文言文學(xué)弈精選(九篇)

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第1篇：文言文學(xué)弈范文

文言文教學(xué)，要掃除語言文字的障礙，教給學(xué)生有關(guān)古漢語詞匯及語法方面的知識，“言”是不能忽視的。但文言文教學(xué)只著眼于詞語的解釋、文句的疏通，滿足于把古代書面語譯成現(xiàn)代漢語，而忽視文章中心思想的理解、章法的鑒賞的實際語感的培養(yǎng)，則不利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，又達不到大綱規(guī)定的教學(xué)目的。選入中學(xué)語文課本的古代詩文，大多是千百年來廣泛流傳的名篇。這些選文大多具有構(gòu)思精妙、布局嚴謹、文筆簡潔、用語準(zhǔn)確等特點，在寫作方面可作借鑒。如《核舟記》、《觀潮》等，全文結(jié)構(gòu)嚴謹，感情強烈，用詞精準(zhǔn)，堪稱經(jīng)典之作。講授此文時，在消除文字障礙之后必須將上述內(nèi)容講清楚，還要教給學(xué)生學(xué)習(xí)此類文章的方法和技巧，否則一味地講授字、詞、句，不利于提高學(xué)生的寫作水平。

那么，文言文教學(xué)中，我們應(yīng)注意以下幾方面。

首先，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的預(yù)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)生從小學(xué)升入初中，文言文對他們來說是陌生事物，這時候教師提出的學(xué)習(xí)要求是怎樣的，便會對日后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。對學(xué)生提出了學(xué)習(xí)文言文的一些預(yù)習(xí)要求：學(xué)課文之前要通讀課文，掃清文字障礙，學(xué)會對照工具書理解文章大意；專門準(zhǔn)備一本記錄課文疑難的筆記本……這樣的方法堅持做下來，效果應(yīng)該不錯。

其次，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文，以讀促“言”入“文”。

“書讀百遍，其義自見”，在課堂教學(xué)中，教師通過對作者的生平、生活、政治主張、寫作背景等方面的介紹，結(jié)合有感情的閱讀，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)、情感、道德方面給予啟迪。如《岳陽樓記》可以在反復(fù)閱讀中理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操，使學(xué)生受到精神的洗禮。

再次，在文言文的教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法。

要求教師要突破傳統(tǒng)的文言文教法，力求把“言”“文”統(tǒng)一。教師在備課時要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提出問題，注意抓住課文中的文眼、中心句、關(guān)鍵句，通過對字詞的解釋，句子的翻譯等“言”的教學(xué)，促進學(xué)生對課文的理解，對學(xué)生進行思想情感教育。

第2篇：文言文學(xué)弈范文

漢語言文學(xué)教學(xué)語言是一門藝術(shù)。是漢語言教師在課堂上使用的教學(xué)用語。是在規(guī)定時間內(nèi)，依據(jù)教學(xué)要求，使用規(guī)定的教材，針對特定的教學(xué)對象，采用一定的教學(xué)方法，最終為達到某一教學(xué)效果而使用的語言。是漢語言教師傳道授業(yè)解惑的基本工具，也是漢語言教師應(yīng)具有的最基本的教學(xué)技能。同樣，漢語言教學(xué)語言也對教學(xué)效果有著重要的影響和意義。漢語言教師承擔(dān)著教書育人的的重任，要求漢語言教師要有高尚的道德，為人師表。因此，漢語言教師的一言一行都將對學(xué)生的心靈造成影響。這也決定了漢語言教師在傳授知識的同時，要特別注意自己的言行；決定了漢語言文學(xué)教學(xué)語言的特點，依據(jù)學(xué)科和教授對象不同：既要嚴謹規(guī)范有科學(xué)性、學(xué)科性和教育性，又要不乏幽默性、啟發(fā)性、簡明性和可接受性。恰當(dāng)有效的課堂教學(xué)語言，不但有利于學(xué)生輕松順利地接受知識，還有利于漢語言教師在學(xué)生心目中樹立良好形象，并建立威信。

