當(dāng)代語文教育全文(5篇)

一、提高語文教師的文學(xué)素養(yǎng)的必要性

1.語文學(xué)科本身的需要

1996年制定的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》前言中指出："語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科。語文學(xué)科對于學(xué)好其他學(xué)科、日后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，促進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義。"2001年公布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。"同時(shí)，《新課標(biāo)》頒布后，語文教材的選文發(fā)生了重大變化。與人民教育出版社出版的原教材不同，人教版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材選文范圍增廣了。這些方方面面的因素都離不開文學(xué)教育，語文課一定要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。語文教師是語文教學(xué)的主體，是傳道授業(yè)者，要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，這就要教師先具備一定的文學(xué)素養(yǎng)。

2.語文教育現(xiàn)狀的需要

當(dāng)代的語文教育在應(yīng)試教育的深刻影響下出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題?，F(xiàn)在很多語文教師為了追求學(xué)生的高分，日漸將語文課變成了技能課。一個(gè)學(xué)校，甚至一個(gè)地區(qū)的老師都統(tǒng)一用一個(gè)版本的教學(xué)參考書。教師上課完全按現(xiàn)成的教案來講解，所以學(xué)生們上課所聽到的知識(shí)，也只是教案上專家的講解，這就導(dǎo)致了所有學(xué)生對所學(xué)的課文都是一樣的理解。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，可這樣的語文教學(xué)讓一篇文章只有一個(gè)主題，學(xué)生閱讀分析后得到的答案竟像做數(shù)學(xué)題那樣精確。如此的教學(xué)改變了語文學(xué)科的性質(zhì)，它不僅使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，也日漸的禁錮了教師的思想。的確，這些所謂的教學(xué)技術(shù)掩蓋了教師本身文學(xué)素養(yǎng)的缺失，教學(xué)語言的匱乏，將語文教學(xué)逐漸工具化，教師也在這個(gè)過程中轉(zhuǎn)變成了"技術(shù)師傅"，這完全有悖于語文教育的本質(zhì)，因此轉(zhuǎn)變語文教師的教育教學(xué)觀念，提高教師自身的文學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。

3.教師的文學(xué)素養(yǎng)在教學(xué)實(shí)踐中的重要性

教學(xué)實(shí)踐是教師完成傳道授業(yè)的主要形式，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)滲透在教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，比如教學(xué)情感的表達(dá)、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)方法的應(yīng)用。當(dāng)然，其中最重要的是教學(xué)內(nèi)容的選擇。與其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容不同，語文教學(xué)的內(nèi)容是隱藏在一篇篇課文之中，對同一個(gè)文本，不同的語文教師可能有不同的教學(xué)內(nèi)容，而教師文學(xué)素養(yǎng)的高低，常常會(huì)影響到教學(xué)內(nèi)容的深淺高下。這就要求教師有較高的文學(xué)素養(yǎng)，才能選擇精煉的教學(xué)內(nèi)容，講出韻、講出味、講出教師個(gè)人的情感。

［摘要］對于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語文教學(xué)來說，其三者之間的關(guān)系尤為密切，相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展，影響了半個(gè)世紀(jì)。而當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)語文教學(xué)中的融入，不僅能加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展，同時(shí)還能有效提高母語教育質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)理想中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)。因此，本文針對當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)分析與探討。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué);中學(xué)生;中學(xué)語文教學(xué)

