以人為鑒精選(九篇)
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第1篇：以人為鑒范文
一、工作目標
認真貫徹落實《認證認可條例》，建立和完善適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制、海峽西岸經(jīng)濟社會發(fā)展需要的法制化、規(guī)范化、科學化的認證認可工作體系。建立和完善我區(qū)認證認可法律法規(guī)和制度體系，建立結(jié)構(gòu)合理、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范、程序嚴密、執(zhí)法有力、公正高效的認證認可行政執(zhí)法體制，形成長效的認證認可市場監(jiān)管機制，不斷夯實認證認可工作的技術(shù)基礎(chǔ)，加強認證認可從業(yè)隊伍的能力建設(shè)。切實提高認證認可有效性、加強服務(wù)性、增強科學性、樹立權(quán)威性。強制性產(chǎn)品認證生產(chǎn)企業(yè)全部獲證；質(zhì)量性產(chǎn)品認證和體系認證總數(shù)年增長率高于經(jīng)濟增長水平，其中：節(jié)能、環(huán)保產(chǎn)品認證總數(shù)年增長率15%以上，實驗室依法獲得資質(zhì)認定；認證從業(yè)人員中具有企業(yè)工作經(jīng)歷的審核員比例明顯提高。
（一）強化認證認可的基礎(chǔ)作用，服務(wù)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。
充分發(fā)揮認證認可在質(zhì)量管理和安全保障方面的基礎(chǔ)作用，促進經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和產(chǎn)品質(zhì)量安全水平的提高。強制性產(chǎn)品認證要發(fā)揮市場準入制度作用，切實把涉及生命、健康、安全、衛(wèi)生、國計民生的重要產(chǎn)品納入認證范圍。管理體系認證要對保證企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量持續(xù)穩(wěn)定的作用更加顯著。加強實驗室和檢查機構(gòu)資質(zhì)認定，特別是要加大對關(guān)系食品安全和國計民生產(chǎn)品檢驗機構(gòu)的資質(zhì)認定監(jiān)管，加強實驗室能力驗證。規(guī)范信息安全認證檢測市場,推進信息安全產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
（二）強化認證認可技術(shù)作用，推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)。
針對我區(qū)產(chǎn)業(yè)特點，大力推進環(huán)境管理體系認證，推動環(huán)境友好型產(chǎn)品認證；推動森林認證、能源管理體系認證，積極開展循環(huán)經(jīng)濟相關(guān)領(lǐng)域認證試點工作。積極開展節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認證。
(三）強化證認可技術(shù)支撐作用，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。
積極推動認證制度在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛運用，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的規(guī)模化、集約化和科學化水平；推動有機產(chǎn)品、良好農(nóng)業(yè)規(guī)范認證，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與國際接軌；組織開展綠色市場、無公害農(nóng)產(chǎn)品認證，強化對農(nóng)產(chǎn)品檢測實驗室的管理和監(jiān)督；通過推動實施具有食品防護功能的HACCP監(jiān)管體系，降低出口企業(yè)成本，促進食品農(nóng)產(chǎn)品出口，為農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效做出積極貢獻。
（四）發(fā)揮認證認可的創(chuàng)新引領(lǐng)作用，服務(wù)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
推動質(zhì)量管理體系認證向政府、公共組織和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)延伸，促進社會公共服務(wù)管理水平升級；引導(dǎo)認證機構(gòu)開展市場調(diào)研，挖掘中小企業(yè)及消費者對服務(wù)的關(guān)注點；大力發(fā)展體育服務(wù)、旅游服務(wù)等服務(wù)認證，促進服務(wù)業(yè)規(guī)范和服務(wù)質(zhì)量提高。
（五）發(fā)揮認證認可提供信任證明的優(yōu)勢，服務(wù)社會誠信建設(shè)。
利用認證認可所具有的科學、規(guī)范、透明的標準、程序和體系運行模式，在認證認可行業(yè)中開展誠信建設(shè)。強化全行業(yè)的誠信意識，完善對認證及相關(guān)企業(yè)、獲證企業(yè)的誠信評價機制和信息機制，建立失信企業(yè)、從業(yè)機構(gòu)和人員“黑名單”制度，嚴厲懲處失信行為。充分發(fā)揮認證認可行業(yè)協(xié)會的作用，通過行業(yè)自律、機構(gòu)之間的自我約束、相互監(jiān)督促進誠信。加強社會對行業(yè)誠信等方面的監(jiān)督，以行業(yè)誠信影響和帶動社會誠信的確立。
（六）發(fā)揮認證認可對外交流作用，促進海峽兩岸認證交流合作。
