招貼設(shè)計(jì)的逆向思維思考

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逆向思維是指人們在日常生活中對已經(jīng)司空見慣的觀點(diǎn)或者事物持相反的態(tài)度，與社會的常規(guī)看法相背離，也就是與所謂的與慣性思維相對立的一種思維方式。任何一個社會都有其主流趨勢，主流趨勢中必然有逆反的趨勢，兩者相輔相成，才能不斷推進(jìn)社會的發(fā)展?！捌矫嬖O(shè)計(jì)風(fēng)格是由新的市場需求催生的”②，但完全符合市場需求或者說符合“國情”的招貼設(shè)計(jì)并不見得能夠吸引觀者的眼球，遇到相同的場景時，許多人往往表現(xiàn)出相同的反應(yīng)，人進(jìn)我進(jìn)，人退我退的處理方式雖然不會悖于常規(guī)，但效果往往很難令人滿意。相反，在某種程度上對已經(jīng)存有的“真理”或“規(guī)則”進(jìn)行大膽的懷疑，也許是一種可以取得出乎意料效果的思維方式。當(dāng)人們都在期待著新鮮事物所帶來的興奮感覺時，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師便開始變得忙碌和苦惱起來，他們渴望新東西和新想法的出現(xiàn)，但有時候往往事倍功半。逆向思維并不是主張人們在思考的過程中刻意去反對原有的“真理”或“規(guī)則”，沒有束縛的隨意想象，而是能夠在一個相對狹小的框架內(nèi)去思考問題，發(fā)現(xiàn)不同的處理方式和表達(dá)方法，敏銳的設(shè)計(jì)師所能表達(dá)的有?！罢胬怼钡脑O(shè)計(jì)往往是最能夠吸引觀者注意力的。

逆向思維的“反常規(guī)”意識在招貼設(shè)計(jì)中往往會給人耳目一新的視覺印象，人們在生活中接收到一個視覺印象時，總是會與自身生活中所面臨的“真理”或“規(guī)則”相比較，進(jìn)而得出合與不合的習(xí)慣性思維。殊不知，當(dāng)人們面臨迥然不同的視覺印象時，“怪誕”的印象經(jīng)常會造成腦電波新的沖擊，由此帶來的視覺感知和心理刺激會積極引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中所存在的合理想象。觀眾從最初的帶有懷疑“真理”的心理狀態(tài)到最終接受并恍然大悟的思想過程，正是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)發(fā)展中設(shè)計(jì)師最需要和最想達(dá)到的效果。從悖于“真理”的方向、位置去重新思考問題，追求色彩、肌理、圖形的變異性變化，從而獲得“怪誕”的視覺效果，為招貼設(shè)計(jì)的不落俗套構(gòu)筑了一個堅(jiān)實(shí)的平臺?！霸O(shè)計(jì)的發(fā)展史，也可以說是一部思維發(fā)展史。其中，創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造力，是推動設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步的重要動力?！雹壅匈N設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)新，可見把逆向思維運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中是具有非常重要的實(shí)際價值和理論意義的。隨著科技手段的不斷運(yùn)用，招貼設(shè)計(jì)師所需要擁有的創(chuàng)新意識比以往任何一個時期都更加強(qiáng)烈，一個出色的設(shè)計(jì)方案的形成往往就是一個設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果。

為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新或解決某一常規(guī)思路無法解決的問題，通常會運(yùn)用逆向思維的思考方法，這種方法將招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)想工作變得游刃有余，大致上包含了幾種:屬性逆向、心理逆向、方向逆向等。屬性逆向即從事物本身屬性的反方向思維，要求設(shè)計(jì)師根據(jù)作品所需要傳達(dá)的主題進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)想，從事物本身屬性的反向去思考，對同一事物進(jìn)行不同屬性的重新定義，從而賦予事物新的內(nèi)涵，以期達(dá)到創(chuàng)作目的。土豆是岡特•蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個設(shè)計(jì)主題，其土豆的系列海報曾在威斯巴登博物館的個人展上展出過。岡特•蘭堡苦難的青少年時期是在土豆的陪伴下度過的，因此土豆在他的腦海里留下了深刻的印象。蘭堡對土豆有一種特殊的感情，他認(rèn)為土豆是德國的民族文化，他將土豆本身的食用屬性忽略，對土豆進(jìn)行分裂著色，這是沒有人可以想象得到的，但蘭堡卻開創(chuàng)了這樣一個先例，將土豆玩到極致，創(chuàng)作了一幅幅令人印象深刻的土豆招貼。這一系列的招貼既體現(xiàn)了蘭堡對土豆的感情，同時也反映出蘭堡對同一設(shè)計(jì)主題的執(zhí)著，他的想象力是卓越非凡的。心理逆向的思維方法可以在日本著名設(shè)計(jì)師田中一光的《日本舞蹈》作品中體會得到。田中一光在創(chuàng)作中格外注意視覺元素的表意功能，突破觀眾本身的心理思維定式，打破觀眾對臉這一人體器官本來的心理預(yù)期，完全用非常方正的方塊等分，用幾何性形狀等分，按理說是機(jī)械的、理性的，而田中在處理時卻把代表眼睛的兩個半圓同時向內(nèi)側(cè)傾斜，傾斜則使得作品變得突然生動起來，形成面部微笑的表情。嘴巴的大小兩個圓形稍稍一錯，使得其與眼睛的表情聯(lián)系起來，而且使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形的統(tǒng)一節(jié)奏有一個裝飾音。當(dāng)觀眾看到招貼，許久凝視，于佳人眉宇之間仿佛真的聽到了鶯鶯細(xì)語。方向逆向則是與事物常規(guī)的發(fā)展方向相反，錯與對，上與下，前進(jìn)與后退等等。本末倒置的方向會給人一種錯覺，并使觀眾不由自主地想去糾正其中的錯誤，在感知中把倒置的形象顛倒過來。當(dāng)然，用這種方法所設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作更是令人難以忘記，日本另一個大師級人物福田繁雄的《勝利》招貼便是代表作。福田將發(fā)射出的炮彈反方向運(yùn)行到好戰(zhàn)者自己的炮筒里，寓意玩火者最終將會自取滅亡。簡單的圖形卻表達(dá)了深刻的內(nèi)涵，同時彰顯了設(shè)計(jì)者豐富的想象力。這種根據(jù)主題與創(chuàng)意要求所采用的方向逆向的思維方法，能夠強(qiáng)烈地吸引人們的注意力，引發(fā)對作品主題的共鳴。當(dāng)然，逆向思維的方法還有其他多種，但在實(shí)際的運(yùn)用過程中能夠加以變化，能夠?qū)λ磉_(dá)的作品主題有獨(dú)到的見解才是最重要的，逆向思維對招貼設(shè)計(jì)的作用是具有啟示意義的。

