三生教育精選(九篇)

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第1篇：三生教育范文

所謂生存教育就是在中學生中開展各種教育活動和社會實踐活動，引導學生學會如何保護生命，如何在社會生存等相關知識。通過對學生進行系統(tǒng)的生存相關的知識和經(jīng)驗的講授，不斷提高學生生存意識，不斷提高學生的生存能力，端正學生的生存態(tài)度，指導學生樹立正確的和科學的生存價值觀，培養(yǎng)學生在生存中實現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關。通過對學生生存教育，就是要讓學生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應對的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺風等自然災害的應對，也包括對一些突發(fā)事件如交通事故、火災或者恐怖事件等社會災難的應對。在實際教學中，不僅要教會學生掌握基本的防災救災的基本知識，還要掌握降低災害損失的技巧，例如如何進行傷口的包扎，如何進行有效人工呼吸和心肺復蘇，面對火災如何使用滅火器等等，不僅要會自救，還要學會救人。

二.生活教育

生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過生活來進行學習，來進行教育，通過教育而改進生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會實踐相聯(lián)系。生活教育在中學教育中的開展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時中學生的生活教育還應該從學生的實際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，引導學生通過不斷的學習解決問題，避免在教學過程中選取與學生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進行教育。在選擇教學內(nèi)容時，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請一些相關方面的專家或者學者對學生進行講課，開座談會，讓學生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問題。也可以利用課余時間，帶領學生走出教室，走上社會，去親密的接觸社會，讓學生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學會如何去更好地生活。在學習方法上，要盡可能讓學生去動手參與調(diào)查和實踐，通過自己的獨立思考和認真觀察得出自己的結論，進而掌握學習的方法和策略，不斷提高自己的學習能力。

三.中學生三生教育的開展

學校教育就是通過教師的言傳身教來激發(fā)、喚醒并且促進學生的成長，讓學生在學習中不斷完善和提升自己，最終成長的過程。因此，學校開展三生教育就是要以學生為本，通過教師的講授培育和點化學生的精神生命，讓學生認識并且提升自己生命存在的價值。在中學教育中，實施三生教育，一是著力培養(yǎng)學生的自主能力，引導學生積極參加勞動、參予社會活動，以促成學生及早自主自立；二是注意培養(yǎng)學生自救能力，讓學生在學習中了解認識諸如“生存的意識、手段、方法，以及人為什么會死亡”等方面的系統(tǒng)科學知識，教給學生“如何救觸電者”“怎樣救溺水者”等具體行為方法；三是培養(yǎng)自我防范能力，教給學生“如何快速應變突發(fā)事件”、“怎樣進行自我控制”等方面的具體知識和行為能力；四是時時注意給學生宣傳自主自救的典型事例。

四、總結

第2篇：三生教育范文

“三生教育”最核心的教育就是要關愛生命，關愛他人。教師要做關愛生命、關愛他人的帶頭人，應該把表揚當作是花，把批評當作是刺，要多栽花，少長刺，要與學生建立心與心的交融，要信任學生，教育者要告別對被教育者的輕蔑與漠視，在兩者之間構筑起尊重與信任的情感基礎。筆者認為著名的“羅森塔爾效應”已經(jīng)為我們找到了答案，在這個答案里，沒有輕蔑與漠視，特別是對所謂的不聽話學生的錯誤更是如此，教師要根據(jù)他們的特點找出特長，讓他們在關愛與成功中成長。

和學生見面時主動的一聲問好、表示關愛的拍一拍肩膀、輕輕地摸一摸頭，都能使學生感受到教師是可親可敬的長者、可信可依的朋友，教師的尊重與信任，置換到的也是學生的尊重與信任。情感交融的雙向活動，達到促進生命的和諧發(fā)展，使教育教學實現(xiàn)雙贏。

二、寬容學生，期待學生

德國教育家斯普朗格說過：“教育的核心是人格心靈的喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導出來，將生命感、價值感喚醒。”學生總會犯有這樣那樣的錯誤，如果教師在一次又一次的糾錯過程中，由于教師本人的行為失當，自覺不自覺地挖掘了與被教育者的情感溝壑，就會拉長與學生之間的情感距離，使學生產(chǎn)生排斥心理。

只有當教師放棄了對學生的指責而代用積極評價，給予寬容與期待的時候，當教師給后進生或他們的家長寫表揚信的時候才是教師在填平自己挖掘的與學生的溝壑，拉近與學生之間的心靈距離。當教師要對受教育者懲罰或批評的時候，不要忘記了寬容與情感的期待，要多關心，多呵護。

三、言傳身教，張揚個性

第3篇：三生教育范文

所謂“國旗下講話”就是指在升旗儀式后所進行的教育活動，是學校德育教育的重要途徑，同時，相對于其它教育活動來說，具有其獨特的價值和不可替代的作用。因為升國旗是一項極其莊嚴的儀式，其莊嚴性是其他任何一項活動所無法比擬的，在這莊嚴肅穆的氛圍中進行三生教育，更易激發(fā)學生來自內(nèi)心的高尚情感，引起學生作深度的思考。而且“國旗下講話”面對的是全校師生，受教育的面更廣，產(chǎn)生的共鳴更強烈。此外，“國旗下講話”較課堂來說，更有利于教師結合國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、學生中出現(xiàn)的典型事例進行三生教育，極大地加強了德育教育的時效性和主動性。加之由于它是一次演講，可利用語言藝術去感染學生，甚至可形成系列演講，是學校德育教育的有效陣地。

