師德師風(fēng)學(xué)術(shù)精選(九篇)

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第1篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

中學(xué)師德師風(fēng)承諾書一

我作為一名光榮的人民教師，擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，為了認(rèn)真履行教師職責(zé)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，形成自己良好的師德師風(fēng)，爭做一名師德高尚的教育工作者，我向光榮的教師職業(yè)以及學(xué)校、學(xué)生、家長鄭重承諾：

一、愛國守法。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵守《義務(wù)教育法》、《教師法》等法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針政策的言行。

二、愛校敬業(yè)。熱愛學(xué)校，勤于進(jìn)取，精于業(yè)務(wù)，無私奉獻(xiàn)。自覺維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，努力做到認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、作業(yè)、批改、輔導(dǎo)、考查，切實(shí)改進(jìn)教法，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，高質(zhì)量地完成教學(xué)工作。

三、教書育人。以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標(biāo)造就有理想有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)和接班人。自覺抵制封建迷信和活動，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。絕不以各種名義向?qū)W生罰款和攤派錢物，絕不擅自設(shè)立收費(fèi)項(xiàng)目、超標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)、擴(kuò)大收費(fèi)范圍

四、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會公德。知榮明恥，身體力行、言行一致。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購學(xué)習(xí)資料，不利用職責(zé)之便謀取私利，不搞有償家教。

五、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

六、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益?？朔唵未直?、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學(xué)生。

七、尊重家長。主動與家長保持正常聯(lián)系，認(rèn)真聽取家長的意見和建議，取得支持與配合。不得訓(xùn)斥、指責(zé)家長，不得收受家長禮物。

承諾人：

時間：

中學(xué)師德師風(fēng)承諾書二

我熱愛教師職業(yè)，認(rèn)真履行教師職責(zé)，樹立良好的師德師風(fēng)形象，向社會、學(xué)校、學(xué)生、家長鄭重承諾：

一、愛校守法、依法從教。自覺遵守《教育法》、《教師法》，《未成年人保護(hù)法》、《教師資格條例》、《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》等法律法規(guī)，踐行師德規(guī)范，扎實(shí)地走好每一步。

二、遵守學(xué)校規(guī)章制度，嚴(yán)格自律。自覺維護(hù)人民教師的聲譽(yù)，精于業(yè)務(wù)，不上無準(zhǔn)備課，認(rèn)真批改學(xué)生作業(yè)，耐心輔導(dǎo)學(xué)生。不無故曠教、不遲到、早退、不隨意停課、調(diào)課、不隨意拖堂。

三、關(guān)愛學(xué)生、尊重家長。與學(xué)生保持良好正當(dāng)?shù)膸熒P(guān)系，主動幫扶困難學(xué)生，尊重學(xué)生人格，對學(xué)生一視同仁，不辱罵、挖苦、歧視、諷刺學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購學(xué)習(xí)資料。主動與家長保持正常聯(lián)系，取得支持與配合，不收受家長禮物，不接受學(xué)家長宴請。

四、端正教風(fēng)、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會公德。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。誠實(shí)、守信、公正、嚴(yán)格、處處做學(xué)生表率。自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不搞有償家教。不在課堂上使用移動通訊工具，不酒后上課。

五、立德為本、終身學(xué)習(xí)。樹立師德為本、終身學(xué)習(xí)理念，積極走進(jìn)學(xué)生心里，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

六、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相關(guān)心、不搬弄是非，不做有損學(xué)校聲譽(yù)的事。自覺執(zhí)行教學(xué)規(guī)范，積極參加學(xué)校的政治、業(yè)務(wù)及各項(xiàng)公益活動，自主參與學(xué)校民主管理。

第2篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

您好！

三年的時光匆匆流過，它是那么充滿生機(jī)，充滿激情，您將我從一個天真幼稚的小丫頭帶成一個優(yōu)秀的少先隊(duì)員，您是多么和藹，是多么親切，我用千言萬語也表達(dá)不出您對我的信任和關(guān)心。

我們常用春蠶、蠟炬來形容奉獻(xiàn)，用為祖國山川添秀麗，為神洲大地盡芬芳來形容老師，你在課堂上留下的一言一語，你在教室里留下的一面嚴(yán)肅，你在校園里留下的一絲微笑，讓我回味，讓我終生難忘！

在一年級時，你讓我擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，我那時還是個小丫頭，對于數(shù)學(xué)來說一無所知，只會整天腦子里想1+1=2，2+2=4……但經(jīng)過你的教導(dǎo)，我慢慢地在你的指導(dǎo)下開始探索數(shù)學(xué)王國的奇妙，不過我有時候還是覺得數(shù)學(xué)就像一塊沉重的石頭壓著我。

在二年級時，我從加減法漸漸地又挖掘到了乘除法，就這樣，我的知識又增多了，成天除了完成功課，就拿著一本舉一反三研究著奧數(shù)的奧妙。課堂上的作業(yè)也完成得越來越好。這時的我好像并不是在上課，而是在欣賞外面的風(fēng)景，看到了鳥語花香，萬紫千紅，聽到了河水嘩嘩，讓我迷在了數(shù)學(xué)王國。

隨著時間的變化，我開始學(xué)習(xí)你教我們的小數(shù)、兩位數(shù)乘法，分?jǐn)?shù)，除此之外，還有奧數(shù)。在這里遨游是多么的有趣呀！在三年級的數(shù)學(xué)考試，我得了97。5分，雖然這成績沒一、二年級好，不過伴隨著時光的樂曲，我的音樂會更加動聽。

當(dāng)然，在其它地方您也一樣用心良苦，剛來到美視，我很膽小，甚至不敢舉手發(fā)言，不過您并沒有不管我，而是給我許多的機(jī)會，來充實(shí)這個沒有裝滿的口袋：您要我主動舉手發(fā)言，讓我在國旗下演講，讓我當(dāng)英語才藝秀的主持人，讓我成為學(xué)校文學(xué)社的成員……。。這些小小的機(jī)會，背后藏著多少的關(guān)愛，也給我增添了不少的信心。

我知道，天下沒有不散的宴席，我懷著依依不舍的心情離開美視學(xué)校，陳老師，你的教誨我會銘記在心，受用一生。激勵我在以后的人生道路中，展翅高飛。

祝你身體健康，萬事如意，天天開心，工作順利！

此致

第3篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

我是一名光榮的小學(xué)教師，為了認(rèn)真履行教師職責(zé)，嚴(yán)格遵守中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的師德師風(fēng)，爭做“家長放心、學(xué)生喜歡、學(xué)校滿意、社會稱贊”的陽光教師，我向光榮的教師職業(yè)以及學(xué)校、學(xué)生、家長、社會鄭重承諾：

1.愛國守法，依法從教。擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵守《教育法》、《義務(wù)教育法》、《教師法》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)。全面貫徹國家教育方針，教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致。

2.愛崗敬業(yè)，教書育人。牢固樹立“教育發(fā)展，責(zé)任在我;發(fā)展遲緩，我有責(zé)任”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。忠于職守，以教書育人為己任，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，改革創(chuàng)新，不斷適應(yīng)新課程改革要求。面向全體學(xué)生，備好每一個教案，上好每一堂課，布置批改好每一次作業(yè)，與學(xué)生談好每一次話，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和動手實(shí)踐能力為重點(diǎn)，用樂業(yè)、敬業(yè)和專業(yè)造就綜合素質(zhì)高和創(chuàng)新能力強(qiáng)的社會有用人才。

3.熱愛學(xué)生，獻(xiàn)身教育。全身心投入到教育改革的浪潮中。尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。信任、親近、理解學(xué)生，讓每個學(xué)生都能有所進(jìn)步。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。克服簡單粗暴、歧視差生的思想和行為，不得以任何形式體罰或變向體罰學(xué)生。并保護(hù)學(xué)生避免受到他人傷害。

4.廉潔從教，情操高尚。堅(jiān)守高尚情操，遵守社會公德，知榮明恥，身體力行、言行一致。自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫學(xué)生訂購學(xué)習(xí)資料，不利用職責(zé)之便謀取私利，不搞有償家教。

5.為人師表，率先垂范。身正為范，知行合一。堅(jiān)持開展“以德立身，教學(xué)為本，情感育人”的師德自律教育，鑄師魂，修師德，練師能，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象。衣著整潔得體，語言規(guī)范，高雅大方;舉止文明，作風(fēng)正派。

6.團(tuán)結(jié)協(xié)作，熱愛學(xué)校。團(tuán)結(jié)同事，與同事和睦相處，關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)。樹立“每個人都是學(xué)校的形象大使”思想，陽光自己，快樂別人，讓團(tuán)隊(duì)因自己而幸福。正確處理集體與個人、家庭與工作及其他方面的關(guān)系，服從組織領(lǐng)導(dǎo)。

7.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，終生學(xué)習(xí)。注重學(xué)生個性的發(fā)展，因材施教，不斷改革教法和學(xué)法，把教學(xué)問題解決在課堂上，讓課堂更高效更陽光。勤奮刻苦，積極探索，善于實(shí)踐，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，以復(fù)合型教師為自身進(jìn)取目標(biāo)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，繼續(xù)進(jìn)修，努力提高學(xué)識水平和整體素質(zhì)，提高教育、教學(xué)水平和研究能力。

