植物造型設(shè)計(jì)全文(5篇)

關(guān)鍵詞：綠化園藝；修剪；造型設(shè)計(jì)

在城市綠化管理工作開展過程中，盡管加強(qiáng)了對(duì)園林撫育管理的重視程度，但卻忽略了重視園林綠化中修剪造型設(shè)計(jì)。而園林植物無限制的生長不僅會(huì)影響整體的綠化效果，還會(huì)影響環(huán)境美化，降低觀賞價(jià)值。因此，在園藝綠化中，植物修剪造型設(shè)計(jì)是一項(xiàng)非常重要的工作，通過探討綠化園藝中修剪造型設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容，提出建設(shè)性意見，以此充分發(fā)揮園林植物的美化觀賞作用。

1園林綠化修剪造型設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

1.1園林綠化機(jī)制欠缺導(dǎo)致修剪造型缺乏創(chuàng)新

在市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下，分析城市園林綠化管理的現(xiàn)狀，還需要進(jìn)一步提升管理水平。目前在綠化工作開展過程中，缺乏統(tǒng)一的管理機(jī)制，導(dǎo)致園林綠化修剪造型設(shè)計(jì)并不能從全局的角度進(jìn)行考慮，其園林管理體制較落后，缺乏客觀性。而園林綠化機(jī)制的欠缺也限制和制約園林修剪造型設(shè)計(jì)制度的改革創(chuàng)新，因而在開展園林修剪造型設(shè)計(jì)工作中應(yīng)用的還是傳統(tǒng)的技術(shù)。隨著現(xiàn)代社會(huì)市場的發(fā)展，人們的審美需求有了一定的提升，對(duì)園林修剪造型工藝的要求也在逐漸提高，其綠化園藝中的修剪造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新已迫在眉睫。

1.2園林綠化意識(shí)欠缺

隨著現(xiàn)代化城市的發(fā)展，人口逐漸增多，城市建筑面積隨之增加，導(dǎo)致城市綠化面積逐漸減小，由此生態(tài)環(huán)境問題成為了社會(huì)普遍關(guān)注的問題。而在園林綠化工作開展過程中，需要進(jìn)一步地改進(jìn)和完善存在的問題，主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：重投入、輕設(shè)計(jì)；重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新。通過上述現(xiàn)象了解到人們的園林意識(shí)欠缺，還需要進(jìn)一步地加強(qiáng)重視環(huán)境保護(hù)。

隨著當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)類教育發(fā)展越來越昌盛，社會(huì)上對(duì)待藝術(shù)設(shè)計(jì)類的教育也愈加重視。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不再是以前理論輸出教育的模式，現(xiàn)在更加注重實(shí)踐與理論的結(jié)合，讓學(xué)生不再是紙上談兵式的學(xué)習(xí)，在理論的武裝下，具備實(shí)操動(dòng)手能力。圖案造型作為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教育的基礎(chǔ)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的重要課程之一，學(xué)好圖案造型的重要性不言而喻。目前大多數(shù)的院校設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)圖案造型的課程授課設(shè)計(jì)都是以植物、動(dòng)物、人物、風(fēng)景等四類來進(jìn)行分類，學(xué)生從寫生開始再到圖案設(shè)計(jì)的技法學(xué)習(xí)，這種模式下的教學(xué)，學(xué)生并不能真正掌握?qǐng)D案造型的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。劉珂艷著作的《圖案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書，對(duì)圖案造型從概念到設(shè)計(jì)技法再結(jié)合實(shí)戰(zhàn)，給出了系統(tǒng)的介紹，讓設(shè)計(jì)初學(xué)者對(duì)圖案造型的學(xué)習(xí)能夠從概念開始，到實(shí)戰(zhàn)實(shí)操，有一個(gè)完整的過程體驗(yàn)理解。在《圖案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書中，作者劉珂艷將美術(shù)設(shè)計(jì)類資源課程進(jìn)行了大量的引入，讓學(xué)習(xí)者能夠在豐富的資源中去理解吸收?qǐng)D案造型的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。在較為廣泛的層面上講，圖案造型的教學(xué)就是站在美術(shù)的角度，從樣式造型、呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)、變現(xiàn)的色彩、顯現(xiàn)的肌理紋路和裝飾紋樣等方面，對(duì)實(shí)際的物體產(chǎn)品進(jìn)行構(gòu)造或設(shè)計(jì)。從局部的角度來看，圖案造型就是指某一種裝飾紋理，按照形式美學(xué)法則，將物品進(jìn)行模擬、變?cè)旎蛘呤沁M(jìn)行表面的裝扮?！秷D案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書通過引入的美術(shù)設(shè)計(jì)課程資源，從裝飾紋樣、黑白裝飾、彩色裝飾等方面對(duì)圖案造型進(jìn)行了講解，最后還以家居用品為實(shí)例，展現(xiàn)了裝飾圖案的實(shí)際應(yīng)用，讓設(shè)計(jì)初學(xué)者無論是從廣義去理解圖案造型，還是從狹義的角度去解讀圖案造型，都能在書中找到答案。

