(jié)氣的設(shè)計(jì)方式才會(huì)讓人耳目一新。

作者：李梅萁 單位：大連工業(yè)大學(xué)