書法藝術(shù)教學(xué)全文(5篇)

【摘要】我國當(dāng)前中小學(xué)書法教育嚴(yán)重缺失已是不爭的事實。在現(xiàn)有初中歷史教師書法知識相對匱乏的師資條件下，在書法史教學(xué)中如何順應(yīng)教育規(guī)律和達成課標(biāo)要求，應(yīng)成為當(dāng)前歷史教學(xué)研究的重點。文章對如何在師資水平不足的情況下進行初中歷史書法藝術(shù)的教學(xué)進行了探討，在指導(dǎo)思想、教學(xué)思路、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面提出了諸多建議。

【關(guān)鍵詞】初中歷史；書法藝術(shù)；魏晉隋唐；時代背景；社會價值

一、啟發(fā)學(xué)生思考書法藝術(shù)發(fā)展的時代背景

東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了。魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)達到了前所未有的高度，在眾多藝術(shù)門類中獨樹一幟。一定歷史階段的藝術(shù)是一定歷史階段的社會發(fā)展的精神映射。時代背景，必然影響甚至決定著藝術(shù)的發(fā)展。因此，書法藝術(shù)不可能孤懸于當(dāng)時的社會存在之外。教師要想讓學(xué)生真正認識“書法藝術(shù)”，不能不觸及當(dāng)時的時代背景。魏晉南北朝時期書法藝術(shù)的發(fā)展正是當(dāng)時時展的產(chǎn)物。魏晉南北朝始于曹丕代漢（公元220年），止于隋文帝滅陳統(tǒng)一南北（公元589年），歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝三個時期。除西晉（公元266年-公元316年）的短暫統(tǒng)一外，長時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。少數(shù)民族入主中原，中原的原有居民或南遷或流亡至北部邊疆，在這個人口頻繁遷徙的歷史進程中，各種文化碰撞交融，玄學(xué)崛起，宗教合流。毫無疑問，書法藝術(shù)也由此打上了時代烙印，兼收并蓄，繼往開來。魏晉盛行名士之風(fēng)，知識分子普遍蔑視禮法，狂放不羈，追求精神自由，書法成為其寄情風(fēng)雅、展現(xiàn)個性的舞臺。很多愛好書寫的士族子弟，“為書法發(fā)展注入了新鮮的血液，書法從當(dāng)時的小技提升為一門高雅的藝術(shù)形式……”另外，書寫材料的改進，也促進了書法藝術(shù)發(fā)展?！白怨艜醵嗑幰灾窈啠溆每V帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睎|漢宦官蔡倫改進造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。到魏晉南北朝時期，造紙術(shù)已經(jīng)成熟。與舊的書寫材料相比，紙的優(yōu)越性有：（1）表面平滑，潔白愛墨；（2）體輕柔韌，耐折可舒卷；（3）體積小，易攜帶，易存放；（4）原料易得，價格低廉。有了便捷的書寫材料，很多人更致力于書寫文字，善于書寫文字的人也逐漸增多，書寫技巧隨之突飛猛進。因此，這一時期社會上抄書之風(fēng)盛行，為了書寫迅速，楷書和行書取代隸書成為流行字體，書法由此上升為一種藝術(shù)門類。