2漢語言教師課堂教學(xué)語言一般具有的風(fēng)格類型

漢語言教師課堂教學(xué)的語言風(fēng)格由一般語言、文學(xué)語言和態(tài)勢語言三個要素決定，有一定的穩(wěn)定性和獨創(chuàng)性。每個漢語言教師因個體在性格、知識和閱歷等方面的差異而形成各自不同的風(fēng)格。那么，在漢語言文學(xué)教學(xué)中，漢語言教師課堂教學(xué)語言風(fēng)格類型一般有哪些？查閱有關(guān)文獻資料發(fā)現(xiàn)，漢語言教師課堂教學(xué)語言分類一般從以下幾個方面展開：從制約漢語言文學(xué)教學(xué)語言的主客觀因素來看，漢語言教師課堂教學(xué)語言大體分為：質(zhì)樸型、情感型、典雅型、通俗易懂型、機智幽默型等；按照姚鼐的分法，有優(yōu)美型、陽剛壯美型和剛?cè)岵?；籠統(tǒng)地說，還分為積極型和消極型。除了這些分類法，依照漢語言教師自身性格不同來分類，大體又可分為：外向型和內(nèi)向型兩種風(fēng)格。一般性格活潑的漢語言教師所采用教學(xué)語言的風(fēng)格是外向型，其特點是：聲音洪亮、語速偏快、感情充沛、幽默風(fēng)趣；性格偏于內(nèi)向的漢語言教師所采用的教學(xué)語言是內(nèi)向型風(fēng)格，其特征是：音調(diào)適中、語速較慢、莊重典雅、樸實無華。兩種不同的語言風(fēng)格，對漢語言文學(xué)教學(xué)效果也會產(chǎn)生不同的影響。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，一般來說，外向型教學(xué)風(fēng)格，由于教師音調(diào)較高、語速較快、表情和肢體語言都較為豐富，所以容易調(diào)動學(xué)生的注意力，課堂效率較高。長期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)的學(xué)生往往思維比較活躍，容易對新鮮事物產(chǎn)生興趣。但也存在一些負面影響，因漢語言教師輸送信息速度較快，信息量過大，學(xué)生在接受信息時大腦來不及反應(yīng)，造成知識不能完全消化吸收，嚴重導(dǎo)致接受信息的障礙。教育的學(xué)生容易草率思考問題，不能細致周全掌握知識要點。內(nèi)向型語言風(fēng)格，教師往往音調(diào)較低、語速較慢、面部表情和肢體語言單一或缺乏，但能細致周密教授每個知識點，學(xué)生容易接受消化全部知識，不容易出現(xiàn)積壓和疏漏。教育出的學(xué)生往往思維周密，考慮問題周全。不利影響是學(xué)生長期在這種課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，因教師講解較慢，學(xué)生容易分散注意力，大腦皮層神經(jīng)系統(tǒng)容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制狀態(tài)，學(xué)生會有瞌睡發(fā)困之感。可見，不同的語言風(fēng)格對教學(xué)效果有著不同的影響。每種教學(xué)語言風(fēng)格各有利弊。在漢語言文學(xué)教學(xué)中采用何種教學(xué)語言風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)學(xué)科不同、教授對象不同，進行靈活調(diào)整。高效藝術(shù)化的課堂教學(xué)語言，應(yīng)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，能開拓學(xué)生的思維模式，能幫助學(xué)生輕松順利接受知識。

3實現(xiàn)漢語言教師課堂教學(xué)語言藝術(shù)化的方法和途徑

藝術(shù)化的教學(xué)語言是能達到最佳教學(xué)效果的語言。一般具有規(guī)范性、形象性、情感性和創(chuàng)造性幾個特征。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，要實現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)化效果，應(yīng)掌握如下方法和途徑。

3.1實現(xiàn)漢語言教學(xué)語言藝術(shù)化的方法

（1）注意課堂語言的聲調(diào)語速和韻律節(jié)奏。學(xué)科不同，內(nèi)容不同，所采用的語速語調(diào)和韻律節(jié)奏也會不同。適中的語速語調(diào)和韻律節(jié)奏作用于學(xué)生，能引起學(xué)生共鳴。

（2）進入角色，帶著感情講課，充分發(fā)揮表情和手勢等非語言因素的作用。在教學(xué)語言藝術(shù)化的課堂中，教師衣著整潔，面部表情和手勢豐富，針對不同學(xué)科和內(nèi)容，充滿感情地運用豐富適當(dāng)?shù)脑~匯和語調(diào)進行講解，一定也會感染學(xué)生的情緒，調(diào)動學(xué)生的熱情，啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的共鳴。進而，有助于學(xué)生輕松接受課堂知識。

（3）運用修辭方法，讓課堂教學(xué)語言生動起來。語言藝術(shù)離不開修辭，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活巧妙地運用比喻、排比和擬人等修辭方法進行知識的講解，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想和思考，使得抽象的概念形象化，深奧的道理淺顯化，復(fù)雜的事物簡單化，更利于學(xué)生對知識的理解和掌握。

（4）善于引用詩句名言，使教學(xué)語言文學(xué)化。在教學(xué)中，根據(jù)需要引用古詩文和名言警句，能使學(xué)生獲得美的享受，吸引學(xué)生的注意力。

（5）寓教于樂。在教學(xué)中，根據(jù)需要大膽穿插幽默段子、笑話和小故事的娛樂手法，使得課堂真正充滿藝術(shù)魅力。但要注意分寸，不可過多，否則會適得其反。

3.2實現(xiàn)漢語言教學(xué)語言藝術(shù)化的途徑

“臺上一分鐘，臺下十年功”。在漢語言文學(xué)課堂教學(xué)中，要使用藝術(shù)化的語言進行教學(xué)，就需要漢語言教師像演員一樣在平時多練基本功。

（1）要鉆研教材，吃透教材。藝術(shù)化的教學(xué)語言，來源于對教學(xué)內(nèi)容的融會貫通和對知識的透徹理解。教師深入鉆研，吃透教材，自會思路清晰，邏輯分明，語言貼切。

（2）要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識和閱歷。藝術(shù)化的教學(xué)語言，離不開教師自身深厚的專業(yè)知識，也離不開教師閱歷的豐富和知識的廣博。還要多增加自己的情趣，陶冶自己的情操，這樣才能把自己的高雅情緒傳染給學(xué)生。

（3）要有強烈的事業(yè)心。語言是表達思想感情的工具。如果一個教師沒有高度的責(zé)任感和強烈的事業(yè)心，在課堂教學(xué)中就不會有高度認真的態(tài)度和飽滿的感情，也就不會有藝術(shù)性的教學(xué)語言。所以，作為一名教師，要想在教學(xué)中，能輕松運用藝術(shù)化的教學(xué)語言，收到良好的教學(xué)效果，就要有高度的熱情和責(zé)任感，有濃厚的教學(xué)興趣和對學(xué)生的愛。

第3篇：文言文學(xué)弈范文

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽或記。在文言文方面表現(xiàn)最為突出的是采用“串講法”，即教師逐字逐詞細解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細。那么，教師怎樣才能在文言文教學(xué)中，打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發(fā)、引導(dǎo)，讓學(xué)生主動地動起來，不再視學(xué)習(xí)文言文為畏途呢?作為一線教師，經(jīng)過幾年的探索、琢磨，筆者總結(jié)出了一套自認為行之有效的方法和思路：