由此可見，“國旗下講話”作為“三生教育”的有效途徑之一是非常可行的。為此，筆者從以下幾個方面做了一些嘗試。

首先是注重收集事例，讓“國旗下講話”貼近學生生活?！叭逃辈⒉皇且痪淇赵挘x我們很近，同學們身邊發(fā)生的許多事例，都可以成為“三生教育”的素材。陶行知先生在他的生活教育理論中指出 “生活即教育”，他認為“生活無時不含有教育的意義?！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃保皬纳钆c教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！辫b于此，筆者較注意觀察學生的生活，如：在作《送上問候，讓關愛永存》的講話時，就引用了發(fā)生在同學身上的一件事：一名同學生病，另一名為她送去了自己泡的紅糖水。這些發(fā)生在學生身邊的事例都得到了同學們的認同，收效也較之生硬的說教好得多。

其次是找學生感興趣的話題，讓學生“喜聞樂聽”。常言道：興趣是最好的老師，參加升旗儀式的師生很多，若講話吸引不了大家，極易出現(xiàn)“左耳進、右耳出”的效果。故“國旗下講話”應盡量尋找學生感興趣的話題，激起興趣，認真聆聽。如在作《成功離自己并不遙遠》的講話時，可以登泰山的點滴體會為線索吸引學生，最后總結出要取得成功有兩種品質(zhì)最重要：一是具有積極的心態(tài)，在最艱難的時候，不停地對自己說你能行；二是堅持不懈，雖然慢，卻一步一個腳印地走下去，這比長篇的說教要好得多。

其三是結合時事，讓學生從剛發(fā)生的事情中得到感悟。國旗下的講話具有很強的時效性，結合國內(nèi)外發(fā)生的時事，幫助學生學會從時事中尋找與自己相關的東西，自己產(chǎn)生感悟，這會收到事半功倍的效果。如：通過對廣東佛山小悅悅事件的講述，可讓學生感悟“珍愛生命”、“關愛他人”。其四是利用節(jié)日和各種紀念日，讓學生從其來源中感知“三生”對學生進行教育。如：元旦，可以給學生作《新的一年，新的起點》的講話，激發(fā)學生把握現(xiàn)實，開創(chuàng)未來的決心；4月22日的世界地球日，可以給學生作《保護我們的家園，讓地球永遠不老》的講話，讓學生知道我們只有一個地球，要珍愛我們生存的環(huán)境?？傊荒曛杏泻芏嗟募o念日，可以從一個個紀念日的來源中使學生受到啟示。

第4篇：三生教育范文

一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀

中國是一個農(nóng)業(yè)人口為主的大國，從某種意義上講，中國的教育問題應該首先從農(nóng)村教育著手，才能從根本上推動國家建設和國民素質(zhì)建設，能為農(nóng)村建設提供強大的智力支持和人才保證，農(nóng)村教育的成敗也直接關系著新農(nóng)村建設的成敗，當然也直接關乎到中國教育的成敗。

農(nóng)村教育資源匱乏，首先表現(xiàn)在硬件上，由于投入的資金和設備遠遠落后于城市，加上城市發(fā)展越來越快，導致了越來越多的優(yōu)質(zhì)資源向城市聚集，形成教育資源的“馬太效應”，此外農(nóng)村大量農(nóng)民工涌向城市，導致農(nóng)村集體性空巢現(xiàn)象的發(fā)生，社會生存壓力大，加上計劃生育的影響，農(nóng)村孩子出生數(shù)量也逐漸減少，因此現(xiàn)在農(nóng)村學校大量合并和倒閉，可供農(nóng)村孩子選擇的學校更少了。加上大多數(shù)農(nóng)村學校處于信息比較閉塞的邊遠地區(qū)，導致信息化手段及技術的缺乏，進一步加大了城鄉(xiāng)教育之間的差距。

第二，在師資隊伍建設上，農(nóng)村教師的實際待遇低，工作條件差，對優(yōu)秀人才不具有吸引力，很難留住人才，更別說引進人才了。經(jīng)常出現(xiàn)一個老師擔任幾門課程的現(xiàn)象，一方面教師工作壓力大，負擔重，另一方面教學質(zhì)量也很難保證，對學生知識結構的平衡性是有影響的。

第三，農(nóng)村教育層級結構有斷層，主要表現(xiàn)在幼兒教育這方面。廣大農(nóng)村是沒有幼兒園或者托兒所的，城鄉(xiāng)對于幼兒教育的重視、開發(fā)程度不同，無形當中拉開了城鄉(xiāng)教育的距離，尤其城市里有早期教育、智力開發(fā)，有多門類、多學科的規(guī)范、科學的早教模式，而農(nóng)村孩子也許連聽都沒有聽說過，還有各種各樣的培訓班，早已經(jīng)在起跑線上就拉開了城市教育和農(nóng)村教育的差距了。

第四，農(nóng)村家庭教育缺失，一方面是大量的農(nóng)村青壯年勞動力進城打工，余下的老年人根本沒有能力輔導甚至管束孩子，孩子基本靠自己或者說靠天分。另一方面就是孩子在成長過程中需要得到的情感和心理需求缺失，對于孩子成長極為不利。第五，更重要的是農(nóng)村教育在教育理念和方法上的滯后。在現(xiàn)今中國經(jīng)濟發(fā)展尚不成熟的時期，研究中國農(nóng)村教育的相關問題是教育發(fā)展方向的一個重要課題，而尤其是近幾年來農(nóng)村教育的一些常態(tài)化現(xiàn)象應引起教育相關部門和教育界的重視，將農(nóng)村教育的理念和運作模式作具體化的探討，尋找有可操作性的途徑來進行實踐，切實改善農(nóng)村教育的意識和教育質(zhì)量。其中理念的轉(zhuǎn)變尤其重要，近兩年云南省教育廳推廣的“三生教育”對此具有指導意義和很強的示范性，引入到農(nóng)村教育領域，可以改變農(nóng)村教育單一化的現(xiàn)狀，首先解決教育是培養(yǎng)什么人的問題。

