文化下鄉(xiāng)在農(nóng)村群眾文化建設中作用

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摘要：在農(nóng)村群眾文化建設過程中，送文化下鄉(xiāng)活動占據(jù)十分重要的地位。為了將我國建設為文化強國，應針對當前送文化下鄉(xiāng)存在的問題，制定可行的解決對策，以全面提高農(nóng)村居民的文化水平，滿足其精神文化需求。

關鍵詞：送文化下鄉(xiāng)；農(nóng)村；群眾文化；作用

0前言

當前城鄉(xiāng)差距正在進一步減小，但文化層面卻存在較大差距。城市具備較多的文化產(chǎn)業(yè)，可以滿足居民的精神需求，而農(nóng)村的文化設施較少，難以發(fā)揮文化引領作用。對此，應大力開展送文化下鄉(xiāng)活動，為村民提供更多的文化產(chǎn)品，開闊眼界，充實精神生活，提高綜合素質，并促進群眾文化工作的有效落實。

1送文化下鄉(xiāng)概述

送文化下鄉(xiāng)指的是向農(nóng)民群眾傳播文化知識所開展的一系列文化活動，旨在陶冶民眾情操，提高文化水平，加快建設農(nóng)村精神文明。送文化下鄉(xiāng)包括為農(nóng)民送報刊、圖書；送電影、送春聯(lián)；建設農(nóng)家書屋等內(nèi)容，在農(nóng)村群眾文化建設工作中占據(jù)十分重要的地位。作為農(nóng)村文化建設的主要途徑，送文化下鄉(xiāng)早在1938年已被提出，且1963年我國便組織了農(nóng)村文化工作隊伍，旨在為農(nóng)村送去文化知識，加強城鄉(xiāng)文化聯(lián)系。送文化下鄉(xiāng)可以更好的鼓舞農(nóng)民的勞動與政治熱情，加快了社會主義農(nóng)業(yè)建設速度，也促使藝術工作人員全面了解農(nóng)村，創(chuàng)新了思想來源。自我國正式開展送文化下鄉(xiāng)活動后，每年相關單位均會積極組織，并逐漸成為農(nóng)村群眾文化與精神文明建設的關鍵組成部分。未來，也應將其當做惠民工程，在農(nóng)村深入實施。

2送文化下鄉(xiāng)對農(nóng)村群眾文化建設的作用

2.1提升鄉(xiāng)村生活品味

文化集結了藝術、文學、語言以及一切意識形態(tài)，屬于精神產(chǎn)品。當前，農(nóng)村經(jīng)濟水平得到一定程度的提升，更多農(nóng)民開始追求更高水平的文化生活，希望通過文學藝術陶冶自身情操，提高文化修養(yǎng)，提高生活品味。而送文化下鄉(xiāng)活動可以滿足農(nóng)民的此種需求。比如，可以開辦送戲下鄉(xiāng)、送春聯(lián)下鄉(xiāng)、歌曲演唱等活動，為農(nóng)民群眾的生活增添更多樂趣。通過送文化下鄉(xiāng)活動可以有效調(diào)動民眾的參與積極性，助力群眾文化建設工作。除此之外，先進的文化活動還可以提高農(nóng)民的主觀能動性，使其具備文化創(chuàng)造精神，提升自身品味[1]。

2.2促進城鄉(xiāng)文化融合

我國農(nóng)民經(jīng)濟生活得到了較大程度改善，但精神文化生活卻明顯落后于城市標準，農(nóng)村群眾文化建設處于艱難境地，城鄉(xiāng)差距較大。通過開展送文化下鄉(xiāng)活動，可以為農(nóng)民帶去先進的文化思想，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的良性融合，使其始終保持積極向上的生活態(tài)度。農(nóng)民還可以閱讀科技水平較高的圖書，觀看豐富多彩的娛樂活動，真正將城市豐富的文化資源推進至薄弱鄉(xiāng)村，將城市的文化活動送到農(nóng)民的家中。同時，表演藝術團體還可以在文化下鄉(xiāng)活動中廣泛接觸本土文化，提高自身內(nèi)涵，以更好滿足群眾的文化需求。除此之外，送文化下鄉(xiāng)活動還可以促進建立鄉(xiāng)村與城市文化的共融文化圈，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的碰撞與融合。

