文化建筑融入城市的集成設(shè)計(jì)

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本文作者：韓冬青 單位：東南大學(xué)建筑學(xué)院

30余年的改革開放使國家和地方經(jīng)濟(jì)快速增長，民眾步入相對富裕的物質(zhì)生活的同時(shí)，對文化生活的渴望也越加強(qiáng)烈。近年來，這種日漸旺盛的文化需求在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支持下，已經(jīng)并正在強(qiáng)勁促動(dòng)著城市文化設(shè)施的急速發(fā)展。繼北京、上海、廣州等一線城市開啟當(dāng)代大型文化設(shè)施的建設(shè)大幕，各地文化建筑(中心)正雨后春筍般萌發(fā)爭艷。觀念與方法在很大程度上影響著實(shí)踐的方向。在取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，規(guī)劃和建筑領(lǐng)域有必要就這場大規(guī)模實(shí)踐所觸碰的許多問題進(jìn)行梳理和思考。

1融入城市，催化地區(qū)活力

文化建筑是城市公共服務(wù)體系的重要組成部分。它不僅是地方文化資源匯集和展示的平臺、彰顯地方文化特色的媒介，更是城市公共生活所必需的場所。文化建筑的選址和布局與城市空間形態(tài)的關(guān)聯(lián)性對于城市活力塑造及其自身的利用效率具有雙重影響。

1.1集中或分散，各得其所

文化設(shè)施包括觀演、博覽、科教、群藝等類型。不同的功能類型體現(xiàn)了多元的文化屬性和不同的服務(wù)對象，其分布策略大致可分為集中和分散兩種基本傾向。首先，從共時(shí)維度看，集中與分散的選擇在宏觀上與城市的規(guī)模和空間形態(tài)相聯(lián)系，在微觀上與其周邊的地段環(huán)境相關(guān)聯(lián)。長期以來，城市規(guī)劃編制對城市公共設(shè)施的布局基本上采取分級配置。城市規(guī)模越大，梯級差異就越明顯。另一方面，土地利用規(guī)劃仍然基于城市功能分區(qū)布局的理念。梯級與分區(qū)是城市文化設(shè)施趨于集中布局的重要緣由。從歷時(shí)維度看，城市既有文化設(shè)施的區(qū)位分布狀態(tài)必然會影響新建設(shè)施的選址，而城市空間發(fā)展的態(tài)勢又構(gòu)成對新建文化設(shè)施布局的牽引。

從總體看，我國大部分城市幾十年來都在不同程度上有著文化設(shè)施長期不足的欠賬現(xiàn)象。這種普遍的饑渴狀態(tài)一旦遇到城市大規(guī)模擴(kuò)張的機(jī)遇，就很可能產(chǎn)生新城區(qū)文化設(shè)施的時(shí)空集聚現(xiàn)象。而政府主導(dǎo)的這種公共設(shè)施的集聚建設(shè)也被寄予快速拉動(dòng)城市空間拓展的厚望。其二，從建設(shè)成效看，集中或分散都各有利弊。集中模式顯然有利于整合資源，互補(bǔ)共融，吸引關(guān)注，從而有可能快速而完整地展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的文化建設(shè)成效。但也有可能導(dǎo)致文化集聚區(qū)的服務(wù)半徑過大，尤其在大城市和超大城市中，超長的距離會產(chǎn)生客觀上的服務(wù)不均衡?？臻g上的過度集中也會導(dǎo)致不同屬性的文化建筑遭遇統(tǒng)一還是多樣的矛盾，并由于慣常的“一步到位”的訴求而失去隨機(jī)調(diào)節(jié)應(yīng)變的機(jī)會。分散布局因其相對的靈活性而易于融入并帶動(dòng)所處地段的土地價(jià)值和環(huán)境活力，便于適時(shí)適地的改造和擴(kuò)建，也有利于各自充分展現(xiàn)其個(gè)性特征。但分散布局難以形成彼此間的互補(bǔ)和呼應(yīng)，同時(shí)也相對難以構(gòu)成宏大的影響力。