充分發(fā)揮臺之間交流交往密切的優(yōu)勢，通過學（協(xié)）會、同業(yè)公會等行業(yè)組織開展講學、互訪、學術(shù)研討等活動，加強臺在認證技術(shù)和方法研究、高層次專業(yè)人才培養(yǎng)、科研項目成果推廣等方面的交流與合作。積極為我區(qū)臺資企業(yè)提供認證技術(shù)服務(wù)，扶持臺資企業(yè)健康發(fā)展。推進臺認證證書互認，拓展合作的廣度和深度，促進臺認證事業(yè)的共同發(fā)展。
二、工作措施
（一）加大認證優(yōu)惠扶持。在已推行國家節(jié)水、節(jié)能、可再生能源產(chǎn)品認證制度的基礎(chǔ)上，區(qū)政府在采購、財稅減免等方面對獲得環(huán)境管理體系認證、環(huán)境友好型產(chǎn)品認證、推動森林認證、能源管理體系認證的給予政策扶持。
（二）完善監(jiān)管機制。不斷創(chuàng)新完善認證監(jiān)管機制，加強監(jiān)管措施，強化監(jiān)管手段，加大執(zhí)法力度。既要重視認證過程，更要重視認證結(jié)果與有效性的保持。建立認證結(jié)果的質(zhì)量和行政監(jiān)管責任可追溯體系。完善認證有效性行政監(jiān)管機制。建立認證機構(gòu)信息報備制度、獲證企業(yè)分類管理工作機制，建立獲證企業(yè)黑名單制度。建立認證結(jié)果監(jiān)督抽查機制。建立獲證企業(yè)的巡查制度，建立認證活動行政監(jiān)督制度，依法處理有違法違規(guī)行為的獲證企業(yè)或產(chǎn)品。依法加強對認證機構(gòu)的監(jiān)督管理；加強對與認證有關(guān)的認證咨詢機構(gòu)、檢查機構(gòu)、實驗室的監(jiān)督管理；加強對認證、認證咨詢?nèi)藛T從業(yè)活動的監(jiān)督管理；加強對認證結(jié)果的監(jiān)督管理。
（三）加強保障能力。組織開展認證認可法律法規(guī)、執(zhí)法監(jiān)管和認證認可業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，不斷提高認證監(jiān)管人員依法履行職責的能力。對認證監(jiān)管機構(gòu)、編制、經(jīng)費給以支持，切實增強認證執(zhí)法和監(jiān)管保障能力。
（四）加強信息化建設(shè)。重點建設(shè)好質(zhì)量安全風險預(yù)警平臺，實現(xiàn)行政許可項目網(wǎng)上審批。要建立地方認證監(jiān)管部門、認證及相關(guān)機構(gòu)、相關(guān)行業(yè)與認監(jiān)委的信息采集、交換和信息共享的工作機制，滿足認證監(jiān)管部門的執(zhí)法需求和社會對認證認可的信息要求。要加強“檢測資源共享平臺”的建設(shè)，促進政務(wù)公開和檢測資源綜合利用，實現(xiàn)資源共享。
三、組織保障
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。把認證工作納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃，制定完善政策措施。建立健全政府認證認可工作責任制，把認證認可工作納入政府節(jié)能減排等目標考核的重要內(nèi)容，強化責任落實，大力推進工作認證認可工作。建立“區(qū)認證認可工作會議”制度，及時研究解決認證認可工作中的重大問題，區(qū)經(jīng)貿(mào)、科技、財政、交通、衛(wèi)生、環(huán)保、統(tǒng)計、質(zhì)監(jiān)等部門為成員單位，市質(zhì)監(jiān)局直屬一分局為牽頭單位。協(xié)調(diào)和落實本地區(qū)的認證工作。
（二）加強協(xié)作配合。有關(guān)部門要加強協(xié)作，形成合力，共同推進全省認證認可工作。質(zhì)監(jiān)部門要加強對認證認可工作的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會等中介組織的橋梁和紐帶作用，努力提升認證認可工作水平。區(qū)政府有關(guān)部門要積極支持認證認可工作，在資金扶持和獎勵政策上予以落實。經(jīng)貿(mào)、建設(shè)、交通、衛(wèi)生、環(huán)保等部門要做好本行業(yè)的認證監(jiān)管工作。
第2篇：以人為鑒范文
《老子》有云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！边@段話以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。
老子自己的一生，始終以周守藏史的卑職自處，就是效法“居善地”的道理；歷史上許多圣君名臣，寬厚容養(yǎng)，成為“心善淵”的榜樣；諸葛亮的三顧出山，終至于“鞠躬盡瘁，死而后已”，可以說是“與善仁，言善信”的楷模；漢代的文景之治，唐代的貞觀之治，君臣上下，大體都蘊涵了“正善治，事善能，動善時”的精神。
水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得它的利益，而不與萬物爭利，如古人所說：“到江送客棹，出岳潤民田?！敝灰茏龅嚼氖?，就永不推辭地做。它永遠不占據(jù)高位，更不會把持要津。
俗話說：“人往高處走，水向低處流?！彼谶@個永遠不平的物質(zhì)的世界里，寧愿自居下流，藏垢納污包容一切。所以老子形容它，“處眾人之所惡，故幾于道”，以成大度能容的美德。
“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！边@是古人拿水形成的海洋和土形成的高山寫就的一副對聯(lián)，以此作為人生修為的格言。