《圖案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書共分為六個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都是采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式，在圖案造型講解中引入美術(shù)設(shè)計(jì)類課程資源，將此書作為院校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教材或輔導(dǎo)書籍，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的圖案造型設(shè)計(jì)能力。本書的第一章節(jié)主要講述了裝飾圖案相關(guān)的概念、形式美法則以及裝飾紋樣，讓學(xué)習(xí)者對(duì)裝飾圖案從概念到形式能有一個(gè)初步的把握。第二章節(jié)的主題是傳統(tǒng)裝飾的紋樣。裝飾圖案的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在現(xiàn)代對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)就需要對(duì)它的歷史發(fā)展變化有所了解，本章節(jié)就從新石器時(shí)代的彩陶裝飾紋樣講述到了清代的圖案形狀，學(xué)習(xí)者將會(huì)學(xué)習(xí)到不同時(shí)期裝飾的紋樣特點(diǎn)，以及裝飾紋樣變化發(fā)展歷程，為圖案造型的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)奠定下理論基礎(chǔ)。第三章節(jié)的主題是黑白裝飾畫，本章節(jié)分為兩點(diǎn)12節(jié)，從寫生和裝飾造型兩大方面，講述寫生的操作方法和植物、動(dòng)物、風(fēng)景、人物等不同類型的裝飾造型。這一章節(jié)的學(xué)習(xí)能讓設(shè)計(jì)初學(xué)者逐步地從理論過度到實(shí)踐。第四章節(jié)的主題是彩色裝飾畫，這一章節(jié)主要講解色彩的相關(guān)知識(shí)。圖案造型的學(xué)習(xí)和運(yùn)用中，色彩是重點(diǎn)，對(duì)色彩的正確把握和恰當(dāng)選擇是設(shè)計(jì)出令人滿意的圖案造型的基礎(chǔ)。第五章節(jié)的主要內(nèi)容是講授裝飾畫的表現(xiàn)技法。本章從裝飾畫的制作工具、效果運(yùn)用和畫面構(gòu)圖三個(gè)方面來講解裝飾畫的表現(xiàn)技法，設(shè)計(jì)初學(xué)者能夠掌握如何去表現(xiàn)裝飾畫內(nèi)容的方法。在理論的講解之后，本書的最后一個(gè)章節(jié)的內(nèi)容就是關(guān)于裝飾圖案的實(shí)際設(shè)計(jì)運(yùn)用了。所謂“實(shí)踐出真知”，在第六章節(jié)的內(nèi)容里，本書以裝飾圖案在家具用品中的應(yīng)用為例，從裝飾品的材質(zhì)、裝飾品的運(yùn)用環(huán)境，以及裝飾的載體等方面具體介紹了裝飾圖案的設(shè)計(jì)和實(shí)際應(yīng)用，讓學(xué)習(xí)者能從實(shí)戰(zhàn)中充分運(yùn)用自己所學(xué)到的理論知識(shí)，將理論貫通到實(shí)踐中。本書六大章節(jié)涵蓋了傳統(tǒng)裝飾紋樣的發(fā)展歷程、裝飾圖案的美學(xué)法則、裝飾畫的黑白和彩色類型、裝飾圖案的實(shí)戰(zhàn)等等內(nèi)容，并且在每一個(gè)章節(jié)的后面都會(huì)有作業(yè)練習(xí)，讓設(shè)計(jì)初學(xué)者能在實(shí)訓(xùn)中去檢驗(yàn)自己所學(xué)的理論知識(shí)。本書每一個(gè)章節(jié)的講解都有配圖，便于學(xué)習(xí)者去理解書中的知識(shí)點(diǎn)，通過本書的學(xué)習(xí)，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者在圖案造型設(shè)計(jì)和實(shí)戰(zhàn)中的各種能力。

