數(shù)字化下裝飾藝術(shù)形式特征與發(fā)展趨勢

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摘要：在數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用的背景下，現(xiàn)代裝飾突破了傳統(tǒng)手工藝的束縛，產(chǎn)生了新的藝術(shù)創(chuàng)作方法和傳達(dá)媒介，使原本的實(shí)物創(chuàng)作轉(zhuǎn)為數(shù)字化創(chuàng)作，使靜態(tài)圖形變得動態(tài)化，進(jìn)而構(gòu)建出具有沉浸感的虛擬數(shù)字空間。新媒介、新技術(shù)、新工藝、新材料的不斷涌現(xiàn)，更是給現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計提供了新的可能性，豐富了其設(shè)計內(nèi)涵。受數(shù)字視覺傳播的影響，裝飾藝術(shù)的形式越發(fā)豐富。該文整理了數(shù)字化背景下裝飾藝術(shù)的形式特征，并探討了其未來的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；數(shù)字媒體；藝術(shù)形式

隨著新媒體時代的到來，數(shù)字技術(shù)被更多地運(yùn)用于裝飾藝術(shù)，裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)方式得到拓展，不僅為人們帶來了前所未有的視覺體驗，而且給人們生活的藝術(shù)化構(gòu)建提供了便捷的手段?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了各種傳統(tǒng)媒介類型的界線，模糊了各種藝術(shù)形式之間的區(qū)別，糅合了先前各種互不相干的新舊媒介形式，形成了構(gòu)造新穎的空間[1]。裝飾藝術(shù)在這樣全新的空間里面臨著新的發(fā)展境遇，同時也面臨新的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)[2]。裝飾藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的支撐下更貼近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，更好地滿足了人們的審美需求，從而與時俱進(jìn)，不斷地實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。數(shù)字化時代，裝飾藝術(shù)隨著媒介和設(shè)計創(chuàng)作方式的改變而產(chǎn)生新的特征。裝飾藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式從二維空間擴(kuò)展至三維、四維空間，傳播形態(tài)從靜態(tài)化延伸到動態(tài)化，并在數(shù)字化的虛擬平臺上突破傳統(tǒng)的禁錮，實(shí)現(xiàn)了和觀眾的雙向交互。同時，新材料、新工藝的使用讓裝飾藝術(shù)煥發(fā)新的面貌，打造出更復(fù)雜、更精致的樣式，形成了批量化、普適化的生產(chǎn)模式。在新舊媒介共生的時代，數(shù)字化的裝飾藝術(shù)既富有明顯的科技時代特色，又不失傳統(tǒng)文化、民族文化的意蘊(yùn)。

一、數(shù)字化時代裝飾藝術(shù)的形式特征

1.圖像數(shù)字化

20世紀(jì)80年代，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)給人們的生活帶來了翻天覆地的變化，計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展改變了文化傳播的方式，也改變了文化自身的形態(tài)。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式也由于這場技術(shù)革命經(jīng)歷了一場巨大的轉(zhuǎn)型。越來越發(fā)達(dá)的計算機(jī)繪圖技術(shù)可以使人們足不出戶就能通過計算機(jī)繪制、存儲、修改等方式完成藝術(shù)作品，再上傳至網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)作品得到快速推廣。當(dāng)代數(shù)字技術(shù)已然成為傳播媒介的主流和核心技術(shù)。以數(shù)字裝飾性繪畫為例，其形成得益于計算機(jī)彩色圖形系統(tǒng)，藝術(shù)家可根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，用電腦、繪圖板、繪圖軟件等電子工具取代紙筆，在電腦屏幕上使用預(yù)設(shè)好的各式筆刷和豐富的色彩隨時進(jìn)行編輯、復(fù)制、修改、調(diào)用等操作，輕松完成一幅精致的畫作。在數(shù)字軟件強(qiáng)大的三維模型系統(tǒng)中，創(chuàng)作者還可以通過三維建模和渲染，繪制充滿立體感、真實(shí)感的圖形。計算機(jī)隨機(jī)化、格式化、公式化等數(shù)字圖像處理方式，也使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品產(chǎn)生新的裝飾風(fēng)格。在數(shù)字化媒介和數(shù)字化創(chuàng)作方法的推動下，傳統(tǒng)裝飾迎合時代發(fā)展的腳步，在和技術(shù)的磨合中呈現(xiàn)出與以往截然不同的新面貌。作為中國最早應(yīng)用電腦技術(shù)的藝術(shù)家之一，馮夢波出于對傳統(tǒng)山水畫的癡迷，嘗試用三維技術(shù)破解并重構(gòu)古代藝術(shù)傳統(tǒng)。在他的作品《亂碼：山水》中，馮夢波用軟件嘗試將清代“四王”（王鑒、王時敏、王原祁、王翚）的作品按照一定的公式重新編碼，借助Bryce三維風(fēng)景制作軟件渲染出獨(dú)特的“電腦山水畫”。畫中從左到右有景物和天時的變幻，采用大全景的視角，以區(qū)別于中西美術(shù)史上的散點(diǎn)和焦點(diǎn)透視，暗合了中國文人畫中對于山水的自由觀察、自由組合的方法。他將這種嘗試視為用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字技術(shù)呈現(xiàn)中國古代山水理想的新途徑。