在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用逆向思維進(jìn)行設(shè)計(jì)的常用的表現(xiàn)形式有解構(gòu)重組、圖形逆論、圖底反轉(zhuǎn)共生等。解構(gòu)重組，是將生活中人們熟知的事物進(jìn)行有意識的陌生化，即打散其完整的形體，然后，對其進(jìn)行重新組合，使觀者產(chǎn)生新的認(rèn)識。因此，當(dāng)設(shè)計(jì)師面對一個嶄新的設(shè)計(jì)主題的時候，需要對現(xiàn)有的素材進(jìn)行打散，解構(gòu)，然后選取具有代表性意義的素材重新整合，圖形只有解構(gòu)重組才能獲得新的意義和表現(xiàn)形式，從而得到意想不到的表現(xiàn)效果。畢加索于1943年創(chuàng)作的《斗牛》便是解構(gòu)重組的經(jīng)典作品，牛頭用的材料全是現(xiàn)成物品，即一個自行車座和一個車把。這些現(xiàn)成品到了他的手里便激發(fā)了他的想象力，畢加索賦予這些廢舊的物品以新的意義，他巧妙地構(gòu)思了這一尊“公?！?。這種對圖形的大膽創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者非凡的智慧和想象力。圖形逆論，其實(shí)質(zhì)便是用逆向思維的方式來制造出自我矛盾的意象，并通過圖形來凸顯視覺的對立面。荷蘭著名畫家埃舍爾一幅相互繪畫的手將這種方法論體現(xiàn)得淋漓盡致，兩只手同時在畫對方，分不清左右手產(chǎn)生的先后順序，從而使這幅作品廣為人知。圖底反轉(zhuǎn)共生的經(jīng)典案例便是觀眾再熟悉不過的福田的作品了，福田1975年為日本京王百貨公司設(shè)計(jì)的宣傳海報，將男女的身體形象統(tǒng)一在正負(fù)的空間之中，利用“圖”“底”之間巧妙的關(guān)系形成錯視，給觀眾留下了非常深刻的印象。其后，福田又對這種表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽的探索，創(chuàng)作了一幅幅耐人尋味的作品。

在思想開放和科技進(jìn)步的今天，我們要保持對生活的激情，創(chuàng)新是非常重要的，招貼設(shè)計(jì)也正處在這樣一個需要不斷創(chuàng)新的時代。逆向思維打破了習(xí)慣性思維的思考方式，變化為多種令人印象深刻的懸念敘述。同時，逆向思維轉(zhuǎn)換了思維取向的角度，讓招貼設(shè)計(jì)師另辟蹊徑，尋求“個性”，能夠不斷創(chuàng)作出好的作品。其實(shí)，招貼設(shè)計(jì)并不神秘，逆向思維更是招貼設(shè)計(jì)的源泉，在現(xiàn)代信息飛速發(fā)展的社會，逆向思維的思考方式有助于設(shè)計(jì)作品的標(biāo)新立異，強(qiáng)化設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力。“設(shè)計(jì)來源于生活，并應(yīng)用于生活。”④招貼設(shè)計(jì)作品以最簡潔的形式語言給人以啟示和正確的導(dǎo)向，把逆向思維引用到招貼設(shè)計(jì)中，有利于在科學(xué)的指導(dǎo)方法下，培育一批又一批具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法的設(shè)計(jì)師。讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣，創(chuàng)新思維，創(chuàng)意生活!（本文作者：劉毅飛 單位：常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）