《圖案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書以設(shè)計(jì)初學(xué)者作為受眾對(duì)象，將設(shè)計(jì)初學(xué)者在學(xué)習(xí)圖案造型設(shè)計(jì)過程中需要理解的知識(shí)點(diǎn)、需要掌握的設(shè)計(jì)技能，在實(shí)例中進(jìn)行解讀，以循序漸進(jìn)的方式，將學(xué)習(xí)過程中的重難點(diǎn)深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前，以一種淺顯易懂的形式讓學(xué)習(xí)者能夠易于接受、理解和吸收。在高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)中使用此書，不但能便于教師教學(xué)，還有利于設(shè)計(jì)初學(xué)者的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的平面造型能力、裝飾造型能力、色彩造型能力、材料的運(yùn)用及空間造型能力。隨著社會(huì)大眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的越來越關(guān)注，讓設(shè)計(jì)初學(xué)者有信心、有興趣的堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去是至關(guān)重要的。圖案造型作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的基礎(chǔ)，能夠有相關(guān)的教材或輔導(dǎo)用書對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地、邏輯清楚有條理地進(jìn)行講解，將非常有益于設(shè)計(jì)初學(xué)者對(duì)圖案造型的學(xué)習(xí)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《圖案造型設(shè)計(jì)與實(shí)戰(zhàn)》一書就符合這一要求，本書用語淺顯易懂，豐富的插圖更易于讀者的學(xué)習(xí)，每一章節(jié)的實(shí)例操作部分能將學(xué)習(xí)者掌握的理論知識(shí)充分融合與實(shí)踐中，鍛煉和提升學(xué)生的各種設(shè)計(jì)能力。

作者：吳穎露 單位：廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院

摘要：伴隨品茶文化發(fā)展，與之緊密相隨的必然是茶具造型設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展變化。唐宋元明清是我國古代茶具形成自我風(fēng)格并且得以長足發(fā)展的歷史時(shí)期。不同的朝代，在茶具造型設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出不同的審美風(fēng)格，并且在茶具造型設(shè)計(jì)藝術(shù)上體現(xiàn)著一個(gè)朝代的時(shí)代主潮與思想。

關(guān)鍵詞：古代茶具；造型設(shè)計(jì)；審美伴

隨著中國品茶文化的發(fā)展，茶具，除了實(shí)用性的價(jià)值存在外，其審美性也逐漸在茶文化的發(fā)展中形成。特別是宋元明清，品茶功夫的發(fā)展幾至頂峰，茶具，卻由最初的實(shí)用性向更為多樣化的審美性發(fā)展，在審美層面體現(xiàn)出了更多的長足需求。當(dāng)然，不同的歷史時(shí)期，隨著這一歷史時(shí)期文化底蘊(yùn)的不同，茶具設(shè)計(jì)的審美風(fēng)格也在造型設(shè)計(jì)、材質(zhì)取用、色彩等方面呈現(xiàn)出不同。

1唐朝茶具造型設(shè)計(jì)審美性分析

唐朝，是中華民族封建社會(huì)的鼎盛黃金歷史階段。尤其是繁盛的盛唐時(shí)期，豐富而充足的物質(zhì)、強(qiáng)大而又自信的國力，將大唐人們的生活帶入了前所未有的昌盛時(shí)期。因此，唐朝人喝茶，更多地由解渴功能向欣賞品鑒發(fā)展。而唐朝人陸羽《茶經(jīng)》的問世，更是使喝茶這一雅事向著品茶藝術(shù)，以及茶具造型審美的方向發(fā)展。茶具，在完成其實(shí)用性功能的同時(shí)，開始關(guān)注材質(zhì)精良與造型的美觀。唐朝是我國歷史上極為開放的一個(gè)時(shí)代，東西方文化，在盛唐得以相互交流，彼此融合。因此，唐朝的茶具造型設(shè)計(jì)，同樣在融入傳統(tǒng)審美設(shè)計(jì)的同時(shí)，兼容并蓄地吸納了外來工藝及文化的特點(diǎn)。從而使大唐的茶具造型設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了豐滿華麗、清新而又博大的審美風(fēng)格特征。從茶具的直觀造型來看，唐朝的茶具設(shè)計(jì)，壺體線是由曲線與直線相互結(jié)合環(huán)繞壺體中軸線旋轉(zhuǎn)而成的，茶具肚腹處的曲線彎度很大，茶具底端則與壺口處都用短直的線圈相互呼應(yīng)。茶具整體輪廓呈現(xiàn)出了曲直結(jié)合、以曲線為主的豐滿、華貴而又兼具唐朝大唐這個(gè)自由奔放時(shí)代特有的自信、雍容特點(diǎn)。在茶具的裝飾風(fēng)格方面，造型設(shè)計(jì)則多以仿生性模擬植物為主要風(fēng)格。舉例來說，將茶壺的外形設(shè)計(jì)成菱角的形狀，壺體之上再裝飾有各類草木的葉子、蓮花等等，不僅造型風(fēng)格簡樸清新，還呈現(xiàn)出貼近當(dāng)時(shí)人們現(xiàn)實(shí)生活的特征。裝飾所選用的底色，則基本是以接近瓷土的暖色系為主，特別是為馳名中外的唐三彩，風(fēng)格豪放明快，色彩絢麗斑斕，與整個(gè)唐朝熱烈開放的思想相互呼應(yīng)，具有獨(dú)到而又鮮明的時(shí)代特征。

