師范生對現(xiàn)代文學(xué)作品的研究
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當(dāng)前師范生在現(xiàn)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中存在著不少問題，最突出的問題就是他們對文本失去了興趣，甚至有些反感情緒，由此給教學(xué)帶來了一定困難。出現(xiàn)這種情形的主要原因是現(xiàn)代師范生的心離課本越來越遠(yuǎn)，這與大環(huán)境有關(guān)，也與課本選文有關(guān)。大環(huán)境中卡通漫畫代替了經(jīng)典名著，看電視上網(wǎng)代替了讀書，學(xué)生的閱讀對象、閱讀性質(zhì)和閱讀心理期待與以往有了許多不同，他們中的不少人習(xí)慣于讀圖、聽碟，游走于互聯(lián)網(wǎng)，常常追求時尚，拒絕傳統(tǒng)，他們眼中的現(xiàn)代文學(xué)作品單調(diào)乏味，內(nèi)容古板落后，缺少時尚，缺少生氣和趣味。另外他們還自認(rèn)為所學(xué)的知識教小孩子已綽綽有余了，再多學(xué)點(diǎn)少學(xué)點(diǎn)都無關(guān)緊要。只是因為學(xué)校的硬性要求，他們才被迫留在了課堂上。如何從現(xiàn)代文學(xué)中挖掘出學(xué)生的興趣點(diǎn)，讓他們發(fā)現(xiàn)其中的可愛之處并產(chǎn)生共鳴，是擺在教師面前的一個重要問題，如何解決這問題，可能有許多方式方法?，F(xiàn)就本人的教學(xué)實踐談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>
1走進(jìn)作者的情感世界，體會作家的心靈感受，把握作品的主旨
文學(xué)作品是作家用自己的情感和語言構(gòu)建起來的個性化的精神世界，是創(chuàng)作者用自己的語言在藝術(shù)地描寫生活，反映生活，表現(xiàn)個性化人生。任何一部作品都是作家的“自我”旗幟，其作品風(fēng)格都與作家獨(dú)特的生活經(jīng)歷分不開。引導(dǎo)學(xué)生了解作家的情感經(jīng)歷，可以大大縮短作家和學(xué)生的心理距離，讓學(xué)生走近作家心靈，理解作家創(chuàng)作的主旨，真正理解作者在作品里表達(dá)的思想情感。魯迅是現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大師，曾經(jīng)影響了幾代人的精神生活。他的作品在課本中所占的比例較大，但學(xué)生卻普遍反映說看不懂。這有學(xué)生自身的原因，也有教師方面的原因。以往我們總是仰頭去看魯迅，把他當(dāng)做神一樣對待，卻沒有把他當(dāng)做活生生的現(xiàn)實人來看待。有人說，魯迅的作品三十歲以后閱讀才有滋味，這說明師范生的水平在理解魯迅的作品時的確存在一定的難度，因為他們對當(dāng)時的社會背景了解甚少，自己的社會閱歷也不是多么豐富，這阻礙了他們的閱讀理解，削弱了他們的閱讀期待。這時候教師要做的就是引導(dǎo)他們改變自己的閱讀結(jié)構(gòu)圖式，擴(kuò)大他們的閱讀經(jīng)驗視野，幫助他們?nèi)ダ斫庾髌罚怪a(chǎn)生共鳴。作者的心理路程就成了一個很好的切入口。魯迅的作品是充滿時代精神，充滿理性的，他寫人間的愛，寫世道風(fēng)情，與任何一個傳統(tǒng)的作家都是不同的，他的作品似乎帶著一種與生俱來的憂郁和冷酷的情感方式，他把世間的一切都悲劇化了。這種風(fēng)格的形成與當(dāng)時缺少愛的社會有關(guān)，與他的哲學(xué)觀念有關(guān)，更與他悲苦的情感生活有重要關(guān)系。過去學(xué)習(xí)魯迅作品一般只介紹作者少年時的家庭變故對他的影響，極少提及他的情感經(jīng)歷，好像這些會有損于他作為偉大旗幟的人物形象，但實際上魯迅對中國幾千年封建禮教吃人的深刻思考，很重要的還緣于他早年不幸的婚姻生活。由于封建思想嚴(yán)重的魯母使孝順的魯迅套上了沒有愛情的婚姻枷鎖，也造成了朱安悲苦寂寞不幸的一生，她的幸福、她的精神都被那個冷酷無情的封建社會吞噬掉了。對世人都充滿寬容憐愛的魯迅，面對命運(yùn)多舛的女性總是深表同情的，對同樣作為女人的朱安悲慘的一生不可能無動于衷，事實上他同樣遭受著心靈的煎熬，朱安的不幸更加重了他的痛苦。正是由于命運(yùn)的冷酷和莫測，使得魯迅很早就認(rèn)識到了生活的真實和人性的本質(zhì)，面對以后的人生才少了一些幻想、多了一些從容。后來他雖然與徐廣平結(jié)婚，但內(nèi)心那種透入骨髓的陰影永遠(yuǎn)無法排除。由于愛情生活的不順，他有更多的精力去關(guān)注社會、關(guān)注人生，從理性上去觀察分析社會人生?！犊袢巳沼洝肪褪腔谧髡叩倪@種強(qiáng)烈感受、深刻思考而產(chǎn)生的。當(dāng)教師把這些相關(guān)內(nèi)容介紹給學(xué)生后，學(xué)生很快就把握住了《狂人日記》的主旨，并理解了作者作品的風(fēng)格特點(diǎn)。
