現(xiàn)代化進(jìn)程招貼設(shè)計(jì)論文

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一、中國(guó)當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代西方平面設(shè)計(jì)理念和運(yùn)作體系開(kāi)始影響中國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)后，我們進(jìn)入了全球化的浪潮之中。在中西方思想、文化、傳統(tǒng)等各方面的不同和碰撞中我們面臨著許許多多的問(wèn)題，但對(duì)于我們的招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題大致有以下兩方面：

（一）本土招貼設(shè)計(jì)過(guò)度西方化

現(xiàn)今的視覺(jué)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在我們看來(lái)仍是以歐美等西方的設(shè)計(jì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且中國(guó)大部分的設(shè)計(jì)群體，尤其是年青一代的設(shè)計(jì)師和在校生，大多還是崇尚西方的文化設(shè)計(jì)潮流，有的甚至盲目跟風(fēng)，對(duì)我們本土的文化特色“淡然處之”。在外來(lái)文化大規(guī)模的進(jìn)軍下，中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)充滿了西方視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。西方化視覺(jué)符號(hào)的“泛濫”與本土化視覺(jué)符號(hào)“匱乏”現(xiàn)象十分突出，這就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的過(guò)度“西方化”現(xiàn)象。

（二）招貼設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)特質(zhì)

在當(dāng)下我們不難發(fā)現(xiàn)許多的設(shè)計(jì)作品雖然表面具有傳統(tǒng)年畫(huà)元素，但其更多的只是將傳統(tǒng)年畫(huà)元素毫無(wú)意識(shí)的拼加、疊湊起來(lái)，以為那樣就能體現(xiàn)民族特色文化。如此一來(lái)，其作品自然不能傳達(dá)出民間年畫(huà)的氣派與神韻。因此，民間木版年畫(huà)元素與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)相融合還需要一個(gè)過(guò)渡、一個(gè)過(guò)程。招貼設(shè)計(jì)的藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，民間年畫(huà)亦是其歷史中的一個(gè)重要的進(jìn)程。由于時(shí)代的發(fā)展，人們審美需求的變化，傳統(tǒng)年畫(huà)中的很多形象元素并不一定符合現(xiàn)代人的審美喜好，這就需要我們有一個(gè)理解、深思、再創(chuàng)造的過(guò)程。

二、民間木版年畫(huà)對(duì)當(dāng)代招貼的意義

中國(guó)民間木版年畫(huà)不僅是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，也是我們祖先留給我們的珍貴財(cái)富，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)水平的不斷提高，重視民間木版年畫(huà)的人也越來(lái)越多。重新認(rèn)識(shí)并研究年畫(huà)特色的同時(shí)對(duì)當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)亦具有重要的借鑒意義。

（一）為招貼設(shè)計(jì)提供豐富的素材精華

中國(guó)歷史文化悠久，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中，無(wú)論人事朝代如何更迭，民間木版年畫(huà)藝術(shù)依然綿延了數(shù)千年而未被淘汰，它不僅是一種民間藝術(shù)成果的體現(xiàn)，更是我們現(xiàn)在與過(guò)去交流溝通的“藝術(shù)橋梁”。我們知道“單純化的構(gòu)圖，強(qiáng)烈的形式感”，是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的重要特征。而年畫(huà)藝術(shù)的題材之廣、寓意之深、圖像之美為招貼設(shè)計(jì)提供了廣闊豐富的素材資源，只要運(yùn)用的得當(dāng)、巧妙就一定可以使傳統(tǒng)年畫(huà)達(dá)到現(xiàn)代招貼的藝術(shù)形式，且可以通過(guò)招貼將所表達(dá)的意義、底蘊(yùn)升華的傳達(dá)給每一位受眾。如設(shè)計(jì)師史亦群的《中國(guó)第一屆藝術(shù)節(jié)主題海報(bào)》，它是以1997年香港回歸為背景而創(chuàng)作的，設(shè)計(jì)師從民間年畫(huà)中選取了“麒麟送子”這一傳統(tǒng)元素“，麒麟送子”在民間年畫(huà)中寓意“多子多?！?，將“麒麟送子”元素進(jìn)行重新創(chuàng)作制作出了黑白木刻的效果并用在招貼中可謂是“中國(guó)味”十足。招貼不僅呈現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)民間年畫(huà)造型的藝術(shù)美感，更使招貼的主題升華的傳達(dá)給了每一位觀眾。民間木版年畫(huà)中的“麒麟送子”元素就為《中國(guó)第一屆藝術(shù)節(jié)主題海報(bào)》的設(shè)計(jì)充當(dāng)了很好的素材。它是將優(yōu)秀的中國(guó)民間木版年畫(huà)元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，從而得到了非常好的表現(xiàn)效果，創(chuàng)造出了具有“中國(guó)風(fēng)”的招貼設(shè)計(jì)，為我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）符合本土審美滿足受眾心理需求