8、尊重家長，攜手共進(jìn)。尊重每位學(xué)生家長，經(jīng)常與家長聯(lián)系，包容、理解家長，不訓(xùn)斥、指責(zé)家長。每學(xué)期通過家訪、電話、書信、博客、等方式與家長溝通、反饋學(xué)生的表現(xiàn)。與家長共同探討教育中的共性問題，促進(jìn)家長與教師、家庭和學(xué)校的相互交流。

以上承諾，愿意按有關(guān)規(guī)定接受學(xué)校及教育行政部門的教育和處罰。

（本承諾書有效期為一學(xué)年）

第4篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)語言 數(shù)學(xué)新課堂 豐富性 藝術(shù)性

數(shù)學(xué)為其它科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。大眾數(shù)學(xué)語言本身的文化性要求數(shù)學(xué)語言嚴(yán)謹(jǐn)簡約，而數(shù)學(xué)教育的人文性決定了數(shù)學(xué)課堂語言的藝術(shù)性。新課程下的數(shù)學(xué)課堂語言必需有利于激活枯燥呆板的數(shù)學(xué)課堂，真正完成知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)，讓學(xué)生健康活潑地成長；同時，也要給數(shù)學(xué)教師再生的機(jī)會，讓數(shù)學(xué)教師走出封閉冷漠的境地，重塑一個嶄新的，鮮活的自我，活出自己的生命意義，活出數(shù)學(xué)教師的人生價(jià)值。這樣，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該明確課堂教學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言的區(qū)別。

一、數(shù)學(xué)語言與數(shù)學(xué)教學(xué)語言的區(qū)別

數(shù)學(xué)語言作為一種表達(dá)科學(xué)思想的通用語言和數(shù)學(xué)思維的最佳載體，包含著多方面的內(nèi)容；其中較為突出的是敘述語言、符號語言及圖形語言，其特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡明。由于數(shù)學(xué)語言是一種高度抽象的人工符號系統(tǒng)，因此，它常成為數(shù)學(xué)教學(xué)的難點(diǎn)。而在學(xué)習(xí)時就要將這些語言進(jìn)行“互化”。一是將這些普通語言譯為數(shù)學(xué)符號語言，也就是通常所說的“數(shù)學(xué)化”，二是將數(shù)學(xué)語言譯為普通語言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語言是一種抽象的人工符號系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語言使之“通俗化”才便于交流。而現(xiàn)實(shí)中聽課、評課時總是要求數(shù)學(xué)語言要規(guī)范，要精確，致使，數(shù)學(xué)教師不敢越雷池一步。數(shù)學(xué)變成了枯燥繁難的代名詞，數(shù)學(xué)教師變成了冷酷無情的殺手，數(shù)學(xué)課堂變成了摧殘中學(xué)生身心發(fā)展的法場，數(shù)學(xué)教學(xué)語言單調(diào)乏味，成了催眠曲，學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、知識本位，數(shù)學(xué)界強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，注重?cái)?shù)學(xué)語言的精練而讓教師走進(jìn)了一種誤區(qū)，以至于忽視了它與數(shù)學(xué)教育語言的區(qū)別。教育家蘇霍母林斯基說：“教育如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！睌?shù)學(xué)課堂同樣肩負(fù)教書育人的重任，特別是義務(wù)教育階段，以綜合課程為主的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生一般能力的發(fā)展，新課程下的數(shù)學(xué)教育是激勵學(xué)生主動探究、合作交流，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的過程。數(shù)學(xué)教師的課堂語言不僅僅是數(shù)學(xué)語言，而應(yīng)提倡豐富多彩的生活語言，讓數(shù)學(xué)生活化，讓生活數(shù)學(xué)化。因此，只要有利于激趣探究，有利于促使學(xué)生全面發(fā)展，只要有利于實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的語言，只要離學(xué)生發(fā)展區(qū)最近，讓學(xué)生生活體驗(yàn)最深的語言都可以靈活選擇，適可而用。新教材中增添了許多現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的內(nèi)容，內(nèi)容的呈現(xiàn)采用不同的表達(dá)方式，如做一做，議一議，讀一讀等，以滿足多樣化的學(xué)習(xí)要求。數(shù)學(xué)教育語言不能刻舟求劍，勢必隨著課改而創(chuàng)新而發(fā)展。隨著評價(jià)目標(biāo)多元、評價(jià)方法多樣的評價(jià)體系的建立，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價(jià)更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)的過程，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立信心。于是，數(shù)學(xué)課堂必將增加許多富有情感和哲理的語言，讓學(xué)生想象、類比、聯(lián)想、感悟，這些語言在教材中出現(xiàn)很少，但必將越來越多。隨著課改的深入，隨著數(shù)學(xué)教師對數(shù)學(xué)語言與數(shù)學(xué)教學(xué)語言的區(qū)別和聯(lián)系的加深理解，隨著數(shù)學(xué)教師的生活越來越富有詩意和激情，數(shù)學(xué)教學(xué)語言越來越豐富，越來越貼近學(xué)生實(shí)際，初中數(shù)學(xué)教師將一改封閉接近冷漠、嚴(yán)謹(jǐn)接近苛刻的風(fēng)格，在激烈中求和緩，緊張中求松弛，枯燥中求鮮活，平靜中求激情，重補(bǔ)精神鈣，再添人文性。

二、新教材中蘊(yùn)涵的豐富的數(shù)學(xué)課堂語言

1、由章頭圖聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材每章的開始，都特別注意激趣引入，其語言有華麗 的，有熱情的，有貼切的比喻，含蓄的推理，一改舊教材的枯燥乏味。不僅吸引了學(xué)生的注意，也煽動了教師的教育熱情。

2、由讀一讀聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新課標(biāo)指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的。對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評價(jià)更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過程，更要關(guān)注他們在數(shù)學(xué)活動中所表現(xiàn)出來的情感與態(tài)度，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立信心。因此，新教材增設(shè)了許多“讀一讀”，其中介紹了一些數(shù)學(xué)家的故事，數(shù)學(xué)趣聞與數(shù)學(xué)史料，利于學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于人類生活的需要，體會數(shù)學(xué)在人類發(fā)展史中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。然而現(xiàn)實(shí)中，筆者了解到許多具有應(yīng)考經(jīng)驗(yàn)的教師根本上未引導(dǎo)學(xué)生閱讀。事實(shí)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，甚至補(bǔ)充數(shù)學(xué)故事不但不影響學(xué)生的數(shù)學(xué)成績，反而可激發(fā)學(xué)生的自豪感、成就感和求知欲，起到神奇的功效。

3、由做一做聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材中“做一做”是主要內(nèi)容基礎(chǔ)，需要教師真正起主導(dǎo)作用，以學(xué)生為主體。然而，現(xiàn)在的中學(xué)生沒受到系統(tǒng)的新課程教育，自主探究，操作實(shí)踐能力不強(qiáng)，加之，各地的教師開發(fā)課程資源幾成泡影，做一做變成了講一講、練一練，習(xí)題講解滿堂灌，題海戰(zhàn)術(shù)，機(jī)械訓(xùn)練，不能自拔，事倍功半，效率低下，加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，也扼殺了學(xué)生的個性。課堂中也可以找到生動的課程資源。義務(wù)教育階段以綜合課程為主，這樣學(xué)科滲透的好題已進(jìn)入了中考試題，隨著課程的開發(fā)，理文整合、知情兼融的好題慢慢會進(jìn)入教材或編入地方課程。因此，引導(dǎo)學(xué)生做一做，可以運(yùn)用語言“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”來鼓舞，也可以用“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間有著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁”來激發(fā)。

4、由議一議聯(lián)想的語言藝術(shù)

新課標(biāo)要求轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單獨(dú)地依賴模仿與記憶，動手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，議一議是促使學(xué)生合作交流的好平臺。課改以來，數(shù)學(xué)教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)絡(luò)繹不絕，但是教師還是將應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)，數(shù)學(xué)教師根本沒留時空供學(xué)生討論，總是不議就將現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案灌給了學(xué)生。然而，新教材中的議一議具有開放性，讓不同的人有不同的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和創(chuàng)新精神非常重要?！罢胬碛q愈明”，“語言發(fā)展思維”。李金松談到開發(fā)創(chuàng)造力時強(qiáng)調(diào)“流暢的表達(dá)”，他認(rèn)為，語言流暢，一些奇特的構(gòu)思，往往能用簡潔的語言說清楚，或用風(fēng)趣的比喻、暗示來表達(dá)；新世紀(jì)，構(gòu)建創(chuàng)新型社會，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才需要創(chuàng)新性教學(xué)，在數(shù)學(xué)課堂后階段的議一議時段，教師必需以流暢的語言激發(fā)學(xué)生討論的熱情，交流的膽量，合作的意識。

5、由想一想聯(lián)想到的語言藝術(shù)