2.圖像動態(tài)化

數(shù)字技術(shù)帶領(lǐng)人們邁入移動、多元、聯(lián)動的“屏媒時代”，跟隨時代的發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的傳播方式逐漸轉(zhuǎn)向屏幕化。以屏幕為媒介的視覺表達(dá)方式，推動現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的視覺傳播由以往形態(tài)上的單一化、靜態(tài)化逐漸向綜合化、動態(tài)化方向發(fā)展[3]。動態(tài)化的圖形與文字使靜態(tài)的裝飾藝術(shù)增加了運(yùn)動和時間的維度。應(yīng)用動態(tài)設(shè)計的裝飾藝術(shù)，可以使欣賞者得到更好的互動與人性化體驗。從固定的視覺編排到互動形式的可變設(shè)計，裝飾藝術(shù)的動態(tài)化能夠更加吸引受眾的關(guān)注?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)除了需要關(guān)注平面視覺元素的表現(xiàn)形式，也要考慮其在圖像表現(xiàn)時的動畫效果。2018年深圳文博會上展示的由嶺南畫派名家司徒乃鐘歷時三年多時間創(chuàng)作的《嶺南喜春風(fēng)》，以中國花鳥畫為題材，吸引了眾多觀眾駐足。原作體現(xiàn)了司徒乃鐘精湛的畫技，而擺放在原作另一側(cè)的巨幅數(shù)字動態(tài)畫也引人注意，動畫技術(shù)的加入“復(fù)活”了原畫中的三只水墨喜鵲，畫中的百年木棉也煥發(fā)新的生機(jī)。創(chuàng)作者通過編排喜鵲的運(yùn)動路徑，引領(lǐng)觀眾觀賞畫中四季美景的交替，感受木棉從初春時節(jié)枝丫隨著雪花消融開始冒綠芽，數(shù)朵紅花爭先含苞待放；到夏日明媚陽光下的綠意更勝；再隨著陽光漸暖，背景呈現(xiàn)一派秋日風(fēng)光，襯得紅木棉花愈加燦爛；最后陽光消逝，冬雪又一次附上了木棉的枝頭。如此反復(fù)，四時之變牽動心境之變，觀眾透過畫作中景象的變換即可領(lǐng)略到不同時節(jié)的畫意風(fēng)情。伴隨起伏的樂聲，觀眾好似在畫中一同度過幾度春秋。影視、動畫技術(shù)等動態(tài)設(shè)計形式的加入，使圖像動態(tài)化的裝飾藝術(shù)比靜態(tài)的平面圖形更加絢麗、豐富、奪人眼球。

3.圖像虛擬化

虛擬化作為數(shù)字傳媒的一大特點(diǎn)，與裝飾藝術(shù)逐漸實(shí)現(xiàn)完美融合。裝飾藝術(shù)的公共性本質(zhì)帶動虛擬技術(shù)的普及；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展促使裝飾藝術(shù)形式由現(xiàn)實(shí)走向了虛擬，在虛擬世界中發(fā)展出更多富有個性的表現(xiàn)模式。此外，在不斷更新的投影技術(shù)的影響下，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品能夠通過圖像、聲音、燈光以及投影等為觀眾打造出淡化實(shí)際的虛擬情境，讓觀眾獲得沉浸式的交互情感體驗。位于北京的海底撈智慧餐廳打破以往的餐廳裝潢設(shè)計形式，整間餐廳被360全屋環(huán)繞式立體投影和鏡面包圍，“梵高的星空”“神秘的宇宙”“遼闊的雪山”“夢幻的櫻吹雪”“治愈系”“新潮炫酷”六大場景主題情境隨意切換，聲光配合影像，讓人仿佛置身于唯美的動漫場景里或逼真的自然實(shí)景中，讓觀眾獲得強(qiáng)烈的視覺體驗和就餐體驗。投影內(nèi)容還可接受私人訂制，個性化的設(shè)計吸引消費(fèi)者紛紛前往。虛擬影像的出現(xiàn)給裝飾藝術(shù)創(chuàng)作者帶來了新的嘗試和挑戰(zhàn)，也為人們提供了多感官的情境式體驗。