2拓展聯(lián)想，看作品的背景流向，把握人物性格特征
作品的背景包括作品本身呈現(xiàn)給讀者的人物活動的環(huán)境，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也包括作品所反映的那個大的區(qū)域的風(fēng)土人情，還包括作者寫作的原始沖動，帶有“自我”深深的烙印，了解這些內(nèi)容對幫助學(xué)生產(chǎn)生共鳴點(diǎn)同樣有很好的效果。如學(xué)習(xí)《邊城》，我們會看到“一群未曾被近代文明污染”的善良人：溫柔文靜、純樸可愛、情竇初開的翠翠；安于清貧、恪守職責(zé)的外公；豪爽仗義、平易近人的船總順順；還有能干和氣、癡情謙讓的儺送和天保，甚至連那河邊吊腳樓上的娼妓都值得信任，都輕利重義……他們個個熱情誠實，人人均有古代君子遺風(fēng)，在風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)邊城生活著。有著清幽的自然風(fēng)光、純樸的民風(fēng)的邊城成了作者心中浪漫的世外桃源。作品中“自我”無處不在。作者早年抱著對人生、新世界的熱烈向往與追求，從荒僻、落后、封閉的湘西趕到大都市北京，可戰(zhàn)亂的北京使作者看到了愚蠢、殘暴、自私，甚至是虛偽、卑鄙，現(xiàn)代文明的背后只是墮落，這讓作者懷戀自己的故土純樸的自然、善良悠閑的山民。十八年后，他趕回故鄉(xiāng)，卻看到過去那種正直樸實的人情美幾乎快要消失無余，他不能讓這唯一的美流走，他要留住她，要讓美好的東西永恒存在，于是就有了美麗的湘西邊城；他要挖掘邊城山民身上那種優(yōu)美、健康、自然的人性，他相信山民身上那種美好的東西，在過去有，在今天依然有，它是人類精神世界里不滅的火種，人類就是靠著她不斷前行的。因而邊城是作者“理想的建筑”的小廟，里面供奉著自己的人生理想、愛與美完美的結(jié)合，人與人肝膽相照。所以沒有真實的湘西，就沒有邊城；沒有作者的親身經(jīng)歷就沒有邊城，作者正是結(jié)合這些向我們展示出邊城人性的純美、民俗的純愛。教師向?qū)W生展示出作者最深刻最豐富最有個性的人生體驗，引導(dǎo)學(xué)生用心體驗、感悟作者的“自我”情愫，就會使學(xué)生了解作品的來龍去脈，有了一定的資料積累，對作品里的人物零距離接觸，自然就容易產(chǎn)生共鳴，把好握人物的性格特征。
3挖掘作品具有現(xiàn)實意義的材料，加深作品的思想內(nèi)涵
目前的大學(xué)生普遍缺乏社會責(zé)任感，缺少獨(dú)立精神，他們不懂得關(guān)注社會、關(guān)注民生，一切以自己為中心。文學(xué)教學(xué)擔(dān)負(fù)著重大的育人任務(wù)，要對學(xué)生加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)。文學(xué)作品要想讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，就要在加強(qiáng)語文能力培養(yǎng)的同時，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)實際、現(xiàn)實生活，用文學(xué)指導(dǎo)生活。學(xué)生對課本不感興趣甚至冷漠的原因很多，其中一個原因就是現(xiàn)在的閱讀文本與學(xué)生的生活實際距離較遠(yuǎn)，難以引起他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去關(guān)注社會、關(guān)注生活，積極思考人生。拉近學(xué)生與文本之間距離的有效方法之一就是分析作品時聯(lián)系學(xué)生身邊的人事或他們特別關(guān)注的現(xiàn)實問題，學(xué)生比較感興趣，也容易對作品的人物思想產(chǎn)生共鳴。如學(xué)習(xí)葉圣陶的作品時，教師把作者的教育小說中體現(xiàn)的一些教育思想結(jié)合學(xué)生在見習(xí)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，學(xué)生就非常感興趣，認(rèn)同作品意旨，自己也產(chǎn)生了許多新的想法，應(yīng)該說收獲頗豐。再如學(xué)習(xí)《箓竹山房》，作品中的二姑姑因為偷食禁果而付出了一生幸福的代價，她抱著丈夫的牌位結(jié)婚后，過著孤苦凄慘的生活，表面上心如死灰，但潛意識里仍然表現(xiàn)出對異性的特別渴望，這些表現(xiàn)對于一個健康的成年人來說是極其正常的，但吃人的封建禮教卻用種種繩索鉗制住了她的靈魂，使她只能過著一種非人性的生活。