現(xiàn)代舞創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)探索

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摘要：從舞蹈特點(diǎn)上來(lái)看，現(xiàn)代舞兼具包容與自由的特色，強(qiáng)調(diào)舞者以肢體語(yǔ)言進(jìn)行情感與精神的表達(dá)，給人以美的視覺(jué)享受，同時(shí)讓觀(guān)者接收到創(chuàng)作者想要傳遞的情感與精神內(nèi)涵，更加深刻地表達(dá)作品的主題思想。在進(jìn)行現(xiàn)代舞的創(chuàng)作時(shí)，編導(dǎo)人員要在明確主題的基礎(chǔ)上展開(kāi)舞蹈舞臺(tái)腳本設(shè)計(jì)，確定所搭配的音樂(lè)，最后再完成動(dòng)作的編排，如此才能夠確保主題音樂(lè)與舞蹈是相互融合的。本文從現(xiàn)代舞的概念與發(fā)展歷程出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入探究，分析能夠培養(yǎng)提高現(xiàn)代舞者創(chuàng)作能力的方式。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)作思想；創(chuàng)作結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代舞是一種能夠反映時(shí)代背景與精神的舞蹈形式，其包含的舞蹈類(lèi)型眾多，具有較強(qiáng)的包容性與自由度。現(xiàn)代舞的創(chuàng)作更強(qiáng)調(diào)對(duì)作品精神的體現(xiàn)，而其編導(dǎo)形式與內(nèi)容會(huì)伴隨著時(shí)代的遷移而優(yōu)化與完善，當(dāng)下現(xiàn)代舞編導(dǎo)是以實(shí)際創(chuàng)作思路為依憑進(jìn)行舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)的，通過(guò)多樣化的方式進(jìn)行多種舞蹈動(dòng)作編排，在構(gòu)思基礎(chǔ)上構(gòu)建創(chuàng)作結(jié)構(gòu)。編導(dǎo)人員會(huì)不斷對(duì)現(xiàn)代舞創(chuàng)作的思想與結(jié)構(gòu)進(jìn)行深度剖析，進(jìn)而重組與完善結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)視野與思維的擴(kuò)展，從而推動(dòng)現(xiàn)代舞的更新與優(yōu)化。

一、現(xiàn)代舞的概念

20世紀(jì)初，一種有別于傳統(tǒng)芭蕾舞蹈風(fēng)格的舞蹈形式在舞蹈界掀起了風(fēng)潮，這種舞蹈形式因?yàn)橘N合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，能夠展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，所以引起了人們的廣泛關(guān)注，受到了人們青睞，這就是現(xiàn)代舞?，F(xiàn)代舞的舞蹈類(lèi)型復(fù)雜多變，包含探戈、拉丁等，但所有類(lèi)型的舞蹈都體現(xiàn)出了明顯的開(kāi)放性與包容性，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行了充分展現(xiàn)?，F(xiàn)代舞給人以積極向上之感，通過(guò)視覺(jué)沖擊為人們散播正向的生活態(tài)度，為人們從心底注入正能量。而現(xiàn)代舞的舞蹈創(chuàng)編在體現(xiàn)自身特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)的同時(shí)借鑒了其他舞蹈形式的創(chuàng)編經(jīng)驗(yàn)，使其內(nèi)容更加完整且有深度，所呈現(xiàn)的舞蹈富有更厚重的思想性與藝術(shù)性。

二、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

（一）古典的現(xiàn)代舞

19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期，現(xiàn)代舞剛剛萌芽，還沒(méi)有完全擺脫古典舞的影子，更傾向于形式上的跟隨，屬于古典形式的現(xiàn)代舞。該階段舞蹈創(chuàng)作整體更重視情感的表達(dá)及時(shí)代精神的體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)追求在于利用舞蹈藝術(shù)生動(dòng)、深刻地展現(xiàn)人的善惡。在這一階段，舞蹈界百花齊放，誕生了多種藝術(shù)流派，20世紀(jì)20年代，完全不同于古典現(xiàn)代舞的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)正式誕生，其中最具代表性的藝術(shù)家為美國(guó)的瑪莎·格萊姆。瑪莎·格萊姆的舞蹈不僅能夠在藝術(shù)層面進(jìn)行靈魂表達(dá)，同時(shí)還能夠利用舞蹈進(jìn)行思想傳遞。