上述分析表明，城市文化設(shè)施的分布格局受到多種時(shí)空因素的影響。從空間格局上看，城市規(guī)模及其整體形態(tài)特征具有關(guān)鍵性作用。隨著城市規(guī)模的生長和城市空間的拓展，大城市和超大城市正不可避免地走向多核形態(tài)。而這類城市往往也相對地?fù)碛懈嗟募扔形幕O(shè)施。因此，其城市級文化設(shè)施的布局應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為既有文化設(shè)施的提升和補(bǔ)缺。由此有可能采用不同文化主題及建筑類型相對分散的分布策略，這也有利于服務(wù)區(qū)域的均好性。例如，南京主城區(qū)的文化設(shè)施就是在不同時(shí)期既有文化建筑利用的基礎(chǔ)上，新建圖書館和美術(shù)館沿長江路采用了相近但不集中的分布策略(圖1)。由于大城市各類文化設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)模計(jì)劃和功能配置相對完善，因此其公益性文化建筑不同類型之間的空間集中帶來的集約效應(yīng)并不明顯。借助城市軌道交通等捷運(yùn)系統(tǒng)，不同文化設(shè)施之間以及文化設(shè)施與住區(qū)之間將可能形成新的網(wǎng)絡(luò)體系。相反，在中小型城市，由于規(guī)模和距離的相對壓縮，其公益性文化設(shè)施的相對集中顯然具有更大的功能互補(bǔ)、設(shè)施共享、空間共融、服務(wù)增值、成本節(jié)約等優(yōu)勢。尤其是廣大的縣市城鎮(zhèn)，這種集中布局更可以進(jìn)一步表現(xiàn)為典型的文化建筑綜合體模式。作為汶川地震災(zāi)后重建項(xiàng)目的四川綿竹市文化中心即是以綜合體的形態(tài)實(shí)現(xiàn)了多館一體的文化服務(wù)集中場所(圖2)。

1.2整合聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)活力

城市中的文化設(shè)施并非是孤立的存在，而是置身于更大的功能體系和空間結(jié)構(gòu)之中。在城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷提升與轉(zhuǎn)型的過程中，與土地資源的混合使用相呼應(yīng)，文化設(shè)施與相關(guān)公共設(shè)施及產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)將獲得效率的倍增，并因鼓勵(lì)城市公共活動(dòng)的交融而促進(jìn)地段環(huán)境的持續(xù)活力。深圳市蔡屋圍中心區(qū)的城市更新規(guī)劃以深圳大劇院為核心，將博物館、美術(shù)館等公益文化設(shè)施與以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為主題的文化產(chǎn)業(yè)空間形成連續(xù)或相鄰的街區(qū)結(jié)構(gòu)，通過有序的混合創(chuàng)建出融休閑和生產(chǎn)于一體的新型文化交流中心(圖3)[1]。文化設(shè)施的布局與城市綠地、商業(yè)、交通等其他公共設(shè)施的整合正在創(chuàng)造出新的形態(tài)活力。山西臨汾市即將新建的博物館、圖書館與汾河濱河綠地進(jìn)行整合規(guī)劃，在提升景觀綠地環(huán)境活力的同時(shí)，也有利于文化設(shè)施的有效利用(圖4)。天津文化中心的整體設(shè)計(jì)在地面上下部空間利用、軌道交通的換乘接駁、道路下沉留出地面開放空間等方面都呈現(xiàn)出精細(xì)的整合聯(lián)動(dòng)形態(tài)[2]。文化設(shè)施在城市功能空間及形態(tài)尺度層面上的一體化建構(gòu)體現(xiàn)了其回歸城市生活的健康取向。這種整體思維凸顯出文化建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)密切的關(guān)聯(lián)性，從而對建筑師提出了更為宏觀的思考視野和更加復(fù)雜的專業(yè)知識和技能要求。

2注重策劃，強(qiáng)化內(nèi)容建設(shè)

與一般建筑類型相比，文化設(shè)施的建設(shè)往往被賦予更高的文化象征意義，而文化類建筑的設(shè)計(jì)也相對具有更多的主觀靈活性。在當(dāng)代資訊的快速交互和建筑思潮求新求變的多元化時(shí)代背景下，國內(nèi)近年來新建的文化建筑在整體上呈現(xiàn)出多姿多彩的絢麗風(fēng)貌。設(shè)計(jì)領(lǐng)域從環(huán)境設(shè)計(jì)、外部造型、建筑材料到室內(nèi)空間都表現(xiàn)出前所未有的理念探索和方法創(chuàng)新的激情。而新的創(chuàng)作理念客觀上也帶來了設(shè)計(jì)和建造技術(shù)的不斷突破。但在形式創(chuàng)新的熱情之外，對內(nèi)涵及內(nèi)容建設(shè)的拷問和探索依然面臨挑戰(zhàn)。一些項(xiàng)目建成后難以正常使用，華麗的外表掩飾著空洞的內(nèi)容，顯然，內(nèi)容的建設(shè)需要更多的關(guān)注。而當(dāng)代文化設(shè)施的內(nèi)容建設(shè)已經(jīng)步入一個(gè)多學(xué)科專業(yè)共同參與、彼此互動(dòng)整合的時(shí)代。

