幼兒美育教育全文(5篇)

一、幼兒師范語文美育教學(xué)

(一)備課中發(fā)掘美

文本解讀是備課的核心內(nèi)容，其是一個發(fā)掘“美”的過程。對語言進(jìn)行“咀嚼”，從而對作品的思想表達(dá)進(jìn)行領(lǐng)悟。教師也可以在文中挑選幾個詞語作為教學(xué)中學(xué)生“咀嚼”的對象，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與作品進(jìn)行心靈溝通;細(xì)節(jié)品味。往往文中的某些細(xì)節(jié)，能夠?qū)⑷宋锏男愿裢癸@出來。選取典型的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，或者生動演繹，能夠有效提升學(xué)生對文中人物情感以及性格的把握度;概念化解。作品主題在揭示的過程中，勢必會用到一些抽象的概念，為了避免學(xué)生回回吞棗，應(yīng)該從審美的角度，將抽象概念與活生生的審美形象緊密地聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在展開豐富聯(lián)想的同時，把握作品的內(nèi)在含義。

(二)授課中生成美

1.借助人性的相通引發(fā)體驗。人性之間存在很多相通的地方，作品中的人物經(jīng)歷很容易勾起學(xué)生對自身經(jīng)歷的回憶。而學(xué)生在回憶自身經(jīng)歷時，能夠更好地體會作品中人物的諸多經(jīng)歷。如此，便對作品有了更深的理解。

2.借助日常生活歷史印跡引發(fā)體驗。在現(xiàn)實生活中，全國各地存在著大量的歷史印跡，從中我們可以對古人的生活模式有所了解。利用這些歷史印跡，引導(dǎo)學(xué)生對前人的生存狀況進(jìn)行深人感受，能夠更好地幫助其對作品中的人物加以認(rèn)識。當(dāng)高職語文教學(xué)涉及到中國文學(xué)時，不可避免地會談?wù)摰饺?、道和佛三種文化。要想讓學(xué)生真正地弄懂幾種文化的內(nèi)涵、政治主張以及教義是一件既繁瑣又枯燥的事情。那么如何做到“化繁為簡”便是一門深奧的學(xué)問了。教師在教學(xué)過程中，可以充分利用生活中常見的歷史印跡。例如:可以用“精忠報國，奮發(fā)讀書”對“儒”文化進(jìn)行解釋、可以用“逍遙自在，順其自然”對“道”文化進(jìn)行解釋，可以用“人生如夢，欲壑難填”對“佛”文化進(jìn)行解釋。除此之外，婆媳關(guān)系是一個經(jīng)久不衰的話題，教師可以充分借助“焦母”和“劉蘭芝”之間的矛盾沖突，歸納“婆婆并非都十惡不赦，媳婦也并非完美”，同時，還可以借助這一話題探索敘事文學(xué)中的“臉譜化”。

3.借助生動敘述和描寫引發(fā)學(xué)生進(jìn)行體驗。借助形象生動的敘述與描寫，聲情并茂的朗誦，恰到好處的體態(tài)語等多重手段，將抽象的文字感性化，引發(fā)學(xué)生對作品內(nèi)容的生動體驗。例如:《春江花月夜》給人一種迷離、空靈的感覺。盡管憂傷，但卻輕快。盡管嘆息，但卻輕盈。如此意境，如果配上教師細(xì)膩、生動的描繪，學(xué)生會很快沉浸在優(yōu)美、傷感以及輕快的意境之中。

一、授課中生成美

（一）由于不同人人性之間存在很多相同或相似之處

文章中某些人物的經(jīng)歷會引起學(xué)生的共鳴，教師就可以借助這些人性間相通的地方來幫助學(xué)生們通過語文學(xué)習(xí)深刻感受自己的人生，更好地領(lǐng)悟出作品中人物形象所蘊(yùn)含的寓意，進(jìn)而深入地理解作者在作品中表現(xiàn)出的人性之美。