2.3提供文化活動平臺

當前農(nóng)村精神文明建設較為落后，迫切需要建設高水平的文化傳播平臺，提高農(nóng)民的審美情操與情感水平。而送文化下鄉(xiāng)活動則可以為農(nóng)民提供學習先進文化的平臺，全面迎合了農(nóng)民的精神文化需求。送文化下鄉(xiāng)活動包括歌舞、戲曲、音樂等多種形式，可以使群眾在文化活動中感受政府的關心，并為城鄉(xiāng)文化的深入交流搭建了良性平臺[2]。

2.4提升村民文化素養(yǎng)

一方面，通過送文化下鄉(xiāng)活動，可以有效提高村民的文化水平，使村民通過文化下鄉(xiāng)活動學習更多先進知識，豐富自身。另一方面，可以提高農(nóng)村居民的道德素養(yǎng)，改變農(nóng)村社會風氣。通過送文化下鄉(xiāng)活動，可以為鄉(xiāng)村帶來先進的文化思想，改善農(nóng)村居民的文化生活方式，通過正確的觀念鼓舞民眾，徹底轉變社會風氣，實現(xiàn)文明處事，加快當?shù)鼐裎拿鹘ㄔO步伐[3]。

3送文化下鄉(xiāng)存在的問題

3.1文化政策推行脫節(jié)農(nóng)戶需求

分析當前我國文化政策可知，群眾文化推廣工作大多存在政府包辦問題，農(nóng)村文化服務并非真正為了農(nóng)民，而是更多迎合上級檢查，傳播的文化信息根據(jù)政府主觀價值確定，并未得到農(nóng)民的認可與接受。且部分政府人員依然認為送文化下鄉(xiāng)應采用輸入文化知識的方式，并未考慮不同村莊的差異性。由于無法真正滿足農(nóng)戶的文化需求，以致各組織雖然表面開展送文化下鄉(xiāng)活動，但傳播隊伍一離開，農(nóng)村又會恢復之前的文化狀態(tài)。同時，在供給文化產(chǎn)品時，基層政府大多重視政績，工作重心在于高效完成各種文化活動，如建成幾個文化書屋、完成送電影下鄉(xiāng)幾場等。且村干部也將送文化下鄉(xiāng)任務當做口號，更為重視向上級政府匯報任務完成情況，無法真正為農(nóng)民傳遞正能量知識。由此看出，壓力型政策下，基層文化設施并未結合農(nóng)民的實際需求，新型文化模式并不適合農(nóng)村的發(fā)展趨勢，這便導致在不同文化基礎下，城市與農(nóng)村群體形成不同的文化觀念，差距越來越大[4]。

3.2傳播媒介與文化政策執(zhí)行不符

當前，公共文化資源稀缺，流失與閑置大量的傳統(tǒng)文化資源，以致農(nóng)戶文化需求不斷擴大，但目前文化產(chǎn)品類型較為單一枯燥，無法滿足農(nóng)戶真正需求。文化政策直接影響著文化發(fā)展道路。目前，政府機構對文化傳播的干預程度較低，以致農(nóng)村根據(jù)地緣與血緣傳播文化，鄉(xiāng)村文化以家族與鄉(xiāng)紳為載體內(nèi)生性生長。且農(nóng)村文化生存空間被壓縮，基礎設施薄弱，農(nóng)民嚴重缺乏追求公共文化的精神與意識。同時，文化宣傳機構帶有政治色彩，執(zhí)行文件政治策略，無法為鄉(xiāng)村灌輸現(xiàn)代靈活的文化理念。改革開放之后，主要由政府部門制定不同領域的文化管理與產(chǎn)業(yè)政策，原有文化服務機構被調(diào)整，為農(nóng)村文化發(fā)展構建了有利的外部環(huán)境。但政府機構為農(nóng)村推送文化時，采用自上而下模式，文化內(nèi)容與實際民眾生活脫鉤，混沌的文化傳播狀態(tài)會復生農(nóng)村封建迷信活動，對整體文化氛圍帶來負面影響。