新教材中的想一想是對做一做的發(fā)展和延伸。根據(jù)心理學(xué)研究，一堂課的注意力呈拋物線，學(xué)到想一想時，注意力已開始下降。于是，學(xué)習(xí)“想一想”時需要數(shù)學(xué)教師運(yùn)用調(diào)節(jié)的語言藝術(shù)。數(shù)學(xué)與孫子兵法的聯(lián)系，數(shù)學(xué)與成語，或者運(yùn)用多媒體語言，刺激學(xué)生的大腦，使學(xué)生在教學(xué)語言或手段的變化中保持高度的注意力。要想有高超的語言調(diào)節(jié)能力，數(shù)學(xué)教師僅僅熟悉書本專業(yè)的知識是不夠的?！扒蓩D難為無米之炊”，只有不斷洗腦、充電，廣泛涉獵，理文整合，才能旁征博引，左右逢源，運(yùn)用自如地添料調(diào)味，讓學(xué)生在不增加課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，提高課堂學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)知情兼融。

三、數(shù)學(xué)教師積累實(shí)用的課堂教學(xué)語言

新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師的教學(xué)語言產(chǎn)生相應(yīng)的變化。數(shù)學(xué)教師的語言不僅要規(guī)范，要精確，而且要形象，要生動，要幽默，要優(yōu)美。

1、創(chuàng)設(shè)情景，引入語言要富有感染力。導(dǎo)入語言既要起到承上啟下作用，又要“有一定之秒”。謝榛云：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”，董政樞曰：好的開頭，有如春色初展，鮮花含露，叫人鐘情。導(dǎo)語“無一定之見”，但“有一定之妙”?？偟脑瓌t是注意啟發(fā)性、知識性、靈活性、趣味性，只要新課伊始就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣，撥動其思維之弦，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動，就是成功的導(dǎo)語。

2、贊賞語言富有詩意。新課程要求數(shù)學(xué)教師不僅尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。當(dāng)學(xué)生思維受阻時，說道“你離成功只有一步之遙了，繼續(xù)努力，會柳暗花明的”；當(dāng)學(xué)生思維不周密時，講講盲人摸象的故事；當(dāng)學(xué)生探索規(guī)律，猜想成功時，也講講數(shù)學(xué)家陳景潤的故事，并引用陳景潤的老師的話：“科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠”。

3、批評語言理性化。新課程要求教師尊重學(xué)生，不傷害每一位學(xué)生的自尊心：不辱罵學(xué)生，不訓(xùn)斥學(xué)生，不冷落學(xué)生，不羞辱、嘲笑學(xué)生，不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生。這就要求我們數(shù)學(xué)教師慎用批評語言。學(xué)生有敏捷性思維，也有慢智性思維，氣質(zhì)沒有好壞之分，教師不能批評慢智性思維的學(xué)生弱智或者笨得像豬一樣。當(dāng)學(xué)生上課注意力不集中時，可采用體態(tài)語言比如眼睛的注視時間加長。讓學(xué)生不傷自尊不影響整節(jié)課的情緒的前提條件下恢復(fù)學(xué)習(xí)態(tài)勢，特別是對整個班級體也不存在影響，也不影響教師的情緒,保障了課堂教學(xué)的流暢和愉悅。

4、過渡、緩沖語言故事化、幽默化。新課程要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)的教師滿堂灌現(xiàn)象。教師應(yīng)該明白學(xué)生的身心特點(diǎn)。45分鐘的課堂，學(xué)生的有意注意只有25分鐘，所以數(shù)學(xué)課堂也要遵循文武之道，一張一弛的特點(diǎn)，課堂上插科打諢，舒緩學(xué)生緊張的神經(jīng)，調(diào)節(jié)學(xué)生疲憊的身心，不僅不浪費(fèi)時間，反而利于學(xué)生的理解力，記憶力，更有利于教師擁有一顆平衡心態(tài)。不管是課改前還是課改中，教師特別是農(nóng)村中學(xué)教師普遍認(rèn)為學(xué)生不好教，數(shù)學(xué)難更不好教，課堂上教師動不動就批評學(xué)生，這個學(xué)生胡鬧，那個學(xué)生笨，遇到這種情況，結(jié)果總是適得其反。筆者的心得就是采用過渡或者緩沖法。講愛迪生的故事，講法拉第的故事，講袁隆平的事跡，講北風(fēng)與南風(fēng)打架的寓言故事，不僅讓學(xué)生格物窮理而且輕松愉快，學(xué)生總是聽得津津有味。有時，幽默更能增加教師的魅力，讓學(xué)生更能“親其師信其道”。

5、數(shù)學(xué)思想方法滲透使用類比、比喻、聯(lián)想等通俗語言。數(shù)形結(jié)合思想的教學(xué)不僅引用著名數(shù)學(xué)家華羅庚的精辟論述“數(shù)無形少直觀，形無數(shù)難入微”，而且聯(lián)想“水融”，“中西合璧”，“古今貫通”等相反相成的詞語，樹立學(xué)生辨證的觀點(diǎn)?！笆谥贼~不如授之以漁”，新課程要求教師不再是“傳授知識的工具”，“教是為了不教”，形象生動的教師語言可以引導(dǎo)學(xué)生健康、活潑、主動地發(fā)展。6、非智力品質(zhì)培養(yǎng)引用名人名言。培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神時，引用馬克思的話“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求，這里必須杜絕一切猶豫，這里任何怯懦都無濟(jì)于事”。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志品格時引用我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚的話“科學(xué)上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠”，也可以用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對聯(lián)激勵學(xué)生。

7、生活語言要積極向上。教而不研則淺，研而不教則枯。數(shù)學(xué)教師要把平淡的生活調(diào)理成富有激情和詩意，必須走上教育研究的幸福大道上來。做一個擁有文人氣質(zhì)的數(shù)學(xué)教師，不勾心斗角，不盛氣凌人，不自暴自棄，要有積極的人生態(tài)度，要用崇高的師德熱愛每一個學(xué)生，用積極的精神狀態(tài)感染每一個學(xué)生。利用積極的語言對學(xué)生進(jìn)行正面教育，特別不能將消極情緒帶進(jìn)課堂。課堂內(nèi)外盡力做到：少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說尊重的話；少說拒絕的話，多說關(guān)懷的話；少說批評的話，多說鼓勵的話；少說負(fù)面的話，多說正面的話；少說不能的話，多說可能的話；少說命令的話，多說商量的話。

蘇霍母林斯基說：“教育的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至最平庸的，在智力發(fā)展最困難的學(xué)生面前，都向他打開精神發(fā)展的領(lǐng)域，并使他能在這個領(lǐng)域里達(dá)到一個高處，顯示自己，宣告大寫的我的存在，從人的自尊感的源泉中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人”。素質(zhì)教育呼喚新型的教師文化，新課程要求數(shù)學(xué)教師急需提高自己的修養(yǎng)：思想的、文化的、人文的。數(shù)學(xué)教師只有擁有如此好的心境，才能顯得“腹有詩書氣自華”，才能在此基礎(chǔ)上，修煉華麗的語言，幽默風(fēng)趣的語言，通俗易懂的語言，充分展示批評的語言藝術(shù)、激勵的語言藝術(shù)，從而讓新課堂達(dá)到理文整合，知情兼融的美麗境界。

數(shù)學(xué)課堂的生活化決定了數(shù)學(xué)教師語言的豐富性和藝術(shù)性。數(shù)學(xué)教師的語言要規(guī)范、精確，更要形象、生動、幽默、優(yōu)美。 數(shù)學(xué)課堂語言有技巧，是藝術(shù)，不用者枯燥無味，不善用者視為累贅，亂其身心；善用者如虎添翼，事半功倍；好用者如沐春風(fēng)，身心愉悅；適用者理文整合，知情兼融。

參考文獻(xiàn):

1、《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社2004年6月第14次印刷

2、朱慕菊主編《走進(jìn)新課程（與課程實(shí)施者對話）》北京師范大學(xué)出版社

第5篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

心得一：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

有人說，一個學(xué)生就是一首詩，一個心靈就是一個世界。愛學(xué)生就是要對每一個學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的真愛，愛得深，愛得嚴(yán)。感動著他們的感動，痛苦著他們的痛苦，收獲著他們的收獲，成功著他們的成功，在學(xué)生心靈的沃土根植美好和夢想。

(一)、用親和之心架設(shè)教育之橋

我經(jīng)常這樣捫心自問：做一名優(yōu)秀的教師，最重要的究竟是什么，優(yōu)美的語言，廣博的知識，還是豐富的經(jīng)驗(yàn)?終于，我發(fā)現(xiàn)，這些都是一名優(yōu)秀教師不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)，但更重要的是有愛心，是穿越心靈的無私的真愛。師愛，發(fā)自內(nèi)心深處的真愛，是師德的老師的體貼，關(guān)愛使他們感到舒暢、親切，一句恰如其分的贊揚(yáng)和關(guān)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過冷冰冰的指責(zé)，這就是親和力的作用。教育是育人的偉業(yè)，用真心觸動他們的心弦，也同樣收獲他們真誠的愛。核心，它是熊熊的火炬，能點(diǎn)燃學(xué)生的夢想;它是指路的明燈，能照亮學(xué)生前進(jìn)的路程捧著一顆心來，不帶半根草去，這心，就是為師者赤誠的真心，如春風(fēng)化雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤學(xué)子心田。，師德，決不是簡單的說教，而是一種無私精神的體現(xiàn)，一種不息的師魂!

