政治哲學(xué)原理全文(5篇)

一、思想政治教育學(xué)原理建構(gòu)中哲學(xué)思維運(yùn)用的必要性

將已有概念與定理整理、建構(gòu)成一項完整的建筑工程，離不開系統(tǒng)性的思維與全面的眼光，同時，也離不開較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力。對于這一問題，哲學(xué)發(fā)揮出了自身所獨(dú)有的特點(diǎn)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，它并非分析某些細(xì)小事物的哲學(xué)派，而是一種廣闊思維的世界觀。要想實(shí)現(xiàn)對思想政治教育的深入研究，就必須了解教育，同時，還要了解基本的政治與哲學(xué)，這在思想政治教育學(xué)原理體系的建構(gòu)中占有重要地位。

二、把握好運(yùn)用哲學(xué)思維特別是哲學(xué)概念的度

(一)哲學(xué)思維應(yīng)用不足

站在哲學(xué)思維應(yīng)用不足的角度來看，我國的思想政治教育中就存在不少問題。以“思想政治教育”為例，它擁有諸多相似的概念，包括精神文明建設(shè)、思想教育與思想道德教育等，但是，這些概念的具體含義、具體邊界以及理論定位等問題都十分模糊。在思想政治教育學(xué)原理教材中，廣義與狹義共存，不僅如此，還有更廣義與更狹義的范疇。因此，必須設(shè)立過渡與轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)，在兩個甚至多個層次中隨意轉(zhuǎn)換是不被允許的。就拿對“思想政治教育”下定義來說，很多研究學(xué)者都稱其為“一定的階級和社會集團(tuán)所具有的東西”，由此可見，這是一種廣義的定義。然而，在之后的研究與表述中，研究學(xué)者未經(jīng)任何過渡地聲稱:“培育社會主義‘四有’新人是思想政治教育的最終目標(biāo)?！憋@然，這種說法并沒有考慮到其他階級與社會集團(tuán)對培養(yǎng)目標(biāo)所給出的定義。

(二)哲學(xué)思維的運(yùn)用缺少原則性

正如以上所說，建構(gòu)思想政治教育學(xué)原理時不能缺少哲學(xué)思維，并且需要注意的是，運(yùn)用哲學(xué)思維時要遵循一定的原則。有些學(xué)者在提煉關(guān)鍵論題時，并沒有將思想政治教育實(shí)踐當(dāng)作源頭，更沒有以歷史經(jīng)驗(yàn)為探尋對象，而是在馬克思主義哲學(xué)原理體系中生搬硬套，并冠之以“思想政治教育”，以此作為思想政治教育學(xué)原理的關(guān)鍵提要。［4］從淺層次上來看，這一現(xiàn)象是由學(xué)術(shù)繁榮造成的，然而，實(shí)際上卻是毫無意義的爭論背離了思想政治教育的實(shí)踐與需求而構(gòu)成的經(jīng)院哲學(xué)。這種行為沒有對思想政治教育原理的建構(gòu)做出貢獻(xiàn)，甚至還加大了原理建構(gòu)與教材編寫的難度。

［摘要］哲學(xué)教育與思政教育有著非常密切的關(guān)系，具體表現(xiàn)為教育內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、教育目標(biāo)上的一致性以及教育方法上的相似性。從兩者的關(guān)系出發(fā)，就如何在教育中綜合提升二者的教育效果提出了針對性的建議，包括以哲學(xué)教育豐富思政教育內(nèi)容、以哲學(xué)教育提升思政教育層次、以思政教育規(guī)范哲學(xué)教育方向、以思政教育拓展哲學(xué)教育研究等。

［關(guān)鍵詞］哲學(xué)教育；思政教育；意識形態(tài)