一、預(yù)習(xí)朗讀

書讀百遍，其義自見。學(xué)生在反復(fù)誦讀中能逐漸領(lǐng)會文章的大意。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生愿意讀，也喜歡讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。需要指出的是，朗讀需與會意密切結(jié)合，疏通文義；同時也要探索作者行文意圖，掌握文章理路，做到靈活記誦。

二、文言翻譯

看注釋、查字典，聯(lián)系上下文，解釋詞句。學(xué)生朗讀時覺得明白了課文的意思，在用筆翻譯時，才感到有許多地方很不順手，一些難詞，難句的障礙橫亙在面前。他們被逼迫著看注釋、查資料、動腦筋、小組討論，問老師。解決問題的自覺性、主動性增強了，咀嚼知識、消化吸收的能力提高了。諸如文言文的詞法、句法老師這時不必肢解，不必講授了。這樣做的好處是，提高學(xué)生整體感知文言文的能力，養(yǎng)成利用注釋，翻查資料，質(zhì)疑請教的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

筆譯之后，讓學(xué)生分段分層說說翻譯的內(nèi)容，再讓別的學(xué)生評價、校正，最后教師給予點撥。

教師點撥時，應(yīng)注意給予學(xué)生肯定性、鼓勵性的評價；學(xué)生出現(xiàn)的疏漏之處，訂正時要讓其掌握規(guī)律性，如單音詞變?yōu)殡p音詞，補出省略的句子成份，調(diào)好句子的語序，強調(diào)古今詞義的不同等；告訴學(xué)生能直譯盡量直譯，但并不是所有句子都能直譯，直譯不通要意譯。 三、分析感悟

教師對文章的思想內(nèi)容和寫作特點進行的必要的分析，目的是加深學(xué)生對課文的理解。分析的方法要因文而異，一般說來，對那些屬于議論性的文章，可按照論述的邏輯順序進行分析，要分析論點，特別是中心論點。屬于記敘性的文章，可按照敘述的時間先后或空間變換進行分析，一般要重點分析人物和事件。對文學(xué)作品，或根據(jù)作者思想感情的發(fā)展變化來進行分析，或根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來進行分析。通過這樣的分析之后，便可進一步歸納文章的中心思想，擇要概括文章的寫作特點。對文章進行分析，一定要突出重點，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得有所悟。

四、拓展延伸

文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，情感上產(chǎn)生共鳴。中學(xué)新教材選用的文言文都是名篇佳作，其藝術(shù)性、思想性千百年來滋養(yǎng)著一代又一代讀書人。其中的思想情操，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度都有非常大的作用。因此應(yīng)該注重熏陶感染，潛移耿化，把這些內(nèi)容滲透在文言文的教學(xué)之中。

五、實踐鞏固

素質(zhì)教育反對搞題海戰(zhàn)術(shù)，因此設(shè)計練習(xí)要精簡、要抓重點、抓考綱，既做到對學(xué)生學(xué)習(xí)效果有效的反饋，又能舉一反三，鞏固雙基。

六、理解背誦

第4篇：文言文學(xué)弈范文

謝天振教授在“譯介學(xué)”這一章中,闡述了翻譯與譯介學(xué)在比較文學(xué)中的地位,明確指出了譯介學(xué)與一般翻譯研究的區(qū)別,對翻譯中的“創(chuàng)造性叛逆”現(xiàn)象作了比較深入的分析,探討了翻譯文學(xué)的歸屬以及翻譯文學(xué)史的撰寫問題,并介紹了翻譯研究在西方的最新進展。謝天振教授在自己的專著《譯介學(xué)》中,對譯介學(xué)做了更全面的概述:“譯介學(xué)最初是從媒介學(xué)的角度出發(fā),目前則越來越多是從比較文化的角度出發(fā)對翻譯(尤其是文學(xué)翻譯)和翻譯文學(xué)進行的研究。”談到翻譯,不得不談到“創(chuàng)造性叛逆”,在方平為謝教授的《譯介學(xué)》所作的序言中有過這樣的文字:“‘創(chuàng)造性叛逆’是‘譯介學(xué)’所引進的一個命題,作者用專章討論,為我們開拓了一個全新的概念。談到文學(xué)翻譯,立即會想到‘翻譯者,反叛也’這一句來自海外、廣為流傳的名言。翻譯工作者都能體會到這句話的諷嘲口氣而心有不甘。對于以認真嚴肅自勉、把‘信’和‘忠實’看作文學(xué)翻譯第一要義的譯者,最怕的就是譯文出錯,而‘錯誤’和‘叛逆’在我們心目中,不分彼此,同樣可怕又可恥?，F(xiàn)在作者提出:‘在實際的文學(xué)翻譯中,創(chuàng)造性與叛逆性其實是根本無法分隔開來。’并引用了法國專家的論述:‘翻譯總是一種創(chuàng)造性的叛逆’。”“忠實”一直是傳統(tǒng)翻譯界的標(biāo)準(zhǔn)。古羅馬時期的賀拉斯就提到了“忠實的譯者”,中國則在唐朝由佛經(jīng)翻譯大師玄奘提出了“既須求真,又須喻俗”的翻譯標(biāo)準(zhǔn),到了清末,嚴復(fù)先生提出了“信”、“達”、“雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn),也就是忠實原文,語句通順,文字優(yōu)美,“信”也就是“忠實”,是翻譯的核心。