二、“三生教育”的內(nèi)涵

云南省從2008年秋季學期開始在各類學校學生中實施以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的“三生教育”。遵循教育規(guī)律，云南省教育部門整合學校、家庭、社會三方面教育資源共同實施“三生教育”。“三生教育”是由生命教育、生存教育和生活教育組成的一個復合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡稱。云南省教育廳廳長羅崇敏說，“三生教育”著眼于學生的健康成長、成人、成才，通過生命教育，幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進生命的和諧發(fā)展;通過生存教育，幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力;通過生活教育，幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習慣，樹立正確的生活目標［2］。

生命教育的基本內(nèi)容:在廣義的“三生教育”里，生命教育可以視為整個教育的基礎和前提。這也是我國當前教育實踐領域一直所忽視，或者說一直沒有引起重視的教育內(nèi)容。這樣的忽視，使教育實踐脫離了人的生命成長，脫離了“尊重生命”這一永恒的教育精神追求。如果我們只是從知識的角度讓學生受到教育，一旦他們輕視生命，所有過去的努力都是枉然。因此，通過生命教育可以使教育回歸生命，同時也是對教育精神和教育實踐的重新塑造，這對今后教育事業(yè)的發(fā)展，具有重要的指導意義。

生命教育的基本內(nèi)容包括生命認知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個組成部分。生命認知教育主要是幫助學生了解生命，其中包括自然生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關知識;生命倫理教育則主要幫助學生學會尊重生命、珍愛生命，認識生命的價值與意義，同時掌握基本的生命倫理規(guī)范;而生命發(fā)展教育主要幫助學生學會從身體、心理、意志情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。它有豐富的內(nèi)涵和層次，從而在不同的階段從不同的角度解答生命的知識和意義，消除學生的困惑，進而確立更加清晰和堅定的目標，懂得生命的寶貴，在困難和挫折面前絕不輕易退縮和放棄。生存教育的基本內(nèi)容［3］:生存教育是教育的主體。生存是人類生命的主要活動形式，是人類發(fā)展的根本，人類的大部分時間、精力和活動，都是以生存為主題展開的，所以，人為了生存下去以及為了更好地生存，必然要通過教育，開發(fā)生存智力，掌握科學完善的生存技能和生存知識。從而，人類的整個教育活動，主要就是幫助人類學會如何生存而開展的，當然這是“學會生存”為何被確定為未來教育的四個支柱之一的原因。當前我國教育實踐以“應試教育”“應試知識學習”為中心，嚴重地背離了人的生存需要，使教育過程和人的成長過程相分離，不利于學生及教育事業(yè)的發(fā)展，以促進人的生存和發(fā)展為核心的教育改革勢在必行。

生存教育的基本內(nèi)容包括有智力教育、技能教育和知識教育三個部分。智力教育指智力開發(fā)或者是學生的潛能開發(fā)，以促進學生的智力發(fā)展為核心，構建智力開發(fā)系統(tǒng)，促進學生的智力發(fā)展;而技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能;知識教育則主要指人的知識素質(zhì)的培養(yǎng)，非當前“應試教育”中考試知識的培養(yǎng)，它的主要內(nèi)容是以基礎性、結構性、程序性、策略性知識為基礎，挖掘并讓學生理解內(nèi)化知識所蘊含的歷史文化經(jīng)驗，從而通過知識學習形成學生的知識素質(zhì)。

這些內(nèi)容能為學生的生存和發(fā)展奠定堅實的基礎。生活教育的基本內(nèi)容:在生命存在和生存發(fā)展的基礎上，生活是實實在在的，它構成了人生的重要目標和現(xiàn)實意義，人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程，就是人的生活過程，追求美好的、幸福的生活，是每個人的基本愿望。因此，如何幫助人適應社會生活，規(guī)范人們的生活行為，形成人們的生活觀念，追求高質(zhì)量、高尚的生活方式，便成為生活教育的主要內(nèi)容，這也是當前我國教育實踐所忽視而又必需關注的重要內(nèi)容。活著是一種狀態(tài)，而“怎樣活著”是一種態(tài)度，追求高品質(zhì)的生活是人們的目標，而除去它的物質(zhì)外殼，更加需要卻難以達成的是幸福感、成就感，馬斯洛的需求層次理論被世人所認同，其中最高層次就是自我實現(xiàn)的需要。

生活教育的基本內(nèi)容包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個組成部份。生活行為教育主要是幫助學生形成良好的各種行為習慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應社會生活;生活規(guī)范教育主要從道德及社會規(guī)范等方面，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)以及他們的自我約束能力和調(diào)節(jié)能力;生活情感教育主要是幫助學生形成體驗生活、熱愛生活、追求高尚生活的美好情感。

廣義的“三生教育”的基本內(nèi)涵及其教育內(nèi)容結構，是以人的生命、生存和生活過程為基礎而建構起來的人生教育理論，符合人的成長需要，也符合教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定和教育規(guī)律，其核心是以人為本的，可以稱得上是“現(xiàn)代人本教育理論”。

三、在農(nóng)村教育中實施“三生教育”的意義

育人的根本就是要讓學生有健康的心智，有生存、生活能力，創(chuàng)造能力，富有愛心和責任感。這些在農(nóng)村教育中仍然很缺乏，對農(nóng)村學生來說物質(zhì)貧困固然可怕，但精神貧困更為可怕。物質(zhì)貧困有政府資助，但精神貧困卻是資助不了的。通過“三生教育”，使教育精神不流失，提高學生的精神素質(zhì)，提高他們的能力，健全他們的心智，這對于農(nóng)村教育有很現(xiàn)實的意義，因此:首先，是改變農(nóng)村教育在教育的過程中只注重知識點教育的問題，讓教育的多層次性和豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。