(二)、用無私之心鋪就事業(yè)之路

教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是博大無私、寬廣無邊的，也是無微不至的。教師，可以感染同事，同心同德，齊心協(xié)力;可以感染家長，樹立威信，真誠溝通;可以感染學(xué)生，積極進(jìn)取，勤奮努力;我們更可以感動社會，愛崗敬業(yè)。

(三)、用研究者之心搭建教學(xué)之梯

在學(xué)校科研興校，內(nèi)涵發(fā)展思想的引領(lǐng)下，成為研究者、作研究型教師成為我的事業(yè)追求。我認(rèn)真鉆研，努力實(shí)踐，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂實(shí)效，因材施教，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。與此同時，我努力加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，堅(jiān)持每月閱讀一本與教育相關(guān)的書籍，通過閱讀和研究來學(xué)習(xí)一位優(yōu)秀教師的一言一行，為自己以后的教師之路打好基礎(chǔ)。

(四)、言傳身教、嚴(yán)格要求是提高教學(xué)質(zhì)量的催化劑

中國古代教育家孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教育實(shí)踐表明，教師的道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、工作作風(fēng)、生活態(tài)度，乃至一言一行，都直接或間接地影響學(xué)生的心靈。正因?yàn)檠詡魃斫踢@種特殊的育人效用，使為人師表成為一種重要的教育手段和途徑。因此培養(yǎng)人才的素質(zhì)主要取決于教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

教師要在學(xué)生心目中樹立崇高的威信，首先必須具有淵博的知識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。教師的言行對學(xué)生起著潛移默化的作用，有時簡單的一句話會給學(xué)生留下終生難忘的印象。教師展示的不僅是豐富的科學(xué)知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)風(fēng)范、解決問題的方式方法，而且還有教師的個性及心理素質(zhì)。教師在課堂上的一言一行，學(xué)生盡收眼底，因而教師在課堂上所表現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)會潛移默化地感染學(xué)生，在教書同時起著育人的良好作用。其次還要嚴(yán)以自律，嚴(yán)格要求，以身作則，作身先士卒的垂范。另外還要關(guān)心熱愛學(xué)生，課后傾聽學(xué)生的聲音做學(xué)生的良師益友。愛是人類的情感之一，情感就是人們對于客觀事物是否符合個人需要而產(chǎn)生的態(tài)度及情緒體驗(yàn)，它在教育過程中具有巨大的作用。

(五)、根據(jù)新時期學(xué)生的特點(diǎn)啟迪學(xué)生心靈

現(xiàn)在的學(xué)生究竟有哪些特點(diǎn)?這是教師在教書育人過程中要注意的問題。教書育人的指導(dǎo)思想一定要突出時代性，適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才。教師在教學(xué)中要通過多種渠道掌握學(xué)生的思想動態(tài)，采取適合于學(xué)生心理特點(diǎn)的措施加以誘導(dǎo)，使學(xué)生牢固樹立起正確的思想觀點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)。針對學(xué)生的特點(diǎn)多開展一些健康有益的課外活動，把學(xué)生吸引到正面來，寓教育于各種活動之中。如經(jīng)常開展紀(jì)律法制教育，增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念，使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。

教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是人類社會教育過程中所共有的特征，也是教育規(guī)律的客觀要求。教學(xué)活動不是隨意性的，而是根據(jù)一定社會所確定的教育目的和任務(wù)的要求，教師按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，有目的、有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，使學(xué)生掌握一定知識，形成一定的知識體系，成為一定社會所需要的人。所以，教書只是手段，育人才是目的。教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的，這是一條最基本的教育規(guī)律。將教書和育人割裂，只顧教書，不管育人，這不僅是淡忘了自己的社會角色，缺乏職業(yè)道德，而且是對黨的教育方針和社會主義教師神圣職責(zé)的褻讀。每個教師都要遵循教育規(guī)律，不僅要做好專業(yè)知識的傳播者，還要自覺當(dāng)好正確政治方向的引導(dǎo)者和高尚心靈的塑造者，才不愧為合格的人民教師。

心得二：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

教師，是傳播知識的人，是社會發(fā)展的中介人，是人類文明繼往開來的繼承者和傳播者。他們培養(yǎng)著一代又一代現(xiàn)代社會的主人翁，其在社會發(fā)展中的作用是毋庸置疑的，他們所承擔(dān)的社會責(zé)任也是很大的。在信息爆炸、知識爆炸的時代背景下，教師這項(xiàng)工作也賦予了更豐富的內(nèi)涵。教師工作既有著傳統(tǒng)性、繼承性，也有其創(chuàng)造性。教師要學(xué)習(xí)歷史沉淀的知識，但僅僅如此，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橹R在不斷的更新，學(xué)生個體也在不斷發(fā)生變化，所以教師更要不斷更新自己的知識，以適應(yīng)不斷變化的學(xué)生和社會的需要。因此，隨著社會的變遷，教師必須要有終身學(xué)習(xí)的觀念，并付之于實(shí)踐中。我認(rèn)為在終身學(xué)習(xí)的社會中，教師應(yīng)具有以下幾學(xué)種習(xí)角網(wǎng)色：

一、博物學(xué)家

教師要有精深的本專業(yè)知識。要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。中國一向就很重視教師的專業(yè)技能，師范大學(xué)按學(xué)科來分系就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究成果。教師有了寬厚的知識，才能透徹的理解教材，靈活的處理教材，準(zhǔn)確的教授教材。同時，時代的發(fā)展對教師淵博的知識提出了新的要求。新時代教師不但要有本專業(yè)精神而博大的知識，還應(yīng)有更為廣泛的文化修養(yǎng)，這是因?yàn)?，各學(xué)科的知識聯(lián)系日益緊密，自然科學(xué)與社會科學(xué)之間不再有鮮明或者絕對的界限。很多時候，缺乏一方面的知識會限制另一方面知識的理解和深入，比如，物理知識的缺乏就會限制語文或外語教師對科普文章的理解。其次，教育的對象也不再是過去的單純天真的年輕一代，他們通過現(xiàn)代化的各種信息渠道了解到許多新知識，他們往往能提出許多形形，五花八門的問題，而這時若教師的知識較為狹窄，就會有礙于其高大形象的樹立。知識在不斷的更新，因此教師還應(yīng)像海綿一樣不斷地汲取知識，不斷地拓展自己的知識面。

二、心理學(xué)家和藝術(shù)家

有人認(rèn)為教師所掌握的學(xué)科知識越豐富，越全面，越系統(tǒng)，專業(yè)素養(yǎng)就越高，教學(xué)就越好。這其實(shí)是另一種對教師工作的較狹隘的看法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常碰到這樣的老師，知識淵博，學(xué)富五車，對專業(yè)知識的精深的了解令人嘆為觀止，但可能這樣的教師卻并不受學(xué)生的歡迎，經(jīng)常是，老師只管自己授課，學(xué)生只管自己玩樂。這是為何?因?yàn)檫@一類教師無法將自己所掌握的精深的專業(yè)知識形象地傳授給學(xué)生。因此教師還必須了解學(xué)生的興趣、心理、思維方式等方面的知識，只有這樣才能形成師生間的有效互動。新世紀(jì)的教師必須具有一定的教育科學(xué)(教育學(xué)，心理學(xué)，教學(xué)法等)的知識，具有將所掌握的教育理論轉(zhuǎn)變成教育教學(xué)的實(shí)際能力。北京師范大學(xué)最新的改革一4+2就充分考慮到了這一點(diǎn)，所謂4+2就是4年本科專業(yè)知識教育加2年的教育管理的學(xué)習(xí)。這樣，既鞏固了專業(yè)的知識，同時又學(xué)到了許多教育心理及教育藝術(shù)等必不可少的知識。因?yàn)榻處煵⒉皇潜粍咏邮芎唾A存他人知識的容器，而應(yīng)是一個個鮮活的生命個體和創(chuàng)造主體;真正制約影響教師行為的不是外顯的理論，明確的知識，外顯的理論和明確的知識只有內(nèi)化為教師的信念時，才能真正對教師的教育行為產(chǎn)生影響;外界他人或古人的研究成果只有與特定的教育情景相吻合，進(jìn)而發(fā)展成具體的教育學(xué)策略時，才能對教師的教學(xué)起作用。而這一切都離不開教師個體的理解力，領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。因此，在新世紀(jì)要想成為優(yōu)秀的中小學(xué)教師，還應(yīng)具有較強(qiáng)的悟性，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性。有教育知識而無表達(dá)能力的教師在新世紀(jì)中只能是不合格的教師。

三、實(shí)踐者和研究者

這種科研能力涉及教育教學(xué)的方方面面，包括研究教學(xué)對象學(xué)生的能力，研究和處理教材的能力，選擇和運(yùn)用教育教學(xué)原則及方法的能力，組織管理能力和語言表達(dá)能力等等。教師作為研究者有一個鮮明的特點(diǎn)，即具有鮮明的實(shí)踐性。教師的研究主要是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對學(xué)生，教材的不斷觀察，思考和研究，形成具有自己獨(dú)特思想和特色的理論，這種從實(shí)踐中來的理論能很好地對今后的實(shí)踐和他人的實(shí)踐提供很好的指導(dǎo)作用。簡言之，老師的科研成果來源于實(shí)踐，同時又為實(shí)踐服務(wù)。因此，教師同時扮演者實(shí)踐者和理論者這兩種角色，在扮演研究員這一角色時要避免為理論而理論的傾向，應(yīng)牢記一條原則，教師的研究行為的一個優(yōu)越性和目的就是為實(shí)踐服務(wù)。因此，新世紀(jì)的教師不僅僅是一個教書匠，還要努力成為具有實(shí)踐基礎(chǔ)的教育家。