一、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生之間的聯(lián)系

當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)的融入，不僅豐富了學(xué)生的文化和學(xué)習(xí)生活，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，滿足了中學(xué)生的精神和發(fā)展需求。隨著初、高中語文教學(xué)新大綱的頒布和實(shí)施，我們可以看出其內(nèi)容大部分都是以往語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，凸顯出一定的時(shí)代化，充分體現(xiàn)出現(xiàn)階段社會(huì)和學(xué)生對語文教學(xué)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育背景下，要求在教學(xué)過程中，將素質(zhì)教育精神貫徹落實(shí)到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，并明確提出語文這門學(xué)科要注重“人”的培養(yǎng)，加強(qiáng)中學(xué)生人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)和提高，使學(xué)生能夠具備一定的審美情趣和審美能力，有利于中學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)中學(xué)生健康、個(gè)性化地發(fā)展。從生理學(xué)角度來看，“健全人格”和“健全個(gè)性”的形成，必須要將大腦功能得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮利用。到目前為止，通過科學(xué)研究證明，人的大腦從作用方面區(qū)分，可以分為左腦和右腦。對于左腦來說，其主要作用為掌管理性思維。而對于左腦理性思維的訓(xùn)練，必須要給予重視。對于右腦來說，其主要作用體現(xiàn)在情感、審美掌管。不僅“左腦教育”重要，“右腦教育”也同樣重要。如果忽視了“右腦教育”，那么對于人的身心健康將有著嚴(yán)重的不利影響。提高對“右腦教育”的重視，則會(huì)為文學(xué)負(fù)擔(dān)帶來重要的責(zé)任和義務(wù)。由于當(dāng)代文學(xué)比較活躍，并且有著頻發(fā)的爭議，所以其責(zé)任和義務(wù)更加不可推卸。對于以“人”為本，加強(qiáng)“人”的意識(shí)，促進(jìn)文學(xué)本體回歸，在一定意義上意味著當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)開始步入到一個(gè)新的時(shí)期，但是這并不代表著其他時(shí)期的文學(xué)沒有體現(xiàn)出以“人”為本，而是代表著受社會(huì)歷史因素的影響，導(dǎo)致多種文學(xué)觀念的形成，只是一味地注重“總和”，而往往忽視了“人”的主體?；蛘咭部梢哉f，“總和”所注重的是社會(huì)階級(jí)的“人”、社會(huì)學(xué)意義的“人”、集團(tuán)的“人”以及戴著面具、抽象意義的“人”等。在新時(shí)期背景下，對于當(dāng)代文學(xué)所凸顯出的“人”，更注重的是實(shí)在的“人”和個(gè)性化的“人”。他們不僅僅是鮮活的生命個(gè)體，同時(shí)也是卸掉各種面具和偽裝的“人”。中學(xué)語文教學(xué)在充分了解和掌握這一成果后，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生融入當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)中學(xué)生有一個(gè)健全個(gè)性和健全人格的形成，使中學(xué)生成為全面發(fā)展的“人”。初、高中語文教育新大綱中明確提出，要加強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。對于創(chuàng)新精神來說，既是當(dāng)代中學(xué)生所應(yīng)具備的，又是現(xiàn)代社會(huì)的要求標(biāo)準(zhǔn)。與其他自然基礎(chǔ)的學(xué)科相比，語文學(xué)科有著重要的地位和作用，所以，語文學(xué)科創(chuàng)新精神培養(yǎng)也有著同樣的重要性。創(chuàng)新教育的實(shí)施，可以使文學(xué)通過其他時(shí)期進(jìn)入到新時(shí)期。但是由于當(dāng)代文學(xué)具有一定的開放性和流動(dòng)性，并且具有較強(qiáng)的爭議性，所以一直處在不斷創(chuàng)新和完善階段。忽視以往時(shí)期，就新時(shí)期文學(xué)來說，有關(guān)文學(xué)界早已對當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了公認(rèn)，距現(xiàn)在已經(jīng)有十多年時(shí)間，在歐美有著近百年的歷程。由于其不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)作，使社會(huì)爭議頻多，并且各種流派、各種思想、各種潮流出現(xiàn)了“層出不窮”的現(xiàn)象，正所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”。雖然這種說法凸顯得比較夸張，但是事實(shí)上確實(shí)如此，逐漸成為文壇界和圈內(nèi)的“焦點(diǎn)”。如果將當(dāng)代文學(xué)融入中學(xué)語文教育當(dāng)中，那么將會(huì)使中學(xué)語文教學(xué)凸顯得更加活潑、張揚(yáng)，具有鮮明的生命力和活力。所以，必須要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)和提升，提高中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，為中學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間。除此之外，初、高中語文教育新大綱中還明確提出，要提高對母語教育的重視。語言作為人類交流和思維的一種重要工具，不僅包含著豐富的文化信息，同時(shí)也嚴(yán)重影響到人類的生存和思維方式。在開展母語教育過程中，既要注重民主化，又要提高現(xiàn)代化。對于中國文學(xué)來說，如果說現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)使母語的民族化能夠得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮，那么當(dāng)代文學(xué)則更能體現(xiàn)出母語的現(xiàn)代化。當(dāng)代文學(xué)堅(jiān)持以母語的規(guī)律和特點(diǎn)為原則，以普通話和白話文為根本，在社會(huì)歷史不斷變化的影響下，不斷地創(chuàng)新和演變。就目前來看，當(dāng)代文學(xué)語言的變化，在一定程度上能夠?qū)χ袑W(xué)生的書面表達(dá)和口語表達(dá)有直接或間接的影響。如果說《柳眉兒落了》體現(xiàn)的是20世紀(jì)80年代中學(xué)生的書面語，那么《零下一度》則體現(xiàn)的是20世紀(jì)90年代中學(xué)生的書面語。除此之外，在進(jìn)行母語教育時(shí)，教師要讓中學(xué)生對作者的文字和情感表達(dá)以及生活感悟有一個(gè)深入研究，幫助和引導(dǎo)學(xué)生良好語感的形成，加強(qiáng)學(xué)生語言表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)母語教育質(zhì)量和水平的提高，使語文教育逐漸趨于現(xiàn)代化方向發(fā)展。