從“三生教育”與素質(zhì)教育的基本要求來看是大體一致的，其中“三生教育”知識涵蓋面大，內(nèi)容豐富，貼近學校、貼近家庭、貼近社會，貼近學生、貼近老師、貼近家長。而且它和素質(zhì)教育的基本目標也一致，務實性強，特別是和現(xiàn)在農(nóng)村學生所需要的生命、生存、生活的知識及所要塑造的正確的生命觀、生存觀、生活觀高度統(tǒng)一，農(nóng)村教育實施“三生教育”使孩子樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀，孩子就會很好地為個人的幸福、家庭的幸福、社會的幸福，甚至人類的幸福奮斗，給農(nóng)村孩子灌輸這方面的知識，讓他形成這方面的價值觀和行為方式，這樣會給孩子人生目標的確立、未來的家庭幸福生活的創(chuàng)造奠定良好的基礎。要改變農(nóng)村教育的問題，除了硬件設施投入等問題以外，在觀念及方法上更應引起重視，知識容易灌輸，但是價值觀、人生觀和人生態(tài)度、人生目標卻很難確立。具體地從生命教育的角度來說，引導學生懂得生命的價值和意義所在往往是人生中最重要的一個問題，這對于學生承擔起他的社會責任、家庭責任有著積極意義。富士康的“十連跳”事件給我們以思索，很多人都在制度上、管理上去找原因，但是，人是具有主觀能動性的，如果人們不能發(fā)現(xiàn)來自于自身的問題，即使不在富士康，仍然可能會選擇輕生。生命的價值和意義遠比某些知識更重要，而農(nóng)村學生不管是在家庭還是在學校，大多數(shù)的孩子都沒有受到真正深入的引導和教育，“三生教育”可以彌補這方面的不足。

第5篇：三生教育范文

生命教育重點是使我們認識人類自然生命，精神生命和社會的存在和發(fā)展規(guī)律，讓我們認識生命的生老病死過程。

生存教育主要使我們認識提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，強化生存意志。生活教育的目的是使我們認識人生的價值，熱愛生活等。

加強生命意識教育，讓我們懂得珍惜生命，尊重生命和守護生命?！吧逃?、生存教育、生活教育”構成的三位一體的生活觀，有助于培養(yǎng)我們的愛心和同情心，促進我們身心的健康發(fā)展，以及樹立正確的人生價值觀，從人才培養(yǎng)上來說可以實現(xiàn)一個質(zhì)的突破。

我們從“三生教育”認識到什么是生命，生命的意義，以及生命的價值。通過教材，圖片，游戲等的展示，使我們認識什么是真正的生命過程，學會熱愛生命，尊重生命，敬畏生命，保護生命，培養(yǎng)我們對于所有自然生物生命的一種敬畏和保護情感。老師還教我們一些應對自然的生存常識和應對社會生存的方法，鼓勵我們勇于面對危機，培養(yǎng)我們危機處理能力。教會我們豁達的態(tài)度，從容的精神；從“生活教育”認識到老師可以通過日常的一點一滴的灌輸中讓學生耳聞目睹，在自覺不自覺的環(huán)境中糾正自己的行為，培養(yǎng)我們基本的生活常識。逐步增加深度讓我們建立良好的物質(zhì)生活和精神生活心態(tài)，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。

“三生教育”的目的是通過認知以及實踐讓我們認識生命、尊重生命、愛護生命；促使我們能夠主動、積極、健康的提高生存價值，明確生命的意義，實現(xiàn)生命的價值；關心自己和家人的生命安全，推而廣之關心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強化生存意識，把握生存規(guī)律；了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗、情感體驗，樹立正確生活觀念。最終把我們塑造成一個比較有社會公德心，能應對生存壓力，以及樂觀心態(tài)的合格社會公民。

汶川地震由如一枚驚雷，震響了人類，震響了我們，它讓我們深切地感受到生命的脆弱，也讓我們懂得要珍視生命、善待生命，也激起了我們對生命的敬畏。“三生教育

”重點關注學生的健康成長，成人和成才，著力于開啟學生的心智，培養(yǎng)學生的愛心，感恩之心，責任感和創(chuàng)新精神以及實踐能力。通過“三生教育”讓我們學有所獲，感受到生命的可貴，提高生命的技能，養(yǎng)成良好的生活習慣，讓我們受益匪淺。讓我們學會從自己的生命本身出發(fā)來珍惜和利用自己的生命資源，不斷地適應生存環(huán)境。讓我們保持開放的思維，觀念和心態(tài)，珍惜生命，學會生存，熱愛生活。

如今，許多學生的生命意識淡漠，缺乏對生命應有的熱愛，尊重與珍惜，生命是一個過程，一個悲喜交加的過程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負重，從而放棄了脆弱的生命。其實，面對生命，我們要不屈服、不放棄；面對災害，要堅強勇敢，團結互助；在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識，展現(xiàn)生命的光輝。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對待學習態(tài)度也不同了，家長和學生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實，學習就是為了生存，學無止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。

