中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)文人畫(huà)傾向探究

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【內(nèi)容摘要】中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)文人畫(huà)傾向是指西方油畫(huà)在傳入中國(guó)后，被中國(guó)文人、知識(shí)分子的情懷逐漸影響、改造而形成的傾向。而這種傾向在當(dāng)代多元的文化背景下卻逐漸演變?yōu)橐环N模式，形成了一些不良的后果，背后的動(dòng)因是傳統(tǒng)文人的軟弱、避世，以及缺少當(dāng)代的批判精神。文章論述了中國(guó)油畫(huà)文人畫(huà)傾向的源起，介紹了具有油畫(huà)文人畫(huà)傾向的代表畫(huà)家，并對(duì)中國(guó)油畫(huà)文人畫(huà)傾向的正反面進(jìn)行分析，以期引發(fā)人們對(duì)于問(wèn)題意識(shí)以及背后社會(huì)性的思考。

【關(guān)鍵詞】油畫(huà)；文人畫(huà)；傾向；代表畫(huà)家

油畫(huà)傳入中國(guó)已有三四百年的歷史，而這一段時(shí)間對(duì)于傳統(tǒng)的文人畫(huà)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太多的改變。文人畫(huà)的傳統(tǒng)以及所形成的民間審美，一直深深地影響著古老的中國(guó)。因此，中國(guó)文人崇尚的道德標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有受到外來(lái)文化的沖擊，自給自足的社會(huì)形態(tài)相對(duì)完整。

一、中國(guó)油畫(huà)文人畫(huà)傾向的源起

油畫(huà)從明代傳教士利瑪竇傳入中國(guó)大概有三四百年的歷史，早先多限于皇家、貴族的肖像描繪。19世紀(jì)末，西方打開(kāi)了古老中國(guó)的門戶，傳統(tǒng)的私塾被現(xiàn)代教育的大學(xué)所替代，一批中國(guó)留學(xué)生到西方去接受新式教育。美術(shù)教育家徐悲鴻在《中國(guó)藝術(shù)的貢獻(xiàn)及其趨向》一文中提到：“許多文人畫(huà)家過(guò)分注重繪畫(huà)的意境和神韻，而忘記了基本的造型，結(jié)果畫(huà)中的風(fēng)景成為不合理的東西，毫無(wú)新鮮感覺(jué)的東西?！雹俦砻嫔峡?，是兩種繪畫(huà)形式之間的不同，實(shí)質(zhì)上是兩種文化觀念之間的差異。中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授范景中《文人畫(huà)的特色——一個(gè)比較的觀點(diǎn)》一文中舉了一個(gè)中西詩(shī)人比較的例子，筆者覺(jué)得十分生動(dòng)透徹，他說(shuō)：“巴洛克的詩(shī)人要表達(dá)視覺(jué)的強(qiáng)度，往往集中五色粲然的要素，然后再不遺余力幻化出無(wú)限的光彩，他們的繪畫(huà)也是這樣。然而中國(guó)畫(huà)的用色卻有別趣，黃庭堅(jiān)寫(xiě)李公麟的詩(shī)，用的也是一色筆墨：‘李侯有句不肯吐，淡墨寫(xiě)出無(wú)聲詩(shī)’。句中可堪玩味者，有三，首先是淡墨，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)運(yùn)墨而五色具，謂之得意，意在五色，則物象乖矣。其次是‘寫(xiě)’，由于毛筆是中國(guó)文人最重要的抒情言志的工具，這就透露出書(shū)法和繪畫(huà)在中國(guó)何以成為藝術(shù)。最后也是最重要的即詩(shī)，單單書(shū)法和繪畫(huà)的技術(shù)練習(xí)還不足稱詩(shī)，廣泛閱讀的文化教養(yǎng)才是詩(shī)事。”②中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的觀念中，畫(huà)的“意思”最重要，畫(huà)外的意蘊(yùn)才是要表達(dá)的主體。文人畫(huà)的出現(xiàn)較院體畫(huà)稍晚，而文人畫(huà)卻擁有了更高的概括性，這種概括性更多地歸功于書(shū)法。文人士大夫階層更加注重書(shū)法的藝術(shù)性，書(shū)法的好壞成為判定一個(gè)文人才能的基本標(biāo)準(zhǔn)，而且書(shū)法的練習(xí)在不自覺(jué)的狀態(tài)下就會(huì)融入傳統(tǒng)的繪畫(huà)中，形成各種筆法。書(shū)法的抽象性促進(jìn)了文人畫(huà)的興盛，這種抽象性支撐了文人畫(huà)形成的基礎(chǔ)。隨著中國(guó)文人階層的消失，書(shū)法這門藝術(shù)也漸漸被書(shū)寫(xiě)方便的鋼筆所替代，這也間接地導(dǎo)致了文人畫(huà)的衰落。明清之后文人畫(huà)的沒(méi)落來(lái)源于中國(guó)文人階層的沒(méi)落與消失，傳統(tǒng)的私塾被現(xiàn)代教育的大學(xué)所替代。這時(shí)，西方繪畫(huà)走進(jìn)了大眾的視野并成為了一種重要的繪畫(huà)形式。也就是在這樣的背景之下，油畫(huà)文人畫(huà)傾向才成為了一種可能。在以寫(xiě)實(shí)性為主導(dǎo)的油畫(huà)中，追求意境的造型與色彩成為了油畫(huà)文人畫(huà)傾向的最為主要的精神訴求。