3.3村落共同體解構與城鎮(zhèn)沖擊

特定村落記憶下的文化具備感染效應，且會大范圍產(chǎn)生互動，在鄉(xiāng)村文化魅力下產(chǎn)生村民的個人體驗，這些歷史記憶會構建獨特的村落文化模式。作為村民群居的生存空間，村落包括個人記憶、人情記憶以及家族記憶，是農(nóng)村文化存在的價值與意義，可以通過其很快形成集體共識。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村進城務工人員增加，村莊逐漸“空心化”，城鎮(zhèn)化發(fā)展也打破了原有的農(nóng)村文化結構，經(jīng)濟慣性運行也改變了鄉(xiāng)土空間的意義，村落共同記憶開始失落，農(nóng)村普遍出現(xiàn)文化焦慮問題。文化傳播的斷裂也影響了村落共同體的形成，使得農(nóng)民無法主動接受農(nóng)村公共文化。共同體屬于各村民維系感情的紐帶，村民正是通過熟人之間的口口相傳，才可以形成血緣與地緣的共同體，并據(jù)此傳播文化與精神。但隨著打工潮的興起，村民流動性增加，無法形成穩(wěn)定的共同體，加之各種信息媒介的泛濫，也影響了文化的傳播效果。除此之外，隨著工業(yè)化與市場化的快速發(fā)展，對農(nóng)村產(chǎn)生了較大沖擊，大多村民開始外出，村落成為一個空殼，在城市奮斗的農(nóng)民工也無法找到村落秩序的溫暖，城市制度限制了農(nóng)民工的交往范圍，無法形成健康穩(wěn)定的風俗習慣。且微博、微信、qq等社交媒體的興起，也突破了地緣限制，農(nóng)民很可能會產(chǎn)生不適應性[5]。

4送文化下鄉(xiāng)的優(yōu)化策略

4.1根據(jù)農(nóng)民職業(yè)確定文化傳播內(nèi)容

農(nóng)村文化傳播應主要針對傳統(tǒng)農(nóng)民，聚焦留守兒童、老人以及婦女等三留人員，關注其社會保障、公共安全以及心理健康等方面，提供實際的生產(chǎn)與生活信息。對于個體戶農(nóng)民，應為其提供農(nóng)業(yè)合作社與土地流轉等農(nóng)業(yè)政策法規(guī)；新型城鎮(zhèn)建設與農(nóng)村社區(qū)建設等發(fā)展走向；農(nóng)業(yè)補貼、大病醫(yī)療、新農(nóng)合等惠農(nóng)政策；種子選擇、勞動力供需、農(nóng)產(chǎn)品銷售等生產(chǎn)銷售策略；務工信息、就業(yè)培訓、創(chuàng)業(yè)方法等農(nóng)民工就業(yè)等綜合信息。在文化傳播過程中，應結合文化傳播與信息傳播，根基農(nóng)民的職業(yè)定位與身份訴求確定傳播主體，并利用多媒體媒介提高文化傳播效率。地方政府應根據(jù)各村文化特點，指派專門的駐村干部，深入田間為農(nóng)民實踐講解種植知識。同時，隨著打工潮的興起，農(nóng)民的職業(yè)身份也發(fā)生了一定變化，開始由傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中分流出來，轉向非農(nóng)化的職業(yè)農(nóng)民，包括服務型、生產(chǎn)型、經(jīng)營型三種類型，對生產(chǎn)技能知識具備特殊要求。對此，應為職業(yè)農(nóng)民傳播實用性的技能知識與計算機知識，在實現(xiàn)現(xiàn)代化種植的基礎上，滿足公共信息需求。除此之外，還應合理安排送文化下鄉(xiāng)時間，依然生活在村落中的農(nóng)民常年耕作，農(nóng)忙季節(jié)更是沒有時間。此時應利用農(nóng)民的閑暇時間傳播文化，尤其是在傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦文化活動。或者可以在各地的民俗文化節(jié)注入豐富多彩的民俗文化，引導志愿者深入鄉(xiāng)村開展多種形式的文化活動，為民俗文化注入發(fā)展活力[6]。

4.2拓展文化傳播渠道

隨著數(shù)字技術的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒介發(fā)生了較大改變，文化載體開始由有型模式轉變?yōu)闊o形網(wǎng)絡運輸模式，尤其自媒體平臺為文化成功下鄉(xiāng)提供了廣闊平臺，第二代、第三代青年農(nóng)民開始適應微信工作模式。對此，在送文化下鄉(xiāng)時應結合紙質媒介與電子信息化媒介，強化微信營銷力度，利用微信公眾號為智能手機用戶提供具備內(nèi)涵的信息資訊，真正實現(xiàn)面對面交流，通過微博、微信的多態(tài)互動，打通更多的信息傳播渠道。網(wǎng)絡除了擴展了新型農(nóng)民的生存與發(fā)展空間，也為農(nóng)民提供了便捷的文化信息，可以實現(xiàn)即時交流，共享多元文化，人類的交際范圍通過數(shù)字化媒介不斷擴大，快速滲入每個農(nóng)戶生活。由此，應在送文化下鄉(xiāng)活動中高效引入信息技術，引導公眾自主發(fā)聲，提出建議，創(chuàng)新文化內(nèi)容，以滿足更多農(nóng)民的精神需求。除此之外，還應結合當?shù)靥厣?，建設文化品牌，完善文化設施，多舉措提升文化形象。比如可以在每個村落舉辦文化巡演活動，市博物館與圖書館定期為農(nóng)民送去展覽與圖書，實現(xiàn)千場優(yōu)秀影片進入社區(qū)，真正通過各種渠道將文化送往農(nóng)民身邊。期間還可以以鄉(xiāng)鎮(zhèn)與村為重點，積極舉辦青少年美術節(jié)、少兒科技節(jié)等活動，將科技館引進校園，引進村落，吸引更多群眾體驗科普展項，感受科技樂趣[7]。