這種“忠實”不但要忠實于原作的內(nèi)容,也要忠實于其風(fēng)格。但是譯者一旦決心要“忠實”于自己的譯著時,就為自己劃了一個無法逾越的圈。在翻譯的過程中,為了“忠實”,對原著亦步亦趨,決不能跨過這個圈子,這顯然是給譯者一個很大的束縛,譯者的地位變得很被動。傳統(tǒng)上的直譯法和意譯法可以說是“忠實”的,但在不同程度上又都背離了原著。直譯法只忠實了形式卻沒能很好地忠實內(nèi)容,這種譯文往往晦澀難懂;意譯法很容易理解,忠實了內(nèi)容,卻丟掉了形式,丟掉了蘊含在形式中的文學(xué)價值。作為譯者,首先他應(yīng)該是個讀者,讀原著的過程,是一種主動的、建設(shè)性的過程。每一位譯者都會根據(jù)自己的生活背景、人生觀、價值觀等來理解和分析所讀的原著,對原著中的各個形象都會有自己的偏愛、厭惡等心理。而這種主觀性的對原著的理解和闡釋反映在譯作中就是一種“創(chuàng)造性叛逆”。林紓先生是我國翻譯史上影響深遠的人,他在文學(xué)翻譯上是“創(chuàng)造性叛逆”的典型代表,他的翻譯觀是“翻譯只是一種將西方小說中反映出來的思想、文化、風(fēng)俗等展現(xiàn)出來的工具”。林先生本身并不懂外語,他是在別人的口述下來進行翻譯的。但是與其說他是翻譯,還不如說是在創(chuàng)作比較貼切。他的這種翻譯方法很難完全忠實于原著,但是他成功地翻譯了170余種歐美小說。他的翻譯不但對中國整個翻譯界有著深遠的影響,而且產(chǎn)生了巨大的社會影響。

最早提出“創(chuàng)造性叛逆”這一概念的,是法國著名文論家埃斯卡皮,他在《文學(xué)社會學(xué)》一書中指出“說翻譯是叛逆,那是因為它把作品置于一個完全沒有預(yù)料到的參照體系里(指語言),說翻譯是創(chuàng)造性的,那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌,使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學(xué)交流。還因為它不僅延長作品的生命,而且又賦予它第二次生命。”中國的翻譯史由來已久,從佛經(jīng)的翻譯,到后來中歐、中美接觸頻繁后的英語、法語等的翻譯,無一不滲透著“創(chuàng)造性叛逆”。翻譯是最能體現(xiàn)兩種不同文化的差異的,而最好的譯者應(yīng)該是能隨機應(yīng)變地將外國文學(xué)譯成本國的人民完全能理解而又不失異國特色的文學(xué)。中國的文化積淀很深厚,有很多文學(xué)作品中的形象可以在外國文學(xué)中找到所對應(yīng)的,比如大家所熟知的“鳳凰”。在中國文學(xué)作品中,“鳳凰”為百鳥之王,鳳凰每次死后,會周身燃起大火,然后其在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強大的生命力,稱之為“鳳凰涅槃”。如此周而復(fù)始,鳳凰獲得了永生,故有“不死鳥”的名稱。而在西方的神話里,出現(xiàn)了一個相對應(yīng)的形象“phoe-nix”,叫做火鳥,不死鳥,跟中國神話里鳳凰的形象非常相似,也是可以復(fù)活、永生的。所以譯者在碰到這樣的情況時,可以直接拿我們自己文化中的形象對應(yīng)。而很多時候,中國和外國的同一形象,其所代表的意義卻相去甚遠。例如:杜鵑鳥這一形象,在中國的古典文學(xué)中,是常用的意象之一。中國古代有個傳說:望帝因為誘惑了自己的大臣鱉泠的妻子羞愧而死,死后望帝化成了一只杜鵑,每年春天哀啼不止,直到口中眼中流下血淚。

第5篇：文言文學(xué)弈范文

關(guān)鍵詞：文言文 讀 預(yù)習(xí)

現(xiàn)在的青少年能信口就是流行歌曲，卻把《詩經(jīng)》、《論語》背得磕磕絆絆；能眉飛色舞地特談"星聞星語"，卻對豐厚博大的中華文化置若罔聞；能把洋節(jié)過得轟轟烈烈，卻不能說幾個中國傳統(tǒng)節(jié)日的傳說故事??真讓人慨嘆：語文教育怎么了？文言文教學(xué)怎么了？那么，如何讓文言文穿越千年歷史的塵埃，如何讓文言文的認識、教化、美感享受等功能發(fā)揮到極致，已經(jīng)成為每個語文教師思考的話題。經(jīng)過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以為豪的精神財富。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，"字字落實，句句清楚"的"八字真經(jīng)"，被許多教師奉為至寶，教師往往重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)呈渙散狀態(tài)，教學(xué)的流程方式機械、刻板，缺少創(chuàng)意，缺少教師的引導(dǎo)和學(xué)生的探究，令中國傳統(tǒng)文化的名篇在學(xué)生看來"味同嚼蠟"。近年來，語文教學(xué)屆日益認識到文言文教學(xué)改革的重要性。

一是讀，有效地讀是為了讓學(xué)生會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養(yǎng)文言文的語感，領(lǐng)悟文本的內(nèi)容。這要求我們教師要敢于泛讀、領(lǐng)讀，有效指導(dǎo)學(xué)生的讀，而且要指導(dǎo)有方。