4.新材料和新工藝

古往今來，無論是工藝美術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計都受惠于新技術(shù)、新工藝的產(chǎn)生和發(fā)展。在今天的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，新型的技術(shù)和工藝與傳統(tǒng)的手工藝制作并存。納米技術(shù)被廣泛應(yīng)用于服裝生產(chǎn)行業(yè)，手工縫制的衣服依舊受人熱捧，化學(xué)合成的塑料擺件和木刻裝飾品同樣隨處可見。但由于新材料和新工藝在顯著降低創(chuàng)作者研發(fā)成本、時間成本上的明顯優(yōu)勢，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)更多地依靠新材料和新工藝制作完成。產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代并迅速發(fā)展的3D打印技術(shù)在當(dāng)下早已不是一件新鮮事物。3D打印是一種通過將原材料沉積或黏合為材料層并層層疊加制作立體實(shí)物的革命性技術(shù)[4]，通過3D打印機(jī)，可以把輸進(jìn)計算機(jī)的圖案打印成平面或立體作品，質(zhì)感光滑圓潤，工序簡單，方便快捷，變化空間大。即使是復(fù)雜的鏤空作品也可在短時間內(nèi)完成，無需人工雕琢，實(shí)現(xiàn)流水線統(tǒng)一化作業(yè)，裝飾作品可達(dá)到完全一致。該技術(shù)可用來保護(hù)文物，如復(fù)原佛像、陶器等，也可將民族服飾的紋樣印刻在口紅包裝上，或進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的作品創(chuàng)作，等等。3D打印技術(shù)雖然在很多方面都很令人振奮，但仍然不可能替代工藝美術(shù)。而壓縮時間成本的數(shù)字化制造方式可以實(shí)現(xiàn)真正的個性化生產(chǎn)，對工藝美術(shù)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

5.新舊媒介共生

傳統(tǒng)媒介和新媒介在數(shù)字化裝飾中是并存的，兩者的交融能夠豐富裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)媒介有人情溫度，現(xiàn)代媒介快捷便利，兩者都是從人出發(fā)，服務(wù)于人。科學(xué)技術(shù)成為推動傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動力；藝術(shù)幫助科技更好地服務(wù)于人，滿足人們對美的更高要求。如，人們可以通過手機(jī)掃描書籍中的內(nèi)容，借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)真實(shí)地與文字、繪畫等內(nèi)容產(chǎn)生交互。又如，在《水經(jīng)注繪涂》項目中，工作人員用連接電腦的儀器掃描小朋友的繪畫并輸入電腦，就可以直接利用編譯好的程序代碼在屏幕上數(shù)字化呈現(xiàn)畫作，并使其在墻面投影中動起來，和小朋友進(jìn)行有趣的互動。

二、數(shù)字化時代裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1.藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新

隨著時代的不斷發(fā)展，在數(shù)字化背景下，人們可通過計算機(jī)技術(shù)將繪制、雕刻等裝飾工藝數(shù)字化。如3D陶瓷打印，其材質(zhì)雖可選擇，但不再是從自然中一手獲取的用料，而是經(jīng)過再度合成的材質(zhì)，沒有自然的紋理，多光滑整潔，富有流線型風(fēng)格。人們不需要使用煩瑣的工藝就可以獲得光滑、圓潤、具有顆粒感的材質(zhì)，工業(yè)化流程實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一化打印。數(shù)字技術(shù)給藝術(shù)工作者提供了便利，運(yùn)用光效、液化、顆?；仁址?，可以呈現(xiàn)出豐富的視覺效果，打破了傳統(tǒng)媒介的局限性。藝術(shù)家使用軟件和數(shù)字設(shè)備作為創(chuàng)作實(shí)踐的一部分，從此擺脫了手工時代工具對創(chuàng)作思維的束縛，因此有了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與更廣闊的表達(dá)空間。數(shù)字化背景下的裝飾藝術(shù)不斷沖破傳統(tǒng)藝術(shù)的禁區(qū)，其內(nèi)涵和外延都在不斷發(fā)展，把許多方面的不可能變?yōu)榭赡?。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法和傳播方式在數(shù)字技術(shù)的帶領(lǐng)下不斷處于更新、升級過程中?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的內(nèi)容與形式都將變得越來越豐富、越來越復(fù)雜。

2.審美觀念多元化

新媒體時代下，裝飾藝術(shù)跟隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展欣欣向榮。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶動不同國家、不同民族的文化交流、碰撞與融合，更帶動裝飾藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元格局。在信息交流日益頻繁的背景下，人們要注重裝飾藝術(shù)多元化特征的發(fā)展趨勢，在加強(qiáng)國際交流的同時，注重對各民族文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化元素的繼承與多樣化創(chuàng)新。世界上的很多事物能被重構(gòu)和再解讀，人們的視覺感受盡管建立在當(dāng)下的時代背景下，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容同樣置于現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中，在經(jīng)過改造、加工成特定的形態(tài)后，仍可以發(fā)揮其無盡的潛能，從而被賦予全新的理解與功能[5]。傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合后的裝飾藝術(shù)不僅可以滿足時代發(fā)展的需求，而且能避免數(shù)字化技術(shù)影響下的同質(zhì)化問題，保留獨(dú)立性和個性。隨著藝術(shù)家在新技術(shù)層面的不斷創(chuàng)新，多元化的審美觀念將會成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。

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作者:張春春 單位:江南大學(xué)欽州幼兒師范高等?？茖W(xué)校