馬克思主義理念創(chuàng)新

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一、在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中更加突出文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

馬克思主義文化理論認(rèn)為,文化包含著作為活動(dòng)主體的人的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的全部總和。文化反映歷史發(fā)展過程中人類的社會(huì)力量、社會(huì)財(cái)富和社會(huì)關(guān)系所達(dá)到的程度。馬克思主義文化理論就是從社會(huì)關(guān)系的整體出發(fā),以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最高目的。馬克思認(rèn)為,造就高度文明的人,就是“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性,并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人,因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來———把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來……”①馬克思的論述,揭示了文化的實(shí)質(zhì)、意義和最高目的就在于培養(yǎng)具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的自由全面發(fā)展的人。在當(dāng)今時(shí)代和我國發(fā)展實(shí)踐中,我們黨不斷從新的高度和視野來審視文化的戰(zhàn)略地位和作用。

一是從科學(xué)發(fā)展觀的高度進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義文化發(fā)展的根本目的。堅(jiān)持以人為本,是黨根據(jù)歷史唯物主義基本原理提出來的。以人為本蘊(yùn)涵著發(fā)展的主體是人民群眾,要最大限度地滿足人民群眾的需要,發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展等根本觀點(diǎn)。這集中體現(xiàn)為黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,集中體現(xiàn)為黨堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的政治立場。堅(jiān)持以人為本,也是必須貫穿于社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本原則。因此,在社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)持以人為本,就要尊重人民的文化主體地位,發(fā)揮人民的文化首創(chuàng)精神,保障人民的文化權(quán)益,最大限度地滿足人民日益增長的文化需要,促進(jìn)入的全面發(fā)展。做到文化建設(shè)為了人民、依靠人民,文化建設(shè)的成果由人民共享。

二是從民族復(fù)興的高度,提出文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,即中華民族的血脈和靈魂。黨強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛,因此必須大力弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,增強(qiáng)中華文化國際影響力,從而為人類文明進(jìn)步不斷作出新貢獻(xiàn)。

三是從國家實(shí)力的高度,提出文化是綜合國力的重要組成部分,是綜合國力競爭的重要因素。黨強(qiáng)調(diào)要提高國家文化軟實(shí)力,維護(hù)國家發(fā)展利益和文化安全,形成與我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢。

四是從全面建設(shè)小康社會(huì)的高度,提出文化是社會(huì)文明程度、發(fā)展水平和人民生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。黨強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,提高全民族文明素質(zhì),建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚,為全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步提供重要精神支撐。正是因?yàn)槲覀凕h對(duì)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的清醒與自覺,才把文化建設(shè)擺在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要地位,提出文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、文化環(huán)境和智力支持的重要結(jié)論。這些都體現(xiàn)了我們黨對(duì)時(shí)展趨勢和現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的深刻把握,從而為文化大發(fā)展大繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、在黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)中更加強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

馬克思主義文化理論認(rèn)為,主文化系統(tǒng)規(guī)范著一個(gè)社會(huì)主要的行為方式,這是理解特定時(shí)代和時(shí)代風(fēng)貌的關(guān)鍵。馬克思指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹谏鐣?huì)主義先進(jìn)文化就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義時(shí)期的主文化。把社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)融入黨的執(zhí)政能力建設(shè)與先進(jìn)性建設(shè),是十六大以來文化理論的重大創(chuàng)新。十六屆四中全會(huì)提出,全黨要不斷提高包括建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化能力在內(nèi)的五個(gè)方面的執(zhí)政能力。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力,集中體現(xiàn)為要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。文化具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,文化的力量深深熔鑄在民族的凝聚力之中。這就要求我們:

一是要始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo),鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系本身就是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn),同時(shí)又是建設(shè)先進(jìn)文化的指南,是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)必須確保先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二是要始終堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律,以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人。輿論引導(dǎo)能力也是執(zhí)政能力。新聞媒體是黨和人民的喉舌,要堅(jiān)持黨管媒體的原則,要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主,增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來。進(jìn)一步改進(jìn)報(bào)刊、廣播、電視的宣傳,高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新型傳媒對(duì)社會(huì)輿論的影響,增強(qiáng)引導(dǎo)輿論的本領(lǐng),掌握輿論工作的主動(dòng)權(quán),增強(qiáng)吸引力、感染力,用先進(jìn)文化占領(lǐng)輿論陣地。