二、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系

對于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)的結(jié)合，在現(xiàn)階段不僅當(dāng)代文學(xué)系缺少重視，同時(shí)中學(xué)語文教學(xué)也嚴(yán)重缺少重視，這就使當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)“自給自足”現(xiàn)象。雖然不能說這兩個(gè)領(lǐng)域完全斷開了聯(lián)系，但是從整體上看，呈現(xiàn)了分離狀態(tài)。要想使這種分離狀態(tài)得到有效轉(zhuǎn)變，那么就必須要提高對初、高中語文教育新大綱的重視，并且要牢牢把握住新大綱所帶來的機(jī)遇。首先，必須要加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)界中學(xué)意識(shí)的提高，對中學(xué)語文教育和中學(xué)生實(shí)際情況有一個(gè)充分的了解和掌握，結(jié)合中學(xué)生生活，創(chuàng)造出更多適合中學(xué)生閱讀的文學(xué)作品。這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)中學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，同時(shí)還可以更好地滿足中學(xué)生的發(fā)展需求，尤其要注重中學(xué)生對文學(xué)新編興趣的提高。對于當(dāng)代文學(xué)，在理論批評時(shí)，要充分結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)實(shí)際情況，并要注重古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思，結(jié)合理論和實(shí)踐這兩個(gè)層面，對當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語文教學(xué)之間的聯(lián)系和發(fā)展前景有一個(gè)進(jìn)一步的分析和研究。與此同時(shí)，中學(xué)語文教學(xué)界還要積極轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對其不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，同時(shí)還要對當(dāng)代文學(xué)對中學(xué)語文教學(xué)的重要性有一個(gè)足夠的明確。對于中學(xué)語文來說，其學(xué)科特點(diǎn)具有一定的規(guī)范性、穩(wěn)定性和滯后性。而對于當(dāng)代文學(xué)來說，其特點(diǎn)是具有一定的爭論性、流動(dòng)性和超前性。所以，在文學(xué)閱讀或語文課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)融入一些當(dāng)代文學(xué)信息，并幫助和引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行閱讀，轉(zhuǎn)變以往“放任自流”的閱讀態(tài)度，使當(dāng)代文學(xué)的作用價(jià)值能夠在中學(xué)語文教學(xué)中得以充分體現(xiàn)和發(fā)揮，為學(xué)生營造一種富有文學(xué)氣息的校園環(huán)境和氛圍。其次，在中學(xué)語文教材選擇時(shí)，要盡可能地選擇一些具有一定典范性且其風(fēng)格具有多元化的當(dāng)代文學(xué)作品，尤其對于新時(shí)期文學(xué)作品要進(jìn)行優(yōu)選。在初、高中語文教學(xué)新大綱中明確提出，對于課外閱讀和古詩文背誦書目選擇時(shí)，必須要以古代文學(xué)書目為主，往往忽視了對現(xiàn)代文學(xué)的重視。雖然現(xiàn)代文學(xué)作品也有很多，但是在初、高中語文教學(xué)新大綱中都已經(jīng)被取消了，并且還明確提出了其課程資源要豐富，要具有一定的多樣化。其中特別強(qiáng)調(diào)，作為任課教師可以為學(xué)生推薦和補(bǔ)充課外閱讀書目，鼓勵(lì)教師與學(xué)生之間多進(jìn)行互動(dòng)交流，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”。作為中學(xué)語文教師，首先要對當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)變化有一個(gè)充分的了解和掌握，并充分意識(shí)到當(dāng)代文學(xué)的重要性，具備一定的審美判斷能力，以便于在面對新文學(xué)作品時(shí)，能夠給予正確的審美判斷和評價(jià)。但就目前來看，有很多中學(xué)語文教師由于受以往傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，再加上時(shí)間、精力和條件的限制，使教師對當(dāng)代文學(xué)凸顯得比較陌生，并且也很難改變以往傳統(tǒng)審美判斷和思維習(xí)慣，對于新時(shí)期文學(xué)缺少足夠的興趣和熱情。