第6篇：三生教育范文

一、加強大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

大學生在畢業(yè)初期的就業(yè)和擇業(yè)過程中，暴露出很多的問題，有的大學生職業(yè)發(fā)展方向比較模糊，職業(yè)目標不明確，在就業(yè)和擇業(yè)的過程中顯得比較盲目；有的大學生適應能力較弱，缺乏抗挫折能力，因不適應環(huán)境而頻繁跳槽；還有的在工作過程中表現(xiàn)出沒有奉獻精神、不能吃苦、責任感缺失、自我中心意識過強，不愿意從底層工作做起，片面追求舒適的工作環(huán)境和豐厚的復利報酬，而不過多考慮自己的長遠發(fā)展。還有的在面試環(huán)節(jié)中就因不懂禮儀、不善交流等原因和就業(yè)機會失之交臂。一邊是企業(yè)招不到合適的人，用人單位因難以招到合適的人選而感嘆人才難求。另一邊卻是高校畢業(yè)生就業(yè)率的低下，大學生“畢業(yè)即失業(yè)”，究其原因，大學生的職業(yè)素養(yǎng)欠缺是其中的重要原因之一。畢業(yè)生在結束大學學習生活走向就業(yè)過程中，在道德意識、職業(yè)認同意識、誠信意識、責任意識、團隊意識、獨立意識、服務意識、吃苦意識、競爭意識、抗挫折意識，以及行為習慣、目標定位等諸多方面都有不同程度的欠缺。21世紀是人才競爭的時代，而人才不僅僅是要知識豐富、能力超群，還必須擁有健全的人格，一個掌握知識卻缺乏健全人格的人，不僅不會對社會有貢獻，反而會有較強的破壞力。高校是培養(yǎng)人才的主陣地，高校教學在強化專業(yè)知識、培養(yǎng)學生能力的同時，必須以培養(yǎng)大學生健全人格為目標整合高校教學工作。有的大學生在進入高校后，容易沿襲中學時候的認識，把精力放在專業(yè)知識的提高上，而忽視了自身綜合素質(zhì)的提高。大學教育應該根據(jù)社會進步和時展的新要求，不斷進行教育創(chuàng)新，大膽進行教學改革，加快由知識教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以適應新的經(jīng)濟時代對人才培養(yǎng)的要求。

二、三生教育的提出

云南省自2008年2月起，提出并實施了“三生教育”，至目前為止，高等學校實踐“三生教育”已有兩年多了。高等學校“三生教育”，通過整合各種教育力量，充分發(fā)揮高等學校教育、家庭教育、社會教育的功能，對在校大學生進行系統(tǒng)的生命教育、生存教育、生活教育，幫助學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，以助較圓滿地實現(xiàn)人生。高等學校“生命教育”促進大學生嚴肅認知生命的存在、生命存在的意義、價值，培養(yǎng)大學生積極的生命觀，努力提升生命存在質(zhì)量，實現(xiàn)生命的意義、價值，有助于大學生學習構建個體、群體、自然之間的生命和諧意義。高等教育“生存教育”使學生把握社會個體與群體自然生存與社會生存的基本規(guī)律，理性應對自然生存與社會生存問題，提高生存的自然與社會適應能力，調(diào)整能力、發(fā)展能力及創(chuàng)新能力，妥善處理社會個體與群體、自然生存與社會生存的錯綜復雜的生存關系，構建個體、群體之間的生存和諧關系。高等教育“生活教育”促使大學生理性認知生活，了解生活的復雜性、現(xiàn)實性，樹立正確的生活觀念，秉持自信、自愛、自尊、自立、自強的生活觀念直面現(xiàn)實生活，促進大學生以積極的生活態(tài)度來應對生活困境及壓力。協(xié)助大學生學習妥善處理社會個體生活與群體生活、職業(yè)生活與公共生活、物質(zhì)生活與精神生活、自然生活與社會生活的關系。

三、通過開展三生教育培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的初步構想

第7篇：三生教育范文

“三生教育”立足于云南教育改革發(fā)展的實際，緊緊圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展的主題，吸收借鑒了古今中外教育發(fā)展的精髓，通過實施生命教育、生存教育、生活教育，使受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高適應能力、生存能力、生活能力、創(chuàng)造能力、發(fā)展能力，更好地解決了當前環(huán)境下“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的核心問題，對落實科學發(fā)展觀，推進教育現(xiàn)代化建設，促進教育事業(yè)更好、更快發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。實施“三生教育”是增強雙柏縣教育自身可持續(xù)發(fā)展能力、構建現(xiàn)代化教育體系的基本保證。“三生教育”，立足于幫助個體成長，著眼于建設現(xiàn)代教育價值體系，著力促進個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，努力培養(yǎng)建設現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代人，全面實施“三生教育”，無疑對促進雙柏縣教育事業(yè)跨越式發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

二、開展“三生教育”的基本情況

雙柏縣在推進“三生教育”工作中，準確把握“三生教育”的內(nèi)涵和實質(zhì)，不斷創(chuàng)新工作方法，做到了“突出一個核心、落實兩個標準、抓牢三個環(huán)節(jié)”，促進了“三生教育”的積極穩(wěn)步推進。

1.突出“一個核心”。突出“一個核心”就是突出“三生教育”必須以人為本，促進學生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展這個核心?？h教育局制定了切實可行的的實施方案與工作計劃，明確了“三生教育”的任務、方法、途徑及各自的職責。方案提出“三生教育”要站在人文精神和科學精神融合的高度，從人文關懷的角度出發(fā)，關注人類發(fā)展面臨的普遍問題，關注個體生命、生存、生活的基本問題，關注學生主動、健康、全面的發(fā)展問題，從人生的角度逐步構建個體成長的基礎，為學生的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實性。

2.落實“兩個標準”。落實“兩個標準”就是要認真落實“三生教育”的課程和師資標準。一是認真組織落實“三生教育”的課程標準。按照省教育廳、州教育局的要求，在全縣各學校（園）認真組織“三生教育”教材的征訂，幼兒園在小班、中班、大班教學中要全面開設“三生教育”課；小學分別在學前班、三年級和五年級集中開設“三生教育”課程；初中七年級、普通高中和職業(yè)高級中學均在一年級集中開設“三生教育”課程。二是認真制定和落實“三生教育”教師標準。“三生教育”涵蓋面廣，涉及多領域?qū)W科，具有邊緣性和綜合性的特點，這就要求教師不僅具有廣博的知識，整合知識的能力，良好的師德和教書育人的能力，還應具有實踐與創(chuàng)新“三生教育”理論的能力。