老子認為：一個人的行為如果能做到如水一樣，善于自處而甘居下地――“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默――“心善淵”；行為修到同水一樣助長萬物的生命――“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信――“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡――“正善治”；擔當做事像水一樣調(diào)劑融和――“事善能”；把握機會，及時而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳――“動善時”；再配合最基本的原則，與物無爭，與世不爭，那便是永無憂患而安然處順了。
第3篇：以人為鑒范文
一、堅持以人為本，必須要做到充分尊重人
做人的工作，尊重人是前提和基礎(chǔ)，缺少尊重，一切工作無從談起，組織部門尤其要注意把尊重人放在第一位。一是要充分尊重他人的人格和尊嚴。每一個人都有自己的人格特點和人格尊嚴，組工干部在做人的工作時要樹立平等意識，不要總把自己看得高人一等。要善于進行換位思考，在平時的接觸和工作中，充分尊重每一個人的人格尊嚴，多站在他們的立場上想問題，不能總拿自己的標準和要求去苛求別人，因為每一個人的思想水平、能力影響、工作權(quán)限和個性特點等并不一樣。二是要正確看待他人的性格和個性。每一個人的性格個性都不同，有人急躁，有人寬厚，有人火暴，有人溫和，組織工作者對任何性格個性的人都要一視同仁，不能隨自己的愛憎喜惡，尤其在使用干部上要善于合理地搭配各種個性的人，實現(xiàn)干部的優(yōu)勢互補。三是要客觀評價他人的勞動和創(chuàng)造。群眾是歷史的創(chuàng)造者，每一名干部哪怕是普通老百姓都有自己的創(chuàng)造潛力，譬如這幾年桃源縣涌現(xiàn)出的明月帶山河、黨員聯(lián)戶帶創(chuàng)和鄉(xiāng)村夜話等許多典型經(jīng)驗和做法，最初都是從基層群眾那里起頭發(fā)脈的，是他們的首創(chuàng)，做組織工作的人如果沒有充分的敏感性和發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重，就難以發(fā)現(xiàn)這些很有意義和現(xiàn)實影響力的好做法。
二、堅持以人為本，必須要做到全面了解人
全面了解人是組織工作者最基本的素質(zhì)。要做到全面了解人，我認為要從三方面下功夫：一是要廣泛接觸。組織工作者要多接觸社會上形形的人，不帶有色眼睛，尤其要多接觸最基層的廣大干部群眾，做他們的知心人和貼心人。要通過廣泛接觸各種人，從中發(fā)現(xiàn)各種優(yōu)秀的人才，同時要通過廣泛接觸來增強對廣大黨員干部的了解。二是要深入考察。主要是對干部進行全面深入的了解，不僅了解干部的現(xiàn)實表現(xiàn)、工作實際，也要了解干部的社會交往、為人處世，不僅了解干部的工作圈，也要了解干部的生活圈、社交圈，不僅了解干部對工作的主觀態(tài)度、努力程度，也要了解干部的生活處境、家庭困難和思想心態(tài)。三是要認真分析。同志反復(fù)強調(diào)過，組織部門要做到能夠象X光機一樣了解和掌握干部。其實這就是要求組織部門要把接觸和了解到的干部情況進行認真的分析，要深入掌握干部個性性格的多面性，要發(fā)現(xiàn)干部在平時工作中沒有表現(xiàn)出來的特點、潛力甚至缺陷，從而避免在使用時出現(xiàn)失誤。
三、堅持以人為本，必須要做到公心選用人
公心選用人是組工干部公道正派的具體體現(xiàn)。因此，組織部門在選拔任用干部時，一定要出以公心、客觀公正。一是要公道評價人。在評價、推薦干部時，做到光明磊落，敢于說真話、反映真實情況。無論干部有沒有背景，背景怎么樣，無論干部與自己關(guān)系親疏與否，始終要以對黨和人民負責的態(tài)度、以對干部本人負責的態(tài)度，實事求是匯報和反映干部情況。二是要公正使用人。組織工作特別是選人用人工作是相當敏感的，如果用了不公道的人，就可能貽誤黨的事業(yè)，最終損害我們組工干部的形象。古人說“用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨”。因此在考察干部時堅持做到既注重能力，也注重人品；在推薦干部時，既注重推薦那些活躍、外向、有能力的干部，也積極推薦那些肯干事、踏踏實實的老黃牛式的干部；在評價干部時，不單純以票取人，而要客觀分析干部的工作和思想實際，盡量做到不讓那些敢說直話、不怕得罪人的人吃虧。
第4篇：以人為鑒范文
【關(guān)鍵詞】以人為本;構(gòu)建;和諧校園
捷克大教育家夸美紐斯認為:“人的本身里外都是一種和諧?！比说纳硇氖呛椭C發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。按照教育規(guī)律,學校教育就是要創(chuàng)設(shè)教育情境,使受教育者的身心和個性全面和諧發(fā)展,實現(xiàn)個體與社會的和諧。使和諧社會成為由和諧的人組成的社會,也使和諧的人成為和諧社會的合格一員。聯(lián)合國教科文組織的著名權(quán)威報告《學會生存》中指出:“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力,促進人的個性全面和諧發(fā)展,作為當代教育的基本宗旨?！?/p>
“以人為本”是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心,建設(shè)和諧校園是落實以人為本的科學發(fā)展觀的客觀需要,是學校更好地堅持社會主義辦學方向,推進社會主義思想道德體制建設(shè),不斷提高師生員工的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),切實完成以學生為中心、以育人為己任,以全面推進素質(zhì)教育為目標的歷史使命的可靠保證。
因此,有了這樣的科學理論作指導(dǎo),構(gòu)建和諧校園也就有了行動的準則?！耙匀藶楸尽钡暮椭C校園應(yīng)該是一個既強調(diào)學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展,又注重三者之間和諧發(fā)展的活動整體。關(guān)于如何構(gòu)建和諧校園,我有以下幾點想法:
一、優(yōu)化育人環(huán)境,構(gòu)建和諧校園
和諧的人際關(guān)系是和諧社會的典型特征,堅持以人為本,就是要在學校的管理活動中,實施人性化管理,以熱愛學生為切入點,給予每一位學生切實充分的人格尊重、人文關(guān)懷和人情溫暖。教育者要以“俯首甘為孺子?！钡木?為學生的學業(yè)成才、健康成才、快樂成才和精神成才無私奉獻。在人格上充分尊重學生在學校中的主體地位,在各項工作中,多作換位思考,設(shè)身處地為學生著想,宣傳、倡導(dǎo)尊師重教的良好風氣。
努力建設(shè)生態(tài)化校園,實現(xiàn)以學生為主體的全校師生員工與自然關(guān)系的和諧。按照我國古代哲學“天人合一”的樸素思想和現(xiàn)代文明的“生態(tài)平衡”理念,構(gòu)建集綠化、美化、凈化為一體的校園建設(shè)格局,塑造學生健
全生態(tài)人格。增強師生的“生態(tài)平衡”觀念和“環(huán)境保護”、“資源節(jié)約”意識。
二、實行科學管理,構(gòu)建和諧校園
首先,加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè),是建設(shè)和諧校園的根本前提。學校辦得好不好、水平高不高,關(guān)鍵取決于學校領(lǐng)導(dǎo)隊伍建設(shè)。繼續(xù)深化學校以往的管理者兼任年級課程的這一制度。這樣的零距離管理,既便于及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,又便于產(chǎn)生管理智慧。管理者同時又是實踐者,消除了管理與被管理的矛盾,從而能更好地實現(xiàn)學校決策于民,用之于民。
其次,加強制度建設(shè),是建設(shè)和諧校園的有力保障。健全的、科學的體制、機制和制度,能合理劃分學校各級組織的職能,明確工作程序和要求,明晰學校管理、教學活動的責任歸屬,實現(xiàn)資源要素的有效配置,從而提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。學校要把制度建設(shè)貫穿于學校發(fā)展的全過程,來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系,使一切活動都有制可依、有章可循,并對重要決策執(zhí)行情況進行跟蹤反饋,從制度上保證決策執(zhí)行的質(zhì)量和效率。
第三,提高辦學質(zhì)量,是建設(shè)和諧校園的根本目標。辦學質(zhì)量始終是學校的靈魂和生命線,提高辦學質(zhì)量是學校工作的永恒主題。提高教學質(zhì)量關(guān)鍵在老師,要通過各種政策和機制調(diào)動和鼓勵廣大教師熱愛教學、細心教學,把更多的精力投入到教學中去,投入到提高教學質(zhì)量中去,為教師隊伍中的每一位優(yōu)秀人才脫穎而出創(chuàng)造條件,努力創(chuàng)造人人做貢獻、人人都成才的良好氛圍,充分激發(fā)廣大教師的創(chuàng)造活力,培養(yǎng)更多質(zhì)量的人才,創(chuàng)造更高水平的科技成果,促進師德和教風的不斷優(yōu)化。
三、倡導(dǎo)禮儀文化,構(gòu)建和諧校園
校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的一個重要特征,對于促進和諧校園的形成具有不可替代的作用。小學階段是學生養(yǎng)成各種習慣的關(guān)鍵時期,“十年樹木百年樹人”,道德教育的成敗關(guān)乎學生一生的發(fā)展。禮儀文化的構(gòu)建中心應(yīng)是學生的養(yǎng)成教育。學校應(yīng)該遵循兒童的認知與成長規(guī)律,將教學生“學會做人,學會做事”作為德育的中心,努力為學生營造禮儀文化的校園環(huán)境,讓校園環(huán)境既富有藝術(shù)品味,又貼近學生生活及各適齡學生的
心理特點,用無聲的語言來感染學生知禮重行。
四、教學相長,構(gòu)建和諧校園
第5篇：以人為鑒范文
1 以人為本的建筑設(shè)計理念的發(fā)展歷程
史前人類聚集地的行成及其建筑一般都屈從于與自然環(huán)境條件，如河流走向、風向、區(qū)位、環(huán)境等。公元前1世紀，羅馬建筑師維特魯威撰寫的《建筑十書》是流傳下來的最早的建筑學著作，書中第一次提出：堅固、實用、美觀的建筑三原則，為后世建筑學奠定了理論基礎(chǔ)。在建筑思想上，中國古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，同時，天人合一思想同樣體現(xiàn)在中國古建筑的發(fā)展過程中，促進了建筑與自然的互相協(xié)調(diào)與融合。注重建筑，城市選址；建造時因地制宜，依山就勢，園林體現(xiàn)尤其明顯，強調(diào)風水。中國古建筑文化是從實用和因地制宜的基本理念下形成的，在其發(fā)生、發(fā)展過程中，形成了一個不同層面的、多角度的和諧文化理念，即人與自然的和諧、人與人的和諧及人自身的和諧，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。近幾十年來，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，于是人們對建筑也有了新的需求，不再是以前建筑的“需求型”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆孢m性”，要求住宅良好的環(huán)境，同時要求光照、通風好等等，而且還要有小區(qū)周圍的配備建設(shè)，有超市、醫(yī)院、學校等等，隨著經(jīng)濟的進一步發(fā)展，住宅建筑作為城市建設(shè)的重要組成部分，在講究以人為本，構(gòu)建和諧社會的同時，城市人文、綠化、園林景觀也納入了新時期發(fā)展的范疇。作為人民生活質(zhì)量提高的指標。結(jié)合當代高科技技術(shù)手段，用生態(tài)和理性的眼光，重新審視古代建筑在處理人與自然、人與人、人與資源關(guān)系的巧妙之處，特別是滲透在其中樸素的生態(tài)建筑思想和蘊含在其中的人文意識及和諧理念，進而促進、完善和發(fā)展現(xiàn)代建筑文化，支持并形成健康、科學的現(xiàn)代建筑文化理念及實踐。以人為本的設(shè)計理念必將引領(lǐng)我國的建筑業(yè)走向現(xiàn)代化，這是符合廣大人民需求的建筑設(shè)計理念。