雖然有些中學(xué)語文教師對于新時(shí)期文學(xué)能夠有一個(gè)足夠的了解和掌握，但是由于受教學(xué)行規(guī)的限制，所以很難將現(xiàn)代文學(xué)貫穿落實(shí)到中學(xué)語文實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而使中學(xué)語文教師與當(dāng)代文學(xué)之間的距離變得越來越大，在當(dāng)代文學(xué)意識(shí)方面也將嚴(yán)重缺少。這種現(xiàn)象就好比著名作家不會(huì)寫語文作業(yè)一樣。所以，這就要求中學(xué)語文教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中，要多對當(dāng)代文壇動(dòng)態(tài)提高關(guān)注和興趣，并增加自身當(dāng)代文學(xué)作品閱讀量，以便于能夠更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)代文學(xué)作品有一個(gè)更好的了解和閱讀，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使自身中學(xué)語文教學(xué)凸顯得更富有活力和時(shí)代氣息。綜上所述，當(dāng)代文學(xué)作品不僅體現(xiàn)出了中國社會(huì)歷史的變化和發(fā)展，作為一個(gè)時(shí)期文化和思想的代表，同時(shí)也充分反映出古代和現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的精神風(fēng)貌。當(dāng)代文學(xué)作為中學(xué)語文教育中一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，與中學(xué)生和中學(xué)語文教學(xué)都有著極為密切的聯(lián)系，既能豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，又能加強(qiáng)中學(xué)生審美判斷能力和道德情感的培養(yǎng)和提升。相信在師生的共同努力下，能夠使當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)更好的發(fā)展。

作者：王曉寧 吳建利 單位：山東濰坊市坊子區(qū)崇文中學(xué) 山東濰坊市第四中學(xué)

1中學(xué)語文教材選目的定量和定性分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語文教材為例，其中所收納的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來看，中學(xué)語文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來看，中學(xué)語文教材對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問題。從作品文體類別的角度來看，中學(xué)語文教材所選擇的作品多為散文類和詩歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長度有關(guān)。從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識(shí)類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國建筑的特征》、錢鐘書《談中國詩》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語文第三、四、五冊為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、曹禺《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。從某種意義上來說，中學(xué)語文教材對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過對中學(xué)語文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對中學(xué)語文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。（3）對現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問題

應(yīng)該說，中學(xué)語文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀(jì)80年代中國現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開放的社會(huì)文化語境相關(guān)。在中學(xué)語文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。尤其是對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學(xué)語文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢中，我們對現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評的反映論。