3.抓牢“三個環(huán)節(jié)”。抓牢三個環(huán)節(jié)就是抓牢教育、教學、教育科研三個環(huán)節(jié)。一是抓牢實踐教育環(huán)節(jié)。各類學校認真制定工作方案，有機地通過課外主題活動、家長學?；顒?、法制副校長活動等形式，開展了滲透“三生教育”的多種活動，使學生在實踐中了解自我、認識社會、開闊視野、磨煉意志、增長才干。二是抓牢課堂教學環(huán)節(jié)。按照省教育廳的要求，各校（園）已將“三生教育”列入必修課，開全課程，保證學時，在教學中，廣大教師大膽進行探索，積極進行教學實驗，初步總結了“三生教育”課堂教育的基本方法。三是抓牢教育科研環(huán)節(jié)。在縣教研室的統(tǒng)籌安排下，各校（園）都積極啟動“三生教育”科學研究課題的申報工作，使“三生教育”的理論研究和應用研究做到有層次、有重點。

三、推進“三生教育”初探

1.抓好學校教育。充分發(fā)揮學校教育在實施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有計劃，分層次、分階段，適時、適量地對學生進行針對性強的“三生教育”。一是強化課堂教學。各校要以適當?shù)姆绞介_設“三生教育”必修課或限定選修課，保證必要的學時，進行靈活的考核評價，給予一定的學分，真正使“三生教育”內(nèi)容進教材、進課堂、進學生頭腦；二是突出實踐活動。要結合實際，組織開展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑的課外活動和校外活動，使學生在實踐中了解自我、認識社會、開闊視野、拓展知識、磨煉意志、增長才干，學真知、做真人、長真才；三是注重文化育人。要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎，以制度文化為保障，以行為文化為重點，大力加強學校文化建設。要以塑造學校形象和提煉學校精神為重點，以特色優(yōu)勢和特色創(chuàng)新為核心，以培育優(yōu)良的校風為目標，深入開展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動。還要提升學校環(huán)境建設的文化內(nèi)涵和層次，營造有利于“三生教育”實施的良好校園文化環(huán)境。

2.抓好家庭教育。教育部門要主動引導、幫助和協(xié)同家庭實施“三生教育”。要通過建立健全家長委員會、家長會、家長信箱、家長熱線電話、家校聯(lián)系制度等密切學校與家庭的聯(lián)系。要幫助家長轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，選擇適合的家庭教育內(nèi)容與方法，開展正確的家庭教育。特別是要幫助家長提高綜合素質(zhì)，用積極、規(guī)范的行為給孩子作榜樣和示范。要通過開辦家長學校，舉行家長交流會和個案分析會，召開家庭教育咨詢會、研討會，推介家庭教育書籍和影視片，開展家訪、與家長交心談心等方式，形成有利于實施“三生教育”的家庭氛圍。

第8篇：三生教育范文

大家好!春華秋實，悠悠曲調(diào)，唱響著一種追尋！漫漫征途，花開花落，執(zhí)著著一份堅韌！帶著真誠的期望，純真的熱情，我站到這個演講臺上，很高興能和大家一起分享對“三生教育”的體會和感受。我叫***，來自***中學，我演講的題目是《三生教育，導航美好人生的坐標》。

“三生教育”是一個整體，是學校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學校的辦學理念：“以人為本，以德為先，注重基礎，強化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學生。”

近年來，在德育研究領域，許多研究者已深刻認識到德育目標過高、過空，德育內(nèi)容過于理性、過于抽象，德育途徑方式過于單一甚至違背學生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來的嚴重后果，于是德育需貼近生活，需加強情感性、加強道德主體實踐漸漸成為一種研究趨勢。

“三生教育”是教育發(fā)展對學校教育提出的新的要求。對學生實施“三生教育”要靠教師和廣大教育工作者去落實，我們一定不能“以其昏昏，使人昭昭”。有人曾經(jīng)說過：教育者應該首先接受教育?！叭逃币彩沁@樣。對學生實施“三生教育”，主要靠學校和教師去落實。我認為，教師和其他教育工作者對“三生教育”的學習，要做到自覺、內(nèi)省、反思、調(diào)適、實踐，這五個方面都有具體的要求，而且構成一個有內(nèi)在聯(lián)系的循序漸進、循環(huán)往復、螺旋上升的過程。

“三生”教育就是通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。這是“三生教育”的內(nèi)涵。其中有三層意思：第一，教育不僅僅是學校的教育，還包括家庭教育、社會教育共三個方面的教育力量，通過這三個方面的力量實施生命教育、生存教育、生活教育，使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二，“三生教育”是主體認知和行為的表現(xiàn)，主體是學生，是學生的自我認知和行為實踐過程。因此，在整個教育實踐活動過程中，必須充分調(diào)動、發(fā)揮、引導好學生來認知、來實踐，從而變成一種行為的積極性、主動性，改變以往被動的德育教育的缺陷。第三，“三生教育”是相互聯(lián)系的有機過程。生命教育是前提、是根本，沒有了生命，何談教育；生存教育是基礎、是關鍵，把生命和生活連接起來；生活教育是方向、是目標。

發(fā)展現(xiàn)代教育必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，以民主為本，以教師為本，最終以學生的發(fā)展需要為本，一切為了學生，為了學生的一切。而“三生教育”就是立足于幫助個體成長，著眼于促進個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，著力于培養(yǎng)建設現(xiàn)代化社會需要的現(xiàn)代公民。實施“三生教育”以來，明顯感覺學生對生命、生存、生活的認識更加客觀，身心健康發(fā)展，學生綜合素質(zhì)明顯提高，三生教育卓有成效。