思政教育是我國教育體系中極為特殊的內(nèi)容，在學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展中扮演著極為關(guān)鍵的角色。一直以來，思政教育也是教育體系中問題較多的內(nèi)容，這和思政教育內(nèi)容的抽象性以及教育性質(zhì)的意識形態(tài)屬性有著很大的關(guān)聯(lián)。哲學(xué)教育作為一種獨(dú)立的學(xué)科教育，其在教育內(nèi)容、教育屬性上與思政教育都極為不同，但二者同樣有著很多關(guān)聯(lián)之處，這就為教師在教育中綜合協(xié)調(diào)地開展哲學(xué)教育與思政教育提供了前提條件，比如，哲學(xué)教育與思政教育都離不開馬克思主義哲學(xué)基本原理，又如哲學(xué)教育與思政教育都有一定的政治屬性。對此，教師在思政教育中要善于把握其與哲學(xué)教育之間的關(guān)系，使二者相為表里，互為補(bǔ)充，提升各自的教學(xué)效率。

一、哲學(xué)教育與思政教育

思想政治教育是高校教育中的主要內(nèi)容，指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會要求的思想品德的社會實(shí)踐活動。高校思想政治教育的內(nèi)容包括課程教育、實(shí)踐教育、主題教育等多種類型，課程教育，尤其是馬克思主義哲學(xué)原理等課程教育是思政教育的主要內(nèi)容。哲學(xué)教育是針對全體學(xué)生的通識教育，包括哲學(xué)原理、中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史等多門課程，以培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維為目標(biāo)，二者具有一定的關(guān)聯(lián)性，可以在教育中實(shí)現(xiàn)互動。

二、哲學(xué)教育與思政教育的關(guān)系

（一）教育內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性

摘要：高中思想政治教學(xué)和大學(xué)的思想政治教育的銜接并不像人們想象的那么自然。很多人忽視了這個問題存在。在教材的銜接上存在重復(fù)現(xiàn)象，而在學(xué)習(xí)方式上卻有很大區(qū)別，從運(yùn)用知識點(diǎn)過渡到了感受社會。對此，教師必須結(jié)合實(shí)際，想方設(shè)法實(shí)現(xiàn)高中思想政治教學(xué)與大型思想政治教育的有效銜接。

關(guān)鍵詞：高中政治；教學(xué)策略；理論探討

高中階段的學(xué)生正處于價值觀、世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵時期，這個時候的思想政治課能夠幫助學(xué)生形成健康的思想觀念，對于學(xué)生一生人格的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用。與此相對應(yīng)的是，大學(xué)思想政治教育則直接影響著學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形態(tài)。然而，在二者的教學(xué)實(shí)踐中，并不是所有人都能夠注意它們之間的銜接。