2宋代茶具執(zhí)壺的造型設(shè)計(jì)審美分析

宋代，是我們?nèi)祟惿鐣?huì)堪稱真正意義上的文明時(shí)代，是一個(gè)理性的時(shí)代。朱熹、鄭樵等“格物致知”的思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的社會(huì)思想產(chǎn)生著極為重要的影響，包括人們的審美趣味、價(jià)值取向。體現(xiàn)在日常器物造型與應(yīng)用方面，就是嚴(yán)謹(jǐn)、篤實(shí)而又溫潤有禮、含蓄內(nèi)斂。我們都知道，宋代的社會(huì)思想以朱熹的“格物致知”為主導(dǎo)，其最為核心所在就是將一個(gè)社會(huì)外在的那些社會(huì)倫理道德，內(nèi)化為當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代人們的一種自覺，尤其是伴隨著宋朝人類社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)科技發(fā)展迅速時(shí)期，給當(dāng)時(shí)人們的生活帶來了很大的沖擊。因此，朱熹倡導(dǎo)以人倫道德來規(guī)范飛速發(fā)展的科技。這一時(shí)代思想的制約，在當(dāng)時(shí)器物的造型風(fēng)格與審美特征上，就表現(xiàn)為平易、典雅而又質(zhì)樸、清新。正因如此，宋代的茶具造型，也不例外地呈現(xiàn)出如上的時(shí)代審美性。相較于唐朝的茶具發(fā)展，宋代這個(gè)科技的黃金時(shí)代，茶具的造型紋理、色彩、裝飾等等方面，都有了突破性的成就。茶具的風(fēng)格也更具沉靜精巧性。堪稱宋代茶具之代表的是執(zhí)壺。與唐朝的茶具造型相比較，宋代的執(zhí)壺很明顯呈現(xiàn)出了更為精致規(guī)范的設(shè)計(jì)特征。壺頸的加長，使壺體的長與寬有了較為顯著的變化，就如一個(gè)長頸美人般，壺體呈現(xiàn)出了秀亭端莊的特色。再加上壺體與壺柄線條曲中蘊(yùn)直、直中有曲，因此，整個(gè)執(zhí)壺看上去給人以規(guī)矩中蘊(yùn)含著變化，變化中又符合規(guī)矩的審美感覺，成功地將造型設(shè)計(jì)的感性與理想相融合在一起。尤其是執(zhí)壺設(shè)計(jì)的長柄長流，其形狀與位置，很好地把有限的空間融入到了壺體所在的輻射區(qū)之內(nèi)，從而使整個(gè)壺體有了一種虛虛實(shí)實(shí)、虛實(shí)結(jié)合、相互補(bǔ)充、彼此呼應(yīng)的悠遠(yuǎn)空靈之感。而且，由于壺頸的加長，使壺腹的重心向下移動(dòng)，因此，令觀賞者在心理審美層面有了穩(wěn)定平靜的感覺。壺腹則渾圓飽滿，從視覺感受上很好地平衡了壺高變化帶來的失衡感覺，從而從整個(gè)壺體造型設(shè)計(jì)上給人以比例恰當(dāng)、造型完美的審美享受。此外，執(zhí)壺的整體設(shè)計(jì)還極為充分地利用了點(diǎn)與面的關(guān)系，使壺體的面與線主次分明，相輔相成。更為重要的是宋代執(zhí)壺的長柄與長流的造型設(shè)計(jì)，從視覺享受上令人感受到極為強(qiáng)烈的長袖善舞的律動(dòng)，所以，同唐朝的茶具相比較，宋代的執(zhí)壺有了更為靈動(dòng)的審美享受。從裝飾性的層面來看，宋代的茶具呈現(xiàn)出了更為多樣化的特征。僅就裝飾性的方法手段來看，就有印花、刻花、雕花等多種樣式。從茶具裝飾的題材層面來看，在唐朝以植物為主的基礎(chǔ)上更多地融入了花鳥魚蟲的內(nèi)容，不僅線條更為流暢，而且其紋樣也更加秀麗多姿，呈現(xiàn)出了典雅、清新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。宋代茶具所用的釉色，也更加的豐富多彩，不過，仍然同中國歷史上的這個(gè)朝代的時(shí)代思想緊密相連，更多的具有寧靜淡雅的冷色系特性，純凈類玉，晶瑩雅致，極類中國人所追求的國民思想品性。

摘要：隨著社會(huì)的飛速發(fā)展、技術(shù)的提高以及消費(fèi)市場的成熟，人們對(duì)產(chǎn)品精神層面的要求日益看重。由此容器造型設(shè)計(jì)不僅需要滿足舒適實(shí)用的功能性需求，更趨于注重個(gè)性化的形態(tài)表現(xiàn)、情感層面的交流和溝通。文章從視觸理念角度研析容器造型設(shè)計(jì)，突破傳統(tǒng)固有的思維模式，從結(jié)構(gòu)形態(tài)和材料肌理等角度，探討容器造型設(shè)計(jì)真正融入視觸覺質(zhì)感設(shè)計(jì)后所帶來的獨(dú)特質(zhì)感體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：視觸覺；容器造型設(shè)計(jì)