摘要：語文是每個(gè)學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的一門課程，而漢語言文學(xué)在高職階段的語文教育中也有著相當(dāng)重要的作用，本文也將從論述漢語言文學(xué)以及語文教育的概念入手，系統(tǒng)分析當(dāng)前中國漢語言文學(xué)與高職語文教育之間存在的關(guān)聯(lián)性，并提出一些延伸性的思考。

關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；高職語文教育；關(guān)聯(lián)性

一、引言

語文教育的目的在于提高學(xué)生的交際能力，因此在語文教學(xué)的內(nèi)容中也需要納入漢語言文學(xué)。但是由于受到應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致在高職語文教育的課程中，教師與學(xué)生會(huì)將更多的精力放在語文的基礎(chǔ)理論知識(shí)上，而對于學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及語言運(yùn)用的實(shí)際能力卻少有關(guān)注。[1]而這一問題會(huì)導(dǎo)致學(xué)生即便在語文方面有一定的造詣，但是無法很好地表達(dá)出來。想要改善這一問題就必須做好漢語言文學(xué)與高職語文教育之間的銜接性，將漢語言文學(xué)的優(yōu)秀理念融入語文教育中，這樣才能促進(jìn)語文教育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、語文教育與漢語言文學(xué)教育的相關(guān)概述

一個(gè)優(yōu)秀的語言表達(dá)能力能夠提高學(xué)生的思維活躍度，并且在這基礎(chǔ)上提高其智力的發(fā)展，因此進(jìn)行語文教育就是希望能夠確保學(xué)生掌握語言并合理的應(yīng)用語言，進(jìn)而將中國的精神文明不斷傳承下去，同時(shí)語文教育并不只是一個(gè)階段的教育，而是長期持續(xù)性的學(xué)習(xí)過程。[2]漢語文學(xué)的主要職責(zé)在于傳遞人文精神、推動(dòng)整個(gè)民族語言水平的發(fā)展。作為傳統(tǒng)人文學(xué)科的一部分，漢語言文學(xué)需要繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化。如果站在漢語言文學(xué)的專業(yè)特性這一角度來看，它更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，希望讓語言教育更加實(shí)用，但是這里的實(shí)用并不是說實(shí)際應(yīng)用，而是精神概念的影響。同時(shí)，漢語言文學(xué)并不是將經(jīng)濟(jì)效益作為重點(diǎn)的一門課程，而是將社會(huì)效應(yīng)作為主要的意義。[3]

三、漢語言文學(xué)與高職語文教育的關(guān)聯(lián)性

教育部（2001）頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)中指出：“改變課程過程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。”。新修訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2011年版)更是將“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”這三個(gè)維度的目標(biāo)結(jié)合起來，以此促進(jìn)傳統(tǒng)語文課堂由只注重語文教學(xué)工具性、應(yīng)試性向新型的以“三維目標(biāo)”為理念的人文性與工具性相結(jié)合的教學(xué)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變。新課程的"三維目標(biāo)”深刻地體現(xiàn)了學(xué)生在自身個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展與終身發(fā)展方面的基本要求和基本規(guī)律,體現(xiàn)了學(xué)科課程對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中的有機(jī)影響，這是整個(gè)時(shí)代對學(xué)生整體能力培養(yǎng)的總領(lǐng)性要求。小學(xué)階段語文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的基礎(chǔ)階段，同時(shí)，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是影響其他學(xué)科學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)。然而，僅僅注重語文學(xué)科的工具性特征是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要在語文學(xué)習(xí)的初始階段注重培養(yǎng)學(xué)生的人文能力。在這個(gè)過程中，教師的主導(dǎo)作用不容忽視，因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)的價(jià)值取向往往取決于教師的行為。