三是要始終堅(jiān)持把思想道德教育作為文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè),要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育,引導(dǎo)人們尤其是黨員干部,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

四是要始終堅(jiān)持維護(hù)國家的文化安全。在國際國內(nèi)形勢的深刻變化中,我們只有始終高揚(yáng)中國特色社會(huì)主義文化旗幟,才能有力地抵御西方各種錯(cuò)誤的或敵對(duì)的思潮對(duì)我國社會(huì)的滲透和侵蝕,才能真正維護(hù)國家的文化安全。全面建設(shè)小康社會(huì)是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè),孕育和發(fā)展與這個(gè)偉大事業(yè)相適應(yīng)的先進(jìn)文化,是時(shí)代的要求、人民的呼喚?？v觀我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,可以看到一條清晰的脈絡(luò):我們每前進(jìn)一步,都離不開先進(jìn)文化的指導(dǎo)和支撐,都離不開對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展。

三、在新的歷史條件下形成了一系列文化理論創(chuàng)新成果

在改革開放新的歷史時(shí)期,歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義文化理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于我國實(shí)際,提出一系列文化創(chuàng)新的理論和觀點(diǎn),從而豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。

一是改革開放伊始,我們黨就提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明。于1979年9月在慶祝中華人民共和國成立30周年紀(jì)念大會(huì)的講話中第一次明確提出,社會(huì)主義不但要建設(shè)高度的物質(zhì)文明,而且要建設(shè)高度的精神文明。建設(shè)社會(huì)主義精神文明既是現(xiàn)代化的重要目標(biāo),同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件。社會(huì)主義精神文明包括教育、科學(xué)、文化和革命理想、革命道德風(fēng)尚以及文化生活等。直到黨的十五大以前,黨的文獻(xiàn)基本上都是使用“社會(huì)主義精神文明”的提法,并逐步形成了社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。

二是提出了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。1991年,在慶祝建黨70周年大會(huì)上的講話中首次明確提出了“有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體”的論斷,并對(duì)有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)作了較為完整的論述,勾畫了有中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本輪廓。此后,還多次講到建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的問題。2002年,黨的十六大明確提出并論述了中國特色社會(huì)主義文化。

三是提出了“先進(jìn)文化”概念。2000年2月,在廣東高州考察工作時(shí)的講話中,首次提出“三個(gè)代表”重要思想。在這次講話第一次使用了“先進(jìn)文化”這個(gè)概念。此后,又多次論述了先進(jìn)文化這一重要思想。2000年6月,在中央思想政治工作會(huì)議上指出,新形勢新任務(wù)以及思想政治工作的現(xiàn)實(shí)狀況要求我們必須大力加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。這是中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國最廣大人民的根本利益的必然要求。“三個(gè)代表”重要思想的提出,是新時(shí)期黨建理論的重大創(chuàng)新。其中的一個(gè)創(chuàng)新之處就在于,在對(duì)黨的先進(jìn)性的概括中,首次加上代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向這一條。這一概括把先進(jìn)文化上升到黨的建設(shè)的根本任務(wù)的高度,進(jìn)一步表明中國共產(chǎn)黨對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的高度重視。先進(jìn)文化的提出,既是對(duì)黨建學(xué)說的豐富,又是中國特色社會(huì)主義文化理論的重要?jiǎng)?chuàng)新,也是對(duì)馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

四是提出了建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化是十六屆六中全會(huì)通過的《決定》首次提出來的?！稕Q定》指出,建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù),社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。建設(shè)和諧文化的目標(biāo)是進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的歷史條件下,對(duì)馬克思主義文化理論的又一次創(chuàng)新。

五是提出了“文化權(quán)益”的思想?？倳浽谑叽笊现赋?“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！碧岢觥拔幕瘷?quán)益”思想既是著眼于文化建設(shè)根本目的,強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,以服務(wù)人民為根本,又強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要最大限度滿足人民群眾的精神文化需求,豐富人民群眾的精神文化生活,促進(jìn)人的全面發(fā)展。提出“文化權(quán)益”是對(duì)要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾利益的深化和拓展。

四、在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下正確認(rèn)識(shí)和把握文化產(chǎn)品的二重屬性

