大陸與港澳臺地區(qū)藝術(shù)設計論文

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一、藝術(shù)設計教育肇始的社會背景比較

1.香港地區(qū)

早在1840年鴉片戰(zhàn)爭之前，香港還只是一個僅僅約有2000名居民的小漁村，從地緣關(guān)系而言，香港是珠江三角洲的組成部分，從文化的角度來看，香港的主流文化仍然是嶺南文化的一支。在被割占之前，其經(jīng)濟、文化和社會政治制度與祖國大陸一脈相承，其藝術(shù)設計教育也是中華師徒問藝、父子相傳的古老形式。自英國強占開埠以來至1950年代，香港地區(qū)由于特殊的地緣和行政歸屬關(guān)系，其美術(shù)教育和藝術(shù)設計教育作為香港文化的重要組成部分，接受次生的西方文化的影響早在英國侵占香港不久后就開始了，只是難以形成大氣候。教會學校旨在傳播教義的教育卻在客觀上開啟了香港美術(shù)和設計教育接受西方影響的先河。就殖民當局而言，興學辦教育、開啟民智顯然不是他們的主觀意愿。20世紀初期最先對香港的美術(shù)和藝術(shù)設計教育形成直接影響的是一批歸國留學生、內(nèi)地新式學堂畢業(yè)的青年學子以及去香港謀生的內(nèi)地美術(shù)人員，他們通過開辦專門的私立美術(shù)學校、設帳授徒等多種形式，為香港的美術(shù)教育和藝術(shù)設計教育奠定了最廣泛的社會基礎。1930年代，大陸爆發(fā)抗日戰(zhàn)爭，許多經(jīng)停、落戶香港的美術(shù)和藝術(shù)設計教育人才，對香港的藝術(shù)設計教育產(chǎn)生了比較大的影響，這一期間成為香港地區(qū)的民族藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，藝術(shù)設計教育也取得了很大的發(fā)展空間。然而殖民當局的不作為，殖民目的性很強的教育，不僅剝奪了香港大多數(shù)人接受教育的權(quán)利，也使香港地區(qū)的美術(shù)教育、藝術(shù)設計教育沒有更大起色?！霸?0年代以前，香港的美術(shù)教育不能與祖國內(nèi)地的主要省市相比較，無論是中小學美術(shù)教育還是高等美術(shù)教育，香港政府都沒有予以資助。因此，香港美術(shù)教育的發(fā)展，也主要是在60年代之后”

2.澳門地區(qū)

澳門自古是中國珠海地區(qū)的一部分，澳門文化與其近鄰珠海地區(qū)的文化屬于同一文化系統(tǒng)。澳門地區(qū)四百多年的割占史、一個半世紀的殖民史，讓其藝術(shù)設計教育既缺乏祖國大陸的滄桑多變，也遜色港臺地區(qū)較早的自覺。在20世紀80年代之前，澳門根本沒有專門的美術(shù)院校，更沒有進一步的設計學院甚至設計專業(yè)，除卻傳統(tǒng)的師徒制教育，近現(xiàn)代化的藝術(shù)設計教育幾乎空白。因而澳門地區(qū)對現(xiàn)代藝術(shù)設計教育理念的接受尤其迅捷。1987年4月13日中葡“聯(lián)合聲明”簽署并公布，澳門社會從此進入過渡期，“一國兩制、澳人治澳”的政治框架使得澳門高等教育必須立即承擔起培養(yǎng)澳人高級人才的重任，為此，1988年澳門政府收購東亞大學，它標志著澳門高等教育進入公營和全面發(fā)展的時期。這為澳門藝術(shù)設計教育的肇始提供了契機。

3.臺灣地區(qū)