2.1因地制宜，策劃先行

項(xiàng)目策劃是工程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。從項(xiàng)目選址、土地利用策略到功能構(gòu)成及規(guī)模，從建設(shè)資金投入和程序計(jì)劃到后期使用維護(hù)都是項(xiàng)目策劃的必備內(nèi)容。完整的項(xiàng)目策劃對文化設(shè)施設(shè)計(jì)和建設(shè)的科學(xué)合理性具有前提性的影響，對于集中建設(shè)的大規(guī)模文化項(xiàng)目尤為如此。從近年來國內(nèi)文化中心類項(xiàng)目的實(shí)踐狀況看，如下幾種現(xiàn)象值得在策劃過程中深入觀察和探討。

其一是土地的混合利用模式?；谕恋刭Y源的高效利用和地區(qū)活力的塑造，一些綜合類文化項(xiàng)目正在嘗試與城市商業(yè)服務(wù)功能的結(jié)合。天津文化中心采用了在地段內(nèi)部，各文化建筑與商業(yè)建筑以街區(qū)地塊為單元相鄰布局的策略。[2]常州文化中心則采用了地上文化綜合體，地下商業(yè)設(shè)施的垂直分區(qū)策略。兩種模式都有助于地區(qū)活力的提升，而前者更有利于不同投資主體建設(shè)訴求的實(shí)現(xiàn)，后者則更適合鼓勵(lì)和吸納民營企業(yè)參與公益性文化設(shè)施建設(shè)1)。

其二是文化服務(wù)功能的兼容與整合。不同文化類型的空間集聚帶來了功能與空間集約化組織的可能性，例如博物館與圖書館項(xiàng)目中用于學(xué)術(shù)交流的報(bào)告廳可以合并成組，群藝館和青少年活動(dòng)中心中的各類培訓(xùn)單元和多功能活動(dòng)大廳可以彼此兼用。這種具有兼容性特征的空間集約利用方式不僅帶來設(shè)計(jì)策略的調(diào)整，客觀上也將挑戰(zhàn)部門縱向管理的傳統(tǒng)，并需要整合后期的物業(yè)管理。值得注意的是，這種設(shè)施整合以功能和空間的兼容性為前提，其集約效率往往與項(xiàng)目規(guī)模的增加成反比。

因此，其更適合用于較小規(guī)模的綜合性文化設(shè)施。其三是資金投入計(jì)劃?；诳茖W(xué)策劃的項(xiàng)目可行性研究是基本建設(shè)順利開展的重要前提。那種方案階段猛拼造型，設(shè)計(jì)后期因造價(jià)約束而被動(dòng)地因陋就簡的狀況必然會使項(xiàng)目陷入窘境。由于公益性文化設(shè)施更多地是由政府投入，而文化建筑在形態(tài)設(shè)計(jì)上也具有更加靈活豐富的可能性，因此，建設(shè)費(fèi)用和后期營運(yùn)的費(fèi)用對于文化建筑物質(zhì)空間形態(tài)設(shè)計(jì)的約束力就具有更為突出的意義。