教師在引導(dǎo)學(xué)生把握作品意旨的同時，聯(lián)系學(xué)生的早戀問題，從正面和反面引導(dǎo)學(xué)生如何正確對待這個問題，形成一種健康的觀念，利于他們以后的正確發(fā)展。同時教師還要結(jié)合作家作品引導(dǎo)學(xué)生理解時代精神。如現(xiàn)在國家倡導(dǎo)建立和諧社會，學(xué)生也較感興趣，教師就可適時加深學(xué)生對人物性格的理解。在學(xué)習(xí)戴望舒的作品時，介紹到他小時因為身體的缺陷而受到他人的譏諷嘲笑，從而形成了他內(nèi)向、自卑、偏執(zhí)的性格。我們就要就此教育學(xué)生應(yīng)正確看待別人的不足，不能嘲笑，更不能打擊。嘲笑別人身體的不足正說明自己心理的不足。我們要做的是尊重他們，尊重別人也是尊重自己，如果生活中大家對那些“馬家爵”們，平時多些理解，少些諷刺，多些幫助，少些刺激，時間長了，他們內(nèi)心的冷漠、積怨就會被徹底融解，那些慘劇的發(fā)生率也會大大降低，因此教育學(xué)生要與他人和諧相處。作為準(zhǔn)老師們的師范生們不僅要學(xué)會理解自己的同學(xué)，更應(yīng)該學(xué)會理解自己將來的學(xué)生，對那些性格內(nèi)向的學(xué)生更該多些關(guān)注關(guān)心，要讓學(xué)生能夠在一個和諧的環(huán)境里健康成長，這樣就實現(xiàn)了語文教育要培養(yǎng)學(xué)生知道人、了解人，最后達(dá)到熱愛人的這一目的。
4重視學(xué)生的獨(dú)特感受，使其感到成功的樂趣，擴(kuò)大共鳴處
由于經(jīng)驗、遺傳等因素不僅造就個體生理特點(diǎn)差異，也表現(xiàn)出個體能力、氣質(zhì)、性格思維等差異，其差異決定了作家作品風(fēng)格的不同；同樣，個體差異也使學(xué)生具有了不同的心理結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，不同的學(xué)生喜歡不同的作品，就是相同的作品不同的學(xué)生也有著不同的認(rèn)識和感悟。學(xué)生對自己喜歡的作品由于自己的心理或知識結(jié)構(gòu)與作者的相同或相近，作品就比較對“口味”，容易產(chǎn)生共鳴，所以文學(xué)教學(xué)要追求共性，更需要張揚(yáng)學(xué)生個性，這也符合全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“要珍視學(xué)生的感受、體驗和理解”的要求，因而文學(xué)課應(yīng)采用開放性的課堂形式，重視學(xué)生的獨(dú)特感受，對有些課以采用師生共同討論為主，巧妙利用學(xué)生的探究意識，把課堂演繹為激揚(yáng)個性，彰顯精神的搖籃，在師生思想的不斷碰撞中，使學(xué)生不時閃現(xiàn)出來的智慧火花，照亮課堂。教師對學(xué)生的獨(dú)特感悟要及時肯定，這樣既能促進(jìn)他們思考的積極性，還會大大提高他們的自信心。因為教師的肯定代表著一種“權(quán)威”的認(rèn)可，學(xué)生得到承認(rèn)就有了成就感，有了成就感就會使自尊心得到極大的滿足，自信心得到極大地增強(qiáng)。另外，同學(xué)之間的心理和知識結(jié)構(gòu)有很多相同之處，彼此間的感悟也很容易被理解和認(rèn)同，這又能很好地促進(jìn)同學(xué)之間的互動。如在學(xué)習(xí)《遲桂花》時，討論中大部分學(xué)生都認(rèn)為從翁則蓮在郁先生面前的表現(xiàn)可以看出她是位單純善良的女性，但是有位平時發(fā)言并不積極的學(xué)生卻發(fā)表了不同的看法，他認(rèn)為已婚的則蓮面對異性的凝視和碰觸而“無動于衷”顯得不可信，這不符合人性，并說出了自己的理由，教師及時給予表揚(yáng)，她顯得很得意興奮，此后再上討論課時她總是踴躍發(fā)言。她的表現(xiàn)也帶動了其他同學(xué)的積極參與，很好地活躍了課堂，提高了學(xué)習(xí)效率?？傊?，要增多師范生對現(xiàn)代作品的共鳴點(diǎn)，教師不論采用什么方式方法，總的原則都要從學(xué)生的心理規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律出發(fā)，把文學(xué)的知識性、時代性、趣味性、現(xiàn)實性結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高他們的閱讀能力和欣賞能力。能力提高了，他們就能很好地把所學(xué)知識納入自己的知識系統(tǒng)進(jìn)行自我建構(gòu)，因而容易悟到文本之旨，從而使自我價值得到體現(xiàn)，個性得到張揚(yáng)。由于他們能真切地體味作品，所以就容易從作品中找到共鳴點(diǎn)了。
作者：劉世芹 單位：濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校