臺灣地區(qū)的藝術(shù)設計教育主要分為三個階段：

1、甲午戰(zhàn)爭之前根植于祖國大陸的傳統(tǒng)藝術(shù)設計教育；

2、日據(jù)時期的藝術(shù)設計教育；

3、臺灣光復后的藝術(shù)設計教育。臺灣文化作為閩廣江浙泛文化根脈的延續(xù)，甲午戰(zhàn)爭之前，其藝術(shù)設計教育與祖國大陸一樣傳承著師徒問業(yè)、藝徒相授的古老形式。1894年甲午一役，臺灣淪為日本的殖民地，自1895年至1945年，臺灣開始了半個世紀的日據(jù)殖民時期。臺灣殖民教育史、美術(shù)教育史和藝術(shù)設計教育史發(fā)端的重要人物是伊澤修二，1895-1897年其出任臺灣總督府學務長間，為推行殖民教育，引入日式近代教育系統(tǒng)，包括1897年開設的藝術(shù)設計教育的前身———圖畫教育的體系。1896年，臺灣首次發(fā)行的報紙臺灣新報，拓展了藝術(shù)設計的運用空間，使人們對近代藝術(shù)設計和藝術(shù)設計教育有了更直觀、更前位的認識。1912年臺灣公學校規(guī)則改正令規(guī)定：公學校全面設立圖畫教育（“公學”是被殖民者就讀的學校），島民的藝術(shù)設計素質(zhì)自此有了比較普遍的提高。1921年、1922年總督府相繼為公學校師生編印圖畫教科書，1936年總督府編印《初等圖畫》，殖民教育開始重視圖畫教育與實際生活的關(guān)系。1939年學校技能養(yǎng)成令公布，是年派顏水龍赴東南亞、中東考察工藝，這些舉措推動了臺灣的工藝美術(shù)和工藝美術(shù)教育的發(fā)展，顏水龍成為本土設計教育發(fā)展的強力推手。通過對日據(jù)時期臺灣藝術(shù)設計教育的分析，我們不難看出：

1.作為殖民教育，此時臺灣藝術(shù)設計教育的發(fā)展仍然是緩慢而被動的，其目的主要是通過所謂“有用的學術(shù)”消滅臺灣人民的民族意識，堅固其權(quán)；是為了培養(yǎng)低級的辦事人才，作為剝削臺灣人民的工具。

2.在日本殖民者“內(nèi)地延長主義”政策的影響下，實施工業(yè)日本、農(nóng)業(yè)臺灣的發(fā)展策略，臺灣藝術(shù)設計教育顯然不會有大的進展。臺灣地區(qū)現(xiàn)代藝術(shù)設計教育真正的肇始當在光復之后。

二、藝術(shù)設計教育接續(xù)發(fā)展情況的比較

大陸與港澳臺地區(qū)藝術(shù)設計教育的肇始不同，社會背景各異，其藝術(shù)設計教育的接續(xù)發(fā)展也各自迥異。

1.大陸地區(qū)

大陸地區(qū)近代藝術(shù)設計教育萌發(fā)于清末的洋務運動時期，然而其“中學為體，西學為用”封建思想指導下的教育改良注定未能成功，清政府派遣的留學生、新學堂培養(yǎng)出的學生，以及所練新軍，卻成為辛亥革命革命的基本力量。1912年，民國政府成立，就內(nèi)部環(huán)境而言，新興資產(chǎn)階級開始登上政治、經(jīng)濟舞臺。外部環(huán)境而言，偏安于一戰(zhàn)戰(zhàn)場，英美等老牌資本主義國家因戰(zhàn)事暫時放松了對中國的經(jīng)濟掠奪和剝削，中國民族資本主義贏得了空前的發(fā)展，建立在經(jīng)濟基礎上的藝術(shù)設計教育迎來了近展的新際遇。蔡元培作為民國教育總長，對近代藝術(shù)設計教育做出了許多積極的貢獻。他通過行政措施首重圖畫、手工教育，促使藝術(shù)設計教育取得了前所未有的地位，為二、三十年代設計教育的中興奠定了制度上的保障。此時中興的重要表現(xiàn)為：

1教師方面：陳之佛、雷圭元和龐薰瑢等為代表的設計教育家名流輩出。

2學校方面：僅辛亥革命之后的數(shù)年間，浙江兩級師范學堂、國立北京高等師范學校、國立南京高等師范學校等以開設圖案手工教育為特色的公、私美術(shù)學校如雨后春筍一般涌出。