二、油畫(huà)文人畫(huà)傾向代表畫(huà)家分析

對(duì)于第一代油畫(huà)文人畫(huà)傾向的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他們既是西方文化的學(xué)習(xí)者，又是向東方文明的傳播者。林風(fēng)眠、常玉就是第一代油畫(huà)文人畫(huà)傾向的先行者。林風(fēng)眠于1921年9月入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院就讀，并廣泛接觸各種藝術(shù)形式，1925年回國(guó)后出任國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)兼教授。林風(fēng)眠一直用傳統(tǒng)文人畫(huà)的審美心理去解構(gòu)印象派和野獸派，夸張的仕女造型，單純的色彩，畫(huà)面中帶有東方美感的線與西方油畫(huà)中熱烈的色彩情緒融為一體。林風(fēng)眠主張的藝術(shù)改革倡導(dǎo)人性的解放，但中國(guó)文人內(nèi)心中的隱逸情懷卻影響著他而缺少現(xiàn)實(shí)精神，與其說(shuō)是西方的現(xiàn)代主義不適合近代的中國(guó)，倒不如說(shuō)是近代中國(guó)需要的是具有現(xiàn)實(shí)主義精神的繪畫(huà)，這成為中國(guó)油畫(huà)文人畫(huà)傾向的一條重要的線索。第二代油畫(huà)文人畫(huà)傾向的畫(huà)家是他們的學(xué)生群、趙無(wú)極、吳冠中等。例如，趙無(wú)極的繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一條中西融合的道路，帶有西方抽象的東方大寫(xiě)意的意蘊(yùn)。在這一點(diǎn)上，與德國(guó)繪畫(huà)大師安塞姆•基弗有著相似的觀念，上升到“無(wú)我”的境界。這種帶有文人畫(huà)傾向的純粹抽象走出了一條不同于具象的自由意境的表現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)這是一種新的方向，也是油畫(huà)文人畫(huà)傾向的一個(gè)新的高度。上世紀(jì)50年代從法國(guó)回歸的吳冠中，通過(guò)大量的山川寫(xiě)生，將自然的美濃縮為點(diǎn)線面的自由組合，筆下的江南風(fēng)景通過(guò)平面化的處理方式，將抽象的點(diǎn)線面轉(zhuǎn)化為江南的意象，或煙雨蒙蒙、或秀美濕潤(rùn)，將文人畫(huà)的氣質(zhì)表露無(wú)疑。由此形成與文人畫(huà)在色彩上的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，這種氣質(zhì)正是中國(guó)文人氣質(zhì)的外化，吳冠中的這種思想對(duì)后世的油畫(huà)家影響很大。第三代油畫(huà)文人化傾向的油畫(huà)家有洪凌、張冬峰、戴士和、任傳文等，他們從山水畫(huà)的意境中找尋意境與真趣，強(qiáng)調(diào)用筆的率真與樸拙，強(qiáng)調(diào)骨法用筆。洪凌早期畫(huà)中國(guó)水墨山水，對(duì)其語(yǔ)言因素有所體驗(yàn)，并逐漸融入到他稱之為山水油畫(huà)的個(gè)人探索之中。他的追求是由內(nèi)而發(fā)的，注重在精神內(nèi)涵上對(duì)東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化精華進(jìn)行吸收。任傳文的油畫(huà)風(fēng)景畫(huà)面濕潤(rùn)通透，色彩單純寧?kù)o，有很強(qiáng)的詩(shī)意，但不同的是，畫(huà)面中流淌的意境洗刷了這種平面的空間而變得意境幽遠(yuǎn)，筆觸中的意態(tài)將北方山水的蕭瑟與孤寂表達(dá)得淋漓盡致，有小寫(xiě)意的味道。他們的作品并沒(méi)有走向純粹抽象的境地，而是反復(fù)玩味于筆墨的情趣。從這些帶有文人畫(huà)傾向的油畫(huà)家中不難發(fā)現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)：前兩代油畫(huà)家所追求的是一種文人畫(huà)的“意”，在造型上強(qiáng)調(diào)“以意造型”，在空間的處理上多為散點(diǎn)的平面化的處理方式，色彩追求更加主觀的色彩。而第三代油畫(huà)家注重對(duì)畫(huà)面形式語(yǔ)言的探索，充分拓展了“以意造型”的邊界，在材料上大膽嘗試，更加注重物質(zhì)的屬性，厚涂、層層堆積、層層的沖刷都給畫(huà)面帶來(lái)了新的視覺(jué)面貌。雖面貌各異，但油畫(huà)家骨子里性情的氣質(zhì)被文人畫(huà)的精神內(nèi)化，在不斷超越自我的同時(shí)內(nèi)心依然保持著“避世”的情懷。這種避世所帶來(lái)的問(wèn)題是將自己封閉在一個(gè)自己的世界里與外界隔斷，尤其是在當(dāng)代全球復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、政治、文化形勢(shì)下，似乎刻意地營(yíng)造出一種烏托邦似的世界，顯得有些不合時(shí)宜。