首先要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書解釋文本。這既是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也是一種學(xué)習(xí)能力。新課標(biāo)對此有明確的要求。遺憾的是我們常常不重視這一點，課堂上學(xué)生就像書記員一樣拼命記下老師講的內(nèi)容，根本不去思考（滿堂灌也使得學(xué)生無暇思考），不看注釋，更不用說查檢工具書了。久而久之，便縱容了學(xué)生惰性的滋長。其次，我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在解決一些典型問題的過程中，了解文言文的特點，認識文言文閱讀的規(guī)律，掌握解讀文本的方法。最后也是最主要的是保證學(xué)生自學(xué)學(xué)習(xí)的過程，要讓學(xué)生自己閱讀，自己體驗，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教師的作用在于激發(fā)興趣，在于交給方法，在于引導(dǎo)過程，決不可越俎代庖替代學(xué)生的閱讀過程。 文言文閱讀應(yīng)該能夠把一些東西讀通，讀得很順暢，學(xué)生自己去感受。周振甫先生曾說："立體的懂，它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點線的懂"。如何達到 "立體"的效果昵?這就要求教師努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生有美感享受的情景，調(diào)動學(xué)生的情感，讓他們?nèi)谌氲焦湃说闹腔壑?。大量的熟讀、背誦，讓學(xué)生 "入乎其內(nèi)"，如入無人之境地誦讀，學(xué)會搖頭晃腦地盡情朗讀，讀出文言文的抑揚頓挫，讀出文言文的原汁原味，進而把握課文基本內(nèi)容，篩選出課文的相關(guān)信息，從而達到"立體"的效果。

二、引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文

學(xué)生預(yù)習(xí)課文，教師要給予提示，明確要求，或給學(xué)生交代學(xué)習(xí)本課的目的要求，或簡介文章的背景及作者情況，或要求借助工具書掃清文字障礙，借助注釋，初識文章，要么來一點有趣的"引子"，講個相關(guān)或相似的文言故事等等。這樣的課前提示，達到了兩個目的：一是給學(xué)生自讀文言文創(chuàng)設(shè)一定的條件；二是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在給予提示之后，還應(yīng)給予學(xué)生一定的閱讀要求。如要識字解意，要熟讀課文，要借助注釋和工具書，將課文初譯出來，并以故事的形式講給大家聽。在要求中還應(yīng)體現(xiàn)大綱、教材、單元和課文的要求，做到從整體出發(fā)，從大處著眼，文道統(tǒng)一。所要注意的是——教師隨時檢查預(yù)習(xí)的效果，絕不能放任自流。

三、讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，提出問題、解決問題

教師進行質(zhì)疑、點撥。在這一環(huán)節(jié)中，教師只起主導(dǎo)作用。學(xué)生提出問題，教師要多方面引導(dǎo)學(xué)生對文章進行理解，學(xué)生也可以互相提問，互相答問，以求對文章的深刻理解。學(xué)生也可以向教師提出問題，請教師回答。教師也可以有意識地提出問題，請學(xué)生給予回答。教師提出的問題，有時會帶有一定的深度，學(xué)生實在回答不上來，教師可以給予正確答案，讓學(xué)生牢記，以便對以后的文章的學(xué)習(xí)起到幫助的作用。針對文章內(nèi)容深淺度的不同，教師還可以有意識地在學(xué)生無疑處設(shè)疑，讓學(xué)生思考，回答，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，啟發(fā)他們的思維力。

四、利用多媒體課件展示大容量古詩文信息，激發(fā)學(xué)生興趣

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進語文課堂。利用多媒體課件進行語文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學(xué)們直觀感受三峽風(fēng)光的秀麗與壯美，使同學(xué)們獲得身臨其境的感覺；《愛蓮說》課件可讓同學(xué)們通過"蓮--出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉"的外在形象，感受作者高潔傲岸、不慕榮利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)們直觀了解"荔枝生巴、峽間，樹形團團如帷蓋" ，"瓤肉瑩白如冰雪"等具體形象。

五、幫助學(xué)生消除對文言文的恐懼心理,樹立正確的學(xué)習(xí)觀

第6篇：文言文學(xué)弈范文

我在教學(xué)中等職業(yè)教育教材《語文》基礎(chǔ)模塊（上冊）第六單元文言文誦讀《鄒忌諷齊王納諫》一文時對此感悟深刻。

學(xué)習(xí)這篇文言課文，要先大致了解一下課文寫了什么內(nèi)容，表達了怎樣的中心意思，為誦讀做好準(zhǔn)備。

誦讀，當(dāng)然首先是要讀準(zhǔn)每個字音，看注釋、查字典，務(wù)必要把每個字的音讀正確。“鄒忌修八尺有余，而形貌麗”，其中的“”字不認識，不能想當(dāng)然地讀成“shī”，要查字典或注釋，讀準(zhǔn)“yì”這個字音。遇到多音字，要弄清楚在這篇文章中，在這句話中讀什么音。“臣聞求木之長者，必固其根本”這句話中的“長”要讀“cháng”,不認真就會讀錯。遇到難字、冷僻字，就更要用心了。讀準(zhǔn)每個字音，看似簡單，真正做到絕非易事。需要我們具有認真的學(xué)習(xí)態(tài)度，需要我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。字音讀準(zhǔn)了，還要多讀幾遍，牢固地記住。

誦讀，要把文章中的句子讀“通”，讀“順”，不能把句子讀“破”。假如有人這樣讀《鄒忌諷齊王納諫》的開頭：“鄒忌修八尺/有余，而形/貌麗”，就是把句子讀“破”了。為什么會讀成這樣呢？句子的大概意思沒有弄懂。如果弄懂這兩句話的意思是“鄒忌身高八尺多，而且容貌漂亮”，自然就會讀成“鄒忌修/八尺有余，而/形貌麗”；或者讀成“鄒忌修/八尺有余，而形貌/麗”；這樣讀，就是把句子讀“通”，讀“順”了。選入教材的文言文，都加入了標(biāo)點，一句話的起止位置很清楚，短句子可以一氣呵成，長句子可以分成若干個短句，練習(xí)讀“通”、讀“順”。把句子讀“通”，讀“順”，是誦讀過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。一句一句地把意思疏通，一句一句地出聲音讀；意思明白得越透徹，誦讀的語氣、語調(diào)拿捏提越有分寸；語氣、語調(diào)拿捏得越是恰到好處，把句意表達得就越是明白、透徹。疏通句意的時候，要弄懂重要的特別是對理解句意起關(guān)鍵作用的詞語的含義，要能夠把每個句子“翻譯”成現(xiàn)代漢語。假如你和同桌，你“翻譯”一句，他誦讀一句；他“翻譯”一句，你誦讀一句，效果一定特別好。理解的基礎(chǔ)上誦讀句子，為讀通讀懂全文奠定了堅實的基礎(chǔ)。