高中階段正是學生人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期。學校教育對學生正確的“三觀”形成具有舉足輕重的作用。在和學生的日常接觸與交流、溝通中發(fā)現(xiàn)學生思想中存在著許多對人生不正確的看法和誤解。如對生活的態(tài)度過于消極，得過且過，對人生、對未來缺少美好的憧憬和理想；缺乏奮斗精神，個人自立、自強不足，對任何事情不以為然，自以為是，我行我素；還有的認為人生就是及時行樂，讀好書不如有個“好爸爸”，比吃比穿比玩，對教師和家長的教誨置若罔聞等。

通過“三生教育”，學生對生命、對生存有了新的理解，玩忽懈怠的少了，自以為是的、我行我素的開始懂得守序守紀了；思想偏執(zhí)的也會主動找老師交流了，個人的主觀能動性加強了，對同學、對老師、對集體有了“熱度”了，開始對自己的人生有了新的思考。

還記得那是一節(jié)關于父母的課，或許學生從未真正留意過父母，當大屏幕上出現(xiàn)了自己父母的照片時，學生們先是一陣不好意思的嬉笑，但隨著照片越來越多，學生們就越來越沉默了，因為他們看到了自己父母熟悉的樣貌后或許有絲絲白發(fā)，或許有道道皺紋；那些再熟悉不過的生活照片——周五校門口等待的雙眸，隔著校門送水果的雙手，做飯時的背影，叮嚀時的表情……學生們開始楞住了，這些普通到可以套用在任何父母身上的畫面居然就是生活最真實的樣子，而每一幅畫后都有一個名字，叫付出。離家來上學的學生們此時更是淚流滿面。此時此刻，不需要言語，他們已經(jīng)明白所謂的愛其實就是這些平淡的日復一日，年復一年。最后，屏幕上出現(xiàn)了父母寫來的信，信里父母道出了真心，或許，他們也從未對自己的孩子講述過那些用心良苦背后的原因……課后，孩子們都沒有離開教室，一個女生說，在他父親的名字出現(xiàn)在大屏幕上的那一刻她就呆住了，她從來沒有從這樣的角度看過父親，她一直覺得父親就是那個只會說“多穿點”“上課別走神”“來分析下為什么沒考好”的人，從沒有想過父親也會在內(nèi)心里掙扎，也會如此動情，是她將一個原本瀟灑內(nèi)斂的人變成了一個溫暖瑣碎的父親……這次輪到我愣住了。晚上，收到了很多家長的郵件，家長們說，坦白的去和孩子交流內(nèi)心話，這是第一次，也是第一次將自己作為成人的煩惱傾訴給孩子，沒想到孩子的體貼和懂事甚至遠遠超出了他們的想象……

第9篇：三生教育范文

（一）案例教學法有利于提高學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力，將知識轉(zhuǎn)化為技能

三生教育具有實踐性、運用性和靈活性強的特點，但由于各種條件的限制，不可能每一章節(jié)內(nèi)容都讓學生親身實踐，而解決這一矛盾的有效手段，就是引入案例教學。因為案例教學不是單純?nèi)ふ艺_答案，而是追求得出結論的思考過程及處理問題的方法，學生將從中受到多方面的啟迪和鍛煉，從而培養(yǎng)學生對問題敏銳的洞察力，形成一套正確的思維方式，學會求知、做事、思考和創(chuàng)新。

（二）案例教學法能調(diào)動學生積極性,培養(yǎng)獨立思考和創(chuàng)新能力

在傳統(tǒng)的教學過程中，如果把課堂比作一個舞臺,教師就是在舞臺上表演的演員，而學生只是觀眾,無法真正地參與此教學過程，因而缺乏學習的積極性。案例教學法是通過學生分析思考、小組討論、最后達成共識。在這一過程中，教師只是啟迪和幫助學生，類似于導演或教練，而不再是教學活動的中心，真正的表演者是學生，實現(xiàn)了教師和學生角色的轉(zhuǎn)換。這樣學生作為教學活動的中心，能夠親身參與分析和討論，更具積極性和創(chuàng)造力。

（三）案例教學法有利于提高教師業(yè)務水平

我們在生活、工作和學習中遇到的問題都可以作為三生教育教學的案例，但是教師進行案例收集和選擇時，既要考慮是否符合教學目標要求和教學主題，又要斟酌案例難易程度，還要兼顧案例的典型、新穎、現(xiàn)實和理論價值，且在講授案例課之前，教師還要預先分析案例，才能更好地引導學生、啟發(fā)學生，這一過程有助于提高教師的業(yè)務水平。

二、三生教育案例教學的案例選擇

三生教育案例教學重點在案例，而如何進行案例選擇和選擇什么樣的案例則是教學成敗的關鍵。一般來講，三生教育案例選擇應注意以下幾個方面：

（一）案例的目的性

三生教育案例是對生命、生存和生活的相關內(nèi)容、情景及過程進行的客觀描述，尊重客觀事實，不帶個人偏見，是直接為三生教育教學服務的。在選擇案例時，應結合教學計劃和教學進度，有的放矢地圍繞一個或幾個相關問題進行討論、分析，從而加深學生對三生教育某一章節(jié)內(nèi)容的了解，提高學生分析和解決問題的能力。

（二）案例的經(jīng)典性

三生教育教學案例，應選擇那些既能較好體現(xiàn)生命、生存、生活的理論價值，又具有三生教育實踐意義的典型案例。幫助學生更好地理解、吸收生命、生存、生活的知識，使學生將三生教育理論與實踐聯(lián)系起來，最終將知識轉(zhuǎn)化為技能。