（二）后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞

在20世紀(jì)60年代，舞蹈界爆發(fā)了一場(chǎng)劇烈的舞蹈革命，其導(dǎo)火線(xiàn)是賈德遜舞蹈實(shí)驗(yàn)基地的成立，這場(chǎng)革命是對(duì)古典現(xiàn)代舞的反叛，也是對(duì)大工業(yè)時(shí)期生活與社會(huì)的反思，自此之后，后現(xiàn)代舞與后后現(xiàn)代舞誕生，并在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。該階段的現(xiàn)代舞不再被舞臺(tái)、服裝，乃至動(dòng)作所局限，舞者可以在各種視覺(jué)背景下進(jìn)行舞蹈，他們可以穿著日常工作的服裝，跳著反映真實(shí)生活的舞蹈，舞蹈藝術(shù)的表達(dá)方式也從單純的情感領(lǐng)悟轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)作展示。在舞蹈風(fēng)格上，后現(xiàn)代舞的情緒表達(dá)并不是非常激烈的，但卻與人們的現(xiàn)實(shí)生活距離更近。同時(shí)在該階段，現(xiàn)代舞在美國(guó)等國(guó)家的發(fā)展是極為自由的，這也激發(fā)了現(xiàn)代舞創(chuàng)作者的創(chuàng)新性與創(chuàng)作熱情，從而使現(xiàn)代舞迅速發(fā)展為舞蹈界的主旋律。

三、現(xiàn)代舞的特點(diǎn)

（一）自然之美

人們與自然是和諧共生的，在自然和生活中隨時(shí)都能夠感知到大自然的奇妙與美好，在現(xiàn)實(shí)生活中也并不缺乏自然之美，但很多人已經(jīng)喪失了發(fā)現(xiàn)自然美的能力與時(shí)間。而現(xiàn)代舞將這種自然之美提煉轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，觀(guān)眾能夠從舞者身上直接接收到自然美的魅力，從而實(shí)現(xiàn)情感的升華與靈魂的振動(dòng)。例如舞蹈家洪倍升的《小島》，該舞蹈作品生動(dòng)演繹了大自然的變化以及對(duì)生命的珍惜，最初來(lái)看該舞蹈毫無(wú)章法，但隨著舞蹈的推進(jìn)，卻能夠觸碰到人的心靈深處，讓人們深刻地感受到自然之美。

（二）鮮明的理性和直覺(jué)性

步入20世紀(jì)后，人們進(jìn)入了充滿(mǎn)變化、挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的時(shí)代，藝術(shù)家們也在這個(gè)時(shí)代重新點(diǎn)燃了創(chuàng)作激情，不斷探尋藝術(shù)的回歸道路，奔著全新的藝術(shù)目標(biāo)而不斷開(kāi)拓。該階段的現(xiàn)代舞充滿(mǎn)了鮮明的理性與直覺(jué)性，通過(guò)思維能力帶領(lǐng)觀(guān)眾感受舞蹈的本質(zhì)，舞者用有溫度的肢體語(yǔ)言讓舞蹈更有魅力。“現(xiàn)代舞之母”鄧肯的舞蹈作品就淋漓盡致地表現(xiàn)出了思維能力，她的舞蹈藝術(shù)作品中展現(xiàn)了極致的自由與自我，她通過(guò)肢體與姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了靈魂與精神的釋放，而正是這種直接觸摸并還原生活本來(lái)面貌的作品才能夠突破屏障、直擊人心。

（三）思想性和哲學(xué)性

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，在本質(zhì)上與其他藝術(shù)形式具有相同性，它的創(chuàng)作也是為了表達(dá)情感、傳遞思想，而不同的是它的表現(xiàn)形式更加直觀(guān)，通過(guò)視覺(jué)沖擊能夠更快速且深刻地將思想傳遞給觀(guān)者。而從舞蹈本質(zhì)角度出發(fā)，若想成為一名舞蹈家，首先要具備獨(dú)特的思想。同時(shí)現(xiàn)代舞劇本身具有哲學(xué)性，其中蘊(yùn)含著很多無(wú)法直接用語(yǔ)言表達(dá)的情感與內(nèi)容，在進(jìn)行欣賞時(shí)只有投入其中才能觸碰其本質(zhì)，而這也正是現(xiàn)代舞的魅力。著名編導(dǎo)莫里斯·貝嘉的作品就具有思想性與哲學(xué)性，他本身就是一名哲理性創(chuàng)作大師，他的作品《生命之舞》中對(duì)人的身體與精神進(jìn)行了反復(fù)表達(dá)，以肢體表達(dá)人的不死精神，又反以不死精神贊揚(yáng)人的身體，而這其中深刻地體現(xiàn)了莫里斯·貝嘉的思想。