第7篇：文言文學(xué)弈范文

舊的教學(xué)方法，阻礙和限制了教育事業(yè)的發(fā)展，也阻礙和限制了教學(xué)質(zhì)量的提高。要提高教學(xué)質(zhì)量，必須揚棄舊的教學(xué)方法，要提高教學(xué)質(zhì)量，主要取決于教師科學(xué)的教學(xué)方法。課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)進行的，如果教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法科學(xué)有效，學(xué)生就可以更多、更快、更靈活地掌握知識，就可以較快地提高閱讀文章、分析問題、理解問題、解決問題的能力。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，搞好文言文教學(xué)，對于全面提高學(xué)生的語文能力，開發(fā)學(xué)生智力都有重要意義。我想結(jié)合我平時的語文教學(xué)談?wù)勎覍τ诔踔形难晕慕虒W(xué)的幾點看法：

第一，學(xué)生自己提前預(yù)習(xí)搞清文章的文體，必須對文體知識的把握到位。以便在課上交流時做到心中有數(shù)，并且課上學(xué)生能夠感受勞動的成果。這樣就增加了對學(xué)生語感和思維的訓(xùn)練，加強了對學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，走出了單一工具性的怪圈，同時也做到了工具性與人文性的并舉，體現(xiàn)了人本精神，這是語文教育在自我認識上的一次飛躍。

第二，編寫“導(dǎo)學(xué)案”，引導(dǎo)學(xué)生自習(xí)，提高學(xué)生的自讀能力

新編中學(xué)語文教材，文言文篇目的數(shù)量很多，涉及的文學(xué)體裁也非常多，字詞句知識越來越豐富。學(xué)生學(xué)習(xí)時有較大困難，容易產(chǎn)生畏難情緒。有的教師老擔(dān)心學(xué)生不懂，講課時采用傳統(tǒng)的“灌鴨式”教學(xué)方法，其效果非常低，不利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)。

其實，在上新課前的一個星期，教師可以編寫每篇文言文“導(dǎo)學(xué)案”，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點、特殊句式、重點文言詞語、提示文章的主要內(nèi)容的問題給學(xué)生，讓學(xué)生自讀的時候抓住重點、弄清難點，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高自習(xí)能力。

在《桃花源記》（初中人教版第三冊）中，好多古今異義詞學(xué)生很難理解，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中就把這個難題當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的作業(yè)讓學(xué)生先去尋找答案。叫學(xué)生首先簡單翻譯文章，把不理解的詞語句子勾畫好，在老師上課時再逐個提問、解決。朗讀能力的培養(yǎng)是這篇文章的重點之一，所以在“導(dǎo)學(xué)案”中提示學(xué)生準(zhǔn)確掌握每一個字的讀音，能流利朗讀文章?！笆劳馓以础笔且粋€作者虛構(gòu)的故事，“導(dǎo)學(xué)案”中讓學(xué)生利用小說的故事情節(jié)的“開端――發(fā)展――――結(jié)局”四個環(huán)節(jié)去分析文章的主要線索，初步掌握文章的結(jié)構(gòu)。還可以讓學(xué)生在上課前通過歷史課本或陶淵明的詩歌去了解作者所處的時代背景和作者的創(chuàng)作目的等等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，預(yù)習(xí)就有了針對性，培養(yǎng)了學(xué)生的自讀能力，也避免教師在上課時的沉悶現(xiàn)象發(fā)生。習(xí)慣成自然，引導(dǎo)學(xué)生自讀多了，學(xué)生就容易接受“導(dǎo)學(xué)案”，教師上課就容易駕馭課堂，學(xué)生為主體就會顯示出來。

第三，充分利用多媒體輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。傳統(tǒng)的錄音機、小黑板、投影儀輔助教學(xué)已不能滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)文言文的積極性，學(xué)新課改也不能局限于簡單的聲音和圖象輔助。所以，在教案設(shè)計中應(yīng)當(dāng)充分利用遠程網(wǎng)絡(luò)教育、多媒體來輔助教學(xué)。

如在《大道之行也》（人教版初中第三冊）的教案中，教師可以利用一些彩色圖片、錄音、影像等結(jié)合到教案中形成一個完整的課件?？鬃拥膱D象、和諧社會的一些圖片或影像、朗讀錄音播放等，讓學(xué)生能有身臨其境的感覺。教學(xué)中讓學(xué)生的眼、耳、腦、手、口都能充分調(diào)動起來，課堂氣氛就不再沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就提高了，學(xué)習(xí)效果也就得到提高了。

