現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作知識分子類型分析

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摘要：知識分子由于他們豐富的學(xué)識和思想，有著特殊的歷史地位和社會價(jià)值，并且承擔(dān)著社會預(yù)言者與啟蒙者的言說角色。20世紀(jì)90年代，由于市場經(jīng)濟(jì)的確立、市場利益法則的興起、商業(yè)化的沖擊以及各種欲望的刺激，文學(xué)依靠政治制約而高居精神文化領(lǐng)域的地位不斷受到?jīng)_擊和動(dòng)搖，造成文學(xué)的璀璨光芒慢慢消失，而且逐漸從“中心”向邊緣發(fā)展。新時(shí)代下，不再有過多束縛的現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出了流派紛呈、兼容并蓄的全新發(fā)展形勢。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)；知識分子；創(chuàng)作

引言

在現(xiàn)代歷史環(huán)境下，由于新的政治體制的建立，新時(shí)期文化調(diào)整的重要內(nèi)容之一就是：對于知識分子身份的重新審度。知識分子作為“非?！蹦甏飩涫艽輾埡头请y的群體自然會受到更多的關(guān)注?？墒?，知識分子同時(shí)又使文學(xué)和政治再次走到一起，以一個(gè)新的身份作為新的社會價(jià)值體制的參與者和傳達(dá)者。因此，在作品中，作家們一方面盡力表現(xiàn)“”中知識分子受難者的形象，審視知識分子的心靈傷痕。一方面又極力張揚(yáng)其堅(jiān)守、高昂、高遠(yuǎn)的愛國熱情。最終對于知識分子的身份，在他們兩個(gè)結(jié)合的地方被有效地確認(rèn)出來。王蒙的《蝶》《布禮》、諶容的《人到中年》、史鐵生的《法學(xué)教授及其夫人》等都表現(xiàn)了這一主題。作者借助文學(xué)作品，有力地控訴知識分子在“”中的傷害，更好地歌頌了知識分子的堅(jiān)貞情懷和憂國憂民的情操，重新使知識分子形象的塑造和作家們的情感表達(dá)處在一種使命感、集體性寫作的狀態(tài)之中。而新生代作家筆下的知識分子群像則完全脫離了這種使命感的寫作模式，轉(zhuǎn)而選擇從個(gè)人的視角出發(fā)，展示其瑣碎的、無聊的生活細(xì)節(jié)。在他們筆下的知識分子身上，我們看不到道德感與使命感的糾葛，看不到對理想、國家命運(yùn)的關(guān)注，看不到因?yàn)殛P(guān)注國家命運(yùn)而不得施展抱負(fù)的苦惱，看到的只是他們對欲望等人性情感的追逐，無目的的、無價(jià)值追求的游蕩生活，被擠壓的卑微的生存狀態(tài)等等多向的、動(dòng)態(tài)的人性范式。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，知識分子的類別逐漸顯得更為趨勢化，具有類別色彩。

一、生命之原——欲望的狂熱追逐

穿越久遠(yuǎn)的時(shí)間隧道，我們可以發(fā)現(xiàn)欲望合理存在的機(jī)制和土壤:我國古代中的一些言論充分肯定了人的本能欲望，如孔子曰：“飲食男女，人之大欲存焉”“食色，性也”。可是“存天理、滅人欲”的論斷又對人的欲望造成異化與闡割。當(dāng)封建體制走向末路時(shí)，一股新的爭取人的個(gè)性解放和自由的新文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，作家一致將筆觸伸向家庭、愛情、婚姻等主題上，表現(xiàn)戀愛婚姻中個(gè)人和家人所面臨的不幸福和悲傷痛苦。其共同書寫的模式是：通過作品，表明個(gè)人在自我覺醒后，對于的痛苦郁悶，又著重強(qiáng)調(diào)在社會的歷史解放中對人的解放，以此來昭示出情愛和深度發(fā)展的趨勢。新時(shí)期以后，作家們重新開始將目光集中在欲望這一人的本性上來?？墒亲屩R分子遺憾的是，雖然對人的基本生存的欲望進(jìn)行了充分地展示，并且是以情感的表達(dá)為中心，可是最后還是要和社會的主流意識結(jié)合，傳播微言大義，迎合市場的需要。欲望書寫依然沒有揭開附著于其身上的面紗，依然在啟蒙敘事話語的規(guī)范和模式下踢跚徘徊。然而，在面對社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的雙重侵襲之時(shí)，各種世俗的、被遮蔽的欲望追求隨之浮出水面。新生代作家以敏銳的筆觸捕捉到90年代欲望的復(fù)蘇，將各種欲望圖景勾勒出來就成為新生代作家創(chuàng)作小說的突破口。當(dāng)社會歷史語境發(fā)生根本性變化之后，知識分子的社會地位以及精神境況都將迎來一場激烈的風(fēng)暴。同時(shí)，經(jīng)歷重大洗禮的知識分子的境遇也給這些新生代作家提供了豐富的、多維的觀照對象和載體。在他們的小說中實(shí)現(xiàn)了欲望書寫的真正解放，欲望被他們從傳統(tǒng)觀念的束縛和桎梏中解脫出來，他們不猶疑，不牽掛，將欲望光明正大地從幕后拉到臺前。他們揭開纏繞在知識分子身上的精英神話面紗，把知識分子從高居廟堂拽回到現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)，著力書寫他們這個(gè)群體在面對五光十色、物欲橫流的社會時(shí)的趨同、取舍、追逐、欲海之中的航進(jìn)以及“停歇”下來之后身體及心理兩方面無可言說的失落感和無力感。他們筆下的知識分子常常被性的欲望所困擾，從而將千百年來附著在知識分子身上、欲望之上的種種文化灰塵一掃而光。然而，值得一提的是，他們卻是在以身體、金錢為工具，意在實(shí)現(xiàn)對秩序的解構(gòu)和對傳統(tǒng)價(jià)值觀念的顛覆。