（三）案例的啟發(fā)性

職業(yè)教育為社會培養(yǎng)實用型技術人才。而社會的新知識、新技術層出不窮，因此，我們的教學應必須滿足社會對人才的需要。優(yōu)秀的三生教育案例應具有啟迪心智、激發(fā)創(chuàng)造力的作用，之所以強調(diào)這一點，是因為在選擇案例的時候要特別注意選擇那些內(nèi)容新穎，具有首創(chuàng)性的案例。這些案例往往視角獨特，獨具慧眼，思常人之未思，見常人之未見，對于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神意義重大。

（四）案例的系統(tǒng)性

教師應從系統(tǒng)觀的角度來看待和處理案例，這對提高案例教學效果十分重要。所謂系統(tǒng)觀，就是把三生教育案例看成是一個完整的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)有許多互相關聯(lián)著的子系統(tǒng)組成，且不是孤立的、封閉的。這意味著我們要全面地來分析案例，不要只看到某一個或幾個局部的子系統(tǒng)，還要看到這個(或這些)子系統(tǒng)與同一系統(tǒng)中的其他子系統(tǒng)間的關聯(lián)、牽制和影響。同時，這個系統(tǒng)又是處于一定的環(huán)境之中，與環(huán)境發(fā)生著交互作用。

三、三生教育案例教學的主要形式

案例教學在具體操作中形式是多種多樣的，應根據(jù)不同的案例，采取相應的形式。一般有以下幾種：

（一）個人練習

學生熟悉案例材料后，讓他們獨立思考，在規(guī)定的時間內(nèi)做出自己的判斷和記錄，然后在全班自由發(fā)言。學生在發(fā)言時不斷交換彼此的看法，進行評論、修改、補充，與此同時，老師要不斷地進行引導和總結，得出正確的結論。比如在講授和諧生命這一課時，先應給出與和諧生命內(nèi)容相關的一些材料，如環(huán)境保護、自然災害、同學關系、人的身心健康等，然后讓同學們結合問題討論思考，一定時間后讓同學們自由發(fā)言，同時進行不斷的引導和總結，將內(nèi)容橫向擴展、縱向延深。最后同學們不僅知道了塑造和諧生命就是構建人與自然、人與社會、人與自我的和諧統(tǒng)一，是人的生命存在和發(fā)展的理想狀態(tài)，也分析出了目前一些自然災害發(fā)生的原因，如何避免同學之間的不必要摩擦和沖突，怎樣克服心理健康問題等等，并對如何構建人的自然生命、社會生命、精神生命有一定的認識，同時，激發(fā)出濃厚的學習興趣。

（二）小組討論

此形式是以組為單位，對案例進行討論、分析，這也是經(jīng)常采用的方法。因為許多復雜案例，沒有小組的集體努力，沒有組內(nèi)同學的相互啟發(fā)、補充、分工協(xié)作、鼓勵支持，單憑個人很難分析好。而且，有些學生在全班發(fā)言時顧慮甚多，但在小組發(fā)言中則比較活躍。此外，案例學習小組總是高度自治的，通常要選一位組長來組織討論，小組本身的管理還能使學生學到很多生存、生活技巧和組織協(xié)調(diào)能力。

（三）全班辯論

學生們在對案例思考討論后發(fā)表意見往往會一致，教師要鼓勵學生進行辯論以求得一個比較完整的答案。在學生進行爭辯時，有的學生根據(jù)推理或考慮到別人所未見的情況向某位同學的論點提出異議或質(zhì)疑，而由被質(zhì)疑者或他人可用另一些不同的見解和分析去反駁或辯護。這種情況最能顯示出集體分析與討論的強大威力，鼓勵這種建設性的對抗與合作，能取長補短，收到共同提高的效果。

（四）角色扮演

教師可根據(jù)三生教育的教學內(nèi)容有針對性地組織各種形式的模擬實踐，讓學生扮演不同的角色，為學生提供較多的實踐機會。模擬實踐是由教師設計出實踐的環(huán)境和條件，學生在這種模擬的環(huán)境和條件下進行管理的實踐活動。這種模擬形式的演練給學生提供更多理論用于實踐的機會，培養(yǎng)和鍛煉學生的多種能力，豐富他們的實踐經(jīng)驗。其做法是讓學生分別扮演案例中的不同人物，事先不準商量，只知道自己扮演的角色和達到的目的，按案例要求活動，演出結束后，由扮演者發(fā)表自己的看法和體會，教師進行最后總結。除上述四種形式外，還有座談會式、逐個發(fā)言式、小組發(fā)言式、師生對話式等等，教師應根據(jù)學生和案例的實際情況，選擇適當?shù)姆治鲂问?，以提高課堂教學的效果，起到事半功倍的作用。

四、三生教育案例教學法應注意的問題

（一）案例教學不能替代以知識傳授為主的課堂教學

在三生教育教學過程中，以知識傳授為主的課堂教學法旨在建立系統(tǒng)的三生教育理論體系，而案例教學法的目的是培養(yǎng)學生應用所學理論分析和解決實際問題的能力。雖然強調(diào)案例教學法的作用，但是不能因此而弱化或忽視理論知識傳授，因為學生只有在熟練掌握三生教育理論知識的基礎上，才能開展案例分析。沒有一定的理論知識做基礎，案例討論將難以展開，勉強為之也較為膚淺，因此知識傳授還是主要的、先行的環(huán)節(jié)。要想上好三生教育課，必須堅持理論教學與案例教學并舉，堅持知識傳授和能力培養(yǎng)并重。

（二）教師應注意轉(zhuǎn)換角色