4.3建設文化下鄉(xiāng)服務體系

在文化下鄉(xiāng)過程中，相關部門應以中國夢及相應政策實踐為基準，結合科技、法律、衛(wèi)生等工作，設立完善的運行服務體系，強化惠民行動，加快文化體制改革力度，促進城鄉(xiāng)文化公共服務的均衡化發(fā)展，真正促使公共文化變?yōu)閹ьI農(nóng)民脫貧致富的良好手段。在文化下鄉(xiāng)活動中，應始終秉持創(chuàng)新開放態(tài)度，積極吸收與社會主義經(jīng)濟體制相符合的市場文化，立足我國農(nóng)村現(xiàn)實情況，傳播特色社會主義先進文化。目前農(nóng)民獲得文化信息的途徑增加，發(fā)展出電視、手機、互聯(lián)網(wǎng)等多元媒介，信息量巨大，農(nóng)民很容易陷入虛假信息的騙局中，存在安全風險。而諸多不確定的信息也會導致農(nóng)民行動無法達成預期結果，比如農(nóng)民已經(jīng)開始走出村莊，逐漸接受開放性的文化體系，但自身獲取信息能力有限，很容易接受不良信息，走上負面道路。據(jù)此，政府機構應強化管理力度，制定完善的媒介信息傳播服務體系，加強媒介平臺自律，由根本上保證政府機構與農(nóng)民的良性互動。除此之外，政府機構還應指派專業(yè)技術人員，對農(nóng)民進行有效培訓，提高信息鑒別能力，可以在魚龍混雜的信息中找到正確、有利的方面[8]。

4.4充分發(fā)揮文化志愿者作用

當前，送文化下鄉(xiāng)的主要組織者為基層文化館，具備組織協(xié)調(diào)作用，但依靠文化館的力量有限，還應積極調(diào)動社會各方面力量參與文化下鄉(xiāng)活動。比如安定區(qū)文化館組建了專業(yè)能力較強的舞蹈隊、業(yè)余劇團、小曲表演隊、圖書志愿服務隊等，為農(nóng)民送去小曲表演、廣場舞等活動，專業(yè)指導村民唱小曲、跳廣場舞。比如在安定當?shù)乇硌萘舜笮颓厍弧对S鐵堂》，主要講的是康熙年間在安定做過三年知縣的許鐵堂勤政愛民的故事，為農(nóng)民傳遞了剛正不阿的清官形象，起到了文化熏陶作用。同時，文化館還組織志愿者開展謎語競猜活動，邀請群眾自編謎語或搜集民間謎語，在提升智力的基礎上，調(diào)動參與文化活動的積極性。除此之外，志愿者還組織當?shù)厝罕娮园l(fā)開展原創(chuàng)表演節(jié)目，安定人寫安定事、演安定戲，通過百姓舞臺調(diào)動民族的創(chuàng)作積極性。且還建設農(nóng)家書屋，為農(nóng)民提供閱讀場所，通過文化下鄉(xiāng)活動，加快鄉(xiāng)村精神文明建設速度。

5結束語

作為一項利民政策，送文化下鄉(xiāng)具備多種推廣形式，可以為民眾提供高水平的精神文化建設，加快群眾文化的發(fā)展速度。作為新農(nóng)村文化的建設者與組織者，政府機構應積極開展送文化下鄉(xiāng)活動，正確引導、輔助農(nóng)民居民，使其了解更多先進的文化內(nèi)容，助力群眾文化建設工作，推動構建和諧社會。

作者:王曉燕 單位:甘肅省定西市安定區(qū)文化館