容器指的是盛裝產(chǎn)品的立體造型器具，如瓶、罐、盒等，主要的功能是為了保護(hù)商品，方便儲(chǔ)存，利于運(yùn)輸，促進(jìn)銷售。其中容器造型設(shè)計(jì)涉及到立體造型形態(tài)、內(nèi)容物性質(zhì)特點(diǎn)、實(shí)用功能等多種因素，是這些物質(zhì)功能的集中體現(xiàn)。與此同時(shí)，容器造型設(shè)計(jì)也具有精神功能，即滿足消費(fèi)者的心理需求，而這種心理需求、功能需求首先在人們對(duì)造型的“第一手體驗(yàn)”——視觸感知中實(shí)現(xiàn)視覺、觸覺的雙重感知，完成對(duì)于容器造型結(jié)構(gòu)的功能特性和材質(zhì)肌理的情感交流互動(dòng)。首先容器外觀結(jié)構(gòu)造型特點(diǎn)、比例大小、色彩傾向等特點(diǎn)，是對(duì)消費(fèi)者視覺感受最直接的刺激，其所傳遞的信息直接影響著人們的心理感受，視觸理念在結(jié)構(gòu)形態(tài)造型上的體現(xiàn)，可以同時(shí)兼顧堅(jiān)硬厚重和柔軟輕盈等多種感覺的實(shí)現(xiàn)，打破傳統(tǒng)單一結(jié)構(gòu)形態(tài)造型，更多的思考和人們的情感溝通，從視覺上打開容器造型設(shè)計(jì)的第一步，在視覺質(zhì)感上給予結(jié)構(gòu)形態(tài)獨(dú)特的體驗(yàn)感受；包裝容器的材質(zhì)、肌理、使用的手感則屬于觸覺質(zhì)感體驗(yàn)，視觸理念在材質(zhì)肌理層面上的實(shí)現(xiàn)就更為直觀可感觸，尤其是在當(dāng)下新材質(zhì)層出不窮、新工藝愈發(fā)精煉，對(duì)于容器造型設(shè)計(jì)的材質(zhì)肌理的設(shè)計(jì)可能就越豐富，材質(zhì)和視觸覺感知帶來加倍的感性沖擊或是完全反轉(zhuǎn)的好奇體驗(yàn)，都是對(duì)于容器全新的記憶和互動(dòng)體驗(yàn)。

一、視觸質(zhì)感理念實(shí)現(xiàn)造型形態(tài)上的溝通互動(dòng)

