后現(xiàn)代主義對(duì)圖書(shū)館建構(gòu)的消極影響

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當(dāng)代文化的精英主義抑制了大眾的想象力和創(chuàng)造力，加重了對(duì)弱勢(shì)群體的歧視。而后現(xiàn)代文化消除了對(duì)種族、等級(jí)民族的歧視，關(guān)注弱勢(shì)群體，講究人人平等。因此，受后現(xiàn)代文化的影響，許多圖書(shū)館降低了門檻，讓更多的人有機(jī)會(huì)獲得更多的知識(shí)，促進(jìn)了圖書(shū)館的發(fā)展，同時(shí)也使我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。現(xiàn)代主義文化一味的追求理性知識(shí)和真理，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，就是能否成為精英、能否成為為社會(huì)所需要的人才。這就限制了人們的個(gè)性和主體地位，遏制了人們的想象力和創(chuàng)造力，使每個(gè)人都循規(guī)蹈矩，不能大膽的提出疑問(wèn)，嚴(yán)重忽略了人文關(guān)懷。圖書(shū)館是傳播知識(shí)和科學(xué)的重要工具，現(xiàn)代文化在一定程度上限制了圖書(shū)館的發(fā)展。從這一層面來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代文化在認(rèn)識(shí)上的懷疑主義和相對(duì)主義對(duì)圖書(shū)館的建設(shè)有很大的幫助。在現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)有許多權(quán)威專家的一些理論和所謂的真理被質(zhì)疑，這是后現(xiàn)代文化所帶來(lái)的影響。而懷疑能引起人們進(jìn)行更深的探索，有利于文化的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，也在一定程度上促進(jìn)了圖書(shū)館圖書(shū)的流，從而促進(jìn)了圖書(shū)館的建設(shè)。后現(xiàn)代主義的相對(duì)主義，強(qiáng)調(diào)差異性，否定統(tǒng)一性，同時(shí)反對(duì)思想上的獨(dú)斷性和封閉性。讓群眾開(kāi)放、寬容、雜色的對(duì)待中國(guó)文化，這才是圖書(shū)館的應(yīng)盡的職能。因此，后現(xiàn)代主義的懷疑主義和相對(duì)主義能夠超越現(xiàn)代主義，促進(jìn)圖書(shū)館更好的建設(shè)和發(fā)展。

后現(xiàn)代文化對(duì)圖書(shū)館建設(shè)的消極影響

圖書(shū)館閱讀量下降。后現(xiàn)代文化又被稱為信息社會(huì)文化，所以后現(xiàn)代文化是信息飛速發(fā)展的一個(gè)產(chǎn)物。同樣因?yàn)楹蟋F(xiàn)代文化的產(chǎn)生，導(dǎo)致了圖書(shū)館的閱讀量嚴(yán)重下降，圖書(shū)館傳統(tǒng)的一些功能逐漸被弱化和邊緣化。同時(shí)，圖書(shū)館的建設(shè)一般不能跟上時(shí)展的步伐，其所含信息量有限，人們?cè)跈z索所需書(shū)籍時(shí)，不能方便快捷的找到，而且圖書(shū)的價(jià)格昂貴，這就嚴(yán)重影響了人們的閱讀興趣。而相反，互聯(lián)網(wǎng)上的信息直觀、實(shí)用，適合于人們休閑和娛樂(lè)，從而更多的人放棄了理性的文字。因此，后現(xiàn)代文化嚴(yán)重降低了圖書(shū)館的閱讀量。