2 以人為本的建筑設(shè)計理念的全面了解
設(shè)計是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、房展和變化的，它是在特定的環(huán)境下，人們?yōu)榱藵M足某種需求對設(shè)計對象所做的有目的、有意識和有創(chuàng)造性的活動。以人為本就是以人性的需求為衡量一切外部事物的基本標準就是注重人性，人格和能力的完善和全面發(fā)展。任何實際都是為了滿足人們的某種需要進行的創(chuàng)造性活動，以人為本的設(shè)計理念就應(yīng)不斷為人們創(chuàng)造舒適，優(yōu)美的生活環(huán)境。這里所謂的舒適，主要指設(shè)計的功能性體現(xiàn)，直觀的解釋，舒適就是讓人感到使用起來舒適、適用。例如，有些住宅設(shè)計片面、過分強調(diào)所謂的外觀新穎，只追求外觀怪異，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，全然不管采光、通風、使用空間的利用、舒適。所謂的優(yōu)美，主要是指設(shè)計對人在精神層面上關(guān)懷，主要表現(xiàn)為設(shè)計的文化內(nèi)涵。當人們的生活達到一定的層次之后，必然產(chǎn)生對設(shè)計的精神文化需求，設(shè)計有了生命，設(shè)計作品才能與使用者交流、互動。以人為本”反映在城市的發(fā)展建設(shè)中必然是以城市中廣大市民的根本利益為本，不能充分認識到規(guī)劃是為了生活在物質(zhì)環(huán)境中的人，而不是物質(zhì)環(huán)境本身，不能很好地將物質(zhì)建設(shè)規(guī)劃、物質(zhì)環(huán)境改善與城市經(jīng)濟社會的發(fā)展以及市民生活質(zhì)量的提高結(jié)合起來?，F(xiàn)在許多大城市，機動車數(shù)量迅速增加，機動車道路所占的面積越來越大，甚至將自行車道擠壓到人行道，人行空間越來越窄；有的城市街道景觀和設(shè)施建設(shè)多考慮行車方便，汽車好像是道路的主人，行人要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、氣喘吁吁地小跑著過馬路。而對于醫(yī)院的建設(shè)，更是突出體現(xiàn)“以人為本”的主體思想和設(shè)計理念。社會經(jīng)濟與現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的迅速發(fā)展，促使各醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)除了不斷提高醫(yī)療技術(shù)，改善醫(yī)療設(shè)施，美化環(huán)境，以滿足人們更高層次的健康需求和體現(xiàn)更多人文關(guān)懷，處處以病人為中心，一切為病人服務(wù)。當代人以眼前利益為本，不能正確處理城市經(jīng)濟發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展目標之間的矛盾，城市開發(fā)建設(shè)盲目地服從于經(jīng)濟增長的需要，急功近利，不惜以破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益為代價進行城市擴張。
“以人為本”就是對人的全方位關(guān)懷，關(guān)注市民生活質(zhì)量的提高。在城市發(fā)展建設(shè)中要做到真正體現(xiàn)“以人為本”，就必須要在著力滿足人的需求上下功夫，仔細研究人的不同層次需要，尊重、體諒與關(guān)懷人的各種需要，不僅要保證人基本物質(zhì)需要的滿足，如擁有安全的住房、清潔的水源、有必要的交通工具和公共設(shè)施、有健康的生活環(huán)境等等，還要在此基礎(chǔ)上，進一步提高和改善生活質(zhì)量，不斷滿足市民過舒適和美好生活的需求，滿足市民的精神和文化需求。
第6篇：以人為鑒范文
關(guān)鍵詞： 構(gòu)建 以人為本 課堂
一、以人為本概念的提出
說到教育總繞不開考試，長久以來，在我們的思維中，教學總和考試有著密切的聯(lián)系，甚至把學習和考試等同起來。（讀書就是為了考試）在這種觀點下，學習只是一個工具，它是為考試這個中心服務(wù)的。同樣，在這種觀念之下，老師的教是圍繞著考試進行的，學生的學也是緊緊盯著考試。一個老師的教學水平只以分數(shù)衡量，一個學生的好差只有通過分數(shù)的高低評判，這種評價方式進一步加強了以“考試為中心”的應(yīng)試教育。
不可否認，考試是一種比較公平的選拔手段，有重要的影響。但是，隨著時代的發(fā)展，它的弊端也逐漸顯現(xiàn)出來，給教育帶來了一些不良的影響。
教育是培養(yǎng)人的活動。教育活動的根本目的是培養(yǎng)一定社會需要，并促進社會發(fā)展的人。以考試為中心的教育的局限是顯而易見的，教育需要改革，必須把學生和教師從考試的束縛中解放出來，把教育回歸到育人的根本上來。
二、教師的責任心是以人為本的前提
教師必須有責任心，教師的責任心不僅體現(xiàn)在教學中的盡職盡責，還要體現(xiàn)在以下兩個方面。