第四，找出文言文和現(xiàn)代漢語之間的關(guān)系，把握文言文的特點，找出異同才能更好的教學(xué)生學(xué)習(xí)。注重教給學(xué)生譯文的方法，做到“授之以漁”。比如說：“譯文五字法”即：“留、替、調(diào)、補、刪”所謂的“留”就是國號、年號、地名、官名、人名、書名等可以照錄不翻譯?！疤妗本褪怯矛F(xiàn)代漢語替換古義詞?！罢{(diào)”就是調(diào)整倒裝句的語序，使之符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣?！把a”補出省略的內(nèi)容?！皠h”刪去沒有實在意義的詞。學(xué)生掌握了譯文的方法學(xué)習(xí)起來就會覺得輕松。教師教起來也會得心應(yīng)手。現(xiàn)代漢語是古代漢語發(fā)展變化而來，從中也有不少意思發(fā)生了變化，我們在教學(xué)中可將重點放在這些詞語上。對于古今異義詞 ，即詞的古義和今義不同。其它的絕大多數(shù)是與現(xiàn)代漢語意義大致相同或相近的詞。處理好顧及意義的字詞就會找到知識的源泉。例如：教師在《小石潭記》的時候，如果學(xué)生掌握了“乃記之而去”的去字和“隸而從者，崔氏二小生”中的小生一詞 等古今異義詞，可以說，就等于搬開了腳下的石頭。那么翻譯自然就會水到渠成。 還有文中的通假字 。所謂通假，即同音替代。它是文言尤其是先秦古籍中經(jīng)常出現(xiàn)的一種語言現(xiàn)象，由于通假字是同音替代，所以在教學(xué)法中不僅要注意到這一點，如遇到與古音不同的監(jiān)察院時，必須讀回本字之音。

第五，加強當(dāng)堂訓(xùn)練和課外訓(xùn)練。文言文的訓(xùn)練主要有理解內(nèi)容、翻譯字詞句、掌握重點的詞類活用、背誦默寫、讀后感等。學(xué)生在歸納的基礎(chǔ)上去訓(xùn)練，內(nèi)容容易理解，翻譯也比較簡單，詞類活用也能互相結(jié)合運用，背誦默寫也能迎刃而解。讀后感可以利用作文訓(xùn)練來完成，通過教師點撥、學(xué)生寫作、教師講評等形式來提高學(xué)生對文言文的讀后感的訓(xùn)練效果。

第8篇：文言文學(xué)弈范文

處于小學(xué)的學(xué)生本身具有活潑好動的性格特點，而且他們的理解思維能力，自主學(xué)習(xí)能力上都存在著很大的欠缺。這些共同的因素決定了教師必須做好學(xué)生的引導(dǎo)學(xué)習(xí)工作。而在課堂上，對學(xué)生進行恰當(dāng)?shù)奶釂枱o疑是一個非常有效的辦法。并且，課堂的提問實質(zhì)上依然是教師的知識傳授。同時，又能夠在師生的交流中完成彼此之間的情感交互，具有非常重要的價值。當(dāng)然，這種價值的最終實現(xiàn)需要借助于教師在提問中所使用的語言藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，提問能夠完成學(xué)生的智力和非智力因素的綜合。對于小學(xué)生來講，其課堂的注意力本就容易分散，而數(shù)學(xué)課程又是令學(xué)生頭疼的一門科目。因而，在數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)上更容易出現(xiàn)開小差、注意力不集中等問題。而課堂的提問顯然能夠解決這一問題。在這種形式之下，學(xué)生的注意力得到集中，學(xué)習(xí)效率也會提高，從而慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的正常軌道之上。而一旦學(xué)生能夠以正常的心態(tài)進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情也會被激發(fā)出來。這樣一個良性循環(huán)的過程，對于小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有非常大的幫助。其次，提高學(xué)生的活動熱情。課堂本身是具有很強的嚴肅性的。這種嚴肅性雖然能夠讓學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生重視。但是同樣，過于單調(diào)的氛圍卻讓學(xué)生慢慢進入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的疲軟狀態(tài)。而課堂提問卻能夠召喚學(xué)生進入良性活動的狀態(tài)中來。而且，當(dāng)這種互動具備了穩(wěn)定性之后，學(xué)生會形成提問或者詢問的習(xí)慣，并慢慢促使他們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)自己真實的情感。而這種情感的活動，也必然會增強學(xué)生之間的交流，這對于幫助小學(xué)生解決人際交往的問題具有很重要的意義。最后，提問能夠維持課堂的正常秩序。在小學(xué)課堂中，由于小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自控能力較差。因此，在面對他們所不喜歡甚至不適應(yīng)的數(shù)學(xué)課堂中，很容易出現(xiàn)開小差和交頭接耳的現(xiàn)象。而如果教師能夠在課堂中安排提問的環(huán)節(jié)，看似令一學(xué)生措手不及，實際上卻也是讓學(xué)生始終保持注意力集中的方法。這樣一來，不僅數(shù)學(xué)課堂的秩序得到正常的維護，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率也會得到相應(yīng)的提高。由此可見，教師必須正確認識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問環(huán)節(jié)的價值，也要真正理解提問的語言藝術(shù)內(nèi)涵，這樣才能夠保證課堂提問效用的最大化發(fā)揮，也才能真正達到提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效果的目的。

二、明確目的，確定提問順序

相關(guān)研究證明，教師在提問環(huán)節(jié)如果能夠完成連續(xù)的提問，具有兩方面的意義。一方面，如果問題得以以有序地方式進行有效提問，那么就能夠使學(xué)生從一個全新的視角來認識問題。另一方面，連續(xù)的提問能夠進一步提升學(xué)生回答問題的質(zhì)量，同時也會讓教師與學(xué)生之間形成一個更深層次的互動。由此可見，教師如果能夠有一個明確的提問順序，對于教師和學(xué)生來說都具有很重要的意義。而要真正完成這一具有完整意義的連續(xù)提問，教師就必須注重兩大問題：問題的重點以及問題的層次。換句話說，教師必須完成一個具備目的性的，有核心的連續(xù)發(fā)問。當(dāng)然，這一核心問題的存在價值并不是讓學(xué)生形成客觀的記憶，而是幫助教師逐步引導(dǎo)學(xué)生進行課堂內(nèi)容的回憶和理解。這就要求教師必須以認真的態(tài)度精心設(shè)計核心問題，同時要保證問題求解的有序性。需要注意的一點就是，核心問題必須與教學(xué)目標(biāo)相一致，并能夠達到激發(fā)學(xué)生思維和討論欲望的目的。把握問題切入點　教師在進行課堂提問環(huán)節(jié)時，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握問題的切入點。這就需要教師對課堂的節(jié)奏有一個準(zhǔn)確的把握，而要達到這種精確把握，教師可以豐富設(shè)計問題的方法。