四、哲學(xué)家

大部分在教學(xué)第一線的教師都在自覺或不自覺地進(jìn)行著反思，但僅此是不夠的，反思要成為教師自己的一種生活方式和內(nèi)容，要成為一種習(xí)慣。反思的內(nèi)容是很寬泛的，包括：對他人的教學(xué)的反思，從中可以吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同時要與自身的教學(xué)相比較，揚(yáng)長避短。這一點(diǎn)對剛踏進(jìn)教師這一行業(yè)的新教師而言，更為重要;要從教學(xué)技術(shù)，教學(xué)策略和手段上進(jìn)行反思，要思考怎樣最大限度地將所擁有的知識傳授給學(xué)生。同時也要反思教學(xué)理論和道德，教學(xué)目標(biāo)和價(jià)值，使教師真正實(shí)現(xiàn)教書育人兩方面的責(zé)任和義務(wù)，現(xiàn)在很多教師都忽略了育人這一責(zé)任。其實(shí)，從某種角度來講，要學(xué)生學(xué)會做人比單純傳授給他們知識更重要。在此，還要對教學(xué)過程本身進(jìn)行反思，要反思教學(xué)所依賴的社會背景，因?yàn)橛袝r候，同一知識點(diǎn)在不同的背景下，會有不同的理解，只有這樣才能對教學(xué)過程更為有效，更為準(zhǔn)確，更為全面地反思。相信教師只有在不斷反思中才能不斷取得進(jìn)步。

新的時代呼喚新的教師形象的出現(xiàn)，新時代的教師正面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，他們也承受著比前輩更大的壓力。他們要同時成為博物學(xué)家，藝術(shù)家，研究者及哲學(xué)家，同時要發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)，形成自身的教學(xué)的特點(diǎn)。因此，他們必須融入這個終身學(xué)習(xí)的社會中，時刻以新的知識、新的技能、新的觀念武裝自己，只有這樣，才能成為一個受學(xué)生喜愛、受家長歡迎、受社會尊重的合格的新時代教師。

心得三：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

8月26日至30日，我校組織了XX年暑期師德學(xué)習(xí)活動。在這幾天里我們學(xué)習(xí)了市教育局規(guī)定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和金燕燕、黃淑微、謝尚江三位老師的先進(jìn)事跡，并集中聽取了由瑞安市園林局吳體鶴副局長主講的關(guān)于國家當(dāng)前形勢的分析主題報(bào)告，在這些日子的學(xué)習(xí)過程中，使我對教師這個職業(yè)和教師的師德素養(yǎng)有了更深一層的認(rèn)識。

1.熱愛教育事業(yè)是師德的核心

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。就像本校的黃淑微老師和金燕燕老師一樣，在班主任的位置上數(shù)十年如一日的默默耕耘。她們心系學(xué)生，勤勤懇懇的在自己的崗位做著簡單卻又繁瑣的工作，這種忘我的崇高精神是我們每個教師都必須學(xué)習(xí)的，也是師德的首要條件。

2.熱愛學(xué)生是師德的人格力量

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁竦奶卣髦酗@示出來。教師是人類靈魂的塑造師，要想教人必須要知道怎樣做人。教師只有以身作則、愛崗敬業(yè)才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

同時，教師的職業(yè)是一份特殊的職業(yè)，這個職業(yè)有苦也有樂，有得也有失。在教學(xué)過程中了解學(xué)生，建立民主平等、親密的師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友是我們每個教師努力的方向。我們要明白：教師對學(xué)生的愛，是師德的核心。教師對學(xué)生的愛，是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。學(xué)生一旦體會到這種感情，就會親其師，從而信其道，也正是在這個過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其教書育人的功能。

3.做好本職工作是師德的基本要求

師者，傳道授業(yè)解惑。我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，盡心盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。只有這樣學(xué)生才能受到老師的影響而努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。而體育教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的一部分，其特殊性不僅僅在于它是一門身體力行，培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的特殊學(xué)科，最主要的是隨著新課程改革的深入，體育健教學(xué)不僅僅要使學(xué)生的身體得到鍛煉，還要使學(xué)生的心理健康成長。身為體育教師，要在課堂教學(xué)中教給學(xué)生正確鍛煉的方法，還要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中遇到挫折時積極面對挫折，解決困難的能力。因此，我們不能因?yàn)樯鐣驅(qū)W校對體育這門學(xué)科的錯誤觀念而忘記身為教師的責(zé)任，忽略自己的本職工作。

4.不斷進(jìn)取是師德的升華

在20世紀(jì)的新時代，我們更深刻的體會到在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展速度如此之快的背景下，如果不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，自身的知識結(jié)構(gòu)和技能水平很快就會落后于課堂實(shí)踐的要求。面對當(dāng)今時代的發(fā)展，教師要走在時代和學(xué)生發(fā)展的前頭。做到聞道在先術(shù)業(yè)有專攻，。因此，我們要勤于提高自己各方面的素質(zhì)，在掌握專業(yè)知識的同時，深入研究教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識，把教育理論的最新研究成果引入教學(xué)過程中，使教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性在我們的課堂上完整地統(tǒng)一起來。同時，要善于利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識的傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。以創(chuàng)新求取的精神，積極開展教育和科學(xué)研究。在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教過程中提煉師藝，升華師德。

承然，教育工作是辛苦而單調(diào)的，每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著備課、上課、管理班級等同樣的事情。但一年樹木，百年樹人。為了這個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，我們會立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，以各位先進(jìn)教師為榜樣，在教育教學(xué)此文轉(zhuǎn)自斐斐課件園的工作實(shí)踐中，用高標(biāo)準(zhǔn)的師德觀念，規(guī)范自身的行為，提高自身的素質(zhì)，在平凡的崗位上，發(fā)揮出不平凡的力量。

心得四：2017年暑期師德師風(fēng)學(xué)習(xí)心得體會范文

通過這幾天的學(xué)習(xí),我認(rèn)為作為一名好教師就應(yīng)該現(xiàn)身說法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，現(xiàn)實(shí)良好的教育目的。記得鄧--同志說：一個學(xué)校能否為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。教育的目標(biāo)是德才并重，以德為主。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。要說何為良好的職業(yè)道德，在我看來，道德的好壞并無嚴(yán)格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所以說，道德立于心、工作成于手。

學(xué)高為師，身正為范，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動最基本的要求，教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到青少年的健康成長，直接關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國的未來。

師德體現(xiàn)在方方面面，概括得說：忠誠于人民的教育事業(yè)、教書育人是師德最基本的要求。這一表述使教師道德體制與其他職業(yè)道德體制明顯的區(qū)別開來。

首先，要求教師忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛教育事業(yè)。社會主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。

再則，要求教師熱愛學(xué)生。愛生如愛子是師德的一個重要體現(xiàn)。只有熱愛學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報(bào)道：一節(jié)自習(xí)課上，一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，故托堂幾分鐘。這時，外面起了雨，某學(xué)生講臺放了一張條：你耽誤了我們放學(xué)時間。教師見后，并無不滿，而是公開向?qū)W生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴上，如上述教師無愛生之心，恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解，以至于對以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會產(chǎn)生負(fù)面影響。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說，社會的未來掌握在教師的手中，之所以說艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會責(zé)任為己任，無私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對待工作，那么，就可能在知識傳授、教書育人中，難當(dāng)社會重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識自己應(yīng)當(dāng)精通;要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之;要求學(xué)生反對的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。正所謂其身正，不令而行否則，雖令不從。所以，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個模范的榜樣，推動學(xué)生全面發(fā)展。

第6篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

沉醉于人文、平等，

又充斥智慧的課堂氣氛

四位名師的課堂中雖然教授的不是同一種內(nèi)容，有新授，有復(fù)習(xí)，有預(yù)備課，但無一不體現(xiàn)出新課程所倡導(dǎo)的平等、民主、協(xié)調(diào)的課堂。只有在這樣的氣氛中，學(xué)生才“親其師，信其道”，才能很好地參與到本節(jié)課的學(xué)習(xí)活動中來。

如：黃愛華老師執(zhí)教的《萬以內(nèi)數(shù)的大小比較》一課的開始與學(xué)生交換，黃老師就讓 游戲 充斥了情趣與智慧?！跋喾吹挠螒颉睂W(xué)生比較感興趣，富有趣味性，如何引入課堂，一句話便 自然 將學(xué)生帶到課堂中去。 “數(shù)學(xué)課上做游戲與平時的游戲有什么不同？”“要思考數(shù)學(xué)問題?！秉S老師這樣的點(diǎn)撥為學(xué)生的學(xué)習(xí)探究打下了伏筆，既做游戲，又學(xué)數(shù)學(xué)知識。所以，看了課題學(xué)生提出了有價(jià)值的問題：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較的方法是什么？”“有沒有簡便一點(diǎn)的比較方法？”“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較與前面學(xué)過的數(shù)的大小比較的方法有什么不同？”三個問題貫穿了全部教學(xué)，課停止，學(xué)生解決了這三個癥結(jié)的問題，也完成了教學(xué)目的。