一、高中與大學(xué)思想政治教育銜接現(xiàn)狀

通過對當(dāng)?shù)貙W(xué)校多種形式的問卷調(diào)查了解到，絕大部分同學(xué)都能夠順利地完成高中階段的思想政治教學(xué)，從考試成績來看，對各個知識板塊掌握得基本到位，但是也存在著許多高中和大學(xué)思想政治教學(xué)之間的銜接問題。造成這些問題和現(xiàn)象的原因，一大部分在于對問題的忽視。很少有人能夠認(rèn)識到思想政治課還有銜接和過渡，想當(dāng)然地認(rèn)為兩者之間是無縫銜接的，不需要有過渡，似乎本不應(yīng)該出現(xiàn)這個問題。從教學(xué)角度出發(fā)，這些問題在受教育的主體（學(xué)生）的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方式、遇到的學(xué)習(xí)困難等方面均有明顯的表現(xiàn)。首先，教材重復(fù)度過高導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣下降。許多學(xué)生反映，到大學(xué)一上政治課，發(fā)現(xiàn)還是那一套，許多原來學(xué)過的內(nèi)容又重復(fù)出現(xiàn)在課堂上。從教材編排上來說，大學(xué)思想政治課考慮到了知識的系統(tǒng)性和完整性，出于這個考慮，沒有對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h節(jié)。例如，《馬克思主義基本原理》與高中思想政治課中的《哲學(xué)常識》有重復(fù)部分，《近現(xiàn)代史綱要》與高中歷史課學(xué)習(xí)內(nèi)容重復(fù)較多，《近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理》《思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想概論》三門課程的內(nèi)容也有部分知識是互相重復(fù)的。重復(fù)的內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生的誤解，認(rèn)為大學(xué)政治課也不過如此，還是自己原來就比較熟練的知識，導(dǎo)致學(xué)生對大學(xué)思想政治課認(rèn)識不夠，失去了知識的嚴(yán)肅性。此外，同時導(dǎo)致了學(xué)生對于知識的麻木。青年學(xué)生正是對新鮮事物充滿好奇的年紀(jì)，而對于老生常談的東西往往容易失去興趣。大學(xué)思想政治課上許多學(xué)生注意力不集中，打瞌睡，玩手機(jī)，究其原因是老師的授課失去了新鮮感。其次，學(xué)習(xí)方式的改變導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)不夠主動。在高中階段，學(xué)生往往迫于升學(xué)壓力而學(xué)習(xí)，對于思想政治的學(xué)習(xí)更多地從技術(shù)的角度進(jìn)行，他們努力嘗試背誦一些基本定義，然后用這些定義去進(jìn)行各種試題的解讀。也就是說，思想政治課自成體系和邏輯，和學(xué)生自身的情感和價值觀似乎是兩條線索，學(xué)生根本不去考慮這兩者之間的關(guān)系，也并不在乎二者是否融合。甚至有很多學(xué)生認(rèn)為思想政治課遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，脫離了當(dāng)今的時代。在高中思想政治教育中，學(xué)生受到訓(xùn)練的是運(yùn)用哲學(xué)原理在試卷上作答，而對于世界觀、價值觀的形成缺少主動的接受。大學(xué)思想政治教學(xué)缺少了壓力，再沒有人像高中老師那樣強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行政治學(xué)習(xí)。在檢測方式上，沒有那么多要求嚴(yán)格的考試，檢測往往通過更加靈活開放的方式進(jìn)行，老師希望用思想去影響思想，用價值觀念去改變價值觀念。這種全新的檢測和學(xué)習(xí)方式是學(xué)生以前沒有接觸過，沒有經(jīng)歷過，更是沒有體驗(yàn)過的。對他們來說，這樣的方式放松了他們對自己的要求。

二、造成銜接不夠的原因

造成高中與大學(xué)思想政治教育銜接問題的原因有很多。經(jīng)過對已得到資料的分析，我發(fā)現(xiàn)造成銜接失效的原因源于思想政治課在大學(xué)與高中兩階段本身的特性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：首先，高中與大學(xué)思想政治課的著力點(diǎn)不同。迫于高考壓力，高中階段的學(xué)生著力點(diǎn)在知識點(diǎn)的理解、背誦和運(yùn)用上，教學(xué)過程中，師生將大量的時間花費(fèi)在知識點(diǎn)的梳理和反復(fù)練習(xí)上，對于社會時事的掌握也本著圍著考試轉(zhuǎn)的原則。在日常思想政治教學(xué)中，教師很少為學(xué)生剖析身邊的社會事件，學(xué)生忙于課業(yè)也很少了解生活中遇到的實(shí)際問題。大學(xué)的思想政治課教學(xué)的著力點(diǎn)往往是解決學(xué)生對于各種社會現(xiàn)象的疑惑，教師在課堂上更多地以眼前的時事入手，他們也更多家國天下的情懷，抒發(fā)更多的議論，同時會將理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，更加注重解釋其理論的形成原因、發(fā)展過程，注重原理性的剖析，從歷史中論證方針政策、指導(dǎo)思想的合理性和正確性。其次，學(xué)生主體地位的急劇變化。高中思想政治課自成體系和邏輯，在許多學(xué)生眼中，和自身的情感與價值觀似乎是兩條線索，學(xué)生根本不去考慮這兩者之間的關(guān)系，也并不在乎二者是否融合。甚至有很多學(xué)生認(rèn)為，思想政治課遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)，脫離了當(dāng)今的時代。因?yàn)樵诟咧须A段，沒有養(yǎng)成對各種社會現(xiàn)象的問題意識，也缺少獨(dú)立思考，沒有形成健康獨(dú)立的世界觀和價值觀，缺乏定性，在面對大量混雜的實(shí)際問題時，缺乏自我判斷的能力，往往是人云亦云，特別容易受到其他人的影響。許多學(xué)生的價值判斷往往來源于網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)偏激、主觀、臆想的價值判斷沒有清醒的識辨能力，從而導(dǎo)致了偏激態(tài)度的出現(xiàn)。一類是“激進(jìn)型”，一些學(xué)生在大學(xué)之前的學(xué)習(xí)中從未關(guān)注生活，所以在大學(xué)時代積極關(guān)注身邊的各種問題；另一類是“消極型”，有的大學(xué)生不關(guān)注社會時事，妄圖“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”不管外面刮著什么風(fēng)，認(rèn)為自己一輩子和政治扯不上關(guān)系，對國家時事、思想教育采取漠不關(guān)心的態(tài)度。再次，課程定位與重視程度的差異。高中階段，思想政治教育以思想政治課作為其主要表現(xiàn)形式，被劃給文科。在急功近利的高中教育中，那些選擇了理科的學(xué)生，往往會很早就丟棄了思想政治課的學(xué)習(xí)，他們不愿意為此花費(fèi)心力。而大學(xué)教育階段，思想政治教育不僅局限于思想政治課，還通過多種形式延伸至課下，比如通過政治思想輔導(dǎo)員、就業(yè)指導(dǎo)中心等多媒介在更多方面發(fā)揮著它的影響力。