二、引導(dǎo)學(xué)生認同名家書法藝術(shù)的社會價值

毋庸諱言，在應(yīng)試教育的“圍剿”下，當(dāng)下中小學(xué)書法教育已陷入困境，書法這一代表中國文化精髓的藝術(shù)門類正日益邊緣化。個中原因，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不夠重視，專業(yè)師資的高度匱乏，課程設(shè)置的嚴(yán)重缺位等因素外，與學(xué)校對書法的社會價值的忽視也有很大的關(guān)系，因此，引導(dǎo)學(xué)生認同書法藝術(shù)的社會價值不失為提升書法藝術(shù)影響力和書法教育水平的重要途徑。書法藝術(shù)的社會價值主要表現(xiàn)為社會教化與文化傳承。教師在教學(xué)時，可以選擇具有深厚文化內(nèi)涵的書法作品，如顏真卿的《祭侄文稿》作為傳播書法藝術(shù)社會價值的突破口。《祭侄文稿》是顏真卿在其侄顏季明和季明之父顏杲卿于安史之亂中殉難后，于祭侄靈前，在極度悲憤中寫下的。教師可以先讓學(xué)生欣賞其作品全貌，問學(xué)生有何感受。學(xué)生往往在贊揚其筆法遒勁之時，對部分筆法的“潦草”、任意的涂抹以及整幅作品布局的“凌亂”持有異議。教師可以先介紹作品的由來，讓學(xué)生了解其價值之輝耀千古不僅在于筆法的渾樸蒼穆、筋骨凝練，更在于其坦白真率，以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，隨心所欲進行創(chuàng)作，而末尾幾行尤為精彩，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。在學(xué)生贊嘆顏真卿書法作品精妙之余，更要通過鮮活的人物故事揭示作品所含蘊的情感力度背后的文化價值。顏杲卿，唐朝中期名臣，顏之推的六世孫，與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，名門之后，家學(xué)淵源。安史之亂時，與其子顏季明鎮(zhèn)守常山，曾設(shè)計擊殺安祿山部將李欽湊，生擒高邈、何千年，激發(fā)河北十七郡紛紛響應(yīng)，其義舉深受唐玄宗嘉許。756年，叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押至洛陽。他臨危不懼，瞋目怒罵安祿山，最終遇害，年65歲。758年，顏杲卿獲贈太子太保，謚號忠節(jié)。顏杲卿在反對國家分裂的斗爭中，以其一門英烈慘遭叛軍殺害之悲壯極大地激發(fā)了廣大軍民平叛的斗志，為李唐王朝取得平叛的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。顏杲卿秉承了顏氏家族的家教、家學(xué)、家風(fēng)，繼承了顏氏家族文化的真諦，在國家出現(xiàn)分裂時，毅然高舉義旗，勇赴國難，義無反顧，雖死不悔，成為中華民族歷代英烈的典范。其壯烈殉國的光輝形象和表現(xiàn)出的愛國思想成為一筆巨大的精神財富，影響著中華民族一代一代的仁人志士，為維護祖國的統(tǒng)一和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代書法名家的藝術(shù)之美

摘要：茶文化本身具有寧靜致遠特征，這與書法藝術(shù)教育不謀而合。二者都有利于加強對學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。因此，情景教育學(xué)理論在應(yīng)用時應(yīng)加強對茶文化的融入，這樣才能有效提升高校書法藝術(shù)教育的深度和廣度。本文將分析情景教育學(xué)理論概述，并講述高校書法藝術(shù)教育的作用，還會闡述茶文化下情景教育學(xué)理論，在高校書法藝術(shù)教育中的應(yīng)用，期望有效提升高校書法藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，為學(xué)生綜合全面成長奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：茶文化；情景教育學(xué)理論；高等院校；書法藝術(shù)教

書法藝術(shù)教育和茶文化都屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在書法教育中加強對茶文化的融入，不僅能有效引導(dǎo)學(xué)生加強對傳統(tǒng)文化的認知，也能促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，從而使我國文化軟實力不斷提升。高校學(xué)生即將面臨畢業(yè)和工作，這一時期難免產(chǎn)生茫然心理，加強書法藝術(shù)教育，可以引導(dǎo)學(xué)生加強對社會發(fā)展的適應(yīng)，也能培養(yǎng)審美意識和審美能力較強的高素質(zhì)復(fù)合型人才。由此可見，高校要加強對書法藝術(shù)教育的重視，并積極利用情景教育學(xué)理論展開相關(guān)教學(xué)工作。

1情境教育學(xué)理論概述

情景教育學(xué)理論認為，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的的創(chuàng)設(shè)相關(guān)生動場景，不僅能加強學(xué)生的動態(tài)體驗和感受，也能使學(xué)生加強對書法藝術(shù)教育的全方位理解，并有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。情景教育的原理是通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，對學(xué)生的情緒和情感進行引導(dǎo)，以此提升學(xué)生的情感體驗，從而使學(xué)生可以深入加強對書法藝術(shù)教育的全方位理解和認知，也能為學(xué)生構(gòu)建和諧的教育氛圍。書法藝術(shù)教育教師在教學(xué)中加強對情景教育學(xué)理論的融入，并積極利用茶文化內(nèi)容構(gòu)建情境教育模式，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，也能使學(xué)生思維和審美能力得到拓展，更有利于學(xué)生加強對書法藝術(shù)教育內(nèi)容的全方位認知。同時，情景教育學(xué)理論具有生活性、學(xué)科性等等特點。生活性是指教師會根據(jù)生活實際創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，以此加強學(xué)生對書法教育內(nèi)容的直觀體驗；學(xué)科性是指教師可以在情景創(chuàng)設(shè)中，促進書法藝術(shù)教育發(fā)揮自身優(yōu)勢。例如，教師可以創(chuàng)設(shè)與書法藝術(shù)教育相關(guān)的情景，從而使學(xué)生加強對書法藝術(shù)教育價值的充分認知。