容器所盛裝的產(chǎn)品，其形態(tài)有液體、氣體、固體、粉狀、顆粒等，其特性有怕壓擠或不怕壓擠，有容易揮發(fā)和不易揮發(fā)等。所以不同的產(chǎn)品有著不同的形態(tài)與特性，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)材料和造型的要求也不盡相同，需要針對(duì)這些要求，分別采用不同材料、形狀、特點(diǎn)的容器，因而造型形態(tài)設(shè)計(jì)首先要滿足的特性就是符合產(chǎn)品特性和功能性，符合使用的便利性是建立在設(shè)計(jì)者對(duì)商品特點(diǎn)、使用情況充分了解的基礎(chǔ)上。在實(shí)現(xiàn)功能和產(chǎn)品特性要求的基礎(chǔ)上，融入視觸質(zhì)感設(shè)計(jì)理念勢(shì)在必行，因?yàn)槿藗儗?duì)包裝設(shè)計(jì)容器造型的要求，已超出物質(zhì)需要的范圍，很多容器以美感需求為第一出發(fā)點(diǎn)，來滿足人們的心理需求，更多的帶入視覺、觸覺上的設(shè)計(jì)感，在有形的形式存在上吸引消費(fèi)者的注意，容器的結(jié)構(gòu)形態(tài)融入視觸質(zhì)感理念，會(huì)通過被視覺吸引和觸碰誘發(fā)每個(gè)人各自的想象等方式形成同時(shí)性理解或整合性認(rèn)識(shí)，對(duì)于容器形成全新的情感交流。當(dāng)設(shè)計(jì)遇上容器造型，當(dāng)視觸質(zhì)感注入結(jié)構(gòu)形態(tài)，當(dāng)視觸質(zhì)感誘發(fā)情感交流，容器視覺語言由此變得豐富立體。容器造型形態(tài)與藝術(shù)個(gè)性是吸引消費(fèi)者的重要因素。無論容器造型結(jié)構(gòu)形態(tài)是堅(jiān)硬穩(wěn)重還是柔軟簡潔，在視觸質(zhì)感的設(shè)計(jì)中都能得以實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)硬穩(wěn)重如日本大阪設(shè)計(jì)公司Metaphys設(shè)計(jì)的“Ienami”看上去就是一些微型陶瓷小別墅，配有屋頂綠植花園，里面可以培養(yǎng)些多肉苔蘚等植物，在配上些動(dòng)物微縮模型看上去格外生動(dòng)。“Ienami”共有四款戶型，其建筑造型也略有不同。細(xì)膩柔軟的苔蘚和植物，有四個(gè)變化：巷、廣場、隧道和曲折，每一個(gè)獨(dú)棟洋房綠植盆都是一個(gè)精致的縮微景觀。這組容器Ienami花盆由白色石粉做成，靈感源于日本盆景藝術(shù)，花盆采用了現(xiàn)代的住宅概念，每款大致占據(jù)邊長為10厘米的一個(gè)立方體空間，在結(jié)構(gòu)形態(tài)中與普通花盆并無太多不同，而是在細(xì)節(jié)中融入視覺質(zhì)感設(shè)計(jì)，就帶給人們熟悉并向往的環(huán)境感，實(shí)現(xiàn)了花盆的全新體驗(yàn)感和情感溝通?！坝鲆娀ㄩ_”系列陶瓷容器在結(jié)構(gòu)形態(tài)上的視覺質(zhì)感也給人以獨(dú)特的感受，基于陶瓷的特性模擬書籍開合的狀態(tài)或者有機(jī)平衡的自然肌理，獨(dú)特的容器設(shè)計(jì)語言詮釋了飽滿的藝術(shù)觀念，其中純粹簡潔的造型，單色淡雅的材質(zhì)，淳樸沉靜的質(zhì)感，搭配多肉植物亦或是鮮花，給容器勃勃生機(jī)，賦予容器空間生命和靈性，于有限的空間結(jié)構(gòu)里創(chuàng)造了無限。柔軟的結(jié)構(gòu)形態(tài)在視覺質(zhì)感也給人以簡潔、溫和舒適的質(zhì)感，例如來自于日本的設(shè)計(jì)師藤原敬介（keisukefujiwara）設(shè)計(jì)了一套非常精致的花瓶系列作品，擺動(dòng)起來就像是飄落的花瓣一樣。水滴形狀的容器是由鋼材制作而成的，由于花瓶底部內(nèi)側(cè)重力的原因，球形的底部可以穩(wěn)穩(wěn)地站立。而一旦在花瓶中插上花，花瓶就會(huì)自然傾斜。隨著花瓣的凋落，花瓶又會(huì)有輕微小幅的搖擺。鏡面的漸變色設(shè)計(jì)更是增加了花瓶的亮度。生活中不光有功能，視觸質(zhì)感帶來的結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給人們?nèi)粘Ｈ萜鞯氖褂靡廊惶砑恿艘环菁磁d和冒險(xiǎn)。

二、視觸質(zhì)感理念結(jié)合材質(zhì)肌理誘發(fā)情感互動(dòng)