摘要：黨的十八大以來，對教育事業(yè)，特別是對培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人工作高度重視，提出把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)了我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面。教書育人、立德樹人的有機(jī)統(tǒng)一是課程思政教學(xué)理念的本質(zhì)。本文以分析化學(xué)課程中“世紀(jì)之藥”阿司匹林內(nèi)容為例，結(jié)合多視角的思政理論，在分析化學(xué)理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動中深入挖掘思政元素，以期為藥學(xué)專業(yè)分析化學(xué)教學(xué)改革提供新的思路。

關(guān)鍵詞：課程思政；分析化學(xué)；阿司匹林

課程思政是一種先進(jìn)的教育理念，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑[1]。課程思政以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)思政教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系[2]。在化學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中充分挖掘思政元素，形成完整的教學(xué)體系，是專業(yè)課教學(xué)的必然趨勢[3-4]。分析化學(xué)是藥學(xué)專業(yè)的必修基礎(chǔ)課。該課程具有完善的知識體系，蘊(yùn)含豐富的哲學(xué)思想和政治元素[5]。分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)用性強(qiáng)，包含豐富的思政元素，有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、科學(xué)思維和創(chuàng)新能力，對學(xué)生的綜合發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。比如，從病毒肺炎診斷試劑盒的研制聯(lián)系到對分析方法的要求，以假陰性、假陽性與無癥狀感染者為例解釋分析化學(xué)的基本概念，利用檢測人員培訓(xùn)與檢測儀器檢定校準(zhǔn)解釋顯著性檢驗(yàn)，利用四大平衡理論對滴定分析的理論支撐解釋分析化學(xué)中“量”的概念，這都是哲學(xué)原理的鮮活例證。通過分析化學(xué)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)技能提高學(xué)生分析問題和解決問題能力，這都是思政教育的典型素材。在分析化學(xué)課程思政建設(shè)過程中，我們結(jié)合藥學(xué)專業(yè)特色，對“世紀(jì)之藥”阿司匹林的教學(xué)進(jìn)行深入挖掘并融入思政元素，對理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革。實(shí)踐表明，分析化學(xué)課程思政有助于培養(yǎng)學(xué)生的“科學(xué)腦、人文心、工匠手、藝術(shù)嘴”，對學(xué)生德育素養(yǎng)和專業(yè)技能的提升有促進(jìn)作用。