二、生命之輕——身體與精神的雙重游走

新生代作家對知識分子身上物欲、情欲性的還原，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)了把知識分子形象書寫從帶有沉重道德枷鎖、背負(fù)社會使命感的集體性寫作中剝離出來，讓知識分子作為獨(dú)立的個(gè)體充分地表達(dá)自己的本質(zhì)想法。但是，知識分子這個(gè)群體還是生活在一定的社會契約關(guān)系之中，他們需要承受來自整個(gè)社會環(huán)境的制約和影響。新生代作家在實(shí)現(xiàn)對其獨(dú)立個(gè)體性的觀照以后，也不失時(shí)機(jī)地關(guān)注到他們的社會存在狀態(tài)。在走過漫長的個(gè)體淹沒于社會洪流的歷史時(shí)期之后，個(gè)體的真實(shí)存在狀態(tài)和常在的生命體驗(yàn)開始得到關(guān)注，這一方面得益于他們選擇遠(yuǎn)離宏大敘事的文學(xué)立場，另一方面又立足于知識分子在90年代遭遇到的自身身份危機(jī)的體認(rèn)上，反映在作品里面就是知識分子大量地遭受過放逐的現(xiàn)象。在文學(xué)作品里面，知識分子好多是失落游離地生活著。他們寄居在都市的邊緣，游走在都市生活之中，不再高居廟堂之上，祛除了精神和文化的全部負(fù)載，游離于權(quán)力中心和主流文化之外，不再以心憂天下為己任，被政治、市場拋棄，身心都處于相對失重的狀態(tài);被排斥在正常的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之外，又使得他們顯得空虛無聊，無所適從。相比于80年代作為時(shí)代寵兒的輝煌，90年代的知識分子直接遭遇到的是急轉(zhuǎn)直下的境遇，從而呈現(xiàn)出不知何去何從的窘態(tài)，并進(jìn)而選擇了以身體的位移性來完成自我放逐的企圖。所以說，90年代的知識分子是生存于精神廢墟和精神懸空之中的，這也構(gòu)成了那個(gè)時(shí)代靚麗的生存景觀。韓東等作家們借助游走這一特定的生存形態(tài)，拆除了知識分子身上原有的藩籬，直面他們卑微的、漂流的、零散的生存現(xiàn)實(shí)，透視他們卑微的、孤獨(dú)的、懸置的精神狀態(tài)，關(guān)注他們游走背后的力量和呼聲。在作者筆下，這些生活在漫無目的游走狀態(tài)之中的小知識分子還來不及去體會在急轉(zhuǎn)直下的社會轉(zhuǎn)型之中被甩向邊緣的痛楚，只是在這個(gè)紛繁蕪雜的社會中飲盡那份無來由的孤獨(dú)。他們雖然游走的是身體，可實(shí)際上是精神世界的漂泊與迷茫。也就是說，放逐精神性追求以后的游走必然與孤獨(dú)相伴而行。他們一直被圍困在無處可去、無法融入社會的困境之中。游走是他們選擇走出去的姿態(tài)，回到自我的世界，他們依然無法寄希望于通過游走來排解靈魂世界的孤獨(dú)，無法為精神領(lǐng)地找尋到一片棲息之地。相反還陷入到時(shí)時(shí)出去卻又無處可去的怪圈中。