馬克思主義文化理論認(rèn)為,文化作為滿足人類需要的手段和中介形式,是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。人類創(chuàng)造出改造外部世界的手段,并通過對(duì)外部世界的改造來滿足自己的需要。這種改造外部世界的基本手段就是文化活動(dòng)模式。例如,以“自然產(chǎn)生的生產(chǎn)工具”與“由文明創(chuàng)造的生產(chǎn)工具”為中介,就形成不同的活動(dòng)模式(這是社會(huì)發(fā)展程度的標(biāo)志)。在人類歷史發(fā)展中,文化的活動(dòng)模式的每一次重大更新或優(yōu)化,都在不斷滿足人類需要的手段的同時(shí),帶來新的更高級(jí)的需要。因此沒有文化,就不可能產(chǎn)生人類的高級(jí)需要,就不可能有新的更高級(jí)的人與自然的中介形式以及新的活動(dòng)模式的產(chǎn)生,就不可能有立足于科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的工業(yè)革命和現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)生,就不可能有人類活動(dòng)的進(jìn)化發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)化發(fā)展。馬克思指出:“動(dòng)物僅僅利用外部自然界,單純地以自己的存在來使自然界改變;而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界?！雹墼谏鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義文化理論提出了“文化生產(chǎn)力”、“文化市場”等范疇,區(qū)分了文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)和商品的二重屬性,區(qū)分了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。因此,創(chuàng)造了新的文化活動(dòng)模式,實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)一系列觀念和思路更新:在發(fā)展戰(zhàn)略上,把握當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟(jì)、政治日益交融的趨勢,強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一,提出文化產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟(jì)、科技、創(chuàng)意等相互交融的集中體現(xiàn),是最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一,是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn),是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的著力點(diǎn)。在發(fā)展動(dòng)力上,強(qiáng)調(diào)改革與發(fā)展的統(tǒng)一,提出解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是繁榮文化的必由之路,改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的根本途徑,因而必須不斷推進(jìn)文化體制改革;在發(fā)展思路上,強(qiáng)調(diào)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)一,因而要一手抓公益性文化事業(yè),一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。一手抓構(gòu)建公共文化服務(wù)體系,一手抓壯大文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化市場;在衡量發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)上,堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一的理念,強(qiáng)調(diào)發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求,始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位,在實(shí)踐中做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。這些文化建設(shè)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新,為加快文化體制改革奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展開辟了廣闊空間。

五、在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮背景下強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)造性

馬克思主義文化理論認(rèn)為,人類改造世界和改造人本身的活動(dòng)是文化的源泉和基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)既是人類生存和發(fā)展,又是文化產(chǎn)生和發(fā)展的基本條件。人的文化發(fā)展及其形態(tài)的變更,歸根到底依賴于人類生產(chǎn)方式的發(fā)展及其變更。馬克思指出:“在再生產(chǎn)的行為本身中,不但客觀條件改變著……而且生產(chǎn)者也改變著,煉出新的品質(zhì),通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念,造成新的交往方式,新的需要和新的語言?！雹苓@是對(duì)文化存在和發(fā)展的歷史唯物主義的說明,是馬克思主義文化理論區(qū)別于其他文化理論的根本點(diǎn)。目前,我國的文化發(fā)展與我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展相比還相對(duì)滯后,同全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不適應(yīng),同人民日益增長的精神文化需求不適應(yīng),同我國的國際地位不適應(yīng)。我們黨從當(dāng)前我國實(shí)際和文化的本質(zhì)出發(fā),深化了對(duì)文化發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí),提出文化創(chuàng)新的重大任務(wù),強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮是黨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)和重要責(zé)任,強(qiáng)調(diào)我國文化發(fā)展面臨著新的歷史使命和重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。要推動(dòng)文化理論和實(shí)踐雙重創(chuàng)新,以推進(jìn)中華民族和中華文明的偉大復(fù)興。因此,一是要深刻認(rèn)識(shí)文化的創(chuàng)新本質(zhì)。創(chuàng)新是文化的根本特征。現(xiàn)階段中國文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新,增強(qiáng)文化發(fā)展活力,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。二是要深刻認(rèn)識(shí)文化的創(chuàng)新動(dòng)力。改革創(chuàng)新和科技進(jìn)步是文化發(fā)展的根本動(dòng)力?，F(xiàn)階段中國文化要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新,運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式,培育新的文化業(yè)態(tài)。三是要深刻認(rèn)識(shí)和相信依靠文化創(chuàng)新主體。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用?，F(xiàn)階段中國文化,要調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力,增強(qiáng)創(chuàng)新能力,要更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,在中國特色社會(huì)主義的宏偉實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論的不斷創(chuàng)新。