年畫(huà)的形成與發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，它是一個(gè)民族從古至今的生活習(xí)慣、倫理道德、文化習(xí)俗各方面的縮影，也是本土審美觀念、審美習(xí)慣的體現(xiàn)。加強(qiáng)設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，使我們?cè)谧稣匈N設(shè)計(jì)時(shí)以我們的年畫(huà)文化、傳統(tǒng)文化為根基，并對(duì)其進(jìn)行適時(shí)的改良，開(kāi)啟蘊(yùn)藏?zé)o限財(cái)富的民間年畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)，開(kāi)拓藝術(shù)視野，尋找分析我們年畫(huà)藝術(shù)中的各種元素，強(qiáng)化自己的創(chuàng)新能力，研究并挖掘年畫(huà)中的特色并將其與現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成方式巧妙相結(jié)合，不僅可以為我們的傳統(tǒng)年畫(huà)文化注入新的活力，更能使招貼設(shè)計(jì)符合我們自己的“口味”，符合我們本土的審美習(xí)慣，從而達(dá)到招貼“廣而告之”的真正目的。

三、招貼借鑒傳統(tǒng)年畫(huà)的創(chuàng)新方法

民間年畫(huà)與招貼設(shè)計(jì)怎樣才能更好地融合呢？如果將民間木版年畫(huà)中的元素進(jìn)行分解重組，同時(shí)用年畫(huà)上的造型方法來(lái)設(shè)計(jì)招貼，相信一定會(huì)有更好的表達(dá)效果。

（一）年畫(huà)要素的分解與重構(gòu)

年畫(huà)中的要素大致有年畫(huà)的圖形、色彩和文字，而圖形、色彩、文字三元素在招貼中亦占據(jù)著重要的地位。如果使招貼借鑒年畫(huà)要素中的優(yōu)點(diǎn)，相信會(huì)使招貼的整體效果表達(dá)得更好。

1、年畫(huà)圖形的分解與重構(gòu)

現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)受西方包豪斯與歐普藝術(shù)的影響，在圖形上多采用幾何形與人工形，以簡(jiǎn)潔、高速、直線、理性為標(biāo)準(zhǔn)。而中國(guó)民間年畫(huà)的各種圖形造型豐富多彩、變化萬(wàn)千、使人覺(jué)得其樂(lè)無(wú)窮，妙趣橫生，其創(chuàng)作時(shí)是以感性為主而不是理性。假如將年畫(huà)的圖形分解、重構(gòu)，重新思考，讓中國(guó)式的造型與西方現(xiàn)代構(gòu)成理念相結(jié)合，使理性與感性相結(jié)合從而使招貼設(shè)計(jì)既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉概括，又具有現(xiàn)實(shí)的生命與活力。如：《年畫(huà)表情》招貼作品，招貼汲取了民間木版年畫(huà)藝術(shù)中門神的元素，是在年畫(huà)圖形的基礎(chǔ)上重新分解重構(gòu)而設(shè)計(jì)的。作品截取保留了門神的面部，通過(guò)對(duì)門神面部表情的各種夸張、變形、卡通化處理，使傳統(tǒng)“嚴(yán)肅”的門神呈現(xiàn)出種種新奇、搞怪的表情，顛覆了人們心目中門神“威嚴(yán)”和“勇猛”的形象。招貼不僅用到了傳統(tǒng)民間年畫(huà)元素，而且結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法，將年畫(huà)進(jìn)行重構(gòu)，使人們?cè)跁?huì)心一笑的同時(shí)產(chǎn)生了豐富的聯(lián)系，它既達(dá)到了招貼的目的又充實(shí)、豐富了現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。

2、年畫(huà)字體的分解與重構(gòu)