2.2功能為本，塑造場所

建筑的存在首先是因?yàn)槭褂玫男枨螅幕ㄖ嗖焕?。文化建筑的歷史演進(jìn)總是伴隨著對行為需求的理解及其應(yīng)對策略的變革。所謂功能形態(tài)正是對建筑中人的使用需求的研究和表述。觀演關(guān)系的不同類型導(dǎo)致不同的廳堂空間形態(tài)；博物館從單一的收藏轉(zhuǎn)向展示，進(jìn)而發(fā)展為一種參與式體驗(yàn)，由此推動(dòng)了其空間格局的根本轉(zhuǎn)型。輔助性空間與主體功能空間應(yīng)當(dāng)保持恰當(dāng)?shù)某叨绕胶夂瓦B續(xù)秩序。盡管文化建筑中公共空間的塑造具有服務(wù)、交往、儀典等多重意義，也是設(shè)計(jì)意趣表達(dá)的重要環(huán)節(jié)，但那種尺度過于宏大的門廳大堂并不足取。與基本需求相對應(yīng)的主體功能空間的持續(xù)研究和設(shè)計(jì)塑造是文化建筑設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的內(nèi)在著力點(diǎn)。文化建筑核心空間的形態(tài)總是跟隨著文化觀念的演變、使用者行為心理需求的變化和技術(shù)的進(jìn)步而不斷更新。例如，圖書館中藏閱關(guān)系的變革帶來了開放式書庫和開架閱覽的新形態(tài)。而20世紀(jì)初在北美被率先引入圖書館管理系統(tǒng)的無線射頻識別技術(shù)(RFID)更是催動(dòng)了圖書館新一代空間形態(tài)的誕生。深圳圖書館是我國較早采用RFID技術(shù)的城市公共圖書館，其最大限度的空間開放性完全突破了圖書閱覽空間的傳統(tǒng)并聯(lián)模式，為讀者創(chuàng)造了最大限度的自由選擇機(jī)會(圖5)。

另一方面，核心功能的設(shè)計(jì)合理性應(yīng)當(dāng)建立在因地制宜的觀念基礎(chǔ)上，不必一味追求最高配置，或所謂的幾十年不落后。劇院觀演設(shè)施的空間形態(tài)及舞臺設(shè)備應(yīng)與地方最普遍的典型表演形式相適宜，并非一定是主臺加后臺，車臺、轉(zhuǎn)臺加升降臺。一些建成劇院的舞臺設(shè)備長期閑置，既占據(jù)空間，又難以持續(xù)維護(hù)，造成不必要的浪費(fèi)。這也進(jìn)一步說明了項(xiàng)目完整策劃的重要性，適宜的才是最好的。寓教于樂的文化體驗(yàn)旅程是文化建筑的本質(zhì)內(nèi)涵，這種連續(xù)的體驗(yàn)經(jīng)由系統(tǒng)的場所營造而達(dá)成。我國許多地區(qū)的古代場院戲臺和茶館書場等傳統(tǒng)文化設(shè)施在場所感的塑造上提供了有益的啟示。場所營造突破了狹義的建筑物體概念，而成為地域文化的重要表征。這種特定的場所與地方的氣候特征相適宜，根植于地方的人文習(xí)俗，并融于日常的市鎮(zhèn)景觀和市井生活之中。場所營造的另一個(gè)關(guān)鍵在于對具體人群的充分尊重和關(guān)懷。在寧波幫博物館的設(shè)計(jì)中，風(fēng)、光、庭、廊，室外與室內(nèi)，空間與設(shè)施，構(gòu)成一種連續(xù)交互的人文體驗(yàn)，處處體現(xiàn)出對使用者行為心理的理解、支持和引導(dǎo)［3］。當(dāng)代美術(shù)館中出現(xiàn)的互動(dòng)式行為藝術(shù)，科技館中的參與式活動(dòng)空間和基于多媒體電子技術(shù)的觸摸交互展示方式展現(xiàn)了文化建筑以公眾參與為核心理念的新的發(fā)展取向。文化設(shè)施不應(yīng)只是一個(gè)個(gè)封閉黑盒子的排列組合，也絕不僅僅是一種景觀的標(biāo)志或威武宏大的儀典，更應(yīng)該成為鼓勵(lì)和引導(dǎo)民眾進(jìn)入并參與活力再造的生機(jī)勃勃的公民場所。

3走向整合的集成設(shè)計(jì)