四、現(xiàn)代舞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

（一）現(xiàn)代舞的核心創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是體現(xiàn)人的價(jià)值、情感與訴求

任何事物的發(fā)展都需要?jiǎng)訖C(jī)作為支持與推動(dòng)力，而時(shí)代的變遷與科技進(jìn)步的起點(diǎn)也是一個(gè)個(gè)動(dòng)機(jī)的萌發(fā)。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是其開(kāi)始的源頭，也直接影響著藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律原則，同時(shí)也決定了具體的創(chuàng)作內(nèi)容。若想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞的高質(zhì)量創(chuàng)作，首先要明確現(xiàn)代舞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)?，F(xiàn)代舞最核心的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)就是使情感表達(dá)最大化，能夠在舞蹈作品中充分體現(xiàn)人的價(jià)值、情感與被肯定的訴求。在這種動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，使得現(xiàn)代舞的形式相較于古典舞蹈更為自由與奔放，舞者在舞動(dòng)的過(guò)程中能夠更加充沛的表達(dá)情感，在創(chuàng)作中情感更為充實(shí)。同時(shí)，這一創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也決定著現(xiàn)代舞不受刻板的創(chuàng)作規(guī)程所局限，更加強(qiáng)調(diào)相由心生、心隨行動(dòng)。

（二）現(xiàn)代舞創(chuàng)作的情感動(dòng)機(jī)為對(duì)人的關(guān)懷和重視

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)將會(huì)直接影響舞蹈所蘊(yùn)含的意愿與精神內(nèi)涵，而現(xiàn)代舞之所以能夠在近些年來(lái)實(shí)現(xiàn)迅速的發(fā)展，短時(shí)間內(nèi)就在舞蹈界爆發(fā)出巨大的能量，成為近代舞蹈藝術(shù)發(fā)展史中不容忽視的組成部分，正是因?yàn)槠淝楦袆?dòng)機(jī)中蘊(yùn)含著對(duì)人的關(guān)懷與重視，使其具備了獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。這種美學(xué)意蘊(yùn)是對(duì)古典現(xiàn)代舞的反叛，是對(duì)古典芭蕾舞的創(chuàng)新，同時(shí)也是在當(dāng)代背景下現(xiàn)代舞所探索出的獨(dú)特內(nèi)涵?，F(xiàn)代舞的情感動(dòng)機(jī)中充滿(mǎn)了對(duì)個(gè)體生命的尊重與弘揚(yáng)，舞者利用身體進(jìn)行欲望表述，充分行駛著自身對(duì)身體的表現(xiàn)權(quán)利，更加深刻的感受自我。

五、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作思想

（一）追求自然

大自然所贈(zèng)予人類(lèi)的不僅是生存與生活的環(huán)境，更是無(wú)處不在的美好，人們要感謝大自然的饋贈(zèng)，更要用心感受自然之美。而自然元素也能夠給舞者無(wú)限的靈感，在燈光璀璨中通過(guò)舞蹈作品回歸自然，既是藝術(shù)的表達(dá)，也是情感的碰撞。在現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)中融入追求自然的思想更能夠與觀(guān)眾形成情感共鳴，提高舞蹈的渲染力。

（二）回歸自由

人的內(nèi)心深處都是向往自由的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)壓力越大、越禁錮，人對(duì)于自由的向往越迫切?，F(xiàn)代社會(huì)中的大部分人都承受著極大的壓力，舞者要面對(duì)繁重的課業(yè)壓力與升學(xué)壓力，成人要面臨著繁重的工作與復(fù)雜的人際關(guān)系壓力，隨著人的成長(zhǎng)，人的壓力包袱不斷變多，現(xiàn)代人產(chǎn)生心理健康問(wèn)題的比例不斷提高，人的壓力無(wú)處釋放就會(huì)積怨成疾。而隨著人的思想不斷開(kāi)放，人們開(kāi)始不斷尋找與追求能夠紓解生活壓力的渠道與方式，而其中藝術(shù)表達(dá)無(wú)疑是既能夠宣泄壓力又能夠陶冶情操的途徑之一。隨著人的審美觀(guān)念不斷提高與變化，藝術(shù)家們需要針對(duì)人的高壓生活狀態(tài)創(chuàng)作其需求的藝術(shù)作品，要對(duì)人的心理與本質(zhì)展開(kāi)深入探究，讓人在現(xiàn)代舞舞蹈作品中能夠找到自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)心靈向自由的回歸。