（二）教師在教學(xué)過程中也可以借助歷史文化的印跡來引發(fā)學(xué)生們的文化體驗

由于我國存在大量的歷史文化印跡，通過這些歷史文化印跡，我們可以對古人的生活模式進(jìn)行了解，也可深入感受古人的生活狀況。這樣可以更好地對作品中的人物深入了解，并通過這些知識的拓展幫助學(xué)生認(rèn)識語文中蘊(yùn)含的文化之美。例如談到婆媳關(guān)系，教師可以借助“焦母”和“劉蘭芝”之間矛盾的時代特點(diǎn)這個歷史文化印跡來幫助學(xué)生們理解東漢時代的婆媳關(guān)系。

（三）以演講或辯論的方式，引發(fā)學(xué)生對課文內(nèi)容的深層體驗

感受文章的語言之美。教師在教學(xué)過程中可以有目的地選擇一些適合辯論的文言文。教師在課堂上首先疏通課文的語義，對課文本身的內(nèi)容進(jìn)行講解，來引發(fā)學(xué)生的審美體驗，進(jìn)而組織學(xué)生進(jìn)行模擬演講或辯論，使學(xué)生在口語論辯中深入理解文章的深刻內(nèi)涵，體驗古文的語言表達(dá)之美，進(jìn)而對文言文產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，有效地提高教學(xué)的效果。

在幼兒階段進(jìn)行美育教育有利于幼兒學(xué)習(xí)水平的提升，同時幫助幼兒構(gòu)建良好的審美心理。音樂劇作為一種美的藝術(shù)，有利于幫助幼兒陶冶情操，在美育教育中的重要地位更是不可替代的。音樂劇具有模仿性和情感性等特點(diǎn)，這些因素都能夠在一定程度上促進(jìn)幼兒美育教育的發(fā)展。因此，兒童音樂劇表演藝術(shù)應(yīng)當(dāng)被幼兒教育所重視，是幼兒美育教育開展的重要途徑之一。

一、幼兒園音樂劇表演藝術(shù)教育概述

1、音樂劇表演藝術(shù)的教育功能

幼兒教育是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也是為幼兒教育做好準(zhǔn)備的關(guān)鍵。在幼兒階段實現(xiàn)對幼兒的美育教育，對幼兒健全人格的訓(xùn)練和培養(yǎng)而言至關(guān)重要，同時還有利于幼兒智力的開發(fā)，提高幼兒形象思維功能。

2、音樂劇表演藝術(shù)的教育目標(biāo)

音樂劇表演藝術(shù)教學(xué)是幼兒素質(zhì)教學(xué)中的重要組成部分，同時也是全面推進(jìn)幼兒教育的重要方式方法，幼兒學(xué)習(xí)音樂劇不僅能夠鍛煉幼兒的音樂天賦，同時還能提高幼兒表現(xiàn)力，培養(yǎng)幼兒自信心，讓幼兒養(yǎng)成對音樂和舞蹈的積極態(tài)度，幫助幼兒在情感、個性等方面得到更加和諧健康的發(fā)展。由此可見，音樂劇表演藝術(shù)的主要目標(biāo)可以分為三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，是讓幼兒感受音樂劇中的美，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的審美能力和音樂賞析能力；第二，利用音樂和舞蹈表演互動的形式，幫助幼兒實現(xiàn)自我情感交流，讓幼兒感受音樂劇表演的藝術(shù)性和樂趣，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒健全的人格特點(diǎn)；第三，加強(qiáng)對幼兒創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)，幼兒音樂劇藝術(shù)表演意在讓幼兒參與到音樂藝術(shù)表演當(dāng)中，有利于幼兒想象力和創(chuàng)造力的激發(fā)。

3、音樂劇表演藝術(shù)的教育內(nèi)容

［摘要］啟蒙教育是幼兒教師根據(jù)幼兒認(rèn)知特點(diǎn)及其自身發(fā)展需要開展的重要教育內(nèi)容，能夠讓幼兒的各項潛能得到激發(fā)，進(jìn)而獲得良好的個體發(fā)展。美育是幼兒啟蒙教育中的有機(jī)組成部分，其教育目的在于培養(yǎng)幼兒的審美認(rèn)知，讓幼兒對美形成正確的價值判斷，甚至能夠在良好的審美意識下，形成一定的審美創(chuàng)造能力。為了促進(jìn)幼兒的健康發(fā)展，幼兒教師應(yīng)從小培養(yǎng)幼兒的美育素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］幼兒美育;啟蒙教育;審美認(rèn)知;美育素養(yǎng)