降低圖書(shū)館中科學(xué)理念內(nèi)涵。后現(xiàn)代文化降低了圖書(shū)館中的科學(xué)理念內(nèi)涵。由于后現(xiàn)代文化，在物質(zhì)生活中追求享受，在本體論上追求虛無(wú)主義和在實(shí)踐性中追求破壞主意。因此，受后現(xiàn)代主義文化的影響，后現(xiàn)代文化圖書(shū)館中的科學(xué)理念內(nèi)涵越來(lái)越低，把傳統(tǒng)的價(jià)值和責(zé)任用新世界建立的方式，玩世不恭，對(duì)任何事情都不重視。同時(shí)，后現(xiàn)代文化中不存在一個(gè)永恒的真理讓許多讀書(shū)的人都不在追求真理，沒(méi)有了探索科學(xué)的動(dòng)力，只是現(xiàn)實(shí)的尋找那些對(duì)目前自己有利的事情。從這個(gè)角度來(lái)看，后現(xiàn)代文化在一定程度上阻礙了人類社會(huì)的發(fā)展，圖書(shū)館也就喪失了其存在的價(jià)值。

不利于圖書(shū)館文化傳遞。后現(xiàn)代文化徹底關(guān)注經(jīng)驗(yàn)世界，否定了終極價(jià)值，這就是其虛無(wú)主義的表現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)世界就是人類生活的世界，而這個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界是經(jīng)常會(huì)發(fā)生變化的，這就使受后現(xiàn)代文化影響的人堅(jiān)持虛無(wú)主義，最終放棄了整個(gè)社會(huì)，自暴自棄。從這個(gè)角度來(lái)看，圖書(shū)館的傳遞文化的作用大大降低。

圖書(shū)館建設(shè)的方向

重視組織文化建設(shè)。圖書(shū)館的館員是圖書(shū)館的主體，因此要提高圖書(shū)館館員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)組織文化建設(shè)，才能使圖書(shū)館更好的發(fā)展。這就要求圖書(shū)館的館員選擇性的吸取后現(xiàn)代文化中好的地方，拒絕其消極的影響。比如，圖書(shū)館館員應(yīng)不再以高高在上的態(tài)度對(duì)待讀者，而是以讀者為中心，盡到自己的職能。同時(shí)，還應(yīng)該保證自己的追求和信念，擁有遠(yuǎn)大的理想和高尚的人格，擯除后現(xiàn)代文化中那種享受主義。此外，還應(yīng)具有正確的人生觀、價(jià)值觀，以圖書(shū)館事業(yè)為榮的良好的精神風(fēng)貌。這樣才能提高圖書(shū)館的閱讀量，更好地建設(shè)圖書(shū)館，促進(jìn)圖書(shū)館的發(fā)展。

加強(qiáng)人文關(guān)懷。加強(qiáng)人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)成為圖書(shū)館建設(shè)的方向之一。在現(xiàn)代文化的建設(shè)中，在許多方面忽略了人文關(guān)懷，而后現(xiàn)代文化比較強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，這就要求圖書(shū)館在未來(lái)的建設(shè)中多思考后現(xiàn)代文化中的人文關(guān)懷，尊重人的全面發(fā)展，更好的服務(wù)讀者。目前，圖書(shū)館建設(shè)中最大的問(wèn)題就是圖書(shū)館的發(fā)展跟不上信息化的腳步，信息化程度不夠，服務(wù)水平低。因此圖書(shū)館的未來(lái)建設(shè)中要堅(jiān)持“以人為本”，堅(jiān)持技術(shù)和人文共同發(fā)展，加強(qiáng)圖書(shū)館的電子化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，改善長(zhǎng)期以來(lái)形成的剛性的管理模式，提高圖書(shū)館館員的工作質(zhì)量和群眾的滿意度，將圖書(shū)館建設(shè)成為適合與全民的更加方便的獲取知識(shí)的場(chǎng)所，提高全民族的文化水平素質(zhì)。

總而言之，圖書(shū)館的存在和發(fā)展不是孤立存在的，它與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是相聯(lián)系的。后現(xiàn)代主義文化對(duì)圖書(shū)館的建設(shè)既有積極的影響，同時(shí)也有消極的影響。這就要求我們用辯證的眼光去對(duì)待后現(xiàn)代文化，吸取其好的地方加快圖書(shū)館的建設(shè)，又要不受其消極因素的影響，更好地為廣大群眾服務(wù)，從而促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)。（本文作者：陳碧環(huán) 單位：溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)信息中心）