（三）蘊(yùn)藏哲理

有別于傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格，現(xiàn)代舞作品對(duì)于思想及精神的表達(dá)更為極致，對(duì)于內(nèi)容及內(nèi)涵的傳遞更為直接，更容易激發(fā)觀(guān)者的情感共鳴及深思。自現(xiàn)代舞流入我國(guó)后，優(yōu)秀舞蹈作品不斷涌出，有的作品雖然舞蹈動(dòng)作極為簡(jiǎn)單，但是卻融合了一些社會(huì)事件與創(chuàng)作者的人生經(jīng)歷，能夠給人帶來(lái)思考。現(xiàn)代舞舞者將自己的舞蹈作品給人們演繹出來(lái)，正能量精神給人以?shī)^進(jìn)之感，激勵(lì)人們努力生活。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代舞舞者不僅是舞蹈動(dòng)作的演繹者，更重要的是思想的傳遞者，在舞蹈作品中需要蘊(yùn)含哲理，其自身也需要具備藝術(shù)及文化修養(yǎng)。

（四）舞蹈創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代精神和生活

現(xiàn)代舞作品要具有時(shí)代性，要能夠展現(xiàn)當(dāng)代人的精神與生活?？v觀(guān)各個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代舞作品，都具有明顯的時(shí)代印記，都能夠展現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展，代表時(shí)代的特征。因此在進(jìn)行現(xiàn)代舞作品創(chuàng)編時(shí)，首先要考慮如何準(zhǔn)確且深刻地詮釋時(shí)代精神和時(shí)代故事，同時(shí)時(shí)代精神與生活也是舞蹈創(chuàng)作者的重要靈感來(lái)源。生活中的一點(diǎn)一滴都能夠給舞者以啟發(fā)，成功的藝術(shù)家們都善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，能夠利用生活中的靈光一現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作。舞者可以將親身經(jīng)歷或觀(guān)察到的生活中的事物作為創(chuàng)作主題和理念，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，使舞蹈作品既具備現(xiàn)實(shí)性又具備藝術(shù)性。

六、現(xiàn)代舞舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)

動(dòng)作、情感、時(shí)間與空間四方面是分析現(xiàn)代舞舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的重要因素，因?yàn)橹挥袑?duì)這四個(gè)方面深入分析，才能保障當(dāng)下的舞蹈創(chuàng)作要求得到滿(mǎn)足，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)代舞舞蹈質(zhì)量的提升。

（一）舞蹈創(chuàng)編的動(dòng)作結(jié)構(gòu)

對(duì)于現(xiàn)代舞的創(chuàng)編而言，動(dòng)作結(jié)構(gòu)是非常重要的組成部分，既是舞蹈的基礎(chǔ)，又是創(chuàng)編的前提，舞蹈動(dòng)作可以表達(dá)情感，這可以說(shuō)是一種非常重要的形式。不同的動(dòng)作在不同的組合下呈現(xiàn)出截然不同的主題。于是，在現(xiàn)代舞進(jìn)行創(chuàng)編的過(guò)程中，舞蹈的整體效果會(huì)因?yàn)閯?dòng)作結(jié)構(gòu)受到直接影響。因此，實(shí)際創(chuàng)編過(guò)程中，就會(huì)根據(jù)人數(shù)的不同來(lái)確定舞蹈類(lèi)型，同時(shí)在人數(shù)的變化過(guò)程中，將個(gè)人的表現(xiàn)風(fēng)格凸顯出來(lái)。單人舞中就比較注重舞者的個(gè)人動(dòng)作，所以會(huì)將一些專(zhuān)屬動(dòng)作重點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)；雙人舞和多人舞中更重視成員之間的相互配合，希望能夠通過(guò)動(dòng)作結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種和諧的美感。因此，對(duì)于后者來(lái)講，協(xié)同性很重要，為了避免出現(xiàn)協(xié)調(diào)性失衡的情況，多人舞蹈和雙人舞蹈的舞蹈結(jié)構(gòu)要及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，保證動(dòng)作看上去清晰流暢，層次分明，觀(guān)眾在欣賞舞蹈時(shí)能夠有豐富的視覺(jué)效果，感受到舞蹈的獨(dú)有魅力。