“以美育人”是當(dāng)前美育教學(xué)的重要理念，也是素質(zhì)教育對美育教學(xué)提出的重要要求。幼兒教師應(yīng)樹立正確的美學(xué)思想，優(yōu)化現(xiàn)有的美育教學(xué)，提升美育的教育品質(zhì)，尊重幼兒的本性，讓幼兒在美育教學(xué)過程中，滿足自身對美的需求，學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美。對此，幼兒教師應(yīng)抓住幼兒的啟蒙發(fā)展時期，開展有效的美育啟蒙教育，激活幼兒對美的認(rèn)知，并朝著理想的方向發(fā)展。

一、幼兒美育啟蒙的意義

在幼兒教育體系中，美育啟蒙是不可或缺的教育內(nèi)容，其育人宗旨是培養(yǎng)幼兒對美的發(fā)現(xiàn)能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力，滿足幼兒對美的渴求。因此，美育可在幼兒健康成長過程中發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。在幼兒園教育中，教師對幼兒落實美育啟蒙具有重要作用。

(一)培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力

在美育啟蒙過程中，基本的教育活動是引導(dǎo)幼兒觀察世界。因為美并非單純存在于人想象之中，還會以世界中的某些事物為載體體現(xiàn)出來。尤其是對于感知能力還在發(fā)育階段的幼兒來說，他們往往需要借助對直觀事物的觀察，發(fā)現(xiàn)其中的美。［1］因此，教師開展美育啟蒙往往可以有效培養(yǎng)幼兒對世界的觀察力，讓幼兒在觀察和探索事物的過程中，發(fā)現(xiàn)某些事物的美。

【摘要】美育課程是我國幼兒教育體系重要的組成部分，是引導(dǎo)幼兒認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、識別美、感受美的教學(xué)體系。在新時代背景下，將安溪茶文化融入到美育課程中，能夠使幼兒充分感受到我國悠久的茶文化，感知茶文化中的歷史美、傳統(tǒng)美、禮儀美。本文結(jié)合美育課程的內(nèi)涵，探析安溪茶文化中的美育內(nèi)容，提出相應(yīng)的課程構(gòu)建策略。

【關(guān)鍵詞】安溪；茶文化；幼兒園；美育課程

引言

美育教育是以幼兒生活為藍(lán)本，使幼兒充分感受到來自生活層面的“美”，進(jìn)而提升幼兒的審美理念與審美品位，發(fā)掘幼兒潛能，提升其對生活的探索能力與求知意識。然而在我國當(dāng)前的美育教育課程中，大部分幼兒園主要借助美術(shù)教育或手工工藝的方式，實現(xiàn)對幼兒的美育教育，難以提升課程本身的文化內(nèi)涵，無法促使學(xué)生獲得我國悠久傳統(tǒng)文化中的審美體驗，因此將安溪茶文化融入美育教育課程中，具有其必然的現(xiàn)實意義。

一、幼兒美育課程的基本內(nèi)涵

美育教育是審美教育、心靈教育、情操教育的總和，既能提升幼兒的審美素養(yǎng)，更能影響幼兒的胸襟、氣質(zhì)、趣味以及情感，溫潤幼兒心靈，激勵幼兒精神。而將美育教育植根于我國悠久的傳統(tǒng)文化的土壤中，發(fā)掘人類文明豐厚的哲學(xué)思想，能夠使學(xué)生樹立良好的審美觀與道德觀，構(gòu)筑堅實的民族情感、創(chuàng)新意識與激發(fā)想象。傳統(tǒng)文化擁有豐富的人文景觀與自然景觀特征，將傳統(tǒng)文化融入美育課程中，構(gòu)建具有文化底蘊(yùn)的演繹課程，能夠在傳承并發(fā)展文化的過程中，使幼兒以新的方式、新的理念、新的視角感受生活中的美，以此推動我國幼兒園美育教育的質(zhì)量與效率。

二、安溪茶文化中的美育內(nèi)容