三、對(duì)油畫(huà)文人畫(huà)傾向的正反思考

文人畫(huà)代表了中國(guó)繪畫(huà)的最高水平，文人的群體是一群有才情的畫(huà)家，藝術(shù)評(píng)論家尚輝在《意象油畫(huà)百年》一文中寫(xiě)道：“意象的本質(zhì)是中國(guó)這個(gè)民族觀照社會(huì)與自然的一種思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)。它既不是純客觀的唯表象的感性，也不是純主觀的唯經(jīng)驗(yàn)的理性，而是以直覺(jué)的方式，在感性之中把握理性的經(jīng)驗(yàn)?！雹酃旁捳f(shuō)：“只可意會(huì)，不可言傳”就是這層意思的表達(dá)。意境是一種人格境界和格調(diào)品位，它指向了油畫(huà)文人畫(huà)傾向的畫(huà)家的審美追求，它并不是一個(gè)派別，而是中國(guó)文人思想智慧的結(jié)晶，它暗指了傳統(tǒng)文化中的魅力。從另一個(gè)角度看，油畫(huà)文人畫(huà)傾向也產(chǎn)生了一些不良的影響，一個(gè)最重要的特征就是缺少批判意識(shí)與精神。由于油畫(huà)文人畫(huà)十分強(qiáng)調(diào)和重視油畫(huà)形式語(yǔ)言的價(jià)值和作用，而忽視社會(huì)批判功能，從文人畫(huà)的傳統(tǒng)來(lái)看，隱逸的基因成為文人畫(huà)畫(huà)家的情懷，他們或避世、或隱逸。這種滲透在骨子里的隱逸情懷使文人畫(huà)畫(huà)家群體脫離了群眾基礎(chǔ)，久而久之，文人畫(huà)就只剩下筆墨情趣而缺少生命力了。所以到了近現(xiàn)代，文人畫(huà)因失去了發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部的精神性而衰落，油畫(huà)文人畫(huà)傾向也是帶著文人畫(huà)的氣質(zhì)出現(xiàn)的。這種隱性基因深深根植在油畫(huà)家的內(nèi)心深處，隱逸情結(jié)使油畫(huà)文人畫(huà)傾向畫(huà)家局限在純粹自我的小圈子不能自拔。因此，筆墨情趣本身的研究，并不能使文人畫(huà)傾向的油畫(huà)家走出小趣味。應(yīng)該說(shuō)，一開(kāi)始文人畫(huà)的精神訴求在美學(xué)上具有極高的價(jià)值，與西方抽象主義、表現(xiàn)主義有著一脈相承的精神性。只不過(guò)走到了后期，隱逸的情懷影響了文人畫(huà)的發(fā)展前景，也影響了中國(guó)文人的判斷，“逃避”“與世無(wú)爭(zhēng)”是中國(guó)文人一種軟弱的表現(xiàn)，儒家的入世精神與道家的避世精神在中國(guó)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。而西方的抽象表現(xiàn)、表現(xiàn)主義、新表現(xiàn)主義積極參與社會(huì)批判，對(duì)人文社會(huì)的審美功能做出了積極的調(diào)整。今天，批判性成為判斷一種文化是否成熟的標(biāo)志，西方逐步建立起藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)家、畫(huà)廊、美術(shù)館整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，批判性以及批判意識(shí)成為其中重要的一環(huán)。油畫(huà)文人畫(huà)傾向代表著中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的一種潮流，有越來(lái)越多的油畫(huà)家加入對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘與整理。但應(yīng)當(dāng)指出的是，畫(huà)家在對(duì)傳統(tǒng)追根溯源的同時(shí)，要積極地把握時(shí)代的訴求，也就是具有當(dāng)代性，不能沉迷于筆墨情趣而喪失對(duì)文化的判斷。一切文化都是在發(fā)展變化中的，在當(dāng)代全球化的語(yǔ)境中，任何一種文化血脈與模式都面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)與更新。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，具有油畫(huà)文人畫(huà)傾向的畫(huà)家群體并不能成為中國(guó)油畫(huà)的核心力量。在當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)起云涌的今天，缺少了批判性對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)等于失去了當(dāng)代性。筆者認(rèn)為，對(duì)于這種傾向應(yīng)該引起我們的反思與社會(huì)性的思考。

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作者:劉洋 單位:東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院