（二）舞蹈編導(dǎo)的感情結(jié)構(gòu)

舞蹈的本質(zhì)實(shí)際上就是利用動(dòng)作來(lái)表達(dá)情感主題，任何舞蹈類(lèi)型和舞蹈作品都是將情感作為創(chuàng)作鋪墊的。舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中，需要在整個(gè)舞蹈中設(shè)置好情感的主線(xiàn)，現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過(guò)程中，利用情感可以使舞蹈的內(nèi)容表達(dá)更豐富。情感內(nèi)容一直都是舞蹈想要表達(dá)的主題，所有的舞蹈類(lèi)型與作品都需要情感作為鋪墊。在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作期間，舞蹈編導(dǎo)也需要在舞蹈中設(shè)置感情主線(xiàn)。在現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作階段，情感可以豐富舞蹈的故事內(nèi)容，對(duì)于創(chuàng)作者的靈感需求比較嚴(yán)格，對(duì)于感情的鋪墊和渲染比較重視，因此舞者要利用肢體語(yǔ)言將作品的情感表現(xiàn)出來(lái)，賦予舞臺(tái)更多的活力，讓觀(guān)眾對(duì)舞蹈表達(dá)有更深刻的感受。創(chuàng)作者必須具備足夠的創(chuàng)作能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作期間建立起正確的感情結(jié)構(gòu)，對(duì)于觀(guān)眾的情緒變化要有能力掌控，這對(duì)于后續(xù)引起觀(guān)眾共鳴非常重要。

（三）舞蹈編導(dǎo)的時(shí)間結(jié)構(gòu)

關(guān)于舞蹈創(chuàng)作中的事件結(jié)構(gòu)，可以按照時(shí)間順序的不同分為兩種，一種是順序結(jié)構(gòu)，一種是交錯(cuò)結(jié)構(gòu)。所謂順序結(jié)構(gòu)指的就是按照時(shí)間的順序展開(kāi)事件描述，也就是從事件的開(kāi)始出發(fā)，從起因到經(jīng)歷再到結(jié)果將整個(gè)事件完整還原出來(lái)，展現(xiàn)的過(guò)程要富有層次，這樣觀(guān)眾在觀(guān)看期間才能更清晰，對(duì)于作品的理解也會(huì)更深刻。

（四）舞蹈編導(dǎo)的空間結(jié)構(gòu)

在現(xiàn)代舞創(chuàng)作結(jié)構(gòu)中，空間結(jié)構(gòu)是必不可缺的一部分，通常在編創(chuàng)現(xiàn)代舞作品時(shí)，創(chuàng)作人員要對(duì)整體舞臺(tái)有構(gòu)思，形成立體化的空間移動(dòng)和轉(zhuǎn)化，讓舞蹈的層次畫(huà)面感更加飽滿(mǎn)，進(jìn)而使觀(guān)眾享受視覺(jué)盛宴。與此同時(shí)，創(chuàng)作者還要重點(diǎn)考慮點(diǎn)、線(xiàn)、面，這樣在舞蹈的媒介作用下，整個(gè)作品的畫(huà)面感極強(qiáng)，觀(guān)眾和作品之間的共鳴也就會(huì)更深刻。

七、現(xiàn)代舞舞者創(chuàng)作能力的培養(yǎng)方式探索

（一）合理應(yīng)用經(jīng)典作品，積累現(xiàn)代舞創(chuàng)作靈感元素

現(xiàn)代舞的創(chuàng)作過(guò)程中，靈感是唯一的創(chuàng)作路徑。只有豐富的靈感才能夠讓創(chuàng)作者有更多的創(chuàng)意，才能夠?qū)⒏S富的情感生動(dòng)、靈活地表達(dá)出來(lái)。但是靈感是非常寶貴的，對(duì)于現(xiàn)代舞舞者而言，靈感并非時(shí)時(shí)都有，通常需要一定的事物刺激才能夠在某一瞬間產(chǎn)生靈感，因此，在現(xiàn)代舞創(chuàng)作期間，想要激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，就必須對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品有所體驗(yàn)，從經(jīng)典的現(xiàn)代舞作品中汲取養(yǎng)分，進(jìn)而獲取靈感。