驚嘆于名師們

精妙的課堂教學(xué)

這四位名師的課堂教學(xué)是高效的、精彩的。細(xì)細(xì)品來，真是讓人回味無限……

北京的柏繼明老師的一節(jié)課《手能幫我學(xué)數(shù)學(xué)》，許多我們在教學(xué)過程中遇到的令我們頭痛的學(xué)生特容易出錯的或記憶時容易混淆的問題，柏老師卻通過教學(xué)生使用“手”解決了，非常形象直觀，效果非常好。

比如我們四年級正在學(xué)習(xí)的植樹問題，伸開五指，五個手指就可以代表五棵樹，指縫就可以代表間隔，這樣一來在一條直線形的路上栽樹，樹的棵數(shù)比段數(shù)多1，這一規(guī)律就直接涌現(xiàn)在眼前了。五指向上曲折，即可以表現(xiàn)在封閉圖形上栽樹的問題，樹的棵數(shù)和段數(shù)同樣多。這種方法比讓學(xué)生畫圖或想象情景要快捷便利直觀的多，易于理解又不必死記硬背。又比如樓梯問題……一節(jié)課，柏老師談笑風(fēng)生、親切自然，學(xué)生學(xué)得輕松快樂 ，興趣盎然。其實(shí)，這不是一節(jié)常規(guī)課，課本上沒有設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)內(nèi)容，也正因?yàn)檫@個原因，我才更深入的感受到柏老師對數(shù)學(xué)教學(xué)的熱愛，她能用一種數(shù)學(xué)的目光去察看思考，把一些復(fù)雜的不易理解的數(shù)學(xué)知識形象化、直觀化，并進(jìn)行分類整頓，再教給學(xué)生。我想這樣的老師教的學(xué)生，必定比別人更具數(shù)學(xué)目光，更善于在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)，更善于將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與自己的生活接合起來。

邊聽課邊反思自己的工作，我想我缺少的還是站在學(xué)生角度去看問題，思考問題。他們每天要接觸很多新鮮的事，學(xué)很多知識，讓他們把每個問題都在頭腦中清晰地記憶下來，確實(shí)是很困難的！柏老師獨(dú)具匠心讓孩子們借助自己的手來理解和記憶數(shù)學(xué)知識，多么聰慧智慧??！手是我們身體的一部分，隨時隨地用起來都非常便利，怪不得柏老師非常贊成“用肢體語言代替現(xiàn)代技術(shù)”。其實(shí)，很多傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段并不比制作精美的課件的效果差，而且比制作課件節(jié)約時間。

最讓我佩服的是吳老師的勇敢嘗試——在公開課活動中，教師們都力爭避開純粹的概念教學(xué)及整理復(fù)習(xí)的課型。而吳老師為了給一線教師提供學(xué)習(xí)機(jī)遇，為我們提供了《數(shù)的整除》的整理復(fù)習(xí)課。她將“整除”單元的16個重要數(shù)學(xué)概念用白紙貼在黑板上，讓學(xué)生自己構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò) ；在簡略的板書提醒下， 師生共同討論了關(guān)于數(shù)的整除的相關(guān)概念，師生交融，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會復(fù)習(xí)、學(xué)會探求、學(xué)會發(fā)明，以“牽一發(fā)而動全身”的教學(xué)思路對繁瑣復(fù)雜的概念進(jìn)行了整合復(fù)習(xí)。當(dāng)學(xué)生提出自己所謂的起始概念時，她不急于否認(rèn)，而是讓其他學(xué)生提問，發(fā)現(xiàn)不贊成意見，再引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，“唇槍舌劍”成了課堂的主旋律。當(dāng)雙方誰也說服不了誰的時候，吳老師再“一語定乾坤”，就這樣，數(shù)學(xué)知識越辯越清晰，學(xué)生也增長了“智慧”。

這樣的復(fù)習(xí)課不是單純的“作秀”，她奇妙地將教師的魅力、深厚的教學(xué)功底、高深的語言藝術(shù)融為一體，尤其她的語言堪比一名優(yōu)秀的中文教授，總是那么恰到好處、恰如其分。復(fù)習(xí)的方式、方法如此勇敢也給我們啟發(fā)：把小學(xué)階段整數(shù)的相關(guān)知識概念進(jìn)行整理，僅從概念出發(fā)來讓學(xué)生理解，與具體的實(shí)例相比效果是不同的，學(xué)生很難去理解純概念，其實(shí)我們教師在理解概念時，也是很難的，所以復(fù)習(xí)時還是要多利用具體的例子來引發(fā)。

感悟于名師們

精辟的專題講座

名師講座給我留下深刻的印象，帶給我不小的啟發(fā)：

黃愛華老師的《有效教學(xué)的思考與建議》這個報(bào)告給我們這些一線老師在如何進(jìn)行有效教學(xué)時，提供了很多好的經(jīng)驗(yàn)，而且這些經(jīng)驗(yàn)都是小到我們的每節(jié)課都可以實(shí)用的。比如說：“學(xué)生在獨(dú)立學(xué)習(xí)時，老師必定是最忙的”“要抓實(shí)基礎(chǔ)口算訓(xùn)練”“同理心—師生溝通金鑰匙”……其中給我留下最深印象的是：教學(xué)過程的設(shè)計(jì)必定是要設(shè)計(jì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，必定是要以學(xué)生為主體。以往我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，總是在想多么多么好的環(huán)節(jié)，多好多好的例題，但是往往在實(shí)行起來就會有必定的困難。我想這可能與我們在設(shè)計(jì)時沒有站在學(xué)生的角度是有很大關(guān)系的。

徐斌老師以為小學(xué)數(shù)學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)達(dá)到兩個改變：

首先應(yīng)當(dāng)把“學(xué)術(shù)形態(tài)的數(shù)學(xué)”轉(zhuǎn)化為“教育形態(tài)的數(shù)學(xué)”。教師的教學(xué)是發(fā)明性的，教師工作的巨大之處也就是把“學(xué)術(shù)形態(tài)”的數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化成“教育形態(tài)”的數(shù)學(xué)，讓學(xué)生在自己的知識、生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)。

其次要把“冰冷的俏麗”轉(zhuǎn)化為“火熱的思考”。徐老師以為數(shù)學(xué)知識的學(xué)術(shù)形態(tài)通常表現(xiàn)為冰冷的俏麗，而數(shù)學(xué)知識的教育形態(tài)正是一種火熱的思考。 數(shù)學(xué)教師的任務(wù)在于返璞歸真，把數(shù)學(xué)的情勢化邏輯鏈條，恢復(fù)為當(dāng)初數(shù)學(xué)家發(fā)明創(chuàng)新時的火熱思考。只有經(jīng)過思考，才能最后理解這份冰冷的俏麗。

第7篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】 馮家昇；遼史；火藥；回鶻文；突厥文

馮家昇（1904—1970），字伯平，出生于山西孝義縣，是中國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、語言學(xué)家。他對我國的歷史學(xué)、語言學(xué)的研究，特別是對遼史、科技史、維吾爾史的研究作出了巨大貢獻(xiàn)。但學(xué)界對馮家昇的研究卻是非常薄弱的，這與其學(xué)術(shù)成就和貢獻(xiàn)是極不相稱的。馮家昇于1937年受邀赴美工作，1947年返國。這十年間的學(xué)術(shù)工作，對其日后的學(xué)術(shù)研究有著巨大的影響。本文鉤稽相關(guān)資料就馮家昇留美十年（1937—1947）的學(xué)術(shù)活動進(jìn)行簡要的梳理。

一、從事遼史的研究工作

1939年，洛克菲勒基金會批準(zhǔn)了國際社會科學(xué)研究所和太平洋學(xué)會的申請，同意資助魏特夫（Karl August Wittfogel，1896-1988）主持的“中國歷史編纂計(jì)劃”。原計(jì)劃選譯秦、漢、遼、金、清史，1939年至1947年共出資18.7萬美元。[1]因此，在哥倫比亞大學(xué)成立了“中國歷史編纂處”。1939年，馮家昇則在冀朝鼎和恒慕義的推薦下到“中國歷史編纂處”工作，并在哥大進(jìn)修了人類學(xué)。[2] “中國歷史編纂計(jì)劃”實(shí)是中國歷史社會經(jīng)濟(jì)的資料匯編。在這個計(jì)劃當(dāng)中，王毓銓、瞿同祖擔(dān)任秦漢史部分，而馮家昇負(fù)責(zé)遼代部分，房兆楹、杜聯(lián)喆負(fù)責(zé)明清史部分。但是“中國歷史編纂計(jì)劃”最終見成果的只有魏特夫、馮家昇合著的《中國社會史——遼（907—1125）》一書。