其一，設(shè)計生活情境問題。例如，在學(xué)習(xí)《加減法》這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生拋出這樣一個問題：在體育課上，小明發(fā)現(xiàn)自己的前面有6個人，而自己的后面有4個人，那么請問小明所在的這一豎排一共有幾個人？在學(xué)習(xí)《乘法分配律》時，教師可以同樣以設(shè)置情境的方式，讓學(xué)生理解乘法分配的規(guī)律。具體的情境內(nèi)容如下：“有學(xué)生a、b一同去看望教師c，（a+b）*c，然后這兩個學(xué)生分別同教師握手可以得到：ac+bc，那么請問教師c握兩次手的做法正確嗎？如果學(xué)生a先伸手，教師c卻先于學(xué)生b握手，即結(jié)果是a+bc，那么請問教師的這種做法對嗎？結(jié)果很顯然，在后一個情境當(dāng)中，教師c的做法是錯誤的。這時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生給出自己認為正確的答案，并用式子表示出來。對于初學(xué)乘法分配律的小學(xué)生來講，其意義和結(jié)果都是很難掌握的，但是通過教師對這一式子進行情境的加工設(shè)置之后，很顯然能夠幫助學(xué)生理解分配的“內(nèi)涵”。由此可見，在這樣一個貼近學(xué)生生活，又在學(xué)生理解范圍之內(nèi)的情境問題設(shè)置，不僅能夠簡化教師講解的任務(wù)，同時還能夠幫助學(xué)生對乘法分配律形成完整的認識。

其二，以教材知識為切入重點。在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課堂上，教師陷入了提問的誤區(qū)，在這種誤區(qū)之內(nèi)，教師過于頻繁地向?qū)W生發(fā)出提問，不僅讓學(xué)生產(chǎn)生過度的緊張而形成排斥心理，同時可能因為問題過多和過雜，讓學(xué)生對于章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)形不成主次印象，造成課堂的無重點。而且，高密度的提問，會造成教師成為課堂的完全主導(dǎo)，而學(xué)生卻成為被動的回答，長此以往的發(fā)展下去，學(xué)生的思維勢必受到激發(fā)的限制。因此，教師必須掌握好問題的提問數(shù)量。尤其是，在知識日益增長的今天，教師必須有一個問題提問的標(biāo)準(zhǔn)。而這一標(biāo)準(zhǔn)實際上就是教材。教師可以以逆向思維的方式，讓學(xué)生明確自己需要掌握到的重點。這樣教師才能夠保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生對知識的消化。豐富問題特性　任何一個問題的設(shè)置都必須具備鮮明的特點，這既是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問中語言藝術(shù)的要求，同時也是讓學(xué)生對問題印象深刻的必然。因此，教師要想提升問題的效能，就應(yīng)當(dāng)豐富所設(shè)置問題的特性。一般來講，問題可以具備以下幾個特性。

其一，聚焦性。教師在提出問題后，如果學(xué)生沒能夠正確回答問題時，教師就可以利用重新聚焦的方式對學(xué)生的回答進行陳述，以告訴學(xué)生他們的回答不正確的原因。例如，在學(xué)習(xí)《質(zhì)數(shù)與合數(shù)》這一單元時，教師可以先問學(xué)生“四個相同的正方形能夠拼成幾個不同的長方形？”當(dāng)學(xué)生回答是一個時，教師也可以繼續(xù)深入解釋，四個小正方形能拼出的這一個長方形其長和寬分別是多少？對此，學(xué)生可能會提出疑問，為什們只能是一個長為4寬為1的長方形？而不是邊長都為2的正方形？這時，教師就要告訴學(xué)生，正方形也是特殊的長方形。之后，教師就可以繼續(xù)重復(fù)問出這一個問題。毫無疑問，在這種情況下，學(xué)生就能夠給出一個正確的答案了。

第9篇：文言文學(xué)弈范文

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯1

一、詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 譯文：

一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

二、陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑?ldquo;尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。元方入門，不顧。

譯文：

陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來。太丘的長子陳元方那年七歲，當(dāng)時正在門外玩。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”元方說：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯2

論語十二章

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說：“學(xué)習(xí)并時常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》

【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學(xué)問;三十歲能自立于世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“溫習(xí)舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

5、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《為政》

【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書，就無所得。”

6、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”——《雍也》

【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

8、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

9、子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

雖有嘉肴

【原文】

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也其此之謂乎!

【譯文】

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學(xué)是相互促進的《尚書.說命》說：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說的餓就是這個道理。

河中石獸

原文：

滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜(xié)之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)

沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙(niè)，石又再轉(zhuǎn)(zhuan)。轉(zhuǎn)(zhuan)轉(zhuǎn)(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛(diān);求之地中，不更顛乎?”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)?

譯文

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河里，兩個石獸一起沉沒于此。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重修(寺廟)，在河中尋找石獸，到底沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢?就是石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是(顯得)瘋狂了嗎?”大家信服地認為(這話)是精當(dāng)確切的言論。

一個年老的河兵聽說了這個觀點，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗槭^的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水

的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的;在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎?”

人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這樣，那么對于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個道理就主觀判斷嗎?

七年級語文上學(xué)期文言文翻譯3

智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯文宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

塞翁失馬

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎?”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

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