2高校書法藝術(shù)教育的作用

2.1引導(dǎo)學(xué)生樹立良好道德意識

1書法藝術(shù)對于現(xiàn)代美術(shù)教育的影響

中華五千年的悠久歷史并不只是說說而已,先輩們把自己對于生活的熱愛,對于人生的思考和從心而起的創(chuàng)造一點一點的傳承下來,我們需要做的不僅僅是欣賞,是感嘆,還應(yīng)該真心的去學(xué)習(xí),去領(lǐng)會其中的真諦。古老的書法藝術(shù)不可以在我們這一代被遺棄,我們要重拾起老祖宗當(dāng)初的感動與熱情。

2書法藝術(shù)的教學(xué)目的

2.1書法的意義不在于寫字

雖然,現(xiàn)今的大部分人對于書法藝術(shù)的培養(yǎng)逐漸重視起來,但是卻不能真正了解書法的內(nèi)涵,老師們,家長們總是強調(diào)要寫好字,中考、高考考語文時批卷老師會給高分。導(dǎo)致學(xué)生們也歪曲了書法的真正意義,只知道寫一手好字,卻忘記了中國千年文化的精髓,古人寫字講求的是書寫者個性、才情的流露,是與觀賞者在筆墨揮灑中達到對美之認識的和諧統(tǒng)一,使這種共鳴穿越時空。

2.2體會過程

古人寫字是從不在乎結(jié)果,他們認為寫字的那一瞬間才是最享受的事情,所以揮毫潑墨都帶有著他們自己的性格與感覺,每一筆寫的不是字跡而是他們的心情,而在現(xiàn)代書法教育過程中,由于老師們的強調(diào)字要漂亮,寫字要有規(guī)范,寫字握筆的手勢都要固定,致使學(xué)生們寫字,聽課過程中,只專注于那些外在的東西,卻不能真正享受寫字的經(jīng)過,以至于寫出的往往差那么一點,我認為缺少的是靈魂,字的靈魂,不是每個人在感受過程,認真寫字時都會抓住字的感覺,如果你寫字的時候還只要結(jié)果的話,那離書法大家真是差的太遠了。

摘要：中國書法藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)瑰寶，是炎黃子孫代代追求的、創(chuàng)造的藝術(shù)，有著巨大的吸引力。書法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來發(fā)展形成的一種獨特的藝術(shù)形式。書法藝術(shù)教育對于學(xué)生的書法能力以及性格、品質(zhì)的養(yǎng)成都具有極其重要的意義，本文通過對中國書法藝術(shù)教育的研究，旨在呼吁社會大眾重視書法藝術(shù)教育，并且為書法藝術(shù)教育的進一步發(fā)展做出貢獻。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)傳統(tǒng)文化教育研究

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是提高學(xué)生各方面素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展、思想品質(zhì)以及身心健康發(fā)展?，F(xiàn)階段不斷推進素質(zhì)教育，實施書法藝術(shù)教育對于提高學(xué)生書法水平、促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。中國書法藝術(shù)，是以文字為載體，反映著中華民族的世界觀、人生觀，反映著生命的本質(zhì)與純粹，所以書法藝術(shù)教育對于學(xué)生的個性發(fā)展具有積極意義。

一、書法藝術(shù)的基本概述

當(dāng)我們談到書法藝術(shù)，腦海里第一個想到的可能就是漢字。漢字是書法藝術(shù)的精華，是固有的藝術(shù)素質(zhì)，漢字作為理性思維和藝術(shù)構(gòu)思相融合的結(jié)果，其藝術(shù)性中涵蓋著理性思維，又從理性中折射出藝術(shù)的巧妙，二者有機結(jié)合，渾然天成，形成豐富的意境，使得漢字書寫形成一門獨特的藝術(shù)。中國文字的筆畫、結(jié)構(gòu)以及形體都有自己的特性，形態(tài)各異，趣味盎然。通過點與線的勾畫，形狀不同，粗細不一，變化萬千，展現(xiàn)了書寫和情感的變化，包括字與字之間行距的分布，都是極其講究的，構(gòu)成了優(yōu)美的章法布局，有的俊秀小巧，有的大氣磅礴，這些書法都有著極其強烈的藝術(shù)色彩和個人特色。書法是民族文化藝術(shù)中一朵永開不敗的花朵，是大眾喜歡且共賞的一種藝術(shù)，審視書法的魅力與氣息，就能從中領(lǐng)略書法的意境與情趣。