由于特定的文化屬性和相對復(fù)雜的功能空間構(gòu)成，文化建筑往往也具有突出的技術(shù)復(fù)雜性，其建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)技術(shù)與設(shè)備技術(shù)乃至施工組織的協(xié)配關(guān)系也就具有更為突出的意義?，F(xiàn)代以來，不斷進(jìn)步的科技力量和日益強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎使得所有的奇思妙想都可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)建造，但也可能由此助長一種違背科學(xué)理性甚至矯揉造作的設(shè)計(jì)風(fēng)氣。這種虛華習(xí)氣往往假借文化之名，因此就更需要警惕。價(jià)值觀的判斷和理性的方法思維已變得比以往任何時(shí)代都更為重要。建筑形態(tài)的有機(jī)性，不僅包含建筑與環(huán)境、形式與功能的統(tǒng)一，也包含了形體空間系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)設(shè)備系統(tǒng)的有機(jī)整合。建筑史中那些閃耀著人文光輝與科技創(chuàng)意的不朽經(jīng)典總是不斷地提醒我們：技術(shù)絕不只是簡單的配合角色，需求引導(dǎo)下的技術(shù)創(chuàng)意往往成為推動(dòng)建筑創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。反之，所謂奇觀造型一旦缺失了技術(shù)邏輯，就難以掩飾其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的混亂和尷尬。在建筑面臨越來越復(fù)雜的人文和科技拷問的時(shí)代，我們迫切需要接受一種基于目標(biāo)整合的系統(tǒng)集成思想。設(shè)計(jì)方法論學(xué)者喬治•埃爾文(GeorgeElvin)在其《建筑的集成實(shí)踐》(IntegratedPracticeinArchitecture)一書中提出了工程規(guī)劃設(shè)計(jì)中整體、聯(lián)系、共享、連續(xù)、適應(yīng)等集成原則，為建筑的集成設(shè)計(jì)提供了基本的思維方法。筆者以為，建筑以空間需求為目標(biāo)，而功能、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、陳設(shè)也都以其自身的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)特性表現(xiàn)為不同的空間占據(jù)方式和建構(gòu)方式。因此，可以認(rèn)為空間是建筑內(nèi)部諸系統(tǒng)彼此支持和協(xié)調(diào)的基本集成平臺。這種集成設(shè)計(jì)思想及其策略同樣可以運(yùn)用于地段環(huán)境的連續(xù)整合，其實(shí)質(zhì)是經(jīng)由空間資源的高效利用而實(shí)現(xiàn)環(huán)境和諧和資源節(jié)約。集成設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)為內(nèi)部諸元素通過緊密的整合和交互而達(dá)到系統(tǒng)功能倍增的狀態(tài)，同時(shí)也意味著相關(guān)專業(yè)工種之間傳統(tǒng)的線性設(shè)計(jì)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N網(wǎng)絡(luò)化的交互過程。例如，我國博物館設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)與展陳設(shè)計(jì)長期習(xí)慣于傳統(tǒng)的前后交接程序。一些博物館和美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)甚至是在對藏品不甚了解的前提下就已啟動(dòng)，土建施工的同時(shí)才開始展陳設(shè)計(jì)。這種程序模式必然導(dǎo)致建筑空間設(shè)計(jì)與展陳格局的沖突與矛盾。建筑空間設(shè)計(jì)應(yīng)以展陳目標(biāo)為前提，而展陳設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是以人與展品的最佳體驗(yàn)為意旨的空間深化設(shè)計(jì)過程。唯有通過建筑與展陳專業(yè)的綜合集成過程，才有可能最終形成展品與觀眾兩相適宜的整體展示環(huán)境。專業(yè)互動(dòng)與集成是未來文化建筑設(shè)計(jì)組織整合的重要方向。

作為城市物質(zhì)和精神文明進(jìn)程的突出表征，文化建筑的物質(zhì)構(gòu)成的復(fù)雜度及其建設(shè)和維護(hù)費(fèi)用都明顯高于一般建筑，其與生俱來的公共性常使其成為公眾矚目的焦點(diǎn)。積極且健康的文化建筑設(shè)計(jì)理念與方法因此具有更為突出的示范意義。文化設(shè)施從規(guī)劃布局到建筑設(shè)計(jì)并不存在一成不變的模式和套路，而是要根植于具體的環(huán)境和需求。不同地域的自然條件、城市規(guī)模和形態(tài)的差異、歷史文化的特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同狀況、具體的建設(shè)和運(yùn)營策略等因素相互交織，決定了文化建筑設(shè)計(jì)和建設(shè)的多元路徑及表現(xiàn)形態(tài)。從封閉的單一設(shè)施轉(zhuǎn)換為城市功能結(jié)構(gòu)中的開放環(huán)節(jié)，從華麗的造型走向關(guān)懷公眾的場所環(huán)境，從狹義的工程設(shè)計(jì)拓展到連續(xù)的全過程整合，文化建筑的內(nèi)涵和外延都正在經(jīng)歷新的洗禮并將煥發(fā)出新的活力。