容器造型設(shè)計(jì)除了通過結(jié)構(gòu)達(dá)到空間的效果，同時(shí)還通過對(duì)于容器材質(zhì)肌理的設(shè)計(jì)增加其藝術(shù)感，富有肌理的二維和三維體驗(yàn)，讓容器產(chǎn)生超越結(jié)構(gòu)形態(tài)本身的意義。而對(duì)于材料的觸覺感知設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生加倍感性的效果亦或反轉(zhuǎn)的沖擊效果，相對(duì)于視覺直接的結(jié)構(gòu)變化，人們更敏感于看不到卻可以感受到的變化，并追求這種變化帶來的好奇和刺激感，觸覺感知對(duì)于容器材質(zhì)肌理有著重要的作用。容器的核心是材質(zhì)的本身與生活方式的交接，讓材質(zhì)肌理與當(dāng)下的生活方式相融合，通過觸覺質(zhì)感設(shè)計(jì)感知容器材質(zhì)細(xì)膩的肌理質(zhì)感變化，產(chǎn)生和容器的情感共鳴。而如今的容器設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，材質(zhì)與肌理的選擇愈發(fā)豐富?？珙I(lǐng)域的新材料和創(chuàng)新精湛的新工藝豐富了容器材質(zhì)肌理的設(shè)計(jì)，建筑材料——水泥、沙子、大理石等在容器造型中實(shí)現(xiàn)新的美感，布藝、玻璃、木質(zhì)與陶瓷等組合材質(zhì)的容器造型也層出不窮，合適的材質(zhì)肌理使用恰當(dāng)時(shí)，觸覺理念設(shè)計(jì)的融入使容器達(dá)到實(shí)用與靈動(dòng)的完美合一。當(dāng)人們觸碰到古樸或現(xiàn)代、粗獷或細(xì)膩的質(zhì)感變化時(shí)，情感上誘發(fā)或冷漠或柔情的共鳴，一方面會(huì)加深視覺感知帶來的感受，指尖上的溫度和厚重感會(huì)完善容器的整體體驗(yàn)，本真自然特殊的材質(zhì)美感無法替代。另一方面，當(dāng)視覺認(rèn)知與觸覺感知相反產(chǎn)生反轉(zhuǎn)效果時(shí)，打破了認(rèn)知當(dāng)中的印象時(shí)，可以形成新的感性設(shè)計(jì)，最大程度放大好奇和新鮮感。當(dāng)簡潔有力的造型加上特殊細(xì)膩的材質(zhì)肌理，當(dāng)視觸覺理念融入容器造型設(shè)計(jì)，營造與眾不同的容器造型氛圍。如以色列設(shè)計(jì)師ShiraKeret采用卡雷拉大理石材料制成的Monolith系列盤子和容器，在其表面上有著本真自然侵蝕形成的獨(dú)特紋理效果。自然界的水力侵蝕過程需要成千上萬年的時(shí)間，而ShiraKeret在制作這些餐具時(shí)采用了高壓水切割機(jī)。將這一過程壓縮至幾秒鐘時(shí)間。這些盤子和容器原本只是矩形和圓柱體的石塊，通過控制不同速度的切割，最終形成設(shè)計(jì)師心目中的理想形態(tài)，形成渾然天成質(zhì)樸的容器設(shè)計(jì)，在每一件器物上都刻畫出獨(dú)一無二的紋理特征。視覺質(zhì)感和容器造型設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)形態(tài)的結(jié)合，在視覺上首先吸引眼球，容器的結(jié)構(gòu)形態(tài)產(chǎn)生的視覺質(zhì)感反應(yīng)在認(rèn)知里，誘發(fā)好奇心和感性，帶來溝通互動(dòng)性，引起下一步觸覺質(zhì)感的觸碰；觸覺質(zhì)感與容器造型設(shè)計(jì)中材質(zhì)肌理相碰撞，觸摸容器材質(zhì)肌理的觸覺質(zhì)感，首先會(huì)完善視覺質(zhì)感的完整程度，在認(rèn)知中從平面走向立體，觸覺質(zhì)感無論是帶來加深認(rèn)知的感性互動(dòng)亦或是反轉(zhuǎn)認(rèn)知的沖擊效果，此時(shí)在情感上的互動(dòng)交流已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，引發(fā)消費(fèi)者更深層次的記憶和情感共鳴。視覺質(zhì)感和觸覺質(zhì)感在容器中的實(shí)現(xiàn)是功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，重視消費(fèi)者身體感官特性的實(shí)際需求，賦予容器造型更深層次的內(nèi)涵，不只是為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而是真正的使“物”與“人”達(dá)到完美結(jié)合的狀態(tài)——物為人用、人為物悅。因此從視觸感受角度研究造型設(shè)計(jì)，有助于加強(qiáng)容器功能特征與美感協(xié)調(diào)性，更方便人們生活中使用。視觸質(zhì)感理念在容器造型中的實(shí)現(xiàn)是藝術(shù)與生活的契合點(diǎn)，摒棄了人們對(duì)容器只為實(shí)用或只為裝飾的傳統(tǒng)觀念，突破了傳統(tǒng)固有的思維模式，從造型形態(tài)和材料開發(fā)方面結(jié)合產(chǎn)品屬性，真正實(shí)現(xiàn)“視觸”獨(dú)特體驗(yàn)，使其功能最大化的同時(shí)兼顧形態(tài)之美，使產(chǎn)品更富人性化，從而更具競爭力。

摘要：文章以邛窯古代花口器造型的意象審美為論點(diǎn)，分別介紹了花口器造型的功能、裝飾、意境等審美的三個(gè)方面，研究出造型設(shè)計(jì)特定的審美趣味?；谠煨推魑锉憩F(xiàn)出的審美境界既能引發(fā)想象，又能抒發(fā)感情，對(duì)今后研究邛窯古代陶瓷造型設(shè)計(jì)有引導(dǎo)借鑒作用。