文字是招貼設(shè)計(jì)中很重要的一項(xiàng)。我國(guó)的漢字源于象形字，在傳承悠久的文化中起到了不可磨滅的作用，是民族文化的結(jié)晶。而西方的未來(lái)主義設(shè)計(jì)是以字、字圖的結(jié)合形式為主，假使我們打破招貼設(shè)計(jì)中的漢字一貫書(shū)寫(xiě)方式與結(jié)構(gòu)，使?jié)h字圖形化，不僅可以豐富我們的漢字文化，又可以以圖文并茂的形式來(lái)使宣傳的內(nèi)容得到強(qiáng)烈體現(xiàn)。如陳瞻教授設(shè)計(jì)的“囍”字招貼。將“囍”字分解重組，采用民間年畫(huà)“花團(tuán)錦簇”的花紋元素拼成了繁體字“囍”。它由上下兩個(gè)“囍”字與“囍”字的倒影構(gòu)成，囍字中間還暗藏了“60、09”兩個(gè)數(shù)字，正看倒看都是同一效果，與上方下方對(duì)稱的“喜”字構(gòu)成了一種鏡像美，巧妙而完美地表達(dá)了2009年新中國(guó)60華誕的喜慶。

3、年畫(huà)色彩的分解與重構(gòu)

當(dāng)招貼中圖形、色彩、文字三種元素初呈現(xiàn)給受眾時(shí)，受眾對(duì)招貼設(shè)計(jì)印象好壞的第一感覺(jué)是由色彩運(yùn)用的好壞來(lái)決定的，其次才是對(duì)形體和圖案的判斷，由此可見(jiàn)在多種視覺(jué)語(yǔ)言中色彩的重要性。民間年畫(huà)在用色上以高純度色彩渲染氣氛，用對(duì)比色來(lái)刺激視覺(jué)。是意念造型的色彩語(yǔ)言。色彩之間的關(guān)系在大小，形狀對(duì)比中得到平衡，畫(huà)中幾乎全是高純度高明度的色彩，使其極富有視覺(jué)張力。它不同于印象派的光色繪畫(huà)，它不以天光，不以固有色，不以理論體系來(lái)作畫(huà)，而是以自身的感覺(jué)、情感、五行觀、陰陽(yáng)觀、八卦觀為基礎(chǔ)來(lái)用色。招貼設(shè)計(jì)中可以根據(jù)需要將年畫(huà)中的那種夸張、飽和、主觀融合于創(chuàng)作之中，打破原有的理性和“小心”展現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的感性夸張之美，從而為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)注入新的活力。

（二）對(duì)年畫(huà)造型上的借鑒

民間年畫(huà)中出現(xiàn)的意象造型特征是年畫(huà)造型中的一個(gè)很重要亦很常見(jiàn)的原則，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)中的門神，就是“不求形似，只求神似”，改變?nèi)说恼１壤?。同時(shí)受漢唐繪畫(huà)之風(fēng)的影響，再加之夸張變形的處理形成了“頭大身子小”，頭占身體比例的三分之一的特征。招貼設(shè)計(jì)中的表意性傳達(dá)是很重要的一點(diǎn)，在招貼設(shè)計(jì)中可以科學(xué)合理地學(xué)習(xí)年畫(huà)中對(duì)主體物底蘊(yùn)、神韻的表達(dá)重于對(duì)具體形的表達(dá)，隨心所欲的表現(xiàn)需要體現(xiàn)的特征，這種特征的浪漫表現(xiàn)如果找尋其源頭的話，它應(yīng)源于原始藝術(shù)。這種原始藝術(shù)正是人本精神的抒發(fā)與體現(xiàn)，而這種體現(xiàn)正是我們招貼所不斷追尋的目標(biāo)。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化的今天，我們?cè)诶斫鈱W(xué)習(xí)西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念時(shí)不應(yīng)盲目追求西方化潮流，而應(yīng)思考怎樣將我們民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)之中，真正的利用好我們的民間年畫(huà)元素，創(chuàng)造性的使其跟上時(shí)展的腳步。中國(guó)民間木版年畫(huà)藝術(shù)跨越了歷史的長(zhǎng)河帶著中華民族特有的精神氣質(zhì)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在當(dāng)下再續(xù)前緣，讓我們真正的做出既富有中華民族氣息又具有時(shí)代感的招貼設(shè)計(jì)，找到屬于我們本民族的，又能夠?yàn)閲?guó)際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)精神。我相信，那一天已快要到來(lái)！

作者：苗深遠(yuǎn) 單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院