二、書法藝術(shù)的特性

從書法藝術(shù)的客觀特性來說，書法藝術(shù)內(nèi)容特征就是書法藝術(shù)的文字構(gòu)成本身和書寫文字內(nèi)容表達的情感。在書法藝術(shù)鑒賞中，好的書法作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是非常鮮明的。一方面，文字線條本身就是書法藝術(shù)形式的重要組成部分，另一方面使其內(nèi)容的情感通過書法藝術(shù)充分表達。書法藝術(shù)就是線條的藝術(shù)。經(jīng)過歷史的發(fā)展與推移，篆、隸、楷、草、行五種主要書體的發(fā)展已是十分齊全，就拿漢代來說，當(dāng)時隸書、草書發(fā)展最好的時代，文人墨客就用隸書、草書書寫表達自身情感，體現(xiàn)書法的個性。眾所周知，漢字是由各種線條組成排列的，形狀不一，變化萬千，直與彎、長與短、粗與細、濃與淡，各樣特色，在書法家筆下各有千秋，有的下筆大氣磅礴，有的輕巧多姿，千姿百態(tài)。書法的美在書法家的筆下顯得淋漓盡致，書法家把天地萬物聯(lián)系起來就是書法中的線條，是這些線條勾勒在一起展現(xiàn)出世間的美。在書法藝術(shù)中，書法作品更是書法家自身情感的體現(xiàn)，書法家筆下寫的是內(nèi)心所感，正是通過這些奇妙的線條將中華文化繪于紙上，才留下這些優(yōu)秀的書法作品。書法藝術(shù)也是心靈藝術(shù)，是用線條的形式表達內(nèi)心的情感。書法藝術(shù)的線條勾勒其實是書法家內(nèi)心流過的痕跡，是“心”在書法創(chuàng)作過程中相互作用的成果。書法藝術(shù)的美是抽象的，看似是靜態(tài)的，其實每幅作品每個人看的感受是不同的，因為每個人的想法不同，對于作品的理解不同，所呈現(xiàn)的作品畫面當(dāng)然也不同，因此書法藝術(shù)是直觀的，更是抽象的。人類對美的追求是永恒的、無止境的，但是對于美的定義，由于人的學(xué)識、文化、愛好的不同產(chǎn)生了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。書法藝術(shù)是一種美，書法美是一個整體美，是以文字為載體，以線條為物象，觀眾自己的審美意念為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的一種美的享受。書法在其自身發(fā)展的過程中產(chǎn)生了不同的流派，但是他們都是以文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作的一種藝術(shù)。平時在書法練習(xí)時，不僅僅要理解文字所蘊含的意義，還要在練習(xí)中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，提升自身審美水平，形成高雅的審美意識。

1在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)元素是其中重要的一項設(shè)計元素

（1）書法藝術(shù)具有的特征

在世界傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，書法藝術(shù)是我中華民族所獨有的一種藝術(shù)形式，主要要利用漢字的行次章法、點畫結(jié)構(gòu)、用筆用墨等造型，使人的情操、品格以及氣質(zhì)得到表現(xiàn)，以此來實現(xiàn)美學(xué)的境界。從形式上來說，書法藝術(shù)對線條美有刻意的追求；從內(nèi)容上來說，書法藝術(shù)能夠突顯出民族的靈魂。

（2）平面藝術(shù)與書法藝術(shù)的結(jié)合

對于書法藝術(shù)來說，自身就是對線形的一種設(shè)計，從漢字出現(xiàn)的那一天開始，這種對線形的設(shè)計就一直在不斷地進行演進并升華。到今天為止，這種對線形的設(shè)計已經(jīng)在全世界中得到了廣泛的應(yīng)用，大量的設(shè)計師以及藝術(shù)家都會借鑒這種藝術(shù)形式來進行創(chuàng)造，在平面設(shè)計藝術(shù)中也是一個寶典。商品要想在市場中與其他產(chǎn)品進行競爭，為了使青年人實際的消費要求得到滿足，中國的設(shè)計人員在對現(xiàn)代商品進行設(shè)計的過程中融入了書法字體，這樣就能夠給現(xiàn)代商品的設(shè)計帶來一種新的視覺效果。當(dāng)前的設(shè)計人員對書法字體中的變化與創(chuàng)新更加地重視，同時，將書法字體作為一種圖形元素來進行設(shè)計與創(chuàng)作。書法字體不但可以將商品的品牌明確的表現(xiàn)出來，同時還能夠讓消費者感受到商品文化中所含有的意義。設(shè)計人員在對吸收與借鑒希望的先進設(shè)計理念的時候也必須要重視對我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的弘揚與挖掘，使民族性與國際性能夠完美地融合在一起。書法字體不但是一種圖形，同時也是商品名，具有獨特的動感與韻律美感。當(dāng)前，有大量的平面設(shè)計都以書法作為表現(xiàn)元素。例如，勁牌酒的表示以及銀行的表示等等，在其中能夠感受到漢字所具有的魅力以及在平面設(shè)計中漢字所具備獨有的影響力。

2在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)元素能在其中展現(xiàn)出獨特的魅力

（1）具有強大的視覺沖擊力