關(guān)鍵詞：邛窯；花口造型；自然仿生

邛窯初創(chuàng)于南朝，結(jié)束于宋元之際，在古代成都平原經(jīng)濟(jì)鼎盛、文化繁榮的巔峰時(shí)期，延續(xù)燒造了約8個(gè)世紀(jì)，是四川盆地規(guī)模最大、分布范圍最廣、成就最突出的古代陶瓷窯場。其中，花口造型器物的審美、造型、使用目的上的演變貫穿著整個(gè)邛窯的歷史發(fā)展。五代到兩宋時(shí)期，成都平原花卉種植業(yè)繁榮興旺，最有名的是海棠和天彭牡丹，是享譽(yù)全國的花卉名品，陸游《憶天彭牡丹之盛有感》贊嘆：“常記彭州送牡丹，祥云徑尺照金盤。豈知身老農(nóng)桑野，一朵妖紅夢(mèng)里看。”與牡丹花相比，成都平原種植的海棠更多，成都城中以碧雞坊、燕王宮的海棠最負(fù)盛名，陸游在《成都行》中寫道：“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”，“海棠四品”風(fēng)靡全國。此外，梔子、芙蓉、梅花等花卉也是四時(shí)繁麗，遍布各地。每年農(nóng)歷二月，沿錦江綿延的花市成為游人仕女春游賞花、品花的好去處。在文人吟花、賞花風(fēng)尚的帶動(dòng)下，市民階層也形成了對(duì)花卉的普遍欣賞，賞花成為成都人日常生活的一部分。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化都穩(wěn)定的環(huán)境中，人們很容易把目光投向大自然，用模仿自然界的事物來表達(dá)人們對(duì)生活的熱愛。按照自然界中事物的發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行提煉、加工、再概括，進(jìn)行藝術(shù)行為上的創(chuàng)新。在這樣的大背景下，花口造型器物相繼誕生?；谠煨推魑镪愒O(shè)在我國最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，晚唐五代時(shí)開始被人們賞玩、品鑒。宋代以后，花口造型器物的形象出現(xiàn)在了各種題材的繪畫中，讀書、游園、聚友等各種場合都有花口造型器物的出現(xiàn)，成了日常家居的時(shí)尚。在《寒窗讀易圖》和《藥山李翱問答圖》等宋代畫作中也出現(xiàn)了花口造型器物，這足可以證明當(dāng)時(shí)人們對(duì)花口造型器物的需求還是很大的。花口造型器物常常出現(xiàn)在書房中，與硯滴、香爐一起相伴主人左右，是體現(xiàn)唐宋文人書房品位的重要器皿。從觀察古代陶工們?cè)O(shè)計(jì)出花口造型器物，可以看出工匠們想要回歸自然的意愿，可以想象陶工們特別細(xì)微地觀察了自然界事物，思考自然界中植物的形態(tài)，歸納總結(jié)自然界造型規(guī)律，把自然界形態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用到器形設(shè)計(jì)中。所以，探討?yīng)毺氐幕谠煨吞沾善髅笫綐硬还軐?duì)現(xiàn)代還是未來的陶瓷造型器物設(shè)計(jì)都有重要的作用。筆者在本文中主要說明的是邛窯器物中仿生“花口器”，從研究的角度來看此時(shí)期的陶瓷造型器物設(shè)計(jì)已經(jīng)開始以模仿大自然形態(tài)為主，且影響至今。

1具有裝飾美的花口器造型

“裝飾”的概念運(yùn)用在陶瓷上不只是指紋樣圖案，還包括泥坯的肌理、色釉表現(xiàn)以及制作過程中偶然產(chǎn)生的痕跡，且陶瓷的造型是一個(gè)整體，各個(gè)部分組成了一個(gè)審美形態(tài)，這種裝飾性在傳統(tǒng)花口造型器物上得到了很好的體現(xiàn)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)花口器的造型恰有符合人體結(jié)構(gòu)的功能性，器形的比例關(guān)系也具有美感。通過對(duì)大自然生物結(jié)構(gòu)的模仿，呈現(xiàn)出花口造型器物在造型的形象上是豐富的、形式上是多樣的，呈現(xiàn)了獨(dú)特的裝飾美。

1.1仿真自然事物的寬泛性

大自然中豐富多樣的花卉樣式都是邛窯花口器造型方面的仿真對(duì)象，如最具特色的花口碗中具有代表性的樣式是各種蓮口形、海棠葵花形等?？晷位谕朐诟┮暺湔w造型時(shí)是呈圓形的，花瓣外形呈圓弧狀，形似葵花；蓮口形花口碗在俯視其整體器時(shí)呈圓形，花瓣如蓮花瓣。邛窯花口造型器物在仿真大自然中花卉形態(tài)的同時(shí)，還有些器形是模仿葉子的形態(tài)，如荷葉花口盤、雙彩葫蘆罐、托盤等。器物口沿多葉子形態(tài)，或是把口沿?cái)D壓成葉子樣式，器形以鼎、盤居多；有些器形故意讓口沿往上卷起并且對(duì)稱，見洗口多?？梢娳龈G花口造型器物在造型上的樣式是多種多樣的，在造型上模仿的多樣性給花口造型器物在裝飾性上增加了多變的魅力。