三、生命之痛——被擠壓的失語者

20世紀(jì)90年代，知識分子身體與精神的雙重游走，背后必然伴隨著“合法”言說權(quán)力的喪失，知識分子慣有的精英臉譜被改變之后，知識分子已經(jīng)逐步從中心走向邊緣，其標(biāo)志性特征就是“失語”。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念正慢慢地飽受拆解，與此同時(shí)，知識分子，由于經(jīng)常以教導(dǎo)眾人的姿態(tài)出現(xiàn)，不得不面對話語權(quán)“失落”的尷尬局面。良知、正義、責(zé)任、啟蒙、人格，這些全是一個(gè)知識分子必須具備的品質(zhì)，但是在殘酷的威脅和生存的壓力之下，這些品質(zhì)都變得岌岌可危。社會在不斷發(fā)生變化，無法預(yù)測，在此期間，知識分子自己的價(jià)值觀和身份都無法得以確定，他們正遭遇由精神導(dǎo)師、啟蒙的英雄以及中心地位走向邊緣的殘酷現(xiàn)實(shí)。此情此景、此情此勢下，一部分知識分子自愿地接受或者選擇以“邊緣人”的姿態(tài)，放棄對“他者”、對世界發(fā)言的機(jī)會，游走在個(gè)人的或者公共的空間內(nèi)“浪跡天涯”、游手好閑。作者還將筆觸聚焦在知識分子被擠壓、社會地位被取代，以及與社會地位被取代以后相伴而行的種種失語的情形的描繪上。在此之前，知識分子們捍衛(wèi)著良知、詮釋社會價(jià)值，并是大眾精神的精神支柱，他們具有常人所無法比擬的優(yōu)勢。知識分子的社會地位的失落，讓他們失去了賴以存在的優(yōu)越感，人們以及社會逐步將他們的價(jià)值、良知等拋之腦后，進(jìn)而，他們在社會中的實(shí)際地位越來越低，也使民眾對他們不再懷有敬意。90年代文化發(fā)生了全面轉(zhuǎn)型，知識分子話語權(quán)的旁落，促使知識分子不得不開始清醒而且理性地反觀自身的生存境況。因此，知識分子的命運(yùn)、際遇就成為了中國現(xiàn)當(dāng)代作家描寫和書寫的內(nèi)容之一，多元化的形象刻畫也豐富了整個(gè)文學(xué)的人物形象譜系。作家們通過塑造知識分子形象來使自己的主體精神得到一致的表達(dá)，這樣一來，知識分子也隨之處于社會關(guān)注的中心。這是個(gè)由金錢烘托出來、由金錢作為強(qiáng)大的根基、金錢擁有無限魅力的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是如此地崇尚金錢，從而導(dǎo)致在這個(gè)時(shí)代背景下，從事任何工作都只不過是填充社會罷了，就連作家也不例外，知識分子也變得只是社會金錢的補(bǔ)充者，因此，在金錢威脅和商業(yè)性的沖擊下，知識分子的社會地位變得岌岌可危、搖搖欲墜。結(jié)語新生代作家由以往的焦慮性敘事心態(tài)走向輕松性敘事心態(tài)，非常平和、客觀地去表現(xiàn)知識分子身上所被遮蔽的欲望屬性、日常生活細(xì)節(jié)和被擠壓的社會現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)的是這個(gè)群體“藏污納垢”的一面。新生代作家細(xì)致地描繪他們的庸碌生活，展現(xiàn)這個(gè)群體無聊與無意義的生存狀態(tài)，捕捉他們被激發(fā)的欲望訴求，以個(gè)人化視角建立起來的對知識分子存在價(jià)值所作出的探索。在他們的文本中，既有對知識分子內(nèi)心欲望的盡情演繹，也有知識分子身體和精神雙重飄泊的游蕩、迷惘，還有知識分子社會地位遭受擠壓之后出現(xiàn)的失語者，表現(xiàn)出不同于以前生存狀態(tài)和生活內(nèi)涵的知識分子形象。新生代作家筆下的知識分子不再以高昂的姿態(tài)去對待現(xiàn)實(shí)和理想之時(shí)，也就意味著新生代作家把文學(xué)從過去為政治服務(wù)的工具性創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變?yōu)榉此紓€(gè)人生活的進(jìn)步，當(dāng)華麗的行情或者憤怒宣泄遭到遺棄，宏大的、緊跟主流意志的敘事不再成為作家寫作和思考的唯一去處時(shí)，那么，知識分子的凡俗生活就日漸顯示出其本真意義并獲得不一樣的閱讀感受，進(jìn)而獲得獨(dú)特的審美意義。歸根到底，文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物，而人物形象的塑造就承擔(dān)起作家對現(xiàn)實(shí)思想的孕育和呈現(xiàn)功能。

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作者：孫艷紅 單位：包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院