1“世紀(jì)之藥”阿司匹林的思政元素挖掘

1.1拋磚引玉，課程導(dǎo)入

良好的開端是成功的一半。在新課導(dǎo)入時提出問題：思考并暢想，世界那么大，我想去看看！如果只能選擇一種藥品隨身攜帶，你會選擇什么呢？由此引發(fā)學(xué)生自由討論，引導(dǎo)學(xué)生找到解決問題的關(guān)鍵點(diǎn)，列舉日常生活中常見的藥物及其藥理作用。最終引出問題的答案：美國著名醫(yī)學(xué)院Dartmouth醫(yī)學(xué)院的JohnBaron教授說：“假如我將身處荒島，如果選擇隨身攜帶某種藥物的話，那么可能首先想到的就是它———阿司匹林?！边@其中蘊(yùn)含著豐富的思政元素，即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的邏輯，而這也是科學(xué)研究的基本邏輯（見表1）。我們做科研不僅要吸收書本上的東西，掌握間接知識，還應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，因?yàn)檎嬲摹盎钏眮碜詫?shí)踐，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生觀察世界的興趣和習(xí)慣。

1.2阿司匹林的發(fā)現(xiàn)史

一、課堂結(jié)構(gòu)中的哲學(xué)視角

“建構(gòu)”和“生態(tài)”兩個要素以及二者之間的聯(lián)系構(gòu)成了初中歷史“生態(tài)課堂”的框架結(jié)構(gòu)。

1.“建構(gòu)”體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的規(guī)律

初中歷史“生態(tài)課堂”是以“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”為理論依據(jù)的，但同時也有它的哲學(xué)思想和哲學(xué)原理，即建構(gòu)的各要素之間是普遍聯(lián)系的。初中歷史“建構(gòu)式生態(tài)課堂”，其“建構(gòu)”的涵義至少是包括三個方面的，第一，是教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建，教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建要素包括教師儀表、學(xué)生狀態(tài)和教學(xué)設(shè)備等；第二，是教學(xué)程序的構(gòu)建，教學(xué)程序的構(gòu)建要素包括自主學(xué)習(xí)、史料探究和練習(xí)檢測等；第三，是知識體系的構(gòu)建，歷史知識體系（或知識框架）的構(gòu)建要素包括知識節(jié)點(diǎn)、知識鏈接和知識結(jié)構(gòu)等。當(dāng)我們備課時，我們會發(fā)現(xiàn)教學(xué)環(huán)境各要素之間是普遍聯(lián)系的：教師儀表和精神狀態(tài)會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，反之，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也會影響到教師的教學(xué)情緒；而教學(xué)設(shè)備是否就緒和良好，師生雙方都會被影響到。當(dāng)我們備完課回顧教學(xué)程序的構(gòu)建時會發(fā)現(xiàn)，一堂課的各個教學(xué)程序是相互聯(lián)系的，是環(huán)環(huán)相扣、逐步推進(jìn)的：學(xué)生自主學(xué)習(xí)為以后各個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)活動做好知識儲備和打好基礎(chǔ)，史料探究是在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步加深理解或提高認(rèn)識，練習(xí)檢測則是對一堂課所有環(huán)節(jié)教學(xué)效果的回照和查漏補(bǔ)缺。當(dāng)我們在構(gòu)建知識體系時不難發(fā)現(xiàn)，一個知識體系內(nèi)部的各個知識節(jié)點(diǎn)之間是相互聯(lián)系的。如我們在學(xué)習(xí)隋唐時期的歷史時會發(fā)現(xiàn)，隋唐時期各方面的繁榮景象，無不與科舉制有著直接或者間接的聯(lián)系?？婆e制選拔的人才進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)后推動了一系列改革，給國家的政治生活注入了無限生機(jī)，與三省六部制相得益彰，極大提高了國家機(jī)構(gòu)的工作效率，開創(chuàng)出中國歷史上空前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民族關(guān)系的嶄新局面。其中尤為耀眼的“唐詩”，如果不是科舉取士要考詩賦這樣一個創(chuàng)新政策的推動，我想作為人類文化寶庫中的一枝奇葩———唐詩，應(yīng)該不會開得如此燦爛吧！唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元盛世”雖然與一代君王的雄才大略與開明政策（用人納諫）分不開，但如果沒有科舉制下的士子集團(tuán)的鼎力相助，這艘盛世之船是絕對開動不起來的。由此我們還可以驗(yàn)證“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出歷史人物對歷史的發(fā)展有推動作用”這樣一種唯物史觀。