一、小學(xué)語文教育價(jià)值取向的選擇

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出語文作為一門課程，它是肩負(fù)學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的具有綜合性和實(shí)踐性的課程。它的根本目的在于致力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者語言和文字的綜合運(yùn)用能力。人們的社會(huì)生活離不開語言，人們運(yùn)用語言文字進(jìn)行口語和書面語交流活動(dòng)是社會(huì)語言生活的基礎(chǔ)性活動(dòng)，沒有良好的語文能力就不能舒適自如地過好語文生活。而我們的語文教育的根本宗旨更在于培養(yǎng)受教育者通過學(xué)習(xí)過好語文生活的能力。作為教師，更應(yīng)該把語文課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)定位在語言文字運(yùn)用方面，而不是簡單的讀書識(shí)字領(lǐng)域，應(yīng)該把語言文字運(yùn)用作為一切語文教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)設(shè)計(jì)的核心方向。縱觀古今，語文教育隨著時(shí)代的要求不斷變化著，從中國古代的“小學(xué)”到近代的“立新學(xué)、興白話”，語文教育從單言教育走向了雙言教育，人們的語文生活也隨之改變?，F(xiàn)代的語文教育就要適應(yīng)現(xiàn)代的語文生活，無論是過去的文言文還是白話文，他們都是為了使社會(huì)成員更好地適應(yīng)當(dāng)時(shí)的語文生活。不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定了該階段語文教育的價(jià)值取向。關(guān)于語文教育性質(zhì)的爭論一直存在，爭論的焦點(diǎn)是語文到底應(yīng)該是工具性還是人文性的。語文的工具性體現(xiàn)在遣詞造句、識(shí)字標(biāo)音、文章書寫上，當(dāng)代人常常出現(xiàn)的漢語拼音標(biāo)寫錯(cuò)誤、“的、地、得”運(yùn)用錯(cuò)誤、錯(cuò)字別字甚至是提筆忘字的現(xiàn)象都是忽視語文工具性造成的。語文的人文性則表現(xiàn)語言和文字作為人類的最重要的思維工具，表達(dá)的是人類的情感和經(jīng)驗(yàn)。如果語文缺乏人文性，那么經(jīng)世致用的道理和思想就不能被傳播、人類就不能通過語言和文字表達(dá)自己的情感和訴求。事實(shí)上，平心靜氣的思索之后，我們發(fā)現(xiàn)語文應(yīng)該是兩性均備的，語文的工具性和人文性缺一不可。在義務(wù)教育的初始階段——小學(xué)語文教學(xué)階段，更應(yīng)該注重二者的有機(jī)結(jié)合和合理搭配。因此，小學(xué)語文教師語文教育價(jià)值取向的應(yīng)然選擇應(yīng)該是追求工具性與人文性并重。

二、小學(xué)語文教育價(jià)值取向的影響

（一）語文教育價(jià)值取向?qū)πW(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響

語文教育價(jià)值取向改變?yōu)楣ぞ咝院腿宋男约婢咧?，學(xué)校在制定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃時(shí)就會(huì)根據(jù)價(jià)值取向的改變而改變，增加學(xué)生課上體驗(yàn)和課下實(shí)踐的機(jī)會(huì)，比如小學(xué)語文第十九課《藍(lán)色的樹葉》，會(huì)有很多教師只顧學(xué)習(xí)課文中的字詞，卻忽略了學(xué)生的體驗(yàn)和應(yīng)該了解的人文性內(nèi)容，這時(shí)教師可以發(fā)起提問，讓學(xué)生們自己回答他們誰做得好、誰做得不好，不僅給學(xué)生練習(xí)獨(dú)立思考、勇敢發(fā)言的機(jī)會(huì)，還會(huì)讓學(xué)生自主地形成自私不好的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種自主構(gòu)建的價(jià)值觀對于學(xué)生的規(guī)約效果是最好的。這種體驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)更有信心和耐力，因此工具性和人文性兼?zhèn)涞恼Z文教育價(jià)值取向是小學(xué)生語文教學(xué)必須該時(shí)刻體現(xiàn)的性質(zhì)，它的實(shí)現(xiàn)不僅關(guān)乎小學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和效果，還應(yīng)該是檢驗(yàn)教學(xué)效果的有效標(biāo)準(zhǔn)。

（二）語文教育價(jià)值取向?qū)處煂I(yè)修養(yǎng)的影響