一是了解每個學生，關(guān)心愛護每個學生。教與學是教者與學者的雙向互動，教育者要樂于與教育對象交流、溝通，走進他們的心靈，了解他們的思想和個性特點。由于教師和學生年齡上的差距和生活閱歷的不同，產(chǎn)生代溝在所難免。代溝是阻礙師生交流的一個重大障礙，由于沒有“共同語言”，學生不愿跟老師交流，因此教師往往對學生的想法和行為產(chǎn)生錯誤的理解。一個有責任心的教師要懂得將心比心，敢于接受學生的行為方式，傾聽學生的聲音，取得學生的信任。
二是牢牢樹立為學生服務(wù)的思想。教學工作難免會受到外界因素的干擾，教師的工作是教書育人，教師應(yīng)牢牢樹立為學生服務(wù)的觀念，避免和盡量減少外界因素的干擾。
三、以人為本課堂的構(gòu)建
課堂是教育的主要渠道，以人為本的課堂應(yīng)該是打破了師生之間對立的和諧課堂。以人為本課堂的和諧主要體現(xiàn)在師生關(guān)系的改善、教師角色的轉(zhuǎn)變和課堂教學效率的提高三個方面。
1.師生關(guān)系
我國有尊師重教的傳統(tǒng)，強調(diào)老師的威信和學生對老師的服從。在傳統(tǒng)的師生關(guān)系下，教師更多的是用嚴厲手段管理課堂，顯得有些專制。如果有哪位學生觸犯了老師的威嚴，就會遭到嚴厲的處罰，在課堂上只能嚴格按照老師的預(yù)定計劃執(zhí)行，不允許有不同的聲音。究其原因，主要有兩個方面：一是用“人非圣賢孰能無過”的態(tài)度寬容老師的錯誤；二是怕當眾出了老師的丑，丟了老師的面子，怕老師不高興。這恰恰是教師專制的集中體現(xiàn)。
教學效果和師生關(guān)系有密切的聯(lián)系，良好的師生關(guān)系對教學效果起促進作用。在教學中許多老師總感覺自己付出的勞動和教學效果不成比例，究其原因，主要是沒有理順師生關(guān)系。在教學中，把資源主要集中在自己一個人身上，而讓學生的思路緊緊圍繞教師進行，把學生死死地按在被動地位，課堂成了教師的舞臺。隨著時代的發(fā)展，尊師重教的傳統(tǒng)應(yīng)該注入新的內(nèi)容。師生關(guān)系不僅僅是教師的威嚴，師生之間的關(guān)系應(yīng)該強調(diào)平等、和諧。
2.教師角色
“師者，傳道授業(yè)解惑也?！笔琼n愈在《師說》中為教師下的定義，許多教師把這句話奉為準則，完全按照“傳道授業(yè)解惑”的角色定位自己。不可否認，這個觀點有時代的進步意義，但也有其時代的歷史局限性，它的局限主要體現(xiàn)在過于注重教師的教而忽視了學生的學，過分強調(diào)教師的“教員角色”，而學生只是既定課程的接收者和吸收者。
現(xiàn)代教學需要弱化教師的教學角色，學生的學習強調(diào)的是自主學習，更應(yīng)該突出教師的服務(wù)者角色。它的職責主要是為學生的學習服務(wù)，教師應(yīng)當成為學生的合作者。在課堂中師生應(yīng)相互交流溝通、相互啟發(fā)、相互補充。教師要成為學生學習的合作者，這樣學生才能消除畏懼，活躍思維，發(fā)展個性。在和諧的氣氛中，師生間互相溝通，互相交流，互教互學，彼此形成一個真正的學習的共同體。
3.課堂教學
在以人為本的課堂上，課堂應(yīng)該是每一個學生都展示自己聰明才智的地方，應(yīng)該有智慧火花的碰撞。每個教師在課堂的組織教學上都應(yīng)有自己的特色，究竟以什么樣的形式組織教學不盡相同，也不應(yīng)該有一個好差的評判標準。在教學手段和教學方法的選擇上，不應(yīng)有“一刀切”的傾向，要針對不同的老師和不同的學生有所差別地對待。只要能遵循在條件允許的情況下，學生能夠接受，能最大限度地實現(xiàn)教學目標，提高學生能力的原則就行了。
（1）教師的語言
教育家蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時指出：“教學語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學生在課堂上腦力勞動的效率?！眱?yōu)秀教師的語言魅力就在于在教學過程中，深入淺出把抽象轉(zhuǎn)化為具體，把平淡轉(zhuǎn)化為神奇，從而激發(fā)學生興趣，引起學生的注意力和求知欲。
準確規(guī)范是教師語言的基本要求。在學生眼中，教師是知識、智慧的化身，他的一言一行都是可以效仿的。因此，教師必須用普通話教學。
（2）教學設(shè)計
教學設(shè)計是一種系統(tǒng)化規(guī)劃教學系統(tǒng)、各種資源和條件，根據(jù)特定的教學目標，選擇最佳教學程序和教學策略，幫助達到預(yù)定目標的設(shè)計策劃活動。它是將教學各要素有序地優(yōu)化地安排，形成教學方案的過程。
上好一節(jié)課離不開教學設(shè)計，因為在課前教師需要鉆研教材，確定教學重點、難點，安排一節(jié)課的教學進度，做到心中有數(shù)。但是教學設(shè)計也會產(chǎn)生負面影響，限制了教師的課堂發(fā)揮，按部就班，使課堂顯得呆板、缺乏生機，總是按一個固定的模式進行。
（3）教學評價
課堂評價也是構(gòu)建和諧課堂必不可少的一個環(huán)節(jié)。合理的評價能夠促進學生身心健康，提高教學效率。當今，先進的工作者推出了新的教學方法――“表揚就是最大的鼓勵”。課堂上講求以激勵為主，教學評價完全是為了增強學生信心，課堂上很少見到老師采用簡單的否定性評價，更多的是對學生的表揚和贊賞，這不能不說是一種進步，可在實際的教學中如果教師一味地順情說好話，對學生的錯誤也贊譽有加置之不理就肯定會影響學生的健康成長。
以人為本的教學評價呼喚真正的評價，真實的評價應(yīng)該向?qū)W生強調(diào)真實的信息。真實的評價要求教師關(guān)注課堂上學生的學習狀態(tài)，給予實事求是的分析；需要關(guān)注學生的處境和需要，尊重和體現(xiàn)學生的個體差異。真實的評價并不隱瞞學生的錯誤與缺點，在對學生欣賞的同時一分為二地評價，該肯定的肯定，該引導(dǎo)的就要引導(dǎo)。評價應(yīng)該堅持以鼓勵為主但并不回避錯誤，而是講究批評的藝術(shù)，不使學生喪失學習的興趣、信心。
參考文獻：
［1］傅道春.教育學.高等教育出版社出版.