3教材方面：《圖案講義》、《圖案法ABC》、《圖案構(gòu)成法》、《工藝美術(shù)技法講話》等圖案、工藝美術(shù)教科書接連出版。

4設計從業(yè)人員方面：設計人才燦若繁星，比如從事廣告設計、插圖、紡織品圖案和月份牌畫的名流蔣兆和、葉淺予、張光宇和張正宇兄弟等，從事過書籍裝幀設計的魯迅、陶元慶、豐子愷、丘堤、孫福熙、錢君匋、司徒喬、葉靈鳳、聞一多等，在月份牌畫方面成就突出的有吳友如、鄭曼陀、周慕橋、杭穉英和徐詠青、周柏生等人。5外來學習方面：這里尤其值得一提的是1929年陳之佛既在《東方雜志》第26卷第18號發(fā)表文章《現(xiàn)代表現(xiàn)派之美術(shù)工藝》，對包豪斯進行了介紹。1925年秋龐薰瑢在法國留學期間，親歷了在巴黎舉行的“世界裝飾藝術(shù)博覽會”。決心投身中國的藝術(shù)設計教育事業(yè)。鄭可1927年留學法國國立美術(shù)學院和巴黎裝飾學院，并曾于1933年在巴黎參觀了德國包豪斯展覽，在歐洲親身接觸了“包豪斯”的設計教育，成為最早接觸包豪斯教育體系的中國人之一。概括可見：我國近代藝術(shù)設計教育的起點是比較高的，或者說與世界設計教育發(fā)達國家的距離并不是那么遙遠。1937年日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，經(jīng)歷過抗日和內(nèi)戰(zhàn)的藝術(shù)設計教育屈曲蜿蜒，在危難中迂回求生存、求發(fā)展。同一時期，肇始于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育正在歐美諸國高歌猛進。1937-1949年期間國內(nèi)的藝術(shù)設計教育，內(nèi)部缺少發(fā)育的教育生態(tài)環(huán)境，外部缺乏同歐美諸國學習、交流的機會，設計教育一時間沉寂，藝術(shù)設計教育的火種艱難地保存著。建國后十七年（1949—1965）經(jīng)歷了藝術(shù)設計教育的片面發(fā)展，主要原因：內(nèi)在國家建設、教育發(fā)展缺乏經(jīng)驗，外幣收入依重傳統(tǒng)工藝；外在帝國主義壁壘森嚴，決定了片面發(fā)展傳統(tǒng)手工藝和民間工藝成為藝術(shù)設計教育的重任，藝術(shù)設計教育本身又偏離了世界現(xiàn)代藝術(shù)設計教育發(fā)展的中心軌道。1966-1976年史無前例的更加阻斷了藝術(shù)設計教育的發(fā)展。20世紀改革開放為藝術(shù)設計教育贏得了較好的內(nèi)、外部教育生態(tài)環(huán)境。三、四十年來，藝術(shù)設計教育的發(fā)展經(jīng)歷了這么幾個階段：1現(xiàn)代化的開拓階段；2數(shù)字藝術(shù)設計教育階段；3藝術(shù)設計教育的創(chuàng)新學習階段。人們真正認識到創(chuàng)新是藝術(shù)設計教育進步的靈魂，藝術(shù)設計教育的本質(zhì)意義正在于創(chuàng)新。目前，大陸地區(qū)的藝術(shù)設計教育取得了很大的發(fā)展，但也存在許多發(fā)展中的問題，這不僅需要對于創(chuàng)新教育、創(chuàng)意文化更加縱深化、客觀化的認識和理解，也需要更多頂層設計的推進。

2.香港地區(qū)

香港地區(qū)的藝術(shù)設計教育主要有兩個階段，1早期的藝術(shù)設計教育（20世紀50年代前），2現(xiàn)代藝術(shù)設計教育的發(fā)展（20世紀50年代—）。20世紀50年代之前，由于香港殖民地的性質(zhì)和社會的欠發(fā)達，藝術(shù)設計教育也不甚發(fā)達。五、六十年代隨著香港經(jīng)濟的發(fā)展、港人教育的覺醒以及歐美設計教育的影響，港英政府開始關(guān)注藝術(shù)設計教育，推動“美術(shù)教育”轉(zhuǎn)向“設計教育”，派送負責教育的官員去澳洲、英國等地進修和考察設計課程，潘宏強、潘展模、郭婉嫻等是香港“美術(shù)教育”轉(zhuǎn)向“設計教育”的主要推手。靳埭強、王無邪等中堅力量迅速成長起來，大一設計學院、正行設計學院等私立設計學院以及香港理工大學的設計學院（太古設計學院）等相關(guān)學校、院系迅速崛起，所培養(yǎng)的人才服務于香港的產(chǎn)業(yè)界、廣告界、包裝界等行業(yè)領(lǐng)域，成為香港經(jīng)濟發(fā)展和文化進步的重要力量。香港采擷東西洋的設計精華，融和生成具有本土特定風格的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育。

3.澳門地區(qū)

1987年4月13日中葡“聯(lián)合聲明”簽署和公布，1988年澳門政府對東亞大學收購，使澳門高等教育進入全面發(fā)展階段。澳門藝術(shù)設計教育迎來了發(fā)展的大好機遇。1989年澳門政府創(chuàng)立“視覺藝術(shù)學院”，1990年該校開設相關(guān)設計課程，標志著澳門正規(guī)藝術(shù)設計教育的出現(xiàn)。1993年學校并入澳門理工學院，稱“澳門理工學院視覺藝術(shù)學校”。目前該校已經(jīng)成長為澳門地區(qū)發(fā)展藝術(shù)設計教育、培養(yǎng)藝術(shù)設計專門人才和各類社會藝術(shù)人才的主要基地。澳門地區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育雖然起步較晚，但是與世界接軌迅速。

4.臺灣地區(qū)