（二）利用動(dòng)作教學(xué)，激發(fā)舞者聯(lián)想能力

創(chuàng)作過(guò)程中，還可以讓舞者在優(yōu)秀的現(xiàn)代舞視頻中感受優(yōu)秀舞蹈家的動(dòng)作，對(duì)其動(dòng)作進(jìn)行觀(guān)摩和學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)行深入分析，這樣舞者才能夠更好地掌握舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)。由于每個(gè)舞者的個(gè)性特點(diǎn)不同，因此在觀(guān)看視頻資源時(shí)，關(guān)注的重點(diǎn)也會(huì)有所不同，有的舞者比較重視舞蹈構(gòu)思，有的則比較重視舞蹈意境。結(jié)合這些進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，舞者就可以更好的表現(xiàn)自己的能力，特別是想象力，想象力的豐富發(fā)展會(huì)促使舞者創(chuàng)作力提升，為今后的舞蹈創(chuàng)編帶來(lái)更多靈感。當(dāng)然，創(chuàng)作的過(guò)程并不是完全不停歇的，要適度地停下來(lái)思考，這有利于舞者創(chuàng)作能力提升。在獨(dú)立思考的過(guò)程中，實(shí)際上也是舞者客觀(guān)看待自己、看待現(xiàn)代舞創(chuàng)作的過(guò)程，在思考中進(jìn)行分析，掌握更多新技能，不僅可以使舞者養(yǎng)成良好的創(chuàng)作習(xí)慣，還能培養(yǎng)其創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)文化底蘊(yùn)培養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)新能力

現(xiàn)代舞舞者需要通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行思想與精神的表達(dá)，這就需要舞者不僅具備扎實(shí)的基本功，能夠完成靈活多變的肢體動(dòng)作，還要對(duì)舞蹈作品有自己的見(jiàn)解，能夠在舞蹈動(dòng)作中自由地表達(dá)內(nèi)心想法。因此在培養(yǎng)現(xiàn)代舞舞者時(shí)，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)引導(dǎo)舞蹈生在生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)元素，尋找創(chuàng)作靈感，不斷培養(yǎng)舞蹈生的創(chuàng)新創(chuàng)作意識(shí)。

八、結(jié)語(yǔ)

國(guó)家藝術(shù)環(huán)境的開(kāi)放使越來(lái)越多的舞種在我國(guó)得到了迅速發(fā)展，而舞蹈本身作為一種在不斷更新與發(fā)展的藝術(shù)形式，若想獲得更廣闊的創(chuàng)作空間及更理想的發(fā)展前景，創(chuàng)作者就必須結(jié)合時(shí)代背景展開(kāi)創(chuàng)作創(chuàng)新，不斷對(duì)創(chuàng)作思想及結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。現(xiàn)代舞本身就是一種能夠直接且強(qiáng)烈沖擊觀(guān)眾視覺(jué)的藝術(shù)形式，其中情感的互動(dòng)及靈魂的碰撞，使觀(guān)眾能夠?qū)ΜF(xiàn)代舞保持長(zhǎng)期的熱情，但這需要現(xiàn)代舞作品呈現(xiàn)出理想的視覺(jué)效果，這對(duì)于創(chuàng)作者的編導(dǎo)水平提出了極高要求。而隨著人們審美水平的不斷提升，現(xiàn)代舞創(chuàng)作者也要實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及編導(dǎo)水平的進(jìn)步，通過(guò)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)及創(chuàng)作思想的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代舞內(nèi)容及舞蹈形式更加多元化，也使現(xiàn)代舞作品與情感及精神的融合更為密切，讓現(xiàn)代舞作品具有深刻的精神文化。只有現(xiàn)代舞作品本身具有深刻性與豐富性，舞者才能夠更為淋漓盡致地表達(dá)作品內(nèi)涵，向觀(guān)眾傳遞作品精神。

作者:劉旻旻 單位:貴州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院