［2］張東嬌.教育溝通論.山西教育出版社出版.
［3］邵宗杰，裴文敏，盧真金.教育學.華東師范大學出版社出版.
［4］中國教育報.2006.
第7篇：以人為鑒范文
一、指導(dǎo)思想
堅持突出重點、分級負責、因地制宜、注重實效的原則，充分發(fā)揮各級醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)和廣大衛(wèi)生技術(shù)人員的積極性，采取內(nèi)聯(lián)外引、上下聯(lián)動等形式，鼓勵、支持開展多種形式的進修培訓(xùn)，著力提高各級醫(yī)療衛(wèi)生人員的工作能力和服務(wù)水平，更好地為廣大群眾服務(wù)。
二、進修培訓(xùn)任務(wù)
根據(jù)省衛(wèi)生廳安排，2012年全市選派126名衛(wèi)生技術(shù)人員到省外進修，選派66名衛(wèi)生技術(shù)人員到蘭州省級5所醫(yī)院進修，市人民醫(yī)院接收110名各縣（區(qū)）選派的進修人員，各縣（區(qū)）綜合醫(yī)院接收不少于10名本轄區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進修人員，以上進修時間均不得少于3個月（任務(wù)分配見附件1）。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院負責落實管轄范圍內(nèi)的村醫(yī)每周1天或每月1周到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院坐診制度，保證年內(nèi)把所有村醫(yī)培訓(xùn)一遍。
三、進修培訓(xùn)方式及內(nèi)容
進修方式以連續(xù)進修培訓(xùn)為主，也可采取分段學習和分程輪轉(zhuǎn)科室相結(jié)合的方式進行。進修培訓(xùn)內(nèi)容市級衛(wèi)生技術(shù)人員以學習新技術(shù)、新業(yè)務(wù)為重點，縣、鄉(xiāng)衛(wèi)生技術(shù)人員進修培訓(xùn)內(nèi)容以學習基本理論、基本技能為重點，村醫(yī)培訓(xùn)以全科醫(yī)學診療方法應(yīng)用為重點。
四、進修培訓(xùn)接收單位及相關(guān)費用
進修培訓(xùn)的接收單位由省衛(wèi)生廳統(tǒng)一聯(lián)系和各單位自行聯(lián)系相結(jié)合，省衛(wèi)生廳已聯(lián)系了省9所和省8所醫(yī)院（見附件2）。各縣（區(qū)）、各單位根據(jù)各自的實際與接受醫(yī)院聯(lián)系，有計劃地安排本縣（區(qū)）、本單位人員的進修培訓(xùn)。
省外進修人員的進修費、住宿費按照接收單位確定的標準由派出單位支付，交通費、伙食補貼由派出單位按照有關(guān)規(guī)定報銷。省內(nèi)各接收單位免收進修費，進修期間省人民醫(yī)院、蘭大二院、總院安排住宿，省中醫(yī)院可安排部分住宿，蘭大一院不安排住宿，住宿費用由選送單位按照本單位相關(guān)規(guī)定解決。具體標準為：省人民醫(yī)院每人每月180元，蘭大二院每人每月240元，省中醫(yī)院每人每月450元，蘭州總醫(yī)院每人每月150元。進修人員報到時需自帶單位介紹信、口罩、聽診器和工作服，其他生活必需品請在報到前與各進修單位聯(lián)系，按接收醫(yī)院的要求攜帶。
五、進修培訓(xùn)任務(wù)分解
堅持統(tǒng)籌兼顧、分級負責、上下聯(lián)動的原則。按省衛(wèi)生廳分配名額，市局負責全市衛(wèi)生技術(shù)人員進修培訓(xùn)任務(wù)的分解與落實，統(tǒng)一向省級進修單位派出進修人員，并協(xié)調(diào)市醫(yī)院接收各縣（區(qū)）人員進修；縣（區(qū)）衛(wèi)生局按照市局分配的指標，具體負責與省、市進修接收單位聯(lián)系，選派轄區(qū)內(nèi)醫(yī)護人員到省、市醫(yī)療機構(gòu)進修，安排縣級醫(yī)療機構(gòu)接收鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院進修人員；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院負責安排村醫(yī)輪訓(xùn)工作。
六、有關(guān)要求
（一）進修培訓(xùn)工作是在職醫(yī)護人員繼續(xù)教育的一種重要組成部分，也是加強衛(wèi)生人才隊伍建設(shè)、全面實施全市衛(wèi)生事業(yè)跨越式發(fā)展的重大行動計劃，各縣（區(qū)）、各單位務(wù)必高度重視，精心組織，狠抓落實。
第8篇：以人為鑒范文
關(guān)鍵詞:綠色設(shè)計;天人合一;節(jié)約資源;人本主義
在科技突飛猛進、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識反映在設(shè)計領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計。包裝又是設(shè)計領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計首先要融入到綠色設(shè)計中，以人為本，簡約包裝。
當今社會提出萬事要以人為本的口號，因此我們在做包裝設(shè)計時，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設(shè)計的內(nèi)容、所選擇的材料對人類的利弊大小，對消費者的價值有多大。包裝——在帶動經(jīng)濟增長、優(yōu)化人類生活的同時，又給人類帶來了多少危害呢？
首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀流論壇》（中國經(jīng)濟出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標準。
城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學技術(shù)文獻出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害?，F(xiàn)在人們終于認識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應(yīng)了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個設(shè)計者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設(shè)計的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富?；?，社會生產(chǎn)發(fā)達化，經(jīng)濟高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設(shè)計也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎(chǔ)導(dǎo)向，一切設(shè)計理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設(shè)計和選材的同時，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面?？