1949年臺灣光復，臺島國民勵精圖治，20世紀五、六十年代，臺灣經(jīng)濟騰飛，工業(yè)發(fā)展迅速，藝術(shù)設計教育取得了空前的發(fā)展機遇。20世紀五、六十年代是現(xiàn)代藝術(shù)設計教育的開拓時期。美國設計家格拉德（A．B．Girardy）在臺灣“藝術(shù)?？茖W?！遍_設的工業(yè)設計專題講座，明志工專、臺北工專等學校相繼開展的工業(yè)設計專題講座，臺北工專、成功大學與大同工學院等先后開設的工業(yè)設計等課程，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設計教育的快速發(fā)展。這個時期的特點主要是對歐、美等發(fā)達國家的學習模仿。20世紀七、八十年代，隨著臺灣經(jīng)濟主要模式從OEM到ODM（從臺灣制造到臺灣設計）的轉(zhuǎn)向，臺灣當局更加重視藝術(shù)設計、教育。鼓勵成立設計相關(guān)單位，包括中國生產(chǎn)力中心、外貿(mào)協(xié)會以及臺灣產(chǎn)業(yè)界的設計部門和獨立專業(yè)的設計公司，設立在海外的據(jù)點，加強同海外設計教育先進地區(qū)的聯(lián)系，及時取得最新訊息、展示臺灣設計、教育成就等，積極推進藝術(shù)設計、教育的發(fā)展。20世紀90年代，借位數(shù)位科技，積極創(chuàng)建創(chuàng)造力教育“，創(chuàng)意臺灣教育創(chuàng)意”成為政府關(guān)注的焦點和臺灣教育的主要內(nèi)容，以“創(chuàng)意臺灣，美力國民”為宗旨的現(xiàn)代藝術(shù)設計教育，不僅成為“臺灣經(jīng)濟成功模式”的重要組成部分，也促使其在世界現(xiàn)代藝術(shù)設計教育方面占有重要一席。分析臺灣藝術(shù)設計教育，可見立足本土，采擷歐、日、美等國家先進經(jīng)驗是其成功的重要原因。

三、結(jié)語

通過對大陸和港澳臺地區(qū)藝術(shù)設計教育的分析、比較，使得我們對于藝術(shù)設計教育在這些地區(qū)的發(fā)展有一個比較客觀的認識。大陸地區(qū)在很長時間內(nèi)延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)設計教育，近現(xiàn)代其特殊的社會歷史發(fā)展變遷，深深影響著藝術(shù)設計教育的發(fā)展，使其表現(xiàn)出波折起伏的特征。清末民初，伴隨著國民的覺醒和教育的自覺，近現(xiàn)代藝術(shù)設計教育也在從傳統(tǒng)教育的延續(xù)、近代的被動接受和主動學習，進而過渡到現(xiàn)代的東西采擷和上下求索，并呈現(xiàn)出從傳統(tǒng)到近代化、現(xiàn)代化的蛻變。而港澳臺地區(qū)社會環(huán)境、政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況的不同，也使得它們特質(zhì)各異。臺灣地區(qū)經(jīng)歷了1895年—1945年整整半個世紀的日據(jù)殖民地時期，藝術(shù)設計教育受日本的影響比較大。1945年光復后，隨著其20世紀六、七十年代經(jīng)濟的騰飛和工業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設計教育也取得了發(fā)展的黃金時期，藝術(shù)設計教育內(nèi)外求索，對內(nèi)夯實基礎，對外積極拓展，不僅師習日本，還漸漸轉(zhuǎn)向?qū)W習歐美，境外交流非常密切。目前臺島藝術(shù)設計教育的水平比較高。香港地區(qū)自1942年正式淪為英國的殖民地，到1997年回歸，歷經(jīng)150多年的英屬殖民地時期。藝術(shù)設計教育的發(fā)展由于其殖民地的性質(zhì)，受到很大的局限。20世紀五、六十年代其藝術(shù)設計教育、美術(shù)教育根本無法與大陸相較。70年代隨著香港經(jīng)濟的發(fā)展和港人教育的覺醒，港英政府方始發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設計教育，香港現(xiàn)代藝術(shù)設計教育起步晚，但發(fā)展迅速。相較港臺，澳門地區(qū)的文化西化更加純粹，由于偏安南海邊陲，長期受制于葡國，且自近代以來一直是西方文化侵襲大陸的據(jù)點，澳門地區(qū)的文化、教育受到西方更多的濡染，其藝術(shù)設計教育因而比較缺乏對傳統(tǒng)文化的本位思考，而這種性質(zhì)也決定了與國際藝術(shù)設計教育快速有效的接軌，近年來其藝術(shù)設計教育在國際上開始嶄露頭角。

作者：秦菊英 單位：浙江理工大學藝術(shù)與設計學院