2.“生態(tài)”體現(xiàn)了永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

“生態(tài)課堂”把“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想作為理論指導(dǎo)，把學(xué)生的發(fā)展放在教育諸因素的首要位置，體現(xiàn)了“永恒發(fā)展”的唯物辯證法觀點(diǎn)。初中歷史“生態(tài)課堂”之“生態(tài)”，可以有三個方面的涵義：第一，學(xué)生生態(tài)，包括自主學(xué)習(xí)時的學(xué)力基礎(chǔ)和方法習(xí)慣、交流反饋時的質(zhì)疑能力、共同探究時的參與程度、教師點(diǎn)撥時的關(guān)注度、效果檢測時的可信度等；第二，教師生態(tài)，包括不同教學(xué)情境下的情緒表達(dá)和傳遞、不同教學(xué)環(huán)節(jié)中的教學(xué)手段和教學(xué)語言、處理教學(xué)過程中預(yù)設(shè)與生成的機(jī)智與藝術(shù)等；第三，師生互動生態(tài)，包括課堂導(dǎo)入時的師生互動、自學(xué)指導(dǎo)中的師生互動、交流反饋中的師生互動、共同探究中的師生互動和效果點(diǎn)評中的師生互動等。初中歷史“生態(tài)課堂”中的諸要素不僅是普遍聯(lián)系的，同時諸要素也是動態(tài)發(fā)展的；不僅諸要素自身內(nèi)部是動態(tài)發(fā)展的，諸要素之間的聯(lián)系也是動態(tài)發(fā)展的。惟其如此，我們的歷史課堂才能算得上是真正的“建構(gòu)式生態(tài)課堂”。首先，歷史課堂中的學(xué)生生態(tài)是不斷發(fā)展的。剛一上課，學(xué)生精力旺盛，注意力也集中，五分鐘過后，就不一樣了，一部分學(xué)生還能認(rèn)真，一部分學(xué)生還能堅持，還有一部分學(xué)生就開始走神了，越往后學(xué)生的學(xué)習(xí)越不在狀態(tài)，大多數(shù)學(xué)生只能堅持十分鐘。所以，初中學(xué)生自主學(xué)習(xí)部分的時間分配一般以五到十分鐘為宜，不能超過十分鐘。為了不斷喚起學(xué)生的注意力以更新學(xué)習(xí)生態(tài)，必須不斷調(diào)整課堂活動的節(jié)點(diǎn)。其次，歷史課堂中的教師生態(tài)是不斷發(fā)展的。一方面，教師生態(tài)是由循序漸進(jìn)的不同教學(xué)環(huán)節(jié)決定的，另一方面，教師的導(dǎo)學(xué)語言、情感交流、教學(xué)手段還要隨學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)發(fā)展而發(fā)展，以適應(yīng)不斷發(fā)展的學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的需要，這便是歷史教師的教學(xué)機(jī)智和教育藝術(shù)了。再次，歷史課堂中的師生互動生態(tài)是不斷發(fā)展的。初中歷史課堂中師生互動生態(tài)的不斷發(fā)展，是由“生態(tài)課堂”的核心理念“先學(xué)后教、以學(xué)定教、以學(xué)促教、能學(xué)不教”決定的。在教師指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)基礎(chǔ)史實(shí)的時候，可能會發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生很快完成了自學(xué)任務(wù)，既快又準(zhǔn)，一部分學(xué)生自學(xué)速度較慢，但學(xué)習(xí)質(zhì)量還過得去，通過自己看書獲得的歷史信息比較準(zhǔn)確，還有一部分學(xué)生則是連最基本的知識點(diǎn)也找不到。那么，作為老師，我們就不能簡單地一刀切“能學(xué)不教”，而是針對具體學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)進(jìn)行師生互動。以此類推，在后續(xù)的幾個教學(xué)環(huán)節(jié)中，師生互動生態(tài)都必須循環(huán)跟進(jìn)，因材施教。

3.“建構(gòu)”過程與“生態(tài)”發(fā)展之間是普遍聯(lián)系和不斷發(fā)展的