茖W家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認為現(xiàn)今最具有價值的包裝材料應(yīng)該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本?，F(xiàn)今的設(shè)計者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設(shè)計時選擇材料只從美觀和經(jīng)濟效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)，工藝技術(shù)的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費資源，美觀卻不實用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設(shè)計機構(gòu)及設(shè)計者們從事設(shè)計之前，多考慮一點包裝的副作用，反復(fù)推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價值，最美觀的設(shè)計將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者們。
現(xiàn)在一些包裝設(shè)計作品只注重材料與工藝制作的奢華，而忽視設(shè)計價值的實用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設(shè)計還是應(yīng)該遵循“實用、美觀、經(jīng)濟、環(huán)?！钡脑瓌t。盡管我國的國民經(jīng)濟有所提高，但與一些發(fā)達國家相比，我們還處于經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，因此包裝設(shè)計還是應(yīng)該將實用放在第一位。實用就是講究功能，包裝裝潢設(shè)計應(yīng)該在實用功能得到充分保障的基礎(chǔ)上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實用功能與外表裝潢藝術(shù)效果以及工藝制作上表里如一、實用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當我們極力想設(shè)計出優(yōu)秀的包裝作品時，一些反污染的激進組織已開始了反包裝活動。在看過相關(guān)報道之后，我作為一個專業(yè)設(shè)計的設(shè)計者，對此作以深刻反思。其實，我們在追求高質(zhì)量生活的同時，也可以將許多實體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實用設(shè)計。譬如，我們可以設(shè)計出可以反復(fù)使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設(shè)計師們在引領(lǐng)時尚的同時，更可以引導(dǎo)生活，引導(dǎo)市場消費，改變生活。在設(shè)計領(lǐng)域中的“3R”原則是綠色設(shè)計的指導(dǎo)思想，屬于方法論的范疇Reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)上的減少，來達到節(jié)約能源及原材料的目的； Reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應(yīng)用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費、增進節(jié)約； Recycle再生的意思，既是將完全報廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達到資源再生的目的?！?R”的實質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運用，從而達到與自然的最佳的狀態(tài)?！?R”原則第一點提到的就是Reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設(shè)計簡約的同時，更要注重減少。當生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設(shè)計要以精簡為主，開始恢復(fù)古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導(dǎo)觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設(shè)計給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設(shè)計對消費者的消費誤導(dǎo)，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設(shè)計者們能將人本主義、綠色設(shè)計，融入到自己的設(shè)計理念中，將社會責任和職業(yè)責任融于一體。設(shè)計出簡潔、完美、實用的包裝設(shè)計作品，設(shè)計出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀流論壇》中國經(jīng)濟出版社 劉蒼勁 編著1998-4-1
《環(huán)境與發(fā)展》科學技術(shù)出版社國家環(huán)境保護局宣教司 編著2000-6-1
《生態(tài)文明》中國科學技術(shù)出版社 劉宗超 編著1997-5-1
第9篇：以人為鑒范文
大家可能對諾基亞的那句廣告詞習以為常了――科技以人為本。是的，手機尚且如此，每天那么多人都要使用的軟件更應(yīng)該如此了。從上述這些即將的操作系統(tǒng)可以感覺到軟件以人為本的理念。其實軟件以人為本的設(shè)計思想早已不是什么新鮮理論了，具體體現(xiàn)在人性化設(shè)計、應(yīng)用挖掘以及多元化選擇三個方面，下面就以大家接觸最多的軟件――操作系統(tǒng)為例，來闡述軟件以人為本的具體體現(xiàn)。
人性化設(shè)計
關(guān)于人性化設(shè)計大家最容易理解，不外乎將軟件設(shè)計得更加易用、更加方便、更加高效。人性化的界面，人性化的功能還有人性化的操作，這從下文對Windows Vista、SUSE 10的介紹中可以體會一點吧。然而，這只不過是軟件的以人為本的初級表現(xiàn)。
應(yīng)用挖掘
筆者使用了“應(yīng)用挖掘”這個自創(chuàng)名詞，何謂應(yīng)用挖掘呢？就是充分挖掘現(xiàn)有技術(shù)的潛力，將這些技術(shù)落實到某種應(yīng)用，如Windows Vista中的家長管理功能:可以控制兒童在使用Windows Vista時運行什么程序，上什么網(wǎng)站，訪問那些資源，并將孩子進行的操作一一記錄。這個功能并沒有添加多少新技術(shù)，只是充分挖掘了組策略的應(yīng)用并加以功能聚合和定制。另外如SUSE 10中的YaST，較好地解決了Linux軟件和驅(qū)動安裝的難題，使用戶可以更加便捷地使用Linux。這項功能只是整合了一些早就出現(xiàn)的命令行工具新版本并加以圖形化包裝而已，但這樣的確確地改善了用戶操作體驗，降低了用戶使用難度，提高了效率。
應(yīng)用挖掘可以說是軟件應(yīng)用以人為本的一個較高層次表現(xiàn)。
多元化選擇