1949年，《中國社會史——遼（907—1125）》一書在美國費(fèi)城出版，這本書共分為兩部分：“第一部分為通論，由魏氏執(zhí)筆；第二部分為資料匯編，主要由馮家昇來搜輯和甄選，并加以注釋?！盵3]512而馮家昇所負(fù)責(zé)的第二部分“取材廣泛，選擇精嚴(yán)，注釋明晰”[4] 512。因此這部書對遼史研究而言，也是重要的參考書，至今還經(jīng)常被人征引。如該書附錄的“哈剌契丹”部分就對西遼史研究做出了具有總結(jié)性的貢獻(xiàn)。魏良弢在《西遼史研究》中評價(jià)道：“不僅是集前人研究之大成，而且還補(bǔ)充了許多新的漢文史料，并對起兒漫哈剌契丹的史料也做了收集，該附錄除去對整個西遼政治史排列出四個大事年表外，還對西遼的社會經(jīng)濟(jì)、政治體制、軍事體制、文化宗教以及婦女婚姻等方面都做了初步探討。這個附錄可以說是反映了西方世界近三十余年來對西遼史研究的最高成就，從那以后對西遼史的研究基本處于停滯狀態(tài)。”[5]

《中國社會史——遼（907—1125）》出版后，引起國際學(xué)界的高度關(guān)注，口碑甚佳離不開馮家昇的出色工作。魏特夫這樣評價(jià)道，“馮家昇先生對于《遼史》的精湛知識和他所補(bǔ)充的原始資料，對于我們核對事實(shí)的準(zhǔn)確性和理解制度程序具有頭等重要意義。他在我們著述工作的兩個方面的不知疲倦的興趣，為人們樹立了志趣相投的合作典范?！盵6]美國漢學(xué)家拉鐵摩爾也高度肯定了馮家昇的作用，他說“Although indelibly marked by the methodology of K.A Wittfogel ，it is at the same time essentially a collective work which could hardly have been produced without the contributions made by Wittfogel’s chief collaborator Feng Chia-Sheng who over a long term of years has made himself the leading authority on the sources of Liao history. ”[7]所以，《中國社會史——遼（907—1125）》能夠獲得較好的口碑與馮家昇的功勞密不可分。當(dāng)然，魏特夫在《中國社會史——遼（907—1125）》里還提出了所謂的“征服王朝”理論。但由于“他和魏氏的思想、觀點(diǎn)有所不同”[8]512，因此在解放后很少提及他與魏氏合寫的這部書。由于《中國社會史——遼（907—1125）》一書的合作成功，后來馮家昇又與魏特夫合寫了《遼代宗教》（Religion under the Liao Dynasty）一書，于1948年載于《宗教評論》（The Review of Religion）。

二、摘抄火藥火器方面的史料

留美期間，馮家昇利用美國國會圖書館和哥倫比亞大學(xué)圖書館等收藏圖書豐富的有利條件，摘抄過大量的有關(guān)火藥史料。并與美國人富善（又名富路德L.C.Gooclrich）合寫了《早期的中國火器發(fā)展》（ The Early development of firmans in China）一文?；貒螅T家昇將對這些史料進(jìn)行了整理，先后寫出了好幾篇關(guān)于火藥的文章，分別為《火藥的發(fā)明及其傳布》（《史學(xué)集刊》1947年第5期）、《讀西洋的幾種火器史后》（《史學(xué)集刊》1947第5期）、《回教國為火藥由中國傳入歐洲的橋梁》（《史學(xué)集刊》1950第6期）、《讀西洋的幾篇火藥火器文后》（《史學(xué)集刊》1950第7期）、《蒙古人西征用過火藥嗎？》（《歷史教學(xué)》1952年第3期）、《火藥的發(fā)明及其傳入歐洲的經(jīng)過》（《光明日報(bào)》1952年6月7日）、《駁斥歐美人的“火藥是歐美人所發(fā)明的”繆論》（《科學(xué)通報(bào)》1953年第12期）、《火藥的發(fā)明及其西傳》（《化學(xué)通報(bào)》1954年第11期）。1954年，馮家昇將他于1947年到1954年之間所發(fā)表的關(guān)于這方面的文章加以整合寫了《火藥的發(fā)明和西傳》（由其妻張秀齡插圖）一書，論證了火藥是中國發(fā)明的，再往西傳的。

三、學(xué)習(xí)回鶻文和突厥文

在美期間，馮家昇的研究興趣“仍然是中國邊疆史，但重心已從東北史移到了西北史，尤其是古代維吾爾族史”[9]513。馮家昇看來，要研究古代維族史，必須先掌握古維文，而這為其從事西北邊疆史的研究創(chuàng)造條件。而研究遼史需要有阿爾泰語和中亞語言的知識。這時，門格斯（K. H. Menges，1908-1999）博士也在哥倫比亞大學(xué)。門氏是卓越的突厥學(xué)家，語言天才。據(jù)說熟悉三十種突厥語族語言、五種蒙古語族語言和六種滿-通古斯語族語言，還能說、讀和寫大約二十四種語言，尤精于俄語等斯拉夫語文。有關(guān)突厥學(xué)的研究文獻(xiàn)，在當(dāng)時英文的很少，大多是俄文、德文和匈牙利文的。馮家昇先生就利用這難得的機(jī)會，向門氏學(xué)習(xí)了古突厥文和回鶻文。[10]當(dāng)時世界上研究突厥文、回鶻文的學(xué)者較少，因此，回國后馮家昇成為我國在這方面研究的開創(chuàng)者之一。后來馮家昇陸續(xù)發(fā)表了一些列的突厥文、回鶻文研究的論文，并參與編寫了《維吾爾族史料簡編》一書，這些都離不開他在美國對這些民族古代文字的學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

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[7] 王承禮主編.遼金契丹女真史譯文集.長春：吉林文史出版社，1990.59.

[8] The Parcific Historical Review ， vol 19， No 1（Feb，1950）p85.

[9][10] 徐文堪.阿爾泰學(xué)人物雜談[N].上海書評2012-09-09.

第8篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

按縣教育局的統(tǒng)一安排，本學(xué)期暑假從2012年7月1日開始，下學(xué)期統(tǒng)一在9月1日正式開學(xué)。

暑假期間要特別注意孩子的安全教育，提高自護(hù)能力，做到“八防一不進(jìn)”：防溺水、防交通事故、防火、防電、防狂犬病、防詐騙、防高溫中暑***、防過度上網(wǎng)，不進(jìn)網(wǎng)吧及其他不規(guī)范的娛樂場所。學(xué)生外出，如走親訪友等需家長陪同或允許。遵守交通法規(guī),不要在馬路上追打玩鬧。嚴(yán)防孩子私自外出到河道、水塘、渠道等處玩水。

請您在暑假期間督促您的子女做到以下幾點(diǎn)：

1、請您和孩子一起制訂合理的生活時間表，與孩子商定一個切實(shí)可行的暑假計(jì)劃。

2、督促孩子每天早起早睡，并堅(jiān)持參加體育鍛煉活動。

3、督促孩子每天完成一定量的暑假作業(yè)，不突擊、不拖拉、不抄襲。5、教育孩子遵守社會公德，鼓勵孩子積極參加一些有益的社會實(shí)踐活動。在公共場所不要踩踏花草，不破壞公物，不亂扔垃圾，不高聲喧嘩，做文明小市民。

6、教育孩子孝敬老人、尊重父母，盡量做一些力所能及的家務(wù)，培養(yǎng)孩子的勞動價(jià)值觀。讓孩子懂得體貼父母的辛勞，在勞動中體會父母的養(yǎng)育之恩。

真誠地希望您***的孩子度過一個輕松愉快而充實(shí)的假期，歡迎您對學(xué)校工作提出寶貴意見和建議，衷心祝愿各位家長工作順利，合家幸福，萬事如意！

第9篇：師德師風(fēng)學(xué)術(shù)范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)類圖書；腰封設(shè)計(jì)；視覺表現(xiàn)；策略

1腰封的概念

日本出版老將鷲尾賢也在《編輯力》一書中對腰封做了詳細(xì)地描述：“合理的內(nèi)容說明；意義、定位；作者的辛勞、花費(fèi)的時間；作者的意圖、熱情、野心；作者的賣點(diǎn)、經(jīng)歷介紹；編輯的觀點(diǎn)；刺激讀者的期待感；本中的插圖、照片；封面設(shè)計(jì)的美感?！彼麑τ谘獾慕忉屜鄬θ妫粌H從文案內(nèi)容的角度解釋信息特點(diǎn)，還從設(shè)計(jì)表現(xiàn)的角度去理解視覺美感。腰封，對于出版社，它是圖書發(fā)行期間策劃活動的營銷利器；對于讀者，它是快速獲取圖書有效信息的橋梁；對于圖書本身，它是整體設(shè)計(jì)的重要組成部分，能夠增加視覺語言的多樣式，豐富圖書的空間表達(dá)。“藝術(shù)+閱讀+生活”的書店模式已經(jīng)在各大商圈快速發(fā)展，大型商業(yè)體和新形態(tài)書店的結(jié)合，不僅增加消費(fèi)娛樂場所的文化氛圍和全民閱讀的意識，還提高了讀者對各類圖書主題的接觸面和圖書內(nèi)容的認(rèn)知。隨著實(shí)體書店人流量的增多，腰封由于其簡練短小的特色，正好符合讀者快速獲取有用信息的選書需求，從而提高閱讀效率，節(jié)省時間成本。本文通過對西西弗書店和新華書店的圖書進(jìn)行統(tǒng)計(jì)調(diào)查，得出文學(xué)類圖書中腰封的使用率最高，占據(jù)比例約69%左右，因此以文學(xué)類圖書作為研究對象具有代表意義，筆者以使用腰封的文學(xué)類圖書為研究范圍，分析其在實(shí)際運(yùn)用中的積極意義及出現(xiàn)的問題，并結(jié)合具體的案例進(jìn)行設(shè)計(jì)策略的探究。

2腰封在文學(xué)類圖書中運(yùn)用的意義

2.1提升讀者對圖書內(nèi)容的認(rèn)知

腰封簡單來說就是圖書的自我介紹，通過文案信息和視覺表現(xiàn)向讀者展示圖書最精彩的部分，文案信息就像訴說者的語言表達(dá)，清晰易懂，干脆利落；視覺表現(xiàn)就像訴說者的外在形象，端莊大方，可圈可點(diǎn)。新興中產(chǎn)階級與年輕人成為活躍在圖書市場的主力軍，讀者越來越年輕化是未來圖書市場發(fā)展的必然趨勢，一部分年輕讀者對于圖書信息的認(rèn)知有限，并不能依靠自我的判斷去選擇，而腰封作為圖書內(nèi)容提煉出的精華，可以增加讀者對圖書內(nèi)容的認(rèn)知，為選擇圖書提供一個判斷的依據(jù)。在腰封的設(shè)計(jì)過程中加入互動性的元素，可以使讀者和圖書內(nèi)容產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，調(diào)動讀者的主觀能動性，豐富讀者的閱讀體驗(yàn)。

2.2豐富圖書整體視覺表現(xiàn)的多樣性

使用腰封可以為設(shè)計(jì)師提供更多的設(shè)計(jì)思路，拓寬其表達(dá)圖書內(nèi)容的設(shè)計(jì)形式，利用多出的紙質(zhì)空間制作出符合圖書氣質(zhì)的形態(tài)，切合主題增加文學(xué)類圖書的層次，突顯出圖書的文學(xué)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師將封面設(shè)計(jì)和腰封結(jié)合，使圖書整體設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)容上達(dá)成統(tǒng)一，體現(xiàn)整體協(xié)調(diào)性的同時，也使讀者感受到視覺表現(xiàn)的豐富性。一些精裝書把腰封當(dāng)做藝術(shù)品來制作，賦予其收藏觀賞的附加價(jià)值。比如，中國青年出版社的作品《古拙：梁思成筆下的建筑之美》，這本書的腰封打開后是梁思成先生手繪的唐代浮光寺，可以將其裝裱作為墻上的裝飾。

2.3增加圖書的潛在受眾群體

出版社在設(shè)計(jì)初期，對于使用腰封的考慮，并不僅僅針對目標(biāo)消費(fèi)群體，而是針對潛在受眾群體，一方面通過腰封展示出的內(nèi)容簡介或作者介紹等，使讀者在很短的時間內(nèi)找到符合自身需求的圖書；另一方面通過腰封的視覺表現(xiàn)，在眾多同質(zhì)化內(nèi)容的圖書中，爭取讀者更多的注意力資源。從傳播渠道來說，微信或微博平臺的推廣雖然靈活快捷、更新迅速，但廣告費(fèi)及榜單費(fèi)比較昂貴，而腰封的制作成本比較低。腰封的運(yùn)用不僅在實(shí)體書店中發(fā)揮作用，也更有利于線上的銷售，比如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、京東書城等，可以提高圖書的整體銷量。

3腰封在文學(xué)類圖書中的視覺表現(xiàn)現(xiàn)存問題分析

圖書腰封最早出現(xiàn)在日本，后來逐漸傳到我國臺灣和香港地區(qū)，而我國內(nèi)地使用的歷史也就十幾年，由于腰封在圖書行業(yè)中發(fā)展的時間較短，沒有形成統(tǒng)一的制作標(biāo)準(zhǔn)，視覺設(shè)計(jì)不夠體系化，因此在應(yīng)用過程中造成很多問題。

3.1表現(xiàn)形式單一重復(fù)

大多數(shù)出版社對于腰封功能的定位趨同，把它作為一種便捷的宣傳手段，并沒有結(jié)合圖書內(nèi)容和讀者的閱讀需求。受行業(yè)同質(zhì)化競爭行為的驅(qū)使，設(shè)計(jì)師對于腰封設(shè)計(jì)的從眾心理愈發(fā)明顯，這種競爭環(huán)境使設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新追求，容易使讀者產(chǎn)生消極情緒。

3.2忽視圖書整體設(shè)計(jì)

在文學(xué)類圖書中使用腰封的重要作用是輔助或補(bǔ)充封面信息，要求腰封結(jié)合封面的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過局部的細(xì)節(jié)處理和設(shè)計(jì)要素的前后呼應(yīng)，形成統(tǒng)一整體的視覺表現(xiàn)，完整有序地表現(xiàn)出圖書內(nèi)容蘊(yùn)含的意義。但設(shè)計(jì)師往往忽視對腰封的設(shè)計(jì)，一般采用簡單的設(shè)計(jì)方式隨意排列，大部分文字用常規(guī)黑色，沒有插畫或圖形作為裝飾，使腰封和封面沒有形成不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，混淆讀者對圖書內(nèi)容的理解。

3.3缺乏美感

開卷2017年圖書零售市場報(bào)告分析指出，讀者消費(fèi)的升級是可預(yù)見的發(fā)展趨勢，讀者不滿足圖書只提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，對圖書的審美體驗(yàn)、個性化的特色和書卷氣的體現(xiàn)均有更高的要求，但目前圖書市場中腰封的整體視覺表現(xiàn)不容樂觀，并不利于提高讀者的視覺審美。出版社把更多的精力投入到宣傳效果的最大化，有些腰封打上紅色的熱銷標(biāo)簽來制造出明顯的視覺差異，吸引讀者的注意力，就像超市貨架上擺放的商品，但是圖書是一種特殊的文化載體，應(yīng)同時具有商業(yè)性和文化性。

4腰封在文學(xué)類圖書中的視覺表現(xiàn)策略

4.1優(yōu)化文字的信息層級

設(shè)計(jì)師和編輯人員對腰封的文字信息溝通協(xié)商之后，按照信息類型和結(jié)構(gòu)層級進(jìn)行整合，劃分出主要信息和次要信息以及輔助信息，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)方法對文字信息進(jìn)行優(yōu)先級的排序，優(yōu)化文字的視覺設(shè)計(jì)，使閱讀過程更加方便快捷。在設(shè)計(jì)過程中，需要了解讀者的閱讀習(xí)慣、文化層次、文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系和情感表達(dá)等，精準(zhǔn)衡量文字的大小比例、字間距、行間距等之間的關(guān)系，通過文字的輕重主次結(jié)構(gòu)來構(gòu)建腰封整體信息的空間秩序，產(chǎn)生符合讀者閱讀心理需求的視覺節(jié)奏。比如，廣西師范大學(xué)出版社出版的最受歡迎圖書《美孚石油公司史》，最重要的信息放在腰封的首位，以最大的字號來增加突出的視覺效果，次要信息和輔助信息以相對弱化的表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，以便于區(qū)分整體信息結(jié)構(gòu)。

4.2統(tǒng)一色彩的整體性

腰封色彩的選擇要結(jié)合圖書整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，與封面的色彩形成呼應(yīng)，背景色彩多使用單色，一般和封面背景顏色形成視覺對比，便于讀者快速識別文字信息，文字的色彩可以選擇兩種以上，并且與封面的文字色彩相呼應(yīng)。基于讀者對色彩的敏感性和主觀性，對腰封和封面的多個信息組塊進(jìn)行分析和歸類，使用不同的色彩來加以區(qū)分，使同一類型的信息在視覺上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使腰封和封面上相似的信息組塊產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系，在整體的視覺表現(xiàn)上形成統(tǒng)一。比如，譯林出版社出版的《慶歷四年秋》，腰封的背景顏色采用和封面色彩在同一色系的深棕色，視覺對比柔和清晰，文字顏色則使用了封面背景顏色，色彩搭配前后呼應(yīng)，突顯出這本書的文學(xué)價(jià)值。

4.3利用插畫或圖形輔助文字表達(dá)

魯迅先生在《南腔北調(diào)》中寫道：“圖書的插畫，原意是在裝飾圖書，增加讀者興趣的，但那力量，能助文字之所不及，所以也是一種宣傳畫?！痹谘庵惺褂貌瀹嫽驁D形來裝飾，更能體現(xiàn)出廣告宣傳的作用，也能輔助文字清晰表達(dá)出圖書的核心思想。一些優(yōu)秀的圖書案例將腰封和封面上的插畫或圖形相結(jié)合，在視覺上形成連貫的效果，通過插畫或圖形的互動性表達(dá)，使腰封和封面產(chǎn)生一種邏輯關(guān)系，增加了圖書整體視覺設(shè)計(jì)的層次。比如，北京聯(lián)合出版公司的新書《游心之路》，在腰封和封面的銜接處運(yùn)用抽象形式表達(dá)的游物圖形，突破紙質(zhì)空間的局限，表達(dá)出一種自由自在、飄逸流暢的形態(tài)，輔助文字表達(dá)出圖書倡導(dǎo